2026屆新高考歷史熱點精準復習中古時期的世界

——（美）斯圖亞特?戈登:《極簡亞洲千年史》公元500-1500年，當歐洲文明處于“黑暗時代”時，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導了世界文明的發(fā)展。2026屆新高考歷史熱點精準復習中古時期的世界在世界歷史上，5-15世紀一般被稱為“中古時期”通過對歐洲、亞洲、非洲、美洲四大洲認識這一時期的世界各區(qū)域文明的多元面貌。素養(yǎng)目標【唯物史觀】認識封君封臣制度與莊園與農(nóng)奴制度所體現(xiàn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理;【時空觀念】理清拜占庭帝國和俄國發(fā)展的基本歷程;【史料實證】運用史料,了解城市居民構(gòu)成、城市自治方式、城市自治的影響；【歷史解釋】以史料為依據(jù),把握西歐封建社會的基本特征；【家國情懷】感悟中世紀歐洲文明的多元化,形成正確的歷史價值觀。課標要求了解中古時期歐洲的不同國家、民族、宗教和社會的變化；認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。中古時期中世紀（MiddleAges）（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時期。另有說法認為中世紀結(jié)束于文藝復興時期?！爸惺兰o”一詞是15世紀后期的人文主義者開始使用的。西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國繼續(xù)發(fā)展羅馬帝國分裂：東羅馬帝國西羅馬帝國東羅馬帝國滅亡新航路開辟文藝復興395年476年（5世紀）1453年（15世紀末）上古史近代史中古時期（歐洲中世紀史）歐洲封建社會銜接中外：東晉、南北朝、隋、唐、宋、明初時期西歐封建社會的基本特征中世紀前期（5-10世紀）“黑暗時代”中世紀后期（11-15世紀）“孕育曙光”政治經(jīng)濟文化階級封君封臣制度，分裂割據(jù)；教權(quán)高于王權(quán)自給自足的封建莊園經(jīng)濟；農(nóng)奴制度基督教會壟斷文化禁欲主義、蒙昧主義封建主、自由民、農(nóng)奴王權(quán)逐漸強大，英法等國走向中央集權(quán)，城市自治；議會出現(xiàn)工商業(yè)發(fā)展，城市興起大學的興起、教育與學術(shù)出現(xiàn)新氣象；文藝復興推動人文主義思想復蘇。市民階層壯大，城市中的商人和銀行家成為早期資產(chǎn)階級【高考考情分析】時間全國卷新高考卷2023【新課標】32·東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗【北京】12·中世紀自治城市【湖北】12·西歐中世紀莊園

【湖北】11·查士丁尼【廣東】12·中古歐洲的王權(quán)與教會【浙江】12·羅馬法2022無【遼寧】13·法蘭西王權(quán)不斷加強【海南】11·城市自治

【山東】10·中世紀王權(quán)強化【北京】12·英國議會【浙江】6月·16·萬民法【海南】16·中西方城市對比2021無【河北】11·國家治理實踐豐富了羅馬法【湖南】12·羅馬法2020無【海南】14·羅馬法與近代歐美國家法律都蘊含人文主義精神【浙江】7月·16·羅馬法

【浙江】1月·羅馬法高頻考點：羅馬法和西歐封建社會的特征、新變化【階段特征】中古時期階段特征政治中古時期，各地發(fā)展不平衡，進入封建社會有早晚；王權(quán)不斷加強，主要封建國家形成。西歐封建社會的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度；在東歐，拜占庭帝國一度繁榮，俄羅斯逐漸崛起；亞洲則出現(xiàn)了中央集權(quán)國家；非洲和美洲先后興起一些國家，各自創(chuàng)造了燦爛的文明經(jīng)濟中世紀，西歐封建經(jīng)濟的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動了王權(quán)的強化和主要封建國家的形成在亞洲，阿拉伯帝國和奧斯曼帝國經(jīng)濟繁榮、貿(mào)易發(fā)達；美洲的印第安人獨立發(fā)明了農(nóng)業(yè)；西非居民培育了棉花等農(nóng)作物，東非沿海國家對外貿(mào)易發(fā)達思想文化中古時期，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁；西歐的基督教會控制著人們的精神生活，束縛著人性的發(fā)展；在南亞，印度教逐漸發(fā)展為印度主要宗教；在美洲，印第安人創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加文明外交一些國家大肆擴張，形成了區(qū)域性的大帝國。如歐洲的拜占庭帝國、俄羅斯帝國；亞洲的阿拉伯帝國、奧斯曼帝國；西非的加納、馬里和桑海；美洲的阿茲特克人和印加人建立的美洲歷史上空前強大的大帝國。01中古時期的歐洲社會民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度。——朱寰主編《世界上古中古史》中古時期的西歐——西歐封建社會的建立

民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰芬幌盗型鯂骸靶U族國家”建立：在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)之上，誕生了西歐封建社會。戰(zhàn)爭頻繁社會動蕩將領(lǐng)分封土地（政治）封君封臣制度破產(chǎn)農(nóng)民需要庇護心靈需要撫慰（經(jīng)濟）莊園與農(nóng)奴制西歐封建社會的基本特征（文化）基督教會占有舉足輕重的地位中古時期的西歐——西歐封建社會的建立西羅馬帝國東羅馬帝國羅馬帝國的分裂（公元395年）蠻族入侵盎格魯-撒克遜諸王國西哥特王國法蘭克王國東哥特王國汪達爾-阿蘭諸王國東羅馬帝國中古西歐主要國家西羅馬帝國東羅馬帝國3世紀以后，部分日耳曼人開始以雇傭兵

的身份移居羅馬帝國。410年，西哥特人攻陷

羅馬城。后在伊比利亞半島建立西哥特王國。

476年，日耳曼雇傭軍廢除了西羅馬皇帝，西羅馬帝國滅亡在西羅馬帝國的廢墟上，日耳曼人遷徙后相繼建立了一批國家：法蘭克王國、東哥特王國、汪達爾王國、勃艮第王國、倫巴德王國、盎格魯-撒克遜等國。日耳曼人各部落集團對奴隸羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起

來

，逐漸形成了西歐的封建制度。中古時期的西歐——西歐封建社會的“封君封臣制”中古西歐初期王權(quán)衰落，社會秩序混亂，地方豪強互相斗爭，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費用?！獏怯阝?、齊世榮：《世界史·古代史編下卷》第六章條

件

：①日耳曼文明和羅馬傳統(tǒng)的融合②是社會動蕩和自然經(jīng)濟的產(chǎn)物內(nèi)容：①各級封建主都是土地事實上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟等各種權(quán)力②封君授予封臣土地；③封臣領(lǐng)取土地并效忠封君封君封臣提供土地與保護效忠、服兵役、提供金錢封臣的效忠誓詞：我……效忠我的主人，愛其

所愛，仇其所仇。

主人凡踐履協(xié)約，

因我委身投附而

善待于我，賜我

以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉

一動，必將以他

的意志為準則，絕無違背。中古時期的西歐——西歐封建社會的“封君封臣制”材料：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系：一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利；另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀流傳著一句諺語：我的附庸的附庸不是我的附庸。撤回忠誠：附庸如果沒受到合理的對待，可廢止契約，離開采邑。①以土地為紐帶；②等級森嚴，不能越級管理；③依次主臣關(guān)系，層級間相對獨立，封建等級制度復雜而混亂，尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中；④契約意識，雙向權(quán)利義務(wù)。特點這段封臣的效忠誓詞體現(xiàn)了封君與封臣之間怎樣的關(guān)系？封君授予封臣土地，封臣要效忠于封君，相互盡義務(wù)，封君和封臣形成了一定的契約關(guān)系。中古時期的西歐——西歐封建社會的“封君封臣制”材料：在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時代，地方的力量就是最有效的力量。地方自治雖然并不意味著王權(quán)的喪失，但卻意味著國王“聲稱”擁有的權(quán)力通常比他實際擁有的權(quán)力更大。——《歐洲中世紀史》材料：國王、皇帝或教會等理論上的所有者往往不能對其領(lǐng)土實行有效管轄，而直接行使管轄權(quán)的當?shù)刭F族又具有相當大的獨立性，這就很容易引起國王與貴族、王國政府與地方諸侯之間，以及貴族、諸侯之間爭奪權(quán)力的斗爭?！S二斌《中世紀歐洲戰(zhàn)爭起因類型計量分析》①積極：A.國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級。B.有利于封建農(nóng)奴制的推行，促進西歐封建經(jīng)濟的發(fā)展。C.給王權(quán)加強提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。D.體現(xiàn)出宣誓立約、相互約束等契約精神，是近代社會契約論的理論淵源②消極：封建主獨立行使權(quán)力，造成王權(quán)較弱，分裂割據(jù)影響中古時期的西歐——比較封君封臣制度與西周分封制比較項封君封臣制度西周分封制不同點社會形態(tài)紐帶統(tǒng)治我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。相同點封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠契約/宣誓效忠來維系以血緣為紐帶，宗法制來維系層級間相對獨立，不可越級統(tǒng)治天下共主，天子是最高統(tǒng)治者目的是維護統(tǒng)治；權(quán)力和義務(wù)相互交織，等級秩序森嚴；造成割據(jù)分裂中古時期的西歐——西歐封建社會的“莊園經(jīng)濟制”

一個領(lǐng)主單獨管轄的特別區(qū)域的農(nóng)業(yè)種植園叫作莊園，有時鄉(xiāng)村和莊園是相當一致的，也就是說，一個農(nóng)民的村落形成一個領(lǐng)主特有的莊園。但是，有時一個莊園包括兩個或兩個以上的鄉(xiāng)村，而有時一個大鄉(xiāng)村可分成兩個或兩個以上的莊園。

——【美】布萊恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀史》中古時期的西歐——西歐封建社會的“莊園經(jīng)濟制”羅馬帝國滅亡后由于遠距離貿(mào)易、集中手工業(yè)生產(chǎn)、帝國貨幣等的消失，采邑（莊園）必須為自身提供幾乎它所需要的一切。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，也是基層治理單位。莊園是個在領(lǐng)主統(tǒng)治下的自給自足的經(jīng)濟單位和政治單位，具有經(jīng)濟政治雙重性。9世紀逐漸流行，11世紀遍布歐洲各地。14世紀后，由于生產(chǎn)力提高和商品貨幣關(guān)系滲透，莊園開始衰敗。中古時期的西歐——西歐封建社會的“莊園經(jīng)濟制”土地類型經(jīng)營者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自由農(nóng)農(nóng)奴為領(lǐng)主服一定時間的勞役；法律上自由在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役向領(lǐng)主繳納租稅提供農(nóng)民土地；直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；主持莊園法庭，審理莊園案件，維護莊園秩序性質(zhì)：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，主要基層單位政治職能a.機構(gòu)：領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，審理案件，維護秩序；b.法律：編纂了一批成文法：“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。(選必1第9課）c.特點：經(jīng)濟：自給自足，封閉獨立政治：擁有自己的法庭，維持社會秩序；農(nóng)奴沒有人身自由，受田租和勞役剝削奴隸制經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟，生產(chǎn)關(guān)系變化

生產(chǎn)力發(fā)展中古時期的西歐——西歐封建社會的“莊園經(jīng)濟制”比較項東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時間背景土地來源剝削方式主要特點影響東漢后期（2世紀末3世紀初）10世紀9世紀中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強勢力膨脹中央集權(quán)體制開始瓦解封建制形成時期世襲、朝廷封賜、購買、兼并7世紀仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無需負擔國家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主和國家租稅土地分領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須無償為領(lǐng)主耕地自營地建立起擁有一定政治、經(jīng)濟、軍事權(quán)勢的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級插手下一級的管理加速了國家的分裂武士集團形成，進入幕府統(tǒng)治時期經(jīng)濟發(fā)展，促進城市形成，有利于強化王權(quán)、促進統(tǒng)一不具備完全的土地所有權(quán)具有完全的私有權(quán)對莊園內(nèi)的農(nóng)奴行使法權(quán)對依附農(nóng)民行使的是族權(quán)中古時期的西歐——西歐封建社會的“莊園經(jīng)濟制”比較奴隸與農(nóng)奴的異同，說明中古時期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化

（綱下P20）它(

莊園)承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴…而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣，當農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，實際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運肯定相當艱難，但他們很少完全聽憑他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)?！?/p>

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[美]羅伯特·E.勒納等著,王覺非等譯《西方文明史》同

：法律上都是非自由人，且受壓迫。異：農(nóng)奴地位比奴隸稍高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到束縛相對寬松，擁有一定權(quán)利、私有財產(chǎn)變化：由奴隸制經(jīng)濟向封建經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，促進生產(chǎn)關(guān)系進步。中古時期的西歐——【拓展深化】農(nóng)業(yè)莊園式勞作（選2P5；綱下P16）1.背景：生產(chǎn)力不夠發(fā)達，國家權(quán)力弱而割據(jù)權(quán)力強。2.特點：①眾多奴隸或農(nóng)奴在莊園的土地上集中勞作，勞動者被束縛在土地上，生產(chǎn)力低下。②經(jīng)濟生產(chǎn)市場化程度低，勞動者人身依附于莊園主。3.代表：羅馬的大型奴隸制莊園；中古西歐大量農(nóng)奴或農(nóng)民在領(lǐng)主的莊園中服勞役；中國魏晉南北朝時的塢堡，除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟的色彩中國魏晉南北朝時的塢堡羅馬的大型奴隸制莊園中世紀西歐莊園隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀的歐洲社會政治經(jīng)濟形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進步……形成三元政治結(jié)構(gòu)的新變化①王權(quán)②城市③教會中古時期的西歐——基督教會占有舉足輕重的地位（1）政治：（2）經(jīng)濟：（3）社會生活：（4）精神：基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。是最大的有組織的力量；等級制度（教階制度）；幾乎都是基督教徒?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號。中古封建國家的建立496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。756年，丕平獻土“教皇國”建立農(nóng)牧產(chǎn)品十分之一屬于上帝中古時期的西歐——基督教會占有舉足輕重的地位基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。彼此消長的王權(quán)與教權(quán)時間背景王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系5至11世紀11至13世紀13世紀以后國王依靠教會支持獲得政權(quán)的合法性；教會依靠王權(quán)擴展基督教，維護教會權(quán)威互相利用，互為依存教權(quán)空前強大相互斗爭，教權(quán)高于王權(quán)13世紀末，商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層的支持，王權(quán)加強相互斗爭，王權(quán)上升，教權(quán)衰微丕平獻土（756）卡諾莎之辱（1077）阿維農(nóng)之囚(13世紀末）出生在教父主持下接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地

中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。中古時期的西歐——基督教會占有舉足輕重的地位基督教會——地位顯赫、舉足輕重（經(jīng)濟、政治、精神文化）中世紀神學觀念：原罪說、贖罪說、來世說，認為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的，人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。教堂星羅棋布，人們既是國家的臣民，又是教會的子民，一個人從生到死都離不開教會。丕平獻土教權(quán)凸顯、君權(quán)神授查理曼加冕

相互依存，扶持階段教歸于俗王權(quán)興起力壓教權(quán)教權(quán)巔峰卡諾莎之辱“教皇是太陽,皇帝是月亮,像月亮要從太陽那里得到光輝一樣,皇帝要從教皇那里得到政權(quán)?！?/p>

——教皇英諾森三世中古封建國家的建立496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。756年，丕平獻土“教皇國”建立中古時期的西歐——基督教會占有舉足輕重的地位

中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。精神世界統(tǒng)一世俗政權(quán)分裂教階制封君封臣制④基層治理：（選必1第18課P105）a.教士搜集抄錄經(jīng)典，宣講教義（選必1第9課P53）b.開辦學校、慈善機構(gòu)及醫(yī)院c.主持婚喪嫁娶等生活儀式d.根據(jù)基督教神學，制定和頒布了教會法

蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當了秩序的代表，在無政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開鑿新運河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟災(zāi)民?！种袧伞墩摶浇痰尼绕饘ξ鳉W社會的影響》有利于維持社會秩序中古時期的西歐——基督教會占有舉足輕重的地位【知識鏈接】中古西歐文化（選必3P23）類別成就評價宗教文學

科技《圣經(jīng)》及神學（經(jīng)院哲學）騎士文學市民文學少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護基督教會、封建主統(tǒng)治。進步：思維方式源自古希臘哲學，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。反映騎士階層的道德和理想（《羅蘭之歌》）贊揚市民的機智，嘲諷統(tǒng)治階級的無能（《列那狐的故事》）

因文化受到教會控制（神學與科學是對立的）《圣經(jīng)》托馬斯·阿奎納,“神學界之王”《神學大全》騎士文學《羅蘭之歌》市民文學《列那狐的故事》中古時期的西歐——王權(quán)的加強

無論如何，中世紀都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

——朱迪斯·M·本內(nèi)特《歐洲中世紀史》

隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀的歐洲社會政治經(jīng)濟形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進步……當西歐封建制趨于完型時，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀的西歐已經(jīng)進入它的青春期”。中古時期的西歐——王權(quán)的加強

隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀的歐洲社會政治經(jīng)濟形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進步……當西歐封建制趨于完型時，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀的西歐已經(jīng)進入它的青春期”。中古時代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級逐漸強大起來，成為重要的社會力量。國王為了戰(zhàn)勝封建貴族，取得了市民階級的支持，王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢力。13、14世紀英、法國王正是在市民的支持下強化中央政權(quán)的。結(jié)合材料并根據(jù)所學知識，分析王權(quán)強化的原因①國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主（政治優(yōu)勢）②社會穩(wěn)定，經(jīng)濟增長（城市興起，工商業(yè)發(fā)展，市民階層形成壯大）③與貴族斗爭中先后取得勝利封建割據(jù)制約了商業(yè)的發(fā)展，領(lǐng)主之間的私戰(zhàn)導致了社會的不安定。因此，適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，消除封建割據(jù)，在政治上實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，(必須)建立以王權(quán)為代表的中央集權(quán)的政府……王權(quán)也就理所當然地被推到了權(quán)力的中心?！肺譅柼亍ざ驙柭妒澜缰惺兰o政治史》中古時期的西歐——王權(quán)的加強王權(quán)的變化封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。國王被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。中古中后期（11世紀），隨社會環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟增長，西歐各國王權(quán)有不同程度的加強。表現(xiàn)英格蘭國王在與貴族的斗爭中強化王權(quán)，到15世紀晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強大的王權(quán)。法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴大王室領(lǐng)地，國王在與教皇的對抗中，通過召開三級會議來贏得人民的支持；到15世紀晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強化15世紀末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙議會君主制等級君主制“收復失地運動”名詞解釋：民族國家是指歐洲近代以來，通過資產(chǎn)階級革命或民族獨立運動建立起來的，以一個或幾個民族為國民主體的國家。中古時期的西歐——王權(quán)的加強影響：①削弱教會對西歐國家的控制，國家走向統(tǒng)一，為西歐民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)②有利于資本主義的興起與發(fā)展。③葡西王權(quán)的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。④法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源1215年《大憲章》調(diào)整了封君與封臣的關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定1265年會議教俗貴族、騎士市民出席會議，等級會議被保留1295年“模范議會”騎士和市民出席會議得到普遍認可，此后議會都以該年議會為榜樣1343年“兩院制議會議會逐漸形成上下兩院，成為中古英國的重要機關(guān)。歷史縱橫：英國議會的起源英國早期議會對王權(quán)起到一定的制約作用中古時期的西歐——王權(quán)的加強民主之光議會起源，王在法下13世紀初：1215《大憲章》——開始限制王權(quán)14世紀以后：逐漸分為上下兩院15世紀末：下院已經(jīng)有提出財政議案和法律議案的權(quán)力約翰王《大憲章》—英國自由的奠基石

大憲章是英國于1215年英格蘭國王和貴族間的協(xié)議，用來限制英國國王（主要是當時的約翰）絕對權(quán)力。自13世紀《大憲章》頒布后，英國逐漸確立起一種有限君主制的政治體制。到16世紀都鐸王朝時期，歷代國王登基都要宣誓尊重法律，沒有一位國王敢妄稱高于法律之上。議會與王權(quán)的相對平衡中古時期的西歐——王權(quán)的加強中古時期的西歐——城市的興起隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀的歐洲社會政治經(jīng)濟形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進步……當西歐封建制趨于完型時，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀的西歐已經(jīng)進入它的青春期”倫敦佛羅倫薩巴黎威尼斯中古時期的西歐——城市的興起（10-11世紀起）(1)興起條件：①歐洲社會走向穩(wěn)定；②封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展；③工商業(yè)逐漸復興和繁榮。【直接動力】背景：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段，封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民。(2)核心：爭取城市自治影響：

經(jīng)濟——有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，為資本主義萌芽的產(chǎn)生準備了條件；

政治——支持王權(quán)，促進了國王的統(tǒng)一事業(yè),有利于西歐民族國家的形成；

文化——興辦大學，促進文化教育事業(yè)發(fā)展。

總之，對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。獲取方式：與封建主談判、金錢贖買、武裝暴動中古時期的西歐——城市的興起（10-11世紀起）含義：由被封建主控制到行會或商會上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責?！俺鞘械目諝馐谷俗杂伞?，逃亡到城市的農(nóng)奴,只要在城市住滿一年零一天,就可以獲得自由人身份。

西羅馬帝國滅亡后，在長達400多年的時間里，西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時代的很多城市變成了廢墟。從10世紀起，西歐開始恢復，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長，舊的城市開始復蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市?！嗣窠逃霭嫔纭妒澜鐨v史》上P42中古時期的西歐——城市的興起（10-11世紀起）大學的興起牛津大學1088年博洛尼亞大學1261年巴黎大學1168年牛津大學1209年劍橋大學1500年歐洲80所大學劍橋大學12世紀，西歐的教育與學術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”，瓦解天主教會的獨裁黑暗統(tǒng)治。并為日后的文藝復興和宗教改革準備了條件。中古時期的西歐1.多元的社會結(jié)構(gòu)：政治上，教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟上，農(nóng)奴經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存；文化上，天主教神學、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。2.封君封臣的體制：封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔效忠領(lǐng)主等義務(wù)。3.相對獨立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟的顯著特征，同時在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨立的政治集團，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使一定程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主通過主持莊園法庭，維護莊園的秩序。4.追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護機構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供了土壤。5.宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚對“上帝”、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚以忠誠為核心的騎士精神。中古時期的西歐項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度形成背景政治制度階級矛盾經(jīng)濟制度城市發(fā)展思想文化約5世紀——1453年公元前221年——1840年希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟，地大物博，法家思想封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟為主自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早基督教壟斷文化儒家思想占主流中古時期的東歐——拜占庭（395~1453年）興亡：①西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展，逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?/p>

②由于資源消耗、陷入混亂、土地喪失，1453年帝國滅亡。統(tǒng)治：經(jīng)濟：工商業(yè)發(fā)達，君士坦丁堡是當時歐洲最大最重要的城市，溝通東西方的橋梁

版圖：6世紀查士丁尼時，擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。

法律：查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；它與同時或稍后編纂的《法學匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》。拜占庭帝國紋章君士坦丁堡拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。——美?本內(nèi)特《歐洲中世紀史》更靠近東方較少受到蠻族入侵影響，保存了更多古典文化遺產(chǎn)和濃厚的中央集權(quán)專制制度風氣，容易受到東方文明影響。成為溝通東西方的橋梁中古時期的東歐——拜占庭（395~1453年）地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典,被譽為歐洲民法的基礎(chǔ)。影響：鞏固了帝國統(tǒng)治，對后世法律制定影響深遠。自然理性《民法大全》內(nèi)頁BC5世紀中期起源：從習慣法到成文法|《十二銅表法》

羅馬帝國時期公元3世紀左右發(fā)展：公民法到萬民法完善：《羅馬民法大權(quán)》|系統(tǒng)化、法典化6世紀中古時期的東歐——拜占庭（395~1453年）材料：拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M拜占庭文明》

特點：①融匯東西方文化；②與宗教密切聯(lián)系；③包容性、開放性；根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括拜占庭文化的特點，并分析原因和影響

①特殊的地理位置，促進了多種文化間的交流；②活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；③統(tǒng)治階層的重視和努力。原因：

①架起了東西方文明交往的橋梁，促進了東西方文化的交流與融合；②保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化，是古典文明和中世紀文明傳承的紐帶；③促進了近代文藝復興運動的興起。影響：中古時期的東歐——俄羅斯9世紀13世紀中期16世紀初17世紀末1547莫斯科公國在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴張汗國臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬俄羅斯帝國疆界推進到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國特點：對外擴張充滿暴力，崇尚軍事征服，但缺乏文化上的成就。中古時期的東歐——俄羅斯伊凡四世改革領(lǐng)域內(nèi)容政治①頒行新法典，加強中央集權(quán)，限制地方分權(quán)②確立政廳制度，健全中央機關(guān)，增設(shè)部分管理國家事務(wù)的機構(gòu)③實行縣制改革，推行地方自治制度，地方大貴族仍然控制自治機關(guān)建立④設(shè)立沙皇特轄區(qū)軍事①頒布《兵役條例》，采邑分封是新軍的物質(zhì)基礎(chǔ)，新軍來源主要依靠中小貴族②對外擴張伊凡四世鞏固和強化了中央集權(quán)。俄羅斯文化背景：①深受拜占庭文化的影響。②10世紀中葉，基督教文化圈。表現(xiàn)：①宗教：東正教②文學：史詩《伊戈爾遠征記》③建筑：俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑被視作東正教的象征。

俄羅斯圓頂多塔風格教堂政治：封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)王權(quán)強化，議會興起經(jīng)濟：封建大莊園和農(nóng)奴制城市興起，市民自治思想：神權(quán)至上，束縛人性大學興起，思想解放西歐東歐拜占庭俄羅斯西歐封建制行將崩潰，即將邁入資本主義發(fā)展軌道東歐繼續(xù)強化皇權(quán)，加強中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固本課小結(jié)：中古歐洲的多元面貌02中古時期的亞洲社會“公元500-1500年，當歐洲文明處于‘黑暗時代’時，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導了世界文明的發(fā)展。”—（美）斯圖亞特?戈登:《極簡亞洲千年史》朝鮮日本越南阿拉伯帝國笈多帝國德里蘇丹

亞洲全稱是亞細亞洲，意思是“太陽升起的地方”，全世界面積最大、人口最多的一個洲；亞洲一般可以劃分為六大地理區(qū)域，包括東亞、東南亞、南亞、西亞、中亞和北亞。

亞洲是世界三大宗教的發(fā)源地：伊斯蘭教、基督教和佛教；亞洲也是古代世界科技的主要推動者：古中國：四大發(fā)明；印度和阿拉伯：十進制計算法；如果當初火星上有一位觀察者，在觀察約1500年前后的世界，那么留給他印象最深的將是伊斯蘭世界……——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀創(chuàng)建一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝。西歐則習慣將其稱作薩拉森帝國（拉丁文指“東方人們的帝國”）。伊斯蘭教伊斯蘭：意為“和平、順從”。

創(chuàng)立者：穆罕默德。

經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》穆斯林：信仰安拉，信奉伊斯蘭教的人。哈里發(fā)：穆罕默德的繼承人。五功：①“念功”“萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者?！?/p>

②“禮功”-每天祈禱；

③“齋功”-齋月期間白天必須禁食；

④“課功”-收入達到一定數(shù)量，應(yīng)繳納天課（布施）；

⑤“朝功”-一生至少前往麥加朝覲一次?！笆?zhàn)”：保衛(wèi)傳教布道活動或反對異教徒而進行的戰(zhàn)爭。穆罕默德

“據(jù)說，穆罕默德40歲那年（610）離家出走，到麥加東北的希拉山洞里隱居潛修。一天夜里，真主派天使哲步勒伊萊前來，指示他以真主的名義傳道，信仰‘安拉’真神。”——孟廣林《世界中世紀史》伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴張的過程；伊斯蘭教為人民提供了強大的精神力量，統(tǒng)一國家的形成提供了精神力量和組織形式?！豆盘m經(jīng)》《古蘭經(jīng)》根據(jù)穆罕默德生前言行（啟示）紀錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，具有法律效力規(guī)定了伊斯蘭教的基本信仰、教法、宗教義務(wù)和作為穆斯林必須恪守的道德規(guī)范，如對虔誠徒眾生活的各個方面，對風俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭予以指導。中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）根據(jù)材料一分析阿拉伯帝國建立的原因材料一：阿拉伯帝國的對外擴張是建立在政教合一、商業(yè)文明、游牧文化的綜合基礎(chǔ)上，擴張勢頭比漢帝國、羅馬帝國更加猛烈，在默罕默德以真主名義統(tǒng)一阿拉伯半島后，為滿足統(tǒng)治者的權(quán)力欲求及對商路和土地的需求，阿拉伯帝國掀起了長達一百多年的以宗教為名的擴張運動，建立了一個繼波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國之后又一個地跨亞非歐的大帝國，國土面積達1340萬平方公里。在這一過程中，政教合一的體制產(chǎn)生了極大地向外沖擊力。在當時等級制盛行的歷史條件下，伊斯蘭教的平等主張還是比較進步和受到下層人民歡迎的，真主和古蘭經(jīng)使阿拉伯人無所畏懼，士兵作戰(zhàn)勇敢，不怕死亡。在以宗教為名的擴張戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)斗熱情明顯強于周邊的民族①政治基礎(chǔ)：7C基本統(tǒng)一阿拉伯半島；實行政教合一的體制②經(jīng)濟因素：北方土地肥沃的地區(qū)文明的吸引③宗教信仰：伊斯蘭教的興起和發(fā)展，提供精神力量和組織形式④軍事因素：阿拉伯軍隊保持自身優(yōu)勢，提高軍隊戰(zhàn)斗力⑤群眾基礎(chǔ)：下層人民的支持⑥外部形勢：周邊波斯薩珊王朝外強中干，日落西山中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）信仰真主獨一，感謝真主，為主道而奮斗。爾等皆當堅持安拉之繩索，不得離散。

——《古蘭經(jīng)》一神崇拜622年661年750年建立政教合一的神權(quán)國家帝國時代對外擴張7世紀穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國滅亡崛起鼎盛奠基9世紀中葉開拓衰落倭馬亞王朝定都大馬士革阿拔斯王朝定都巴格達，建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國1258時間7世紀初創(chuàng)始人穆罕默德經(jīng)典《古蘭經(jīng)》主張宣揚信仰唯一的神——“安拉”，宣揚自己是“安拉”的使者和最后的先知。632年穆罕穆德去世阿拉伯半島基本統(tǒng)一統(tǒng)一中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）（1）政治：政教合一，集權(quán)專制最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。哈里發(fā)“哈里發(fā)”，意思是“先知的繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。

曼蘇爾（阿拔斯王朝第二代哈里發(fā)）不僅是獨攬政教大權(quán)的世俗專制君主，同時也是神?！瓰榱素瀼貙Ｖ萍瘷?quán)統(tǒng)治，曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴密的官僚統(tǒng)治機構(gòu)，并設(shè)立“維吉爾”（即宰相），為政府最高長官，輔佐哈里發(fā)總理萬機，權(quán)力極大。中央機關(guān)設(shè)各部局，分掌各種行政事務(wù)，重要的有財政、驛站（監(jiān)察）、司法、工商、農(nóng)業(yè)和軍事等部。……財政收入是帝國的經(jīng)濟命脈，各省的財政總監(jiān)由哈里發(fā)直接任命，并不受總督的管轄?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝裕?/p>

形成了以哈里發(fā)為核心的政教合一的專制統(tǒng)治體系。中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）經(jīng)濟：①手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；②阿拉伯商人從事陸上和海上貿(mào)易；③城市繁多,都城巴格達是當時世界上最大的城市之一；手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達、外貿(mào)繁榮，巴格達成為當時世界上最大的城市之一。阿拉伯帝國的建立把已經(jīng)相互聯(lián)系的地區(qū)置于統(tǒng)一的帝國統(tǒng)治下，強化了不同地區(qū)的聯(lián)系。阿拉伯人商業(yè)活動示意圖巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴?！栋⒗ㄊ贰钒透襁_城本身繁華；貿(mào)易范圍是當時所知世界的極限貿(mào)易深入人們?nèi)粘Ｉ睥侔⒗蹏乜鐏喎菤W三洲，優(yōu)越的地理位置凸顯了其在溝通世界貿(mào)易中的橋梁作用。②阿拉伯商人憑借先進的造船技術(shù)和航海技術(shù)，開辟和疏通了海陸貿(mào)易，在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大區(qū)域內(nèi)推動商品交流和貿(mào)易往來。原因鼎盛時期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，擁有開放寬容的態(tài)度統(tǒng)治者重視知識，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策阿拉伯帝國領(lǐng)域是古代東西方文化薈萃之地，文化積淀深厚。阿拉伯人善于學習，廣泛吸收各地區(qū)文化成就，加以融合與創(chuàng)造，形成阿拉伯文化。表現(xiàn)繼承被征服地區(qū)的文化廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作融合東西方文化，在文學、藝術(shù)、科學思想領(lǐng)域取得重大成就中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲多元性；開放性；包容性影響保存并傳播了古代文化；東西方文化交流的橋梁；促進了歐洲的文化發(fā)展。中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）思想文化：阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期,……他們不分宗教，不拘泥意識形態(tài)的差異,不惜重金延聘人才,尊重和獎掖各界學者?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史》

文學：《一千零一夜》，又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成。醫(yī)學：伊本·西那百萬字醫(yī)學百科全書《醫(yī)典》，全面而系統(tǒng)，全書包括五部分，分別講述醫(yī)學總論、藥物學、人體疾病各論及全身性疾病等內(nèi)容。數(shù)學：阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了阿拉伯數(shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學。中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）材料：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國的統(tǒng)治者日益認識到科學文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。8世紀中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進作用?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史（下卷）》材料：阿拉伯帝國各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進了歐洲文化的復興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟文化生活，促進了歐洲社會發(fā)展的進程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史（下卷）》思考：阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？(1)客觀:阿拉伯人征服的地區(qū)大都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化積淀深厚。(2)主觀:阿拉伯人善于學習，廣泛吸收被征服地區(qū)的文化成就，并加以融合與創(chuàng)造。(3)物基:工商業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟繁榮。(4)文化政策:秉持包容的態(tài)度和兼收并蓄的政策，統(tǒng)治者重視知識、人才。(5)政治保障:帝國強大，國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定是文化繁榮的保證。(6)位置：地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越。阿拉伯帝國繁榮的文化成就有何重大影響？對世界：阿拉伯人成為促進東西方文化交流的橋梁。對西方：①為歐洲文藝復興和近代自然科學的建立奠定了基礎(chǔ)。②把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會的轉(zhuǎn)型。對中國：傳播中華文明成果，擴大了影響，加強與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。對阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴大帝國影響力。中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）

奧斯曼土耳其人本是西突厥人的一支，最初生活在中亞地區(qū)，11世紀遷移到小亞細亞。1299年，突厥人的首領(lǐng)奧斯曼宣布獨立，新國家被稱為“奧斯曼”。奧斯曼土耳其人逐步征服小亞細亞逐步征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)14C中期1453年奧斯曼滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定位首都16C后期奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國13C19C初帝國趨于沒落。“一戰(zhàn)”中敗于協(xié)約國，奧斯曼帝國因而分裂。1922年凱末爾擊退歐洲勢力。1923年土耳其共和國成立，奧斯曼帝國滅亡

奧斯曼帝國橫跨亞非歐大陸的中央地帶，扼守東西方之間傳統(tǒng)貿(mào)易的十字路口，把地中海當成自家內(nèi)海。它曾是歐洲人的夢魘，因為強勢崛起，四處征戰(zhàn)，蠻橫霸道，逼得歐洲在16世紀鋌而走險遠洋出走?！秺W斯曼帝國史》中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）世界歷史上曾地跨亞非歐三洲的大帝國波斯帝國前550—前330亞歷山大帝國|前336—前323年羅馬帝國|前27年—395年東羅馬帝國395—1453年阿拉伯帝國632—1258年奧斯曼帝國1299—1923年中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）①最高統(tǒng)治者：蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。②地方：總督或州長掌管地方事務(wù)③階級：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔各種苛捐雜稅。政治：蘇丹專制，政教合一

奧斯曼帝國是一個封建軍事專制的、具有伊斯蘭教性質(zhì)的君主神權(quán)國家，也是一個典型的政教合一的國家。“蘇丹”（Sultan,又譯作“素丹”）是阿拉伯語中的一個尊稱，最初是阿拉伯語中的抽象名詞“力量”、“治權(quán)”、“裁決權(quán)”，后來變?yōu)闄?quán)力、統(tǒng)治。最后，它變?yōu)橐了固m國家世俗君主的稱號，被這種蘇丹統(tǒng)治的地方號稱蘇丹國。

作為奧斯曼帝國最高的世俗統(tǒng)治者（相當于中國的“皇帝”），也是最高的宗教領(lǐng)袖，擁有“哈里發(fā)”（Khalifa）的稱號，集政治、經(jīng)濟、軍事、宗教大權(quán)于一身，自稱“真主在大地上的影子”，對臣民擁有無限的權(quán)力。中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）當時東西方貿(mào)易因運輸成本很高，一般商品運到歐洲后都要加價8—10倍。奧斯曼帝國占領(lǐng)君士坦丁堡以及敘利亞等地后，基本控制幾條主要商路，對過往商品征收高達35%的關(guān)稅，使歐洲商人無利可圖。而那些商品早已成為西方人日常生活的必需品……因此，奧斯曼帝國的重稅政策直接影響到西歐人的日常生活?！虼?，歐洲人被迫尋求通向東方的新航路。奧斯曼帝國的重稅政策，成為西方人開辟新航路的一個重要動力?！镀胀ǜ咧薪炭茣處熃虒W用書》

15-16世紀一度繁榮，帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定的影響。經(jīng)濟：控制傳統(tǒng)商路文化：繼承與創(chuàng)新對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達成為東西方交流的中心。阿拉伯帝國：采取交流、吸收和融匯的方式，具有溝通東西的作用，促進了東西方貿(mào)易的發(fā)展。奧斯曼帝國：控制亞歐商路，阻礙了東西方文化的傳播與交流。兩大帝國對待外來文化的不同態(tài)度阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者，東西方商路的阻礙者！中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）思考：奧斯曼帝國對世界歷史的影響有哪些?①東西方貿(mào)易：奧斯曼帝國扼亞非歐三大洲要沖，控制了連接亞歐的商路，促使西歐國家致力尋找新的商路，促進了新航路的開辟。②軍事擴張：奧斯曼帝國對外擴張給被侵略國家?guī)砹藶?zāi)難，破壞生產(chǎn)力。③地區(qū)局勢：征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導致該地區(qū)民族關(guān)系極為復雜，

國際關(guān)系緊張，為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆。④文化傳播：奧斯曼帝國的對外擴張使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進了世界文化的多樣性和豐富性。保存大量的希臘、羅馬古籍，為后來西文藝復興提供基礎(chǔ)。是什么因素讓奧斯曼帝國滅了文化程度比它高的拜占庭帝國呢？①宗教因素：伊斯蘭教團結(jié)了奧斯曼各民族，形成一種強大的向心力。②財富和資源的吸引。③強大的軍隊和先進的武器。④經(jīng)濟的發(fā)展（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易）奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。⑤拜占庭帝國衰亡中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）根據(jù)所學知識，比較阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的異同相同點地理位置宗教信仰思想文化對外政策帝國疆域國家性質(zhì)對外征服不同點阿拉伯帝國奧斯曼帝國都是發(fā)端于西亞的亞洲國家都是伊斯蘭國家，以戰(zhàn)爭為主要途徑傳播宗教多元化都實施對外擴張政策均為地跨亞、非、洲三大洲的大帝國均為軍事封建國家，實行政教合一的統(tǒng)治政策征服地區(qū)多為地中海國家伊斯蘭教對周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響，具有推動東西方文化交流的重要歷史作用使亞非歐地區(qū)的社會日趨不穩(wěn)定，并且控制了亞歐商路，中斷了亞歐在文化、經(jīng)貿(mào)上的陸上交流中古時期的南亞——中古印度（1299——1923）印度簡史前14世紀，雅利安人入侵。前6世紀~前5世紀波斯帝國入侵。前4世紀，亞歷山大入侵。孔雀帝國：前4世紀~前2世紀，第一個基本統(tǒng)一古印度奴隸制王朝。貴霜帝國：1世紀~4世紀，大月氏入侵而建。笈多帝國：4世紀—6世紀，中世紀統(tǒng)一印度的第一個封建王朝。德里蘇丹國：13世紀—16世紀，突厥人入侵。莫臥兒帝國：1526-1857年蒙古入侵。英屬印度：1858-1947年?！坝“头种巍保?947至今。拉其普特時期：7世紀中葉-12世紀末穆斯林征服北印度?？兹傅蹏ヂ浜螅《仍俣确至?，直到笈多帝國時期，印度北部基本統(tǒng)一印度教成為主要宗教印度教由婆羅門教演變而來，吸收多種教義，崇拜三向神、直接宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉(zhuǎn)世印度教三大主神梵天——創(chuàng)造之神毗濕奴——保護之神濕婆——毀滅之神北部基本統(tǒng)一南部仍舊藩國林立中古時期的南亞——中古印度（1299——1923）印度教三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。笈多帝國|320-540德里蘇丹國|1206-1526建立民族政治宗教4世紀初13世紀初印度教得到統(tǒng)治階級支持伊斯蘭教為國教印度人政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。突厥人中央集權(quán)，政教合一。中央：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方：劃分為行省。行省長官由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔任中古時期的東亞——日本（一）日本日本簡史646年，開始“大化改新”。日本建國。BC660592710794飛鳥時代奈良時代1192平安時代1868幕府統(tǒng)治時期秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本的發(fā)展中央集權(quán)制瓦解。天皇僅是名義上的中央政府，幕府掌握實權(quán)。1192年－1333年，鐮倉幕府時期；1336年－1573年，室町幕府統(tǒng)治時代；1603年－1868年，江戶幕府時代。模仿中國建立中央集權(quán)國家天皇掌握實權(quán)，管理國家。646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號是“大化”，故名大化改新經(jīng)過約半個世紀的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家

（大化改新）試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國家議會那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時包括服兵役。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》孝德天皇中古時期的東亞——日本

日本隋唐

政治（建立中央集權(quán)制度）中央二官八省制三省六部制地方劃分為國、郡、里郡縣制選官廢除世襲貴族制，以才選官科舉制經(jīng)濟土地制度實行“班田收授法”均田法賦稅制度實行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅租庸調(diào)

軍事制度建立起以唐府兵制為藍本的防人制

府兵制

法律制度《大寶律令》唐律

生活習俗圍棋、相撲、漢方醫(yī)學、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時代廣泛地吸收和仿效唐朝的禮儀、服飾等唐長安日本奈良日本的和同開珎唐朝的“開元通寶中古時期的東亞——日本10世紀起，土地兼并，土地私有制和大土地所有制發(fā)展，形成莊園經(jīng)濟（大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準地方官吏干涉莊園事務(wù)。中央對地方逐漸喪失了控制能力。）莊園主組建私家武裝保護財產(chǎn)血緣關(guān)系和主從關(guān)系相結(jié)合的軍事集團脫離生產(chǎn)，專侍武職的武士階層形成官職俸祿效忠納貢兵役日本政治中央：二官八省地方：國、郡、里經(jīng)濟班田收授法（班田制）、租庸調(diào)制中央集權(quán)制瓦解天皇僅是名義上的中央政府，幕府掌握實權(quán)。中古時期的東亞——日本幕府統(tǒng)治12世紀末，武士集團的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機構(gòu)——幕府，日本進入幕府政治時期。①背景A.土地私有制的形成：743年，政府頒布的“墾田永世私財法”公開承認了土地私有的合法性。B.莊園經(jīng)濟形成：隨著土地私有制在全國發(fā)展起來，購買、兼并土地。8世紀末建立莊園，莊園制發(fā)展起來。C.武士集團形成：貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)武士，武士集團的重要性日益增強。②形成：12C末，武士集團控制了中央政權(quán)，天皇成為虛君，日本自此進入近700年的幕府統(tǒng)治時期。幕府的最高統(tǒng)治者為征夷大將軍，亦稱“幕府將軍”。德川幕府建立者——德川家康鐮倉幕府建立者——賴源朝

③特點：血緣關(guān)系和主從關(guān)系相結(jié)合的軍事集團A.以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌握實權(quán)。B.幕府從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利。C.將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。D.將軍賦予武士官職和俸祿；武士對將軍宣誓效忠，并承擔納貢和兵役等義務(wù)。中古時期的東亞——日本17世紀，德川幕府建立，面對世界變局，實行鎖國政策加強統(tǒng)治，抵御外來影響。④發(fā)展：日本幕府時代，始于1185年終于1867年共682年。在這期間，日本的實際統(tǒng)治者是幕府將軍，天皇成為傀儡，形式上是公家和武家共治，實質(zhì)上則是武家一家獨大。武士效忠給予俸祿和官職幕府將軍中古時期的東亞——日本【課堂探究】德川幕府的閉關(guān)鎖國政策有什么影響？

有關(guān)鎖國的利弊，歷來議論紛紜；但它確實是加強和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達二百余年的江戶時代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國無疑是個有利因素。在經(jīng)濟方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面，日本獨特文化得以昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……——坂本太郎《日本史》黑船事件(1853)

是指1853年美國以炮艦威逼日本打開國門的事件，日本嘉永六年（1853年）美國海軍準將馬休·佩里和祖·阿博特等率艦隊駛?cè)虢瓚魹称仲R海面的事件，最后雙方于次年（1854年）簽定《日美親善條約》（又稱《神奈川條約》）。消極：嚴重阻礙日本工商業(yè)的發(fā)展，堵塞西方科學技術(shù)和進步思想的輸入，延緩了日本資本主義的發(fā)生。積極：一定程度上有利于確保封建秩序的穩(wěn)定性和國內(nèi)的和平穩(wěn)定；推動日本封建經(jīng)濟的發(fā)展；為日本獨特的文化提供發(fā)展環(huán)境中古時期的東亞——朝鮮7世紀末新羅新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家10世紀初高麗新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度14世紀末朝鮮高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮16世紀末共抗侵略日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利◎李成桂與景福宮政治仿效唐朝制度，中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟推行土地國有文化傳播中國的儒家經(jīng)典和辭章之學7世紀末，新羅借助唐朝勢力滅亡百濟和高句麗，統(tǒng)一朝鮮半島中古時期的東亞——朝鮮對內(nèi)治理：基本仿照中國的制度