核心素養(yǎng)下的道德與法治課教學(xué)

關(guān)鍵素養(yǎng)下的道德與法治課教學(xué)——重要以八年級(jí)上冊(cè)為例

9月7日道德與法治學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)

政治認(rèn)同的展現(xiàn)及其教學(xué)實(shí)行01政治認(rèn)同培養(yǎng)有政治立場(chǎng)的公民——學(xué)科最主線的任務(wù)。政治認(rèn)同的基本內(nèi)容及其體現(xiàn)我國(guó)公民的政治認(rèn)同包括“擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，認(rèn)同中華人民共和國(guó)、中華民族、中華文化，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀”等幾種方面。政治認(rèn)同的基本內(nèi)容及其體現(xiàn)從詳細(xì)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，政治認(rèn)同包括四個(gè)重要方面：1.對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力量的認(rèn)同；2.對(duì)主線道路和制度的認(rèn)同；3.對(duì)國(guó)家、民族和文化的認(rèn)同；4.對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同。政治認(rèn)同的基本內(nèi)容及其體現(xiàn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力量的認(rèn)同，重要體現(xiàn)為“擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特性是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！闭握J(rèn)同的基本內(nèi)容及其體現(xiàn)對(duì)主線道路和制度的認(rèn)同，重要體現(xiàn)為“認(rèn)同走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的主線保障。”政治認(rèn)同的基本內(nèi)容及其體現(xiàn)對(duì)國(guó)家、民族和文化的認(rèn)同，重要體現(xiàn)為“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！闭握J(rèn)同的基本內(nèi)容及其體現(xiàn)對(duì)“價(jià)值觀”的認(rèn)同，重要體現(xiàn)為“明確社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀是公民最基本的價(jià)值原則，自覺(jué)踐行社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?！闭握J(rèn)同的基本內(nèi)容及其體現(xiàn)這幾種方面，在認(rèn)識(shí)層次上存在交叉關(guān)系，既有非常明顯的差異性，又互相影響、互相增進(jìn)，共同構(gòu)成了我國(guó)公民政治認(rèn)同的基本框架。這是貫徹政治認(rèn)同培育規(guī)定、實(shí)現(xiàn)基本任務(wù)的基本點(diǎn)。政治認(rèn)同的基本內(nèi)容及其體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的重要意義從育人價(jià)值的角度來(lái)說(shuō)，政治認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要意義。政治認(rèn)同是他們發(fā)明幸福生活的精神支柱、價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則”；從國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展需要來(lái)說(shuō)，“發(fā)展政治認(rèn)同素養(yǎng)，才能牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。政治認(rèn)同的教材展現(xiàn)（八上）《道德與法治》（八上）以政治認(rèn)同為指向，突出國(guó)家利益和“我的責(zé)任”為主線，貫徹總體國(guó)家安全觀教育，使得這部分內(nèi)容成為具有鮮活時(shí)代感和鮮明立場(chǎng)的內(nèi)容。政治認(rèn)同的教材展現(xiàn)第八課國(guó)家利益至上總體簡(jiǎn)介國(guó)家利益第十課建設(shè)美好祖國(guó)認(rèn)識(shí)深入提高第九課樹(shù)立總體國(guó)家安全觀專門(mén)闡明總體國(guó)家安全觀“國(guó)家好大家才會(huì)好”和“堅(jiān)持國(guó)家利益至上”從國(guó)家利益和人民利益的一致性出發(fā)，落腳于維護(hù)國(guó)家利益是每個(gè)公民的義務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生形成堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益的行為傾向?！瓣P(guān)懷國(guó)家發(fā)展”和“天下興亡匹夫有責(zé)”，以“每一種中華子女都為偉大祖國(guó)獲得的輝煌成就感到由衷的驕傲和自豪”開(kāi)篇，以“我們應(yīng)當(dāng)眾志成城，腳踏實(shí)地，共同奮斗”結(jié)尾，讓政治認(rèn)同落地生根?！罢J(rèn)識(shí)總體國(guó)家安全觀”和“維護(hù)國(guó)家安全”分別從基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)和行為傾向的角度闡明總體國(guó)家安全與國(guó)家利益的親密關(guān)系。政治認(rèn)同的教學(xué)實(shí)行對(duì)于政治認(rèn)同的培育，應(yīng)當(dāng)著眼于明確立場(chǎng)，以學(xué)生形成鮮明的政治立場(chǎng)為追求。政治認(rèn)同的教學(xué)實(shí)行對(duì)于政治認(rèn)同的培養(yǎng)，一是要明確中國(guó)立場(chǎng)，二是要講好中國(guó)故事。01明確中國(guó)立場(chǎng)引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)的國(guó)家利益出發(fā)考慮問(wèn)題，以國(guó)家利益的認(rèn)同者和捍衛(wèi)者的角度分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。讓學(xué)生從主線點(diǎn)上“站對(duì)位置”，在未來(lái)發(fā)展中“找對(duì)方向”。對(duì)于中國(guó)立場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)，并不排斥中國(guó)積極參與世界發(fā)展的歷史進(jìn)程和積極參與國(guó)際事務(wù)的現(xiàn)實(shí)努力。政治認(rèn)同的教學(xué)實(shí)行中國(guó)立場(chǎng)既要強(qiáng)調(diào)中國(guó)自身的發(fā)展，又要關(guān)注中國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，是“世界中的中國(guó)發(fā)展”。02講好中國(guó)故事重視從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的愛(ài)好。將國(guó)家利益、國(guó)家安全和國(guó)家發(fā)展置于歷史發(fā)展的進(jìn)程之中。將學(xué)生可以感受或者參與的社會(huì)生活與這個(gè)進(jìn)程關(guān)聯(lián)起來(lái)。政治認(rèn)同的教學(xué)實(shí)行讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地理解國(guó)家利益和總體國(guó)家安全，實(shí)實(shí)在在地感受這些內(nèi)容與自身的親密關(guān)聯(lián)，進(jìn)而實(shí)實(shí)在在地升華自己對(duì)于祖國(guó)的親切感和認(rèn)同感，形成建設(shè)祖國(guó)的使命感和責(zé)任感。政治認(rèn)同的實(shí)行方略以北京師范大學(xué)良鄉(xiāng)附屬中學(xué)陳曲老師在參與北京師范大學(xué)“政治學(xué)科能力提高系列項(xiàng)目”時(shí)執(zhí)教的“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題”為例，分析政治認(rèn)同的教學(xué)實(shí)行基本方略。政治認(rèn)同的實(shí)行方略在初備階段，陳老師設(shè)計(jì)的教學(xué)流程重要是：在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，展示“日本學(xué)者大隅良典由于在細(xì)胞自噬機(jī)制方面的發(fā)現(xiàn)而獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”這一材料，出示了中日諾貝爾獎(jiǎng)獲名單，由此提出“是什么原因讓日本獲得這樣多諾貝爾獎(jiǎng)”的探究性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)度析內(nèi)外因，形成對(duì)質(zhì)量互變規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，提供“屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素的歷程”的材料，讓學(xué)生通過(guò)討論，分析發(fā)展的趨勢(shì)。最終，提出“我們此后該怎么做”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生闡明自己的收獲和感想，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀的升華。政治認(rèn)同的實(shí)行方略通過(guò)專家團(tuán)體的指導(dǎo)改善，在正講階段，陳老師將教學(xué)流程修改為：在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，提供“有關(guān)屠呦呦青蒿素之路的研究”材料，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘材料內(nèi)容，深切感知材料背后蘊(yùn)含的量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生探究“有關(guān)中醫(yī)走向世界的研究”，感知材料背后蘊(yùn)含的事物發(fā)展的道路與前途問(wèn)題，體會(huì)到事物發(fā)展的道路是波折的、前途是光明的。最終，讓學(xué)生討論“你心中的夢(mèng)是什么？根據(jù)事物發(fā)展的趨勢(shì)或者狀態(tài)談?wù)勀阍撛鯓訉?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想”。通過(guò)對(duì)本節(jié)課所研究素材的回憶，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)發(fā)展的趨勢(shì)，并聯(lián)絡(luò)自己的生活暢談本節(jié)課所學(xué)知識(shí)對(duì)于自己未來(lái)人生的指導(dǎo)意義。政治認(rèn)同的實(shí)行方略對(duì)比本節(jié)課教學(xué)的初備和正講，我們可以看到，從課堂導(dǎo)入到最終的情感態(tài)度價(jià)值觀升華，“中國(guó)元素”和“中國(guó)信心”發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這正是本節(jié)課在政治認(rèn)同培育方面的一種明顯進(jìn)步。這一進(jìn)步所反應(yīng)的，正是政治認(rèn)同培育教學(xué)實(shí)行的第一種基本方略，即要實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，首先必須講好中國(guó)故事。同樣說(shuō)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的故事，中國(guó)的故事更能打動(dòng)學(xué)生，激發(fā)他們的愛(ài)好和自豪感。因此，我們?cè)谡握J(rèn)同的培育過(guò)程中，要將這一原則放在首位。政治認(rèn)同的實(shí)行方略對(duì)比本節(jié)課教學(xué)的初備和正講，我們也可以看到，同樣是情感態(tài)度價(jià)值觀的升華，初備中讓學(xué)生泛泛而談自己的收獲和感想，遠(yuǎn)不如正講時(shí)對(duì)于“你心中的夢(mèng)”的指導(dǎo)。正講的這一設(shè)計(jì)，以“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”為背景支撐，既有政治認(rèn)同培育的作用，又直接關(guān)聯(lián)學(xué)生的自身發(fā)展，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用是顯而易見(jiàn)的。這體現(xiàn)的正是政治認(rèn)同培育的第二個(gè)重要方略，即將政治認(rèn)同培育采用“隱”的方式“藏”在背面，而將學(xué)生的生活關(guān)切置于前邊。政治認(rèn)同需要教師的匠心設(shè)計(jì)，需要教師將政治認(rèn)同的教學(xué)目的設(shè)計(jì)與學(xué)生的生活親密關(guān)聯(lián)起來(lái)。只有做到這一點(diǎn)，才能以“軟”的方式到達(dá)“硬”的目的，以春風(fēng)化雨的浸潤(rùn)，替代強(qiáng)輸硬灌的說(shuō)教。理性精神的展現(xiàn)及其教學(xué)實(shí)行02理性精神重視培養(yǎng)有思辨理性的智性公民理性精神的教材展現(xiàn)《道德與法治》（八上）以理性精神為指向，突出有關(guān)內(nèi)容的思想性，引導(dǎo)學(xué)生形成全面、精確、深入的思索，充足體現(xiàn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和思維方式的培育。理性精神的教材展現(xiàn)理性精神所倡導(dǎo)的思想性貫穿全冊(cè)教材，在各課的設(shè)計(jì)中均有體現(xiàn)理性精神規(guī)定的內(nèi)容。理性精神的教學(xué)實(shí)行“規(guī)則是可以變化的，但遵守規(guī)則在先，變化規(guī)則在后?！痹谝?guī)則沒(méi)改之前，要堅(jiān)決服從。同步，在教學(xué)中，可以通過(guò)提供觀點(diǎn)的方式，給學(xué)生提供思索的方向，最終形成理性精神。理性精神的教學(xué)實(shí)行對(duì)于理性精神的培育，應(yīng)當(dāng)著眼于深化思索，以深化學(xué)生的思索深度、提高學(xué)生的思索水平為追求。理性精神的教學(xué)實(shí)行培育理性精神，要堅(jiān)持三個(gè)維度、兩個(gè)方面。三個(gè)維度是展現(xiàn)思維、深化思維、擴(kuò)展思維，兩個(gè)方面是質(zhì)疑與反思。質(zhì)疑是提出新問(wèn)題，反思是形成新認(rèn)識(shí)。只有通過(guò)不停追問(wèn)，層級(jí)推進(jìn)，才能深化思維。質(zhì)疑與反思貫穿于三個(gè)維度之中。01展現(xiàn)思維只有通過(guò)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的質(zhì)疑，學(xué)生才能展現(xiàn)蘊(yùn)含在生活案例之中的思維困惑。通過(guò)反思，學(xué)生將自己的生活困惑變成具有普遍意義的理性思索。只有讓學(xué)生將自己的思維困惑充足展現(xiàn)出來(lái)，才能讓他們?cè)谡宫F(xiàn)思維困惑的過(guò)程中展現(xiàn)教師教學(xué)需要關(guān)注和重視的“基本點(diǎn)”。理性精神的教學(xué)實(shí)行02深化思維通過(guò)不停追問(wèn)，我們可以讓學(xué)生對(duì)于有關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，從淺層和表面到深層和內(nèi)部，從泛泛而談的粗淺認(rèn)識(shí)到切中要害的本質(zhì)把握。這種追問(wèn)，仍然要通過(guò)質(zhì)疑和反思來(lái)實(shí)現(xiàn)。在情境愈加復(fù)雜、觀點(diǎn)出現(xiàn)分歧之后，再讓學(xué)生去思索這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就能愈加深入，進(jìn)而加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。理性精神的教學(xué)實(shí)行03拓展思維只有通過(guò)質(zhì)疑與反思，學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)“由此及彼”的思維擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)從已知到未知、從個(gè)別到一般的提高過(guò)程。教師在進(jìn)行這部分內(nèi)容的教課時(shí)，應(yīng)當(dāng)以理性精神的培育為重要指向，充足予以學(xué)生思維的空間和時(shí)間，專心體會(huì)學(xué)生基于理性精神的思索過(guò)程。讓他們?cè)谒妓髦姓宫F(xiàn)真實(shí)的想法，在思索中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案，在思索中深化和擴(kuò)展自己的認(rèn)識(shí)。理性精神的教學(xué)實(shí)行法治意識(shí)的展現(xiàn)及其教學(xué)實(shí)行03法治意識(shí)培養(yǎng)有規(guī)則意識(shí)的遵法公民他山之石一位專家的美國(guó)朋友講：中國(guó)是最自由的國(guó)家，美國(guó)人不能做的事情，中國(guó)人都敢做。這是一種挖苦。這句話反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是中國(guó)人對(duì)法律的不承認(rèn)不尊重。法治意識(shí)的教材展現(xiàn)《道德與法治》（八上）以法治意識(shí)為指向，突出法治教育，讓學(xué)生更好地理解“法治讓生活更美好”。法治意識(shí)的教材展現(xiàn)法不可違從“違法無(wú)小事”說(shuō)起，闡明法律是特殊規(guī)范，明確闡明違法的詳細(xì)內(nèi)涵和重要類別，并對(duì)法與罪的比較進(jìn)行了闡明，然后貫徹到“警惕身邊的違法行為”，讓學(xué)生有及于自身的思索。防止犯罪先是讓學(xué)生“理解罪與罰”，分別簡(jiǎn)介刑法、犯罪、刑罰三個(gè)方面的內(nèi)容，然后強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)自我防備”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)遠(yuǎn)離犯罪、杜絕不良行為、依法自律。善使用方法律從“碰到侵害依法求援”和“有勇有謀應(yīng)對(duì)犯罪”兩個(gè)方面，為學(xué)生提供引導(dǎo)。從認(rèn)識(shí)一般違法到理解嚴(yán)重違法（犯罪），從被動(dòng)遵遵法律到積極利使用方法律保護(hù)自己，本冊(cè)教材對(duì)于法治意識(shí)的貫徹步步推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣。法治意識(shí)的教學(xué)實(shí)行對(duì)于法治意識(shí)的培育，應(yīng)當(dāng)著眼于維護(hù)尊嚴(yán)，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用方法律保護(hù)自己的合法權(quán)益、保證自己的尊嚴(yán)不受侵犯為追求。法治意識(shí)的教學(xué)實(shí)行對(duì)于法治意識(shí)的培養(yǎng)，要讓學(xué)生懂得法律既有威嚴(yán)，又有尊嚴(yán)。學(xué)生要做好兩個(gè)定位：身份定位與目的定位。讓學(xué)生從也許的違法者即不要碰觸法律底線，變?yōu)閷?shí)在的被保護(hù)者。讓法律從冰涼的條文變?yōu)橛袦囟鹊膫惚Ｗo(hù)自己。法治意識(shí)的教學(xué)實(shí)行“也許的違法者”“實(shí)在的被保護(hù)者”身份定位法治意識(shí)的教學(xué)實(shí)行“專門(mén)的法律工作者”懂得法律可以作為美好生活的“保護(hù)傘”目的定位公共參與的展現(xiàn)及其教學(xué)實(shí)行04公共參與培養(yǎng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)公民。他山之石法律規(guī)定，有一國(guó)國(guó)籍的人即為公民。八下編者李紅勃專家說(shuō)，目前中國(guó)大部分人主線不能稱之為公民。為何？公民，可以做三種理解第一，對(duì)應(yīng)臣民。假如沒(méi)有主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)，沒(méi)有主人翁意識(shí)、沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，那就是臣民不是公民。公民，可以做三種理解第二，對(duì)應(yīng)私民。北大專家錢(qián)理群曾說(shuō)過(guò)，我們的大學(xué)培養(yǎng)的是精致的利己主義者，也就是私民。事不關(guān)己高高掛起，只要不波及我的利益，

我就不參與，保持沉默，這就是私民。公民，可以做三種理解第三，對(duì)應(yīng)暴民。當(dāng)今社會(huì)，諸多領(lǐng)域諸多場(chǎng)景下，人們不是充斥友誼與和藹，而是充斥戾氣，常常為了一件小事大打出手，由于自己利益的不滿足而采用過(guò)激手段。例如，街頭暴民，網(wǎng)絡(luò)暴民。公民，可以做三種理解這就是某些國(guó)人難成公民的原因，諸多人真的稱不上公民，要么是臣民、要么是私民、要么是暴民。什么叫公民，從精神意義上講，擁有法治精神、擔(dān)當(dāng)意識(shí)的人，即為現(xiàn)代公民。有“國(guó)家興亡，我的責(zé)任”這樣的情懷。公共參與的教材展現(xiàn)《道德與法治》（八上）以公共參與為指向，突出社會(huì)觀教育，引導(dǎo)學(xué)生形成擔(dān)當(dāng)意識(shí)，貫徹社會(huì)責(zé)任感培育。讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容深入升華，并與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或者學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合正文拓展空間有關(guān)“怎樣做”的內(nèi)容安排公共參與的教材展現(xiàn)公共參與的教學(xué)實(shí)行對(duì)于公共參與的培育，應(yīng)當(dāng)著眼于承擔(dān)責(zé)任，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)勇于和藹于承擔(dān)責(zé)任為追求。要讓學(xué)生明確自己作為初中學(xué)生的角色擔(dān)當(dāng)，可以結(jié)合自身特點(diǎn)，從“力所能及”和“學(xué)會(huì)方略”的角度，思索采