2024屆貴州省黔南州高三二模語文試題（解析版）VIP

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省黔南州2024屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：論權(quán)力的人可以分成兩派：一派是偏重在社會(huì)沖突的一方面，另一派是偏重在社會(huì)合作的一方面。從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)、權(quán)力，依這種觀點(diǎn)說，是沖突過程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡。沖突的性質(zhì)并沒有消弭，但是武力的階段過去了，被支配的一方已認(rèn)了輸，屈服了，但是他們并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。從社會(huì)合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果使得每個(gè)人都不能“不求人”而生活。分工對(duì)于每個(gè)人都是有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以花費(fèi)較少勞力得到較多收獲；人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好地安于其位地做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。同樣地，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務(wù)。沒有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作可是這有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：依賴與庇護(hù)是孿生關(guān)系。依賴的目的是尋求庇護(hù)，庇護(hù)之下必然形成依賴。不過，與自上而下的庇護(hù)關(guān)系不同，依賴關(guān)系可以存在于地位不平等的雙邊關(guān)系主體之間，也可以存在于地位平等的雙邊關(guān)系主體之間，地位平等的雙邊交換關(guān)系，往往以互惠互利為基礎(chǔ)，可以稱之為互惠式依賴關(guān)系；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，往往以強(qiáng)者對(duì)弱者的強(qiáng)制力為基礎(chǔ)，可以稱之為被迫式依賴關(guān)系。與強(qiáng)弱者間的強(qiáng)制性關(guān)系不同，互惠互利是傳統(tǒng)社會(huì)中最為常見的道德要素與行為準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)社會(huì)自我整合的基礎(chǔ)，它要求社會(huì)主體之間共同受惠，共同增益，排斥以損害他人或集體利益而過度謀求個(gè)人私利的“無公德行為”。斯科特曾指出，互惠互利根植于一個(gè)最為簡單的觀念：一個(gè)人應(yīng)該幫助那些幫助過自己的人，或者至少不損害他們，費(fèi)正清則直接用“付出——回報(bào)”模式來說明中國人的互惠互利觀念?！八幸环N安全感，因?yàn)樗?，如果履行了指定給他的那部分職責(zé)，他可指望這體系內(nèi)的其他成員反過來也對(duì)他履行應(yīng)盡的職責(zé)”從發(fā)生學(xué)上看，互惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價(jià)值。以此為標(biāo)準(zhǔn)，互惠式依賴關(guān)系可以分成三種類型。利益互惠式依賴關(guān)系源自共同的利益聯(lián)結(jié)。共同的利益是依賴關(guān)系形成的首要條件。傳統(tǒng)中國是一個(gè)以農(nóng)業(yè)文明為特質(zhì)的國家，以土地為載體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)戶一切活動(dòng)的根本。雖然一家一戶為單位，自給自足的生產(chǎn)方式是中國農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)方式，但若離開與他人的互助合作，單家獨(dú)戶是難以生存與延續(xù)的。所以，農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要，在日常的生產(chǎn)生活中形成了一種利益互惠式的依賴關(guān)系。這種利益互惠式依賴關(guān)系強(qiáng)調(diào)依賴雙方擁有共同的利益需求，共享互助合作中產(chǎn)生的利益增值。情感互惠式依賴關(guān)系源自共同的情感聯(lián)結(jié)。歷史上的理性小農(nóng)與道義小農(nóng)經(jīng)常爭論不休，其核心命題在于小農(nóng)的行為動(dòng)機(jī)是受利益驅(qū)動(dòng)還是情感驅(qū)動(dòng)。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的小農(nóng)是一個(gè)利益理性與情感道義的綜合體。小農(nóng)既可以基于利益互惠而相互依賴，也可以基于情感互惠而相互依賴。正如滕尼斯開宗明義地指出，傳統(tǒng)社區(qū)是一個(gè)由同質(zhì)人口組成的關(guān)系親密、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會(huì)群體。在這種人情社會(huì)中，“關(guān)系中有沒有感情，感情的質(zhì)量如何，都是經(jīng)常需要考慮的”。情感與利益一樣，都可以有效維持互惠式依賴關(guān)系的穩(wěn)定與延續(xù)。以共同情感為紐帶聯(lián)結(jié)形成的互惠式依賴關(guān)系就是情感互惠式依賴關(guān)系。價(jià)值互惠式依賴關(guān)系源自共同的信仰聯(lián)結(jié)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，面對(duì)嚴(yán)峻的自然環(huán)境與國家的“無為而治”，小農(nóng)往往將一種超自然的力量進(jìn)行外化，將一種超越村落社會(huì)的高高在上的國家力量進(jìn)行“隱喻”，由此形成了一種神靈崇拜。在日常生活中，那些具有共同信仰關(guān)系的農(nóng)戶，往往自發(fā)聯(lián)合起來，相互合作，形成一種密切的價(jià)值互惠式依賴關(guān)系。通過共同的信仰活動(dòng)，成員之間可以相互幫扶、相互照顧，以此承擔(dān)單家獨(dú)戶所不能承擔(dān)的責(zé)任，抵抗單家獨(dú)戶所不能抵抗的天災(zāi)人禍，互惠互利，共同維系生存，尋求發(fā)展。（節(jié)選自呂傳振《互惠式依賴與協(xié)商性治理：傳統(tǒng)時(shí)期鄉(xiāng)村治理的運(yùn)行邏輯》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.橫暴權(quán)力是為維持社會(huì)沖突臨時(shí)平衡的“上下關(guān)系”而產(chǎn)生的帶有壓迫性質(zhì)的權(quán)力。B.同意權(quán)力產(chǎn)生于社會(huì)分工帶來的社會(huì)合作關(guān)系，是為“少勞多得”享受付出的代價(jià)。C.同意權(quán)力確保權(quán)利、義務(wù)相統(tǒng)一，使每個(gè)人準(zhǔn)具干涉者與被干涉者雙重身份。D.在傳統(tǒng)社會(huì)中，互惠式依賴關(guān)系往往以互惠互利為基礎(chǔ)，比被迫式依賴關(guān)系更公平2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.橫暴權(quán)力界定了沖突雙方的不平等地位，有助于消除沖突、因此是沖突關(guān)系中必不可少的手段。B.現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)之所以比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)更強(qiáng)調(diào)“契約精神”，一個(gè)重要原因是社會(huì)分工日益復(fù)雜。C.人們提倡互惠互利，反對(duì)損人利己、損公肥私的行為，出發(fā)點(diǎn)在于滿足利益、情感或價(jià)值的需求。D.費(fèi)正清“付出——回報(bào)”模式表明，中國人對(duì)同意權(quán)力的信任有利于互惠互利行為的良性循環(huán)。3.根據(jù)材料二，對(duì)以下情境中依賴關(guān)系類型的判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.陜北農(nóng)村若逢久旱無雨，全村人就在龍王廟內(nèi)許愿祈雨，共同奉獻(xiàn)祭品以求天降甘霖。這種“領(lǐng)牲”祭典可以體現(xiàn)“價(jià)值互惠式依賴關(guān)系”。B.農(nóng)村中趕上某戶婚喪嫁娶，各家婦女都來幫忙剪花蒸面，提供儀式用品。這既體現(xiàn)了基于利益互惠而相互依賴，也體現(xiàn)了基于情感互惠而相互依賴。C.古代農(nóng)閑之時(shí)，各家出人丁服徭役，在官府督促下加固河堤，新修水渠，以應(yīng)對(duì)來年可能發(fā)生的水旱災(zāi)害。這體現(xiàn)了“利益互惠式依賴關(guān)系”。D.重陽節(jié)，某村在保留祭祖儀式的同時(shí)，新增幫扶助農(nóng)、免費(fèi)理發(fā)、獻(xiàn)花祈福等關(guān)愛空巢老人的活動(dòng)。這可以體現(xiàn)互惠式依賴關(guān)系三種類型的結(jié)合。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。5.兩則材料對(duì)當(dāng)代正確處理國與國之間的關(guān)系都有啟發(fā)意義，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【答案】1.B2.A3.C4.①論證結(jié)構(gòu)方面，采用了“總分”的論證結(jié)構(gòu)：第一段介紹“互惠式依賴關(guān)系”與“被迫式依賴關(guān)系”的區(qū)別。第二段介紹“互惠式依賴關(guān)系”的運(yùn)行機(jī)制，總說其三種類型。第三段到第五段分說三種類型的具體表現(xiàn)。②論證方法方面：對(duì)比論證，對(duì)“互惠式依賴關(guān)系”與“被迫式依賴關(guān)系”的不同點(diǎn)加以強(qiáng)化。引用論證，如引述斯科特、費(fèi)正清的論斷，明確“互惠式依賴關(guān)系”的理論依據(jù)。因果論證，如以因果邏輯證明“農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要”而形成“利益互惠式的依賴關(guān)系”。5.①國與國之間是平等關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以同意權(quán)力而非橫暴權(quán)力來解決爭議。②同意權(quán)力能清晰界定各國的權(quán)利和義務(wù)，保證國際分工合作，從而提升各國的福祉。③互惠互利比壓迫更符合道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，各國應(yīng)致力于維護(hù)共同利益，而非損人利己。④互惠互利的產(chǎn)生機(jī)制是多元的，應(yīng)當(dāng)在利益、情感、價(jià)值等角度多尋求共性?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.偷換概念?！巴鈾?quán)力”并不是為“少勞多得”的享受付出的代價(jià)。代價(jià)是“沒有人可以‘任意’依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作”，“同意權(quán)力”是確保人們支付此代價(jià)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“有助于消除沖突”曲解文意，原文是說“沖突的性質(zhì)并沒有消弭”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“服徭役”“在官府督促下”是“被迫式依賴關(guān)系”，而非平等的“利益互惠式依賴關(guān)系”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。論證特點(diǎn)可以從立論方式、論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等方面根據(jù)文章具體特點(diǎn)有選擇的分析。①論證結(jié)構(gòu)方面，材料二共有五段，采用了“總分”的論證結(jié)構(gòu)：第一段“地位平等的雙邊交換關(guān)系，往往以互惠互利為基礎(chǔ)，可以稱之為互惠式依賴關(guān)系；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，往往以強(qiáng)者對(duì)弱者的強(qiáng)制力為基礎(chǔ)，可以稱之為被迫式依賴關(guān)系”，介紹“互惠式依賴關(guān)系”與“被迫式依賴關(guān)系”的區(qū)別；第二段“它要求社會(huì)主體之間共同受惠，共同增益，排斥以損害他人或集體利益而過度謀求個(gè)人私利‘無公德行為’”“互惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價(jià)值。以此為標(biāo)準(zhǔn)，互惠式依賴關(guān)系可以分成三種類型”介紹“互惠式依賴關(guān)系”的運(yùn)行機(jī)制，總說其三種類型；第三段到第五段“利益互惠式依賴關(guān)系源自共同的利益聯(lián)結(jié)”“情感互惠式依賴關(guān)系源自共同的情感聯(lián)結(jié)”“價(jià)值互惠式依賴關(guān)系源自共同的信仰聯(lián)結(jié)”，分說三種類型的具體表現(xiàn)。②論證方法方面：對(duì)比論證，如“地位平等的雙邊交換關(guān)系，往往以互惠互利為基礎(chǔ)，可以稱之為互惠式依賴關(guān)系；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，往往以強(qiáng)者對(duì)弱者的強(qiáng)制力為基礎(chǔ)，可以稱之為被迫式依賴關(guān)系”對(duì)“互惠式依賴關(guān)系”與“被迫式依賴關(guān)系”的不同點(diǎn)加以強(qiáng)化；引用論證，如“斯科特曾指出……”“費(fèi)正清則直接用……”引述斯科特、費(fèi)正清的論斷，明確“互惠式依賴關(guān)系”的理論依據(jù)。因果論證，如“……所以，農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要，在日常的生產(chǎn)生活中形成了一種利益互惠式的依賴關(guān)系”以因果邏輯證明“農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要”而形成“利益互惠式的依賴關(guān)系”?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。題干要求“對(duì)當(dāng)代平等看待和正確處理國與國之間關(guān)系”談?wù)J識(shí)。篩選文中相關(guān)信息進(jìn)行概括即可。①結(jié)合材料一“權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力”“這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力”可知，國與國之間是平等關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以同意權(quán)力而非橫暴權(quán)力來解決爭議。②結(jié)合材料一“社會(huì)分工的結(jié)果使得每個(gè)人都不能‘不求人’而生活”“這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務(wù)”可知，同意權(quán)力能清晰界定各國的權(quán)利和義務(wù)，保證國際分工合作，從而提升各國的福祉。③結(jié)合材料二“互惠互利是傳統(tǒng)社會(huì)中最為常見的道德要素與行為準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)社會(huì)自我整合的基礎(chǔ)”“互惠互利根植于一個(gè)最為簡單的觀念：一個(gè)人應(yīng)該幫助那些幫助過自己的人，或者至少不損害他們”可知，互惠互利比壓迫更符合道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，各國應(yīng)致力于維護(hù)共同利益，而非損人利己。④結(jié)合“互惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價(jià)值”可知，互惠互利的產(chǎn)生機(jī)制是多元的，應(yīng)當(dāng)在利益、情感、價(jià)值等角度多尋求共性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。離離原上草劉汀記得十歲那年，父親說：“世上的水啊，不管是江河湖海，還是小河溝子，從來沒有直著流的，拐的彎越多，水就越有勁兒?！蔽毅裸露乜粗赣H，不說話，因?yàn)椴恢勒f什么，村子里人人都只是想著一天三頓飯，他怎么會(huì)想河水呢？父親又說：“你看這些草啊，今年長出來，被羊吃?？辛?，被風(fēng)吹雪壓了，明年它還長出來。年年都長，從來不厭煩。”我還是不懂，在十歲的腦袋里，草天生就是這樣的，河也天生就是這樣的。許多年后，我第一次擁有了自己的羊群，從東烏旗趕著自己買的十八只羊走在了回家的路上，前路漫漫，從東烏旗到左旗老家，有四五百里地。趕著羊群，同時(shí)，我的懷里，還揣著朋友在高牧改良站給我要來的一只公羊羔。它看起來瘦弱至極，毛短而卷曲，站都站不穩(wěn)。朋友把它交給我的時(shí)候叮囑說，這一路上，千萬別受涼，最好給它喝羊奶，沒有羊奶就買奶粉沖給它，只要安全回到家，它就能活下來。我一路都抱著它，甚至在它拉糞球的時(shí)候，我都親手給它掀著尾巴。我給它起了個(gè)名字，叫黑子，因?yàn)樗~頭上有一小撮黑色的毛，其他地方都是白的。①我要走過正在生長的草原，走過饅頭一樣的丘陵，走過許多的村莊和田野。但走著走著，羊之間的差別就顯出來了，有的越走越精壯，有的越走越瘦，還有一只越走肚子越大，起初我以為它吃了有毒的東西，或者把什么玻璃碎片之類的吃進(jìn)胃里了，后米發(fā)現(xiàn)不是，它懷了羊羔。我又喜又憂，喜的自然是多出來一只羊，憂的是怕這個(gè)羊羔在路上流掉，如果運(yùn)氣差，還可能會(huì)搭上母羊的一條命，那些越來越精壯的羊，總是在羊群的最前面，它們把路邊剛露頭的草芽啃光，后面的羊便沒得吃，餓得咩咩叫。走了一個(gè)星期，還不到一半路，那些羊已經(jīng)沒有了叫聲，每天只是默默地低頭尋找著嫩綠的草芽，啃下一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒。我摸摸它們的脊背，透過一層羊毛，竟然能摸出硌硌棱棱的脊梁骨。我的羊瘦了，瘦得我心疼，有一天，我趕著它們到一條小河邊喝水，小河的拐彎處形成了水泊，水流安靜，水面很平，我在水中看到了自己的臉。那是一張更瘦的臉，比羊還瘦、滿臉雜亂的胡子，整個(gè)人看起來像個(gè)討飯的。走到第十天，天氣突然冷起來，還下起零星的雨夾雪。下午四點(diǎn)多，我就把羊趕到一處山坳的幾塊巨石下，不敢再走。石頭很大，基本上能擋住頭頂?shù)难?，可是擋不住風(fēng)，②羊和羊緊緊地?cái)D在一起，我在最外面，心里忐忑。接下來的幾天，我?guī)缀跏邱R不停蹄地趕路。當(dāng)我趕著羊群翻過最高的一道山壩，看見一片熟悉的草原時(shí)，心才終于安定下來。那是小時(shí)候父親帶我去過的草原，也是老額吉的蒙古包所在的草原。這里的青草已經(jīng)有一拃高了，毯子一樣鋪滿所能看見的任何地方。那些羊開始瘋狂地啃食青草，連黑子也一下子從我懷里跳到草地上，撒著歡。半下午的時(shí)候，羊群吃飽了，也喝足了水，開始懶洋洋地趴在草地上休息。這是十多天以來難得的白天休息。③我也躺在草地上，望著天上的云朵從北往南飄，不斷變幻的云朵，化成了一個(gè)模糊的女人的樣子——端午，我的妻子，我又想到我兒子，這小子又笨又調(diào)皮。黑子已經(jīng)不用再抱著，它四肢越來越有力，隨著毛發(fā)漸漸變長，額頭的那撮黑毛竟然越來越大，而且，身體的其他地方也長出深深淺淺的黑毛，它幾乎成了一只黑白花色的奶牛一樣的羊。它是我的希望。我想，此后的一生我可能無法再愛上什么了，除了這只花色的小羊。它身上的每一朵黑色之花，都標(biāo)志著一只后代。我的羊群會(huì)因它而壯大，我的生活會(huì)因它而越過越好，我必須拼了命去追求這現(xiàn)實(shí)中的成功，只有這樣，我才能填滿內(nèi)心的空空落落。我是和第二天的黃昏一起到達(dá)村子的。當(dāng)我趕著羊群上到村子西邊最后一個(gè)山頭，陽光剛好從我后腦勺落下去。山的下面，有一個(gè)黑點(diǎn)在向上蠕動(dòng)，看不清臉，但是我竟然認(rèn)出了那是我兒子。小滿，我大喊了一聲。他聽見了，也大喊著回應(yīng)我，爸爸，爸爸。他怎么知道我今天回來呢？他怎么知道我這會(huì)兒剛好到村里呢？在山坡的半腰，小滿沖進(jìn)羊群，把那些羊驚得四散。這小東西可真是淘啊，他竟然揪住最大的那只羊的耳朵，一抬腿跳上它的背，那只羊受了驚嚇，拼命咩咩叫著往山下跑。黑白相間的黑子，跟著跳躍著跑下去，仿佛踩在一張滿是彈簧的蹦床上。接著是其他羊，它們仿佛實(shí)然間集體瘋了一樣，都往山下跑。哦，山下有一條河，河水正發(fā)著幽暗的光靜靜流淌，這群生靈，還是比我更早地嗅到了河水清涼的氣息。它們會(huì)喜歡上這里的青草與河水的，它們會(huì)在我的羊圈里扎根，一年又一年，生下新的羊羔，一茬又一茬，直到我換回一群金子打造的羊。④此時(shí)我又想起父親曾經(jīng)的話，恍然間仿佛明白了父親的話。我把手指搓進(jìn)口中，打出一個(gè)響徹高天的口哨，哨音打個(gè)旋兒，掠過正從嫩向青綠轉(zhuǎn)變的草尖兒，我想好了，等這個(gè)秋天，我要進(jìn)山里找一根又直又長又細(xì)的紅柳木，做成鞭桿兒，再用最好的牛皮搓一根鞭子，鞭梢捆上紅布條，甩出去就會(huì)有一個(gè)響亮的鞭哨，哨音鉆進(jìn)每只羊的骨頭里以后，這些羊?qū)⒃谖业目谏诤捅奚谥蟹毖苌?，一變二，二變四，跟著這片山野一起枯枯榮榮、黃黃綠綠。我看見小滿騎著羊，奔跑在平緩的山坡下，仿佛一個(gè)縱橫沙場的大將軍在巡視自己的戰(zhàn)場。更遠(yuǎn)處，我看見了自家的房子，房頂上的煙正在冒煙，那股煙又浪又黑，一定是端午在燒火，她似乎永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)快速生火，每一次都把自己熏嗆得流淚、咳嗽。很快，那股煙變青了，也變輕了，在微暗的夜空中浮動(dòng)著。小滿從羊身上跳了下去，但是很快又站起身來，吱哇亂叫著再次騎上去。然后，他和那只羊一起跳進(jìn)了河里，激起一團(tuán)團(tuán)水浪。就是在那一刻，我暗下決心，這輩子一定要好好教育他，讓他成為一個(gè)真正的男子漢，成為人群中的領(lǐng)頭羊。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從小說開篇“村子里人人都只是想著一天三頓飯，他怎么會(huì)想河水呢？”可以看出父親不僅僅是一個(gè)關(guān)心物質(zhì)生活的人。B.朋友對(duì)“我”仔細(xì)的叮囑，“我”給“黑子”起名，給它無微不至的關(guān)照，都說明改良羊種對(duì)“我”的生活意義重大。C.在回家的路上，羊群越來越瘦，“我”看起來像個(gè)討飯的，側(cè)面反映了路途的艱辛，說明“我”心中充滿難以承受的苦痛。D.小說運(yùn)用了肖像描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等手法刻畫“我”的形象，表現(xiàn)了草原牧民追求美好生活的精神風(fēng)貌。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“我要走過正在生長的草原，走過饅頭一樣的丘陵，走過許多的村莊和田野”使用排比手法，寫出回家的路途遙遠(yuǎn)。B.句子②寫“我在最外面，心里忐忑”，其中的“忐忑”一詞傳神地表現(xiàn)出“我”當(dāng)時(shí)內(nèi)心的不安與憂慮。C.句子③寫“我”想象云朵幻化成“端午，我的妻子”，想到“又笨又調(diào)皮”的兒子，體現(xiàn)了“我”對(duì)家人的思念。D.句子④中“恍然間仿佛明白了父親的話”，暗示了“我”對(duì)父輩生活的理解，在結(jié)構(gòu)上也與前文形成照應(yīng)。8.小說用第一人稱的視角敘述，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：追求·希望。乙組提出一組關(guān)鍵詞：草原·贊歌。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.C7.D8.①增強(qiáng)真實(shí)感和親切感。趕著羊群回家的經(jīng)歷見聞，比如羊的變化，環(huán)境的變化等，用第一人稱敘述，讓讀者感覺真實(shí)親切。②便于直接表達(dá)感情，增加故事的生動(dòng)性和曲折性，通過對(duì)“我”內(nèi)心的細(xì)致描寫，表達(dá)復(fù)雜的情感變化：出發(fā)時(shí)心中充滿了憂慮，路途中小心翼翼，到達(dá)村子后，對(duì)未來的幸福生活充滿希望。9.甲組答案示例：①文章整體構(gòu)思為“我”趕著羊群回到草原，展現(xiàn)了在艱辛環(huán)境下，對(duì)美好生活的追求；②文章字里行間透露出美好生活希望，小羊“黑子”、發(fā)展壯大的羊群、自己的兒子，都是“我”未來生活的希望；③生活雖然充滿艱辛與磨礪，但只要不放棄追求，心中充滿希望，未來一定會(huì)變得更加美好。乙組答案示例：①文章描寫了草原的壯闊與多變，既有風(fēng)雪與蕭索，也有安靜與生機(jī)，是人生充滿變化的隱喻；②正是因?yàn)椴菰亩嘧兣c美麗，才孕育出牧民們不畏艱辛、樂觀堅(jiān)強(qiáng)的偉大品格，這是一首美麗草原的贊歌；③草原為故事的發(fā)生發(fā)展提供了載體與背景，歌頌了草原上的人們堅(jiān)定的信念、不屈不撓的精神和艱苦奮斗的品質(zhì)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘我’心中充滿難以承受的苦痛”錯(cuò)誤。在趕羊群歸來的路途中，道路漫長、行走慢、環(huán)境惡劣等都表明路途的艱辛，人和羊的“瘦”正是艱辛的體現(xiàn)，但“我”心中并不是苦痛的，而是充滿了對(duì)羊群的擔(dān)憂；而且結(jié)合后文“它們會(huì)喜歡上這里的青草與河水的，它們會(huì)在我的羊圈里扎根，一年又一年，生下新的羊羔，一茬又一茬，直到我換回一群金子打造的羊”“這些羊?qū)⒃谖业目谏诤捅奚谥蟹毖苌ⅲ蛔兌?，二變四，跟著這片山野一起枯枯榮榮、黃黃綠綠”來看，“我”的內(nèi)心是充滿著希望的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“暗示了“我”對(duì)父輩生活的理解”錯(cuò)誤?！懊靼琢烁赣H的話”，是經(jīng)由趕羊群回家途中的磨煉，從心理上和認(rèn)知上領(lǐng)悟到生活的真諦，“對(duì)父輩生活的理解”無中生有。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析敘述視角作用的能力。小說以第一人稱講述了“我第一次擁有了自己的羊群，從東烏旗趕著自己買的十八只羊走回家”的故事。一路上“我要走過正在生長的草原，走過饅頭一樣的丘陵，走過許多的村莊和田野”“我摸摸它們的脊背，透過一層羊毛，竟然能摸出硌硌棱棱的脊梁骨我的羊瘦了，瘦得我心疼……我在水中看到了自己的臉。那是一張更瘦的臉，比羊還瘦、滿臉雜亂的胡子，整個(gè)人看起來像個(gè)討飯的……我就把羊趕到一處山坳的幾塊巨石下，不敢再走”“當(dāng)我趕著羊群翻過最高的一道山壩，看見一片熟悉的草原時(shí)，心才終于安定下來”“當(dāng)我趕著羊群上到村子西邊最后一個(gè)山頭，陽光剛好從我后腦勺落下去”，以第一人稱講述我在途中的經(jīng)歷和見聞，讓讀者如身臨其境一般感受到其中的變化，增強(qiáng)了真實(shí)感和親切感。“我一路都抱著它，甚至在它拉糞球的時(shí)候，我都親手給它掀著尾巴”，體現(xiàn)了我對(duì)小羊的珍愛?！拔颐鼈兊募贡常高^一層羊毛，竟然能摸出硌硌棱棱的脊梁骨我的羊瘦了，瘦得我心疼”，“我”因有的羊身形消瘦而心痛擔(dān)憂?！把蚝脱蚓o緊地?cái)D在一起，我在最外面，心里忐忑”，因天氣惡劣而忐忑不安?！拔蚁?，此后的一生我可能無法再愛上什么了，除了這只花色的小羊。我的羊群會(huì)因它而壯大，我的生活會(huì)因它而越過越好，我必須拼了命去追求這現(xiàn)實(shí)中的成功，只有這樣，我才能填滿內(nèi)心的空空落落”，小羊健康茁壯成長，羊群因它不斷壯大讓我對(duì)未來充滿了希望。小說以第一人稱表達(dá)了“我”內(nèi)心情感的變化，增強(qiáng)了故事的生動(dòng)性和曲折性?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。甲組中的“追求”“希望”是文章的主旨?！拔乙哌^正在生長的草原，走過饅頭一樣的丘陵，走過許多的村莊和田野”，雖然回家的路途遙遠(yuǎn)，但我在艱辛環(huán)境下，依然去追求美好的生活。小羊“黑子”、發(fā)展壯大的羊群、自己的兒子，都是“我”未來生活的希望。“我的羊群會(huì)因它而壯大，我的生活會(huì)因它而越過越好，我必須拼了命去追求這現(xiàn)實(shí)中的成功，只有這樣，我才能填滿內(nèi)心的空空落落”，為了讓自己內(nèi)心充實(shí)，拼命去追求羊群的壯大?！霸谖档囊箍罩懈?dòng)著小滿從羊身上跳了下去，但是很快又站起身來，吱哇亂叫著再次騎上去。然后，他和那只羊一起跳進(jìn)了河里，激起一團(tuán)團(tuán)水浪。就是在那一刻，我暗下決心，這輩子一定要好好教育他，讓他成為一個(gè)真正的男子漢，成為人群中的領(lǐng)頭羊”，我下決心好好教育小滿，讓他出人頭地。生活雖然充滿艱辛與磨礪，但只要不放棄追求，心中充滿希望，未來一定會(huì)變得更加美好。乙組中的“草原”“贊歌”是文章的寫作背景和主旨。文章以草原為寫作背景，“走到第十天，天氣突然冷起來，還下起零星的雨夾雪”，表現(xiàn)了草原環(huán)境的多變；“這里的青草已經(jīng)有一高了，毯子一樣鋪滿所能看見的任何地方”運(yùn)用比喻的修辭，表現(xiàn)了草原的遼闊和生機(jī)；“山下有一條河，河水正發(fā)著幽暗的光靜靜流淌，這群生靈，還是比我更早地嗅到了河水清涼的氣息”，通過寫河水的靜謐表現(xiàn)草原的靜謐?？梢姴菰膲验熍c多變，既有風(fēng)雪與蕭索，也有安靜與生機(jī)。結(jié)合“你看這些草啊，今年長出來，被羊吃?？辛?，被風(fēng)吹雪壓了，明年它還長出來。年年都長，從來不厭煩”和我的心理變化，出發(fā)時(shí)心中充滿了憂慮，路途中小心翼翼，到達(dá)村子后，對(duì)未來的幸福生活充滿希望，可知草原也隱喻人生充滿變化。小說運(yùn)用了肖像描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等手法刻畫“我”的形象，表現(xiàn)了草原牧民追求美好生活、不畏艱辛、樂觀堅(jiān)強(qiáng)的精神風(fēng)貌，歌頌了草原上的人們堅(jiān)定的信念、不屈不撓的精神和艱苦奮斗的品質(zhì)。這樣的人物和精神品質(zhì)正是草原孕育的,草原為故事的發(fā)生發(fā)展提供了載體與背景。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。二月二十七日翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜，介甫參政諫議閣下：囊者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。竊見介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富，難進(jìn)而易退，遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，咸謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民咸被其澤矣。今介甫從政始期年，而人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？竊意門下之士，方日譽(yù)盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗?！比羰钦卟晃ú恢矣诮楦?，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。近者，藩鎮(zhèn)大臣有言散青苗錢不便者天子出其議以示執(zhí)政而介甫遽悻悻然不樂引疾臥家。介甫乃欲辭位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直敘其事，以義責(zé)介甫，意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，以福天下。光竊聞介甫不相識(shí)察，頗督過之，上書自辯，至使天子自為手詔以遜謝，又使呂學(xué)士再三諭意，然后乃出視事。出視事誠是也，然當(dāng)速改前令之非者，以慰安士民，報(bào)天子之盛德。今則不然，更加忿怒，行之愈急。觀介甫之意，必欲力戰(zhàn)天下之人，與之一決勝負(fù)，不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂，國家之安危，光竊為介甫不取也。光近蒙圣恩過聽，欲使之副貳樞府。光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也，然光與介甫趣向雖殊，大歸則同，介甫方欲得位，以行其道，澤天下之民；光方欲辭位，以行其志，赦天下之民，此所謂和而不同者也。故敢一陳其忠，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣。國武子好盡言，以招人之過，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。雖然，施于善人，亦何憂之有？介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無不可者，光俟命而已。不宣。光惶恐再拜。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）〖備注〗①此處指宋神宗熙寧三年二月二十七日。變法自熙寧二年（1069）開始。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。藩鎮(zhèn)大臣A有言散青苗錢不便者B天子出C其議以示執(zhí)政D而介甫遽悻悻然E不樂F引疾臥家。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.察：文中指察覺，與《陳情表》＂前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”詞義不相同。B.被：文中指蒙受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”詞義不相同。C.謝：文中指道歉，與《孔雀東南飛》“多謝后世人”中的“謝”詞義相同。D.過聽：本指錯(cuò)誤地聽取，文中是對(duì)皇上賞識(shí)自己的自謙，類似于“承蒙錯(cuò)愛”的“錯(cuò)愛”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光雖然在寫這封信之前與王安石政見不合，但在信中仍然表達(dá)了對(duì)王安石的敬重和欣賞，這是君子之爭的典范。B.許多與王安石政見不合的官員背后非議王安石，但不愿意當(dāng)面批評(píng)他以免惹禍上身，只是坐等王安石變法自行失敗。C.司馬光認(rèn)為王安石不僅不能理解自己的良苦用心，反而大加責(zé)備；不但沒有修正過去錯(cuò)誤的法令，反而更急迫地推行改革。D.司馬光舉國武子的例子，是從王安石的個(gè)人利益出發(fā)，勸告他不要重蹈國武子只聽好話而最終不得好死的覆轍。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？（2）不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂，國家之安危，光竊為介甫不取也。14.文末司馬光說“介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無不可者，光俟命而已”，司馬光這樣說的真實(shí)意圖是什么？【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）等到二三年之后，則朝廷所受的禍害已經(jīng)很深重了，怎么能夠挽救呢？（2）不再考慮道理的對(duì)錯(cuò)，人民的憂樂，國家的安危,（對(duì)您的這種做法）我私下認(rèn)為是不可取的。14.①表層意圖：司馬光借這句話表達(dá)自己不怕因直言進(jìn)諫受到懲處和打擊。②深層意圖：用自己的堅(jiān)定意志讓王安石能虛心納諫，修正其錯(cuò)誤政策?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：藩鎮(zhèn)大臣中有說青苗錢不適宜的，天子拿出他的奏議讓執(zhí)政大臣觀看，您突然怒氣沖沖很不高興，托病躺在家里?！罢摺庇糜谏暇渚湮玻疤熳印毕戮渲髡Z，在B處斷開；“執(zhí)政”作“示”的賓語，在其后D處斷開；“引疾臥家”省略句，省略了主語“介甫”，意思完整，在其前F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握一詞多義的能力。A.正確。察：察覺。/察：察舉、舉薦。句意：不知道您已經(jīng)察覺到了或是沒有察覺到。/以前的太守名逵，考察并推舉我為孝廉。B.正確。被：蒙受。/被：同“披”，披散。句意：黎民百姓都會(huì)受到他的恩澤。/屈原披散著頭發(fā)，一邊走一邊低吟，到達(dá)了水澤邊。C.錯(cuò)誤。謝：道歉。/謝：告訴、告知。句意：以致逼使天子親作手詔謙詞致歉。/我要鄭重地告訴后來的人。D.正確。句意：我近來承蒙圣上恩德錯(cuò)聽。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“是從王安石的個(gè)人利益出發(fā)，勸告他不要重蹈國武子只聽好話而最終不得好死的覆轍”錯(cuò)誤，由“國武子好盡言，以招人之過，卒不得其死。光常自病似之而不能改也?！笨芍?，原文是說國武子喜歡直言不諱地去揭露別人的過失，終于不得好死，而司馬光自己與國武子相似，表達(dá)了即使不得好死也要向王安石進(jìn)言。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“患”，禍害，禍患；“安”，怎么。（2）“是非”，對(duì)錯(cuò)；“竊”，私下；“為”，認(rèn)為?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。此題要聯(lián)系上下文的語意和作者的寫作意圖，思考其表層含義和真實(shí)意圖。結(jié)合“介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無不可者，俟命而已”可知，(對(duì)于書中所言)介甫是接受而聽從，還是怪罪而拒絕；是責(zé)罵而加以侮辱，還是奏上皇上而加以貶逐，都沒有什么不可，作者等候命令就是了，司馬光借這句話表達(dá)自己不怕因直言進(jìn)諫受到懲處和打擊。結(jié)合前文“若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎?如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之?！笨芍渖顚右鈭D就是表明了自己的不介意王安石遷怒于自己，用自己的堅(jiān)定意志讓王安石能虛心納諫，修正其錯(cuò)誤政策。參考譯文：二月二十七日，翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光懷著惶恐的心情再拜于介甫參政諫議閣下：從前跟您議論起朝廷的政事，意見屢有不合，對(duì)此，不知道您已經(jīng)察覺到了或是沒有察覺到，然而對(duì)于我來說，對(duì)您的向往、敬慕之心始終沒有改變。私下觀察您獨(dú)享天下的大名已經(jīng)有三十多年，才能出眾，學(xué)識(shí)豐富，難于起用,易于引退，遠(yuǎn)近的士人，認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的，都說介甫不起用便罷了，一起用就會(huì)立即求得天下太平，黎民百姓都會(huì)受到他的恩澤。到現(xiàn)在您執(zhí)政才一周年，但所有的人都把罪責(zé)推給您，不知道您可曾聽到過這些議論并且知道是什么原因吧？我私下認(rèn)為您的門下之士，正在天天稱譽(yù)您的盛德，贊頌?zāi)墓I(yè)，沒有一個(gè)人敢把這些情況通報(bào)給您。而不是您的門下之士就都說：“他正受到君王的信任而專斷朝政，不要觸犯他而自取其禍，不如坐著等待，不出二三年，他將自己遭到失敗。”像這樣的人不僅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的堅(jiān)信變法主張，推廣實(shí)行，等到二三年之后，則朝廷所受的禍害已經(jīng)很深重了，怎么能夠挽救呢？像我就跟門下之士和非門下之士的態(tài)度不同，有愧作為你的朋友中的一員，不敢只求目前免于您的譴責(zé)、憤怒，而不向您一一陳述自己的懇誠。近來，藩鎮(zhèn)大臣中有說青苗錢不適宜的，天子拿出他的奏議讓執(zhí)政大臣觀看，您突然怒氣沖沖很不高興，托病躺在家里。您想辭職離開朝廷，這恐怕不符合英明主上提拔您而委以重任的本意，因此我在批答中直敘其事，用大義來責(zé)備您，本意是想促使您盡快出來治事，革除新法中不利于人民的措施，從而造福于天下。私下聽說您對(duì)我的用意不能鑒察，大加責(zé)備，并且上書為自己辯解，以致逼使天子親作手詔謙詞致歉，又使呂學(xué)士一次又一次地表明挽留之意，然后才出來辦理公務(wù)。出來辦事的確是對(duì)的，但應(yīng)當(dāng)立即修改過去錯(cuò)誤的法令，使士子、庶民得到安慰，以報(bào)答天子的大德。您現(xiàn)在不是這樣，而是心情更加忿怒，推行新法越發(fā)急迫。觀察您的用意，一定是想努力奮戰(zhàn)天下的人，跟他們分個(gè)勝敗，不再考慮道理的對(duì)錯(cuò)，人民的憂樂，國家的安危，(對(duì)您的這種做法)我私下認(rèn)為是不可取的。我近來承蒙圣上恩德錯(cuò)聽，準(zhǔn)備委任為樞密副使。我現(xiàn)在所說，正好跟您的意見相反，明明知道不合您的心意，但是我與您雖然在政治上的趨向有別，但其總的目標(biāo)卻是相同的，您正欲得到相位以行其治國之道，使天下的人民受其恩澤；我正欲辭去官職，以行個(gè)人之志，使天下的人民得到拯救，這就是我所說的“和而不同”的涵意。因此敢于略陳我的志愿，親自傳達(dá)給您，以盡益友的情誼，至于是采納或者拒絕，就全在您了。國武子喜歡直言不諱地去揭露別人的過失，終于不得好死。我常常不滿意自己跟國武子相似，但始終不能改正。雖然如此，如果讓有道德的人聽到直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，又有什么可憂愁的？(對(duì)于書中所言)您是接受而聽從，還是怪罪而拒絕；是責(zé)罵而加以侮辱，還是奏上皇上而加以貶逐，都沒有什么不可，我等候命令就是了。言不盡意。我內(nèi)心惶恐，謹(jǐn)再拜。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.山中猛虎聞軍聲吼叫，水中魚龍因戰(zhàn)火發(fā)怒，借想象中動(dòng)物的強(qiáng)烈反應(yīng)突出戰(zhàn)事之激烈。B.“卷長波、一鼓困曹瞞”句。刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。C.詞人面對(duì)美景卻無心觀賞。而是感傷時(shí)世，由此可推知詞人應(yīng)生活在英雄無用武之地的南宋。D.這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都對(duì)赤壁大戰(zhàn)場面進(jìn)行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致。16.本詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都描繪了周瑜的形象，但在兩詞中所起的作用并不相同。請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①蘇軾詞是用周郎年少有為、指揮若定來反襯詞人的年華逝去、功業(yè)無成，表達(dá)自己對(duì)懷才不遇的無限感慨。②戴復(fù)古詞是用周郎破曹時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉來反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國事衰頹，表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)國家國力衰弱的無奈、憂傷之感。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析的能力。D.“都對(duì)赤壁大戰(zhàn)場面進(jìn)行濃墨重彩的描繪”錯(cuò)誤。對(duì)赤壁大戰(zhàn)場面的描繪，本詞用了“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”這樣的句子，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)。用“卷長波、一鼓困曹瞞，今如許”，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快、周瑜取勝之速。這些句子濃墨重彩，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)。而蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》僅有“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”一句，并沒有對(duì)大戰(zhàn)場面進(jìn)行濃墨重彩的描繪。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象、評(píng)價(jià)思想內(nèi)容的能力。《念奴嬌?赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”是寫周瑜。此處用“小喬初嫁”襯托周瑜的年輕儒雅、雄姿英發(fā)；用“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”襯托周瑜的意氣風(fēng)發(fā)、年輕有為、指揮若定。聯(lián)系下闋“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”內(nèi)容可知，作者意在用周瑜襯托對(duì)比自己的“早生華發(fā)”、年老無為、壯志難酬?？傮w上，蘇軾借對(duì)昔日英雄人物周瑜的無限懷念和敬仰之情來寫自己的年華逝去、功業(yè)無成，表達(dá)對(duì)懷才不遇的無限感慨?！稘M江紅?赤壁懷古》中用“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞”寫出火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)，描繪出曹軍崩潰之快、周瑜取勝之速，寫出了周郎當(dāng)時(shí)軍事力量之強(qiáng)。聯(lián)系“江上渡，江邊路。形勝地，興亡處”“問道傍、楊柳為誰春，搖金縷”等下闋內(nèi)容可知，作者以周瑜來反襯當(dāng)今朝廷，意在借周郎破曹時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉來反襯南宋朝廷的軍事不振、國事衰頹，表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)國家國力之衰弱的無奈、憂傷之感。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫仙府門開之前電閃雷鳴、地動(dòng)山搖的詩句是“________，________”。（2）古代行軍作戰(zhàn)擊鼓而進(jìn)、鳴金收兵。高適《燕歌行》中，“________，________”兩句在描寫行軍場面時(shí)就提到了金、鼓這兩種事物。（3）古代詩人鐘愛“落木”這一意象，常常借這一意象寫景抒情，寫出了很多膾炙人口詩句，如“________，________”?！敬鸢浮浚?）列缺霹靂丘巒崩摧（2）金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來(落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明)三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔覀冏甙?！”這或許是你和小伙伴一起出去玩之前，最常說的一句話。然而，如果你回到古代，和古人交上朋友，對(duì)他們說出這四個(gè)字時(shí)，你的朋友或許會(huì)大驚失色，以為發(fā)生了什么緊急的事情。為什么會(huì)這樣呢？原來，現(xiàn)代漢語中的“走”字，在古代其實(shí)表示的是“跑”的意思。而古人用來表示“行走、走路”這類意思的詞，有“步”“行”“趨”等。我們現(xiàn)在所熟悉的一些成語，其最初的含義也與走路有關(guān)?！耙嗖揭嘹叀痹馐歉趧e人身后走路，別人慢，你也慢；別人快，你也快。后來形容無論什么事都效仿或依從別人，比喻沒有主見。①不同的走路速度，②就形容不同的字，③這樣說來，④古人走路的規(guī)矩一定很多吧？的確，儒家經(jīng)典《禮記》中細(xì)致地規(guī)定了人們?cè)诓煌瑫r(shí)間、不同場合的走路方法和姿態(tài)。大夫、士進(jìn)出國君宮殿的大門時(shí)，應(yīng)該靠著門的一邊走，不能從門正中大搖大擺地穿過，也不能踩到門檻；下級(jí)官員見到上級(jí)，以及臣子面見皇帝、皇后等貴族時(shí)，必須低頭彎腰，小步快走，采用“趨”的姿勢(shì)，以示尊敬?！抖Y記》甚至對(duì)男女走路的位置都有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，車輛從路中間通行。這種男女分開走的規(guī)定又叫“男女異路”，漢魏時(shí)期還曾強(qiáng)制推廣。到了唐代，一個(gè)叫馬周的官員提出了新的走路方式——“城門入由左，出由右”，規(guī)定行人進(jìn)出城門、宮殿門時(shí)，無論男女，要進(jìn)門的一律走門的左邊，要出門的一律走門的右邊，“左入右出”其實(shí)就是要求人們從右側(cè)通行，這項(xiàng)規(guī)則一直延續(xù)至今。能讓車輛行駛的大路，在古代常被稱為“道”，只能走人、不能行車的小路被稱為“徑”《史記·陳涉世家》里有“會(huì)天大雨，道不通”的句子，，這里的“道”和“徑”就分別表示“大路”和“小路”的意思。《周禮》中記載，周朝負(fù)責(zé)道路交通的官員叫“野廬氏”，職責(zé)之一就是制止人們亂走小路，引導(dǎo)他們走“正道”。在古代人的心目中，走路是一件非常重要的事情。從一個(gè)人走路的姿態(tài)、步伐，就可以判斷他的品行好壞，而努力使自己走路時(shí)的儀態(tài)符合規(guī)范，也是修身養(yǎng)性的一個(gè)重要部分。18.下列句子中的“什么”與文中加點(diǎn)的“什么”。意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.你去辦這件事，我沒有什么不放心的。B.他不喜歡下棋什么的，就愛打羽毛球。C.這次排演的課本劇里你擔(dān)任什么角色？D.你說的是什么話，可謂一點(diǎn)道理都不講！19.文中畫波浪線的句子中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)寫出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱髢?nèi)容正確貼切，語意完整連貫21.在古人的心目中，走路是一件非常重要的事情，有很多的規(guī)矩和限制，你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)簡要評(píng)價(jià)要求：使用含有轉(zhuǎn)折關(guān)系的語句，不超過80個(gè)字。22.學(xué)校舉行成語文化知識(shí)講解活動(dòng)，邀請(qǐng)你參加。請(qǐng)從下列成語中任選兩個(gè)，參照文中畫橫線處對(duì)“亦步亦趨”的解釋，對(duì)其進(jìn)行講解。趨之若鶩寸步難行安步當(dāng)車衣錦夜行【答案】18.A19.②就用不同的字形容20.《歸去來兮辭》里有“三徑就荒，松菊猶存”的句子21.在古代，不同的場合對(duì)人們走路的方法和姿態(tài)有不同的要求，甚至對(duì)男女走路的位置都有要求，但是這些看似繁瑣的規(guī)則卻能夠讓人不斷地提高自己的修養(yǎng)，甚至一些規(guī)則一直延續(xù)至今。22.①趨之若鶩：像鴨子一樣成群地跑過去，比喻很多人爭相趨附、前往。②寸步難行：連一步都難以進(jìn)行，形容走路困難，也比喻處境艱難?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語同詞異境的意義和用法的能力。文中加點(diǎn)的“什么”表示虛指，表示不肯定的事物。A.“什么”是疑問代詞，表示虛指，表示不肯定的事物；B.“什么”是疑問代詞，用于列舉，表示等等、之類的意思；C.“什么”是疑問代詞，表示詢問某物或某事的情況；D.“什么”是疑問代詞，表示否定。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②本句話的主語是“不同的走路速度”，所以“就形容不同的字”主客倒置，應(yīng)改為“就用不同的字形容”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。前面引用了《史記·陳涉世家》中的句子用以說明“道”，而后文卻同時(shí)說到“道”和“徑”的意思，所以補(bǔ)寫的句子需要引用有關(guān)“徑”的句子，并且要指出出處，可填“《歸去來兮辭》里有‘三徑就荒，松菊猶存’的句子”?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括信息以及選用句式能力。文段第四段寫到“儒家經(jīng)典《禮記》中細(xì)致地規(guī)定了人們?cè)诓煌瑫r(shí)間、不同場合的走路方法和姿態(tài)”，第五段進(jìn)行具體闡釋，所以，在古代，不同的場合對(duì)人們走路的方法和姿態(tài)有不同的要求。文段第六段寫到“《禮記》甚至對(duì)男女走路的位置都有要求”，所以，在古代，甚至對(duì)男女走路的位置都有要求。這些都是在說在古代，不同時(shí)間、不同場合對(duì)人們走路方法和姿態(tài)都做了不同的要求，甚至對(duì)男女走路的位置都有要求，說明這些規(guī)則看似是很繁瑣，束縛了人們。文段最后寫到“在古代人的心目中，走路是一件非常重要的事情。從一個(gè)人走路的姿態(tài)、步伐，就可以判斷他的品行好壞，而努力使自己走路時(shí)的儀態(tài)符合規(guī)范，也是修身養(yǎng)性的一個(gè)重要部分”，說明對(duì)人走路的這些規(guī)則的重要性，能夠讓人不斷地提高自己的修養(yǎng)。文段寫到“‘左入右出’其實(shí)就是要求人們從右側(cè)通行，這項(xiàng)規(guī)則一直延續(xù)至今”，說明有關(guān)走路的一些規(guī)則一直延續(xù)至今。所以，要求用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子進(jìn)行闡述，可先說這些規(guī)則看似繁瑣，再說這些看似繁瑣的規(guī)則的重要性。可概括為：在古代，不同的場合對(duì)人們走路的方法和姿態(tài)有不同的要求，甚至對(duì)男女走路的位置都有要求，但是這些看似繁瑣的規(guī)則卻能夠讓人不斷地提高自己的修養(yǎng)，甚至一些規(guī)則一直延續(xù)至今?！?2題詳析】本題考查學(xué)生仿寫句子以及理解成語含義的能力。原文中對(duì)“亦步亦趨”的解釋是先解釋這個(gè)成語的原意，即“原意是跟在別人身后走路，別人慢，你也慢；別人快，你也快”，然后再解釋他的引申義和比喻義，即“后來形容無論什么事都效仿或依從別人，比喻沒有主見”?！摆呏酊F”中“趨”是跑的意思，“鶩”是鴨子的意思，所以“趨之若鶩”的原意是像鴨子一樣成群地跑過去。然后再解釋“趨之若鶩”的引申義和比喻義，用“鶩”來喻人，“鶩”所趨比喻人們爭相趨附、前往，并且從感情色彩上看為貶義，所以比喻義為比喻很多人爭相趨附、前往?！按绮诫y行”中“寸步”指一小步，所以“寸步難行”的原意是一小步也難以行走，形容走路困難。然后再解釋“寸步難行”的引申義和比喻義，將走路比喻成做事，說明做事就像走路一樣很艱難，所以“寸步難行”的比喻義為比喻處境艱難。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作人們做事創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過一番努力之后，都希望有一個(gè)圓滿的結(jié)果，但現(xiàn)實(shí)往往不盡如人意。對(duì)此，人們表現(xiàn)出了不同的心態(tài)。有人難以接受，他們認(rèn)為：只有做事有結(jié)果，才能證明自己的努力和付出是值得的，才能為成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；有人則表示釋然，他們認(rèn)為：過程比結(jié)果更有價(jià)值，因?yàn)檫^程是實(shí)現(xiàn)結(jié)果的重要步驟，而且能讓自己學(xué)到更多的經(jīng)驗(yàn)和方法。那么，“過程”與“結(jié)果”哪個(gè)更重要？它們之間是怎樣的關(guān)系呢？高三年級(jí)第十二次月考成績剛剛公布，許多同學(xué)對(duì)自己的成績很不滿意，班級(jí)將要舉行一次座談會(huì)，請(qǐng)你以“過程與結(jié)果”為主題，寫一篇發(fā)言稿，為同學(xué)們加油鼓勁。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；下得泄露下人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料首先陳述人們希望結(jié)果圓滿而現(xiàn)實(shí)總不盡如人意這一現(xiàn)實(shí)情況，然后由此展開介紹了人們對(duì)于這一現(xiàn)狀的不同心態(tài)：有人非常重視“結(jié)果”，認(rèn)為結(jié)果才能體現(xiàn)努力的意義，只有取得一個(gè)好的結(jié)果才能證明自己在過程中所付出的努力，因此難以接受過程努力卻無法取得好結(jié)果；也有人則認(rèn)為過程比結(jié)果更重要，因此認(rèn)為不管成功與否，努力的過程都有意義，能讓自己獲得成長。對(duì)這一分歧，材料第一段對(duì)于“過程”與“結(jié)果”的重要性以及相互關(guān)系給出問題，引發(fā)學(xué)生思考。同時(shí)，材料第二段還以高三年級(jí)第十二次月考后部分同學(xué)因考試成績不理想這一生活化情境展開話題，進(jìn)一步引發(fā)我們思考過程與結(jié)果的關(guān)系，并思考如何看待過程中的努力與否以及得失。這也是給寫作者提出的一個(gè)問題，意味著考生在寫作的時(shí)候，不能遺漏對(duì)于過程與結(jié)果哪個(gè)重要的思考。關(guān)于過程與結(jié)果哪個(gè)重要的問題，寫作者可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如可以認(rèn)為過程重要，因?yàn)橹挥兄匾暳诉^程，才可能有滿意的結(jié)果。如果只是一味追求結(jié)果，忽視了過程，可能結(jié)果也不盡如人意。當(dāng)然，如果不重視結(jié)果，過程有的時(shí)候也可能會(huì)被忽視。如果要二者兼顧的話，就是既要重視結(jié)果，但是更要重視過程。關(guān)于這個(gè)方面的素材應(yīng)該比較多，我們可以去推想，那些取得驕人業(yè)績的人，他們肯定都是重視過程的，只有重視過程，最終才能有好的結(jié)果。甚至，有些人即使沒有取得好的成績，但是過程也可能給他留下了美好的回憶，給他留下了寶貴的財(cái)富。寫作任務(wù)是為班級(jí)座談會(huì)寫發(fā)言稿，其實(shí)舉行座談會(huì)的目的是鼓勵(lì)同學(xué)們重拾信心，繼續(xù)努力。對(duì)此，在論述清楚“過程”“結(jié)果”的相互關(guān)系以及重要性之后，還可結(jié)合具體情境展開分析，如首先可以對(duì)于同學(xué)們投入大量精力學(xué)習(xí)，成績卻不理想表示理解，然后循循善誘，幫同學(xué)分析其中的原因，從而讓他們放平和心態(tài)，不要過于關(guān)注結(jié)果，要走好學(xué)習(xí)的每一步，重視過程，自然就能取得好成績；然后可以分析無論做什么，過程都很重要，可以從個(gè)體事例入手，再寫團(tuán)隊(duì)，最后寫國家，這樣的層次安排更清晰，更符合認(rèn)知的規(guī)律。最后可以付出必有回報(bào)，祝同學(xué)們?nèi)〉煤贸煽冏鹘Y(jié)。寫作時(shí)注意發(fā)言稿的格式要求。貴州省黔南州2024屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：論權(quán)力的人可以分成兩派：一派是偏重在社會(huì)沖突的一方面，另一派是偏重在社會(huì)合作的一方面。從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)、權(quán)力，依這種觀點(diǎn)說，是沖突過程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡。沖突的性質(zhì)并沒有消弭，但是武力的階段過去了，被支配的一方已認(rèn)了輸，屈服了，但是他們并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。從社會(huì)合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果使得每個(gè)人都不能“不求人”而生活。分工對(duì)于每個(gè)人都是有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以花費(fèi)較少勞力得到較多收獲；人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好地安于其位地做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。同樣地，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務(wù)。沒有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作可是這有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：依賴與庇護(hù)是孿生關(guān)系。依賴的目的是尋求庇護(hù)，庇護(hù)之下必然形成依賴。不過，與自上而下的庇護(hù)關(guān)系不同，依賴關(guān)系可以存在于地位不平等的雙邊關(guān)系主體之間，也可以存在于地位平等的雙邊關(guān)系主體之間，地位平等的雙邊交換關(guān)系，往往以互惠互利為基礎(chǔ)，可以稱之為互惠式依賴關(guān)系；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，往往以強(qiáng)者對(duì)弱者的強(qiáng)制力為基礎(chǔ)，可以稱之為被迫式依賴關(guān)系。與強(qiáng)弱者間的強(qiáng)制性關(guān)系不同，互惠互利是傳統(tǒng)社會(huì)中最為常見的道德要素與行為準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)社會(huì)自我整合的基礎(chǔ)，它要求社會(huì)主體之間共同受惠，共同增益，排斥以損害他人或集體利益而過度謀求個(gè)人私利的“無公德行為”。斯科特曾指出，互惠互利根植于一個(gè)最為簡單的觀念：一個(gè)人應(yīng)該幫助那些幫助過自己的人，或者至少不損害他們，費(fèi)正清則直接用“付出——回報(bào)”模式來說明中國人的互惠互利觀念。“他有一種安全感，因?yàn)樗?，如果履行了指定給他的那部分職責(zé)，他可指望這體系內(nèi)的其他成員反過來也對(duì)他履行應(yīng)盡的職責(zé)”從發(fā)生學(xué)上看，互惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價(jià)值。以此為標(biāo)準(zhǔn)，互惠式依賴關(guān)系可以分成三種類型。利益互惠式依賴關(guān)系源自共同的利益聯(lián)結(jié)。共同的利益是依賴關(guān)系形成的首要條件。傳統(tǒng)中國是一個(gè)以農(nóng)業(yè)文明為特質(zhì)的國家，以土地為載體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)戶一切活動(dòng)的根本。雖然一家一戶為單位，自給自足的生產(chǎn)方式是中國農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)方式，但若離開與他人的互助合作，單家獨(dú)戶是難以生存與延續(xù)的。所以，農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要，在日常的生產(chǎn)生活中形成了一種利益互惠式的依賴關(guān)系。這種利益互惠式依賴關(guān)系強(qiáng)調(diào)依賴雙方擁有共同的利益需求，共享互助合作中產(chǎn)生的利益增值。情感互惠式依賴關(guān)系源自共同的情感聯(lián)結(jié)。歷史上的理性小農(nóng)與道義小農(nóng)經(jīng)常爭論不休，其核心命題在于小農(nóng)的行為動(dòng)機(jī)是受利益驅(qū)動(dòng)還是情感驅(qū)動(dòng)。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的小農(nóng)是一個(gè)利益理性與情感道義的綜合體。小農(nóng)既可以基于利益互惠而相互依賴，也可以基于情感互惠而相互依賴。正如滕尼斯開宗明義地指出，傳統(tǒng)社區(qū)是一個(gè)由同質(zhì)人口組成的關(guān)系親密、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會(huì)群體。在這種人情社會(huì)中，“關(guān)系中有沒有感情，感情的質(zhì)量如何，都是經(jīng)常需要考慮的”。情感與利益一樣，都可以有效維持互惠式依賴關(guān)系的穩(wěn)定與延續(xù)。以共同情感為紐帶聯(lián)結(jié)形成的互惠式依賴關(guān)系就是情感互惠式依賴關(guān)系。價(jià)值互惠式依賴關(guān)系源自共同的信仰聯(lián)結(jié)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，面對(duì)嚴(yán)峻的自然環(huán)境與國家的“無為而治”，小農(nóng)往往將一種超自然的力量進(jìn)行外化，將一種超越村落社會(huì)的高高在上的國家力量進(jìn)行“隱喻”，由此形成了一種神靈崇拜。在日常生活中，那些具有共同信仰關(guān)系的農(nóng)戶，往往自發(fā)聯(lián)合起來，相互合作，形成一種密切的價(jià)值互惠式依賴關(guān)系。通過共同的信仰活動(dòng)，成員之間可以相互幫扶、相互照顧，以此承擔(dān)單家獨(dú)戶所不能承擔(dān)的責(zé)任，抵抗單家獨(dú)戶所不能抵抗的天災(zāi)人禍，互惠互利，共同維系生存，尋求發(fā)展。（節(jié)選自呂傳振《互惠式依賴與協(xié)商性治理：傳統(tǒng)時(shí)期鄉(xiāng)村治理的運(yùn)行邏輯》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.橫暴權(quán)力是為維持社會(huì)沖突臨時(shí)平衡的“上下關(guān)系”而產(chǎn)生的帶有壓迫性質(zhì)的權(quán)力。B.同意權(quán)力產(chǎn)生于社會(huì)分工帶來的社會(huì)合作關(guān)系，是為“少勞多得”享受付出的代價(jià)。C.同意權(quán)力確保權(quán)利、義務(wù)相統(tǒng)一，使每個(gè)人準(zhǔn)具干涉者與被干涉者雙重身份。D.在傳統(tǒng)社會(huì)中，互惠式依賴關(guān)系往往以互惠互利為基礎(chǔ)，比被迫式依賴關(guān)系更公平2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.橫暴權(quán)力界定了沖突雙方的不平等地位，有助于消除沖突、因此是沖突關(guān)系中必不可少的手段。B.現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)之所以比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)更強(qiáng)調(diào)“契約精神”，一個(gè)重要原因是社會(huì)分工日益復(fù)雜。C.人們提倡互惠互利，反對(duì)損人利己、損公肥私的行為，出發(fā)點(diǎn)在于滿足利益、情感或價(jià)值的需求。D.費(fèi)正清“付出——回報(bào)”模式表明，中國人對(duì)同意權(quán)力的信任有利于互惠互利行為的良性循環(huán)。3.根據(jù)材料二，對(duì)以下情境中依賴關(guān)系類型的判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.陜北農(nóng)村若逢久旱無雨，全村人就在龍王廟內(nèi)許愿祈雨，共同奉獻(xiàn)祭品以求天降甘霖。這種“領(lǐng)牲”祭典可以體現(xiàn)“價(jià)值互惠式依賴關(guān)系”。B.農(nóng)村中趕上某戶婚喪嫁娶，各家婦女都來幫忙剪花蒸面，提供儀式用品。這既體現(xiàn)了基于利益互惠而相互依賴，也體現(xiàn)了基于情感互惠而相互依賴。C.古代農(nóng)閑之時(shí)，各家出人丁服徭役，在官府督促下加固河堤，新修水渠，以應(yīng)對(duì)來年可能發(fā)生的水旱災(zāi)害。這體現(xiàn)了“利益互惠式依賴關(guān)系”。D.重陽節(jié)，某村在保留祭祖儀式的同時(shí)，新增幫扶助農(nóng)、免費(fèi)理發(fā)、獻(xiàn)花祈福等關(guān)愛空巢老人的活動(dòng)。這可以體現(xiàn)互惠式依賴關(guān)系三種類型的結(jié)合。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。5.兩則材料對(duì)當(dāng)代正確處理國與國之間的關(guān)系都有啟發(fā)意義，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【答案】1.B2.A3.C4.①論證結(jié)構(gòu)方面，采用了“總分”的論證結(jié)構(gòu)：第一段介紹“互惠式依賴關(guān)系”與“被迫式依賴關(guān)系”的區(qū)別。第二段介紹“互惠式依賴關(guān)系”的運(yùn)行機(jī)制，總說其三種類型。第三段到第五段分說三種類型的具體表現(xiàn)。②論證方法方面：對(duì)比論證，對(duì)“互惠式依賴關(guān)系”與“被迫式依賴關(guān)系”的不同點(diǎn)加以強(qiáng)化。引用論證，如引述斯科特、費(fèi)正清的論斷，明確“互惠式依賴關(guān)系”的理論依據(jù)。因果論證，如以因果邏輯證明“農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要”而形成“利益互惠式的依賴關(guān)系”。5.①國與國之間是平等關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以同意權(quán)力而非橫暴權(quán)力來解決爭議。②同意權(quán)力能清晰界定各國的權(quán)利和義務(wù)，保證國際分工合作，從而提升各國的福祉。③互惠互利比壓迫更符合道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，各國應(yīng)致力于維護(hù)共同利益，而非損人利己。④互惠互利的產(chǎn)生機(jī)制是多元的，應(yīng)當(dāng)在利益、情感、價(jià)值等角度多尋求共性?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.偷換概念?！巴鈾?quán)力”并不是為“少勞多得”的享受付出的代價(jià)。代價(jià)是“沒有人可以‘任意’依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作”，“同意權(quán)力”是確保人們支付此代價(jià)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“有助于消除沖突”曲解文意，原文是說“沖突的性質(zhì)并沒有消弭”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“服徭役”“在官府督促下”是“被迫式依賴關(guān)系”，而非平等的“利益互惠式依賴關(guān)系”。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。論證特點(diǎn)可以從立論方式、論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等方面根據(jù)文章具體特點(diǎn)有選擇的分析。①論證結(jié)構(gòu)方面，材料二共有五段，采用了“總分”的論證結(jié)構(gòu)：第一段“地位平等的雙邊交換關(guān)系，往往以互惠互利為基礎(chǔ)，可以稱之為互惠式依賴關(guān)系；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，往往以強(qiáng)者對(duì)弱者的強(qiáng)制力為基礎(chǔ)，可以稱之為被迫式依賴關(guān)系”，介紹“互惠式依賴關(guān)系”與“被迫式依賴關(guān)系”的區(qū)別；第二段“它要求社會(huì)主體之間共同受惠，共同增益，排斥以損害他人或集體利益而過度謀求個(gè)人私利‘無公德行為’”“互惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價(jià)值。以此為標(biāo)準(zhǔn)，互惠式依賴關(guān)系可以分成三種類型”介紹“互惠式依賴關(guān)系”的運(yùn)行機(jī)制，總說其三種類型；第三段到第五段“利益互惠式依賴關(guān)系源自共同的利益聯(lián)結(jié)”“情感互惠式依賴關(guān)系源自共同的情感聯(lián)結(jié)”“價(jià)值互惠式依賴關(guān)系源自共同的信仰聯(lián)結(jié)”，分說三種類型的具體表現(xiàn)。②論證方法方面：對(duì)比論證，如“地位平等的雙邊交換關(guān)系，往往以互惠互利為基礎(chǔ)，可以稱之為互惠式依賴關(guān)系；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，往往以強(qiáng)者對(duì)弱者的強(qiáng)制力為基礎(chǔ)，可以稱之為被迫式依賴關(guān)系”對(duì)“互惠式依賴關(guān)系”與“被迫式依賴關(guān)系”的不同點(diǎn)加以強(qiáng)化；引用論證，如“斯科特曾指出……”“費(fèi)正清則直接用……”引述斯科特、費(fèi)正清的論斷，明確“互惠式依賴關(guān)系”的理論依據(jù)。因果論證，如“……所以，農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要，在日常的生產(chǎn)生活中形成了一種利益互惠式的依賴關(guān)系”以因果邏輯證明“農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要”而形成“利益互惠式的依賴關(guān)系”?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。題干要求“對(duì)當(dāng)代平等看待和正確處理國與國之間關(guān)系”談?wù)J識(shí)。篩選文中相關(guān)信息進(jìn)行概括即可。①結(jié)合材料一“權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力”“這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力”可知，國與國之間是平等關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以同意權(quán)力而非橫暴權(quán)力來解決爭議。②結(jié)合材料一“社會(huì)分工的結(jié)果使得每個(gè)人都不能‘不求人’而生活”“這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務(wù)”可知，同意權(quán)力能清晰界定各國的權(quán)利和義務(wù)，保證國際分工合作，從而提升各國的福祉。③結(jié)合材料二“互惠互利是傳統(tǒng)社會(huì)中最為常見的道德要素與行為準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)社會(huì)自我整合的基礎(chǔ)”“互惠互利根植于一個(gè)最為簡單的觀念：一個(gè)人應(yīng)該幫助那些幫助過自己的人，或者至少不損害他們”可知，互惠互利比壓迫更符合道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，各國應(yīng)致力于維護(hù)共同利益，而非損人利己。④結(jié)合“互惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價(jià)值”可知，互惠互利的產(chǎn)生機(jī)制是多元的，應(yīng)當(dāng)在利益、情感、價(jià)值等角度多尋求共性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。離離原上草劉汀記得十歲那年，父親說：“世上的水啊，不管是江河湖海，還是小河溝子，從來沒有直著流的，拐的彎越多，水就越有勁兒?！蔽毅裸露乜粗赣H，不說話，因?yàn)椴恢勒f什么，村子里人人都只是想著一天三頓飯，他怎么會(huì)想河水呢？父親又說：“你看這些草啊，今年長出來，被羊吃?？辛?，被風(fēng)吹雪壓了，明年它還長出來。年年都長，從來不厭煩?！蔽疫€是不懂，在十歲的腦袋里，草天生就是這樣的，河也天生就是這樣的。許多年后，我第一次擁有了自己的羊群，從東烏旗趕著自己買的十八只羊走在了回家的路上，前路漫漫，從東烏旗到左旗老家，有四五百里地。趕著羊群，同時(shí)，我的懷里，還揣著朋友在高牧改良站給我要來的一只公羊羔。它看起來瘦弱至極，毛短而卷曲，站都站不穩(wěn)。朋友把它交給我的時(shí)候叮囑說，這一路上，千萬別受涼，最好給它喝羊奶，沒有羊奶就買奶粉沖給它，只要安全回到家，它就能活下來。我一路都抱著它，甚至在它拉糞球的時(shí)候，我都親手給它掀著尾巴。我給它起了個(gè)名字，叫黑子，因?yàn)樗~頭上有一小撮黑色的毛，其他地方都是白的。①我要走過正在生長的草原，走過饅頭一樣的丘陵，走過許多的村莊和田野。但走著走著，羊之間的差別就顯出來了，有的越走越精壯，有的越走越瘦，還有一只越走肚子越大，起初我以為它吃了有毒的東西，或者把什么玻璃碎片之類的吃進(jìn)胃里了，后米發(fā)現(xiàn)不是，它懷了羊羔。我又喜又憂，喜的自然是多出來一只羊，憂的是怕這個(gè)羊羔在路上流掉，如果運(yùn)氣差，還可能會(huì)搭上母羊的一條命，那些越來越精壯的羊，總是在羊群的最前面，它們把路邊剛露頭的草芽啃光，后面的羊便沒得吃，餓得咩咩叫。走了一個(gè)星期，還不到一半路，那些羊已經(jīng)沒有了叫聲，每天只是默默地低頭尋找著嫩綠的草芽，啃下一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒。我摸摸它們的脊背，透過一層羊毛，竟然能摸出硌硌棱棱的脊梁骨。我的羊瘦了，瘦得我心疼，有一天，我趕著它們到一條小河邊喝水，小河的拐彎處形成了水泊，水流安靜，水面很平，我在水中看到了自己的臉。那是一張更瘦的臉，比羊還瘦、滿臉雜亂的胡子，整個(gè)人看起來像個(gè)討飯的。走到第十天，天氣突然冷起來，還下起零星的雨夾雪。下午四點(diǎn)多，我就把羊趕到一處山坳的幾塊巨石下，不敢再走。石頭很大，基本上能擋住頭頂?shù)难?，可是擋不住風(fēng)，②羊和羊緊緊地?cái)D在一起，我在最外面，心里忐忑。接下來的幾天，我?guī)缀跏邱R不停蹄地趕路。當(dāng)我趕著羊群翻過最高的一道山壩，看見一片熟悉的草原時(shí)，心才終于安定下來。那是小時(shí)候父親帶我去過的草原，也是老額吉的蒙古包所在的草原。這里的青草已經(jīng)有一拃高了，毯子一樣鋪滿所能看見的任何地方。那些羊開始瘋狂地啃食青草，連黑子也一下子從我懷里跳到草地上，撒著歡。半下午的時(shí)候，羊群吃飽了，也喝足了水，開始懶洋洋地趴在草地上休息。這是十多天以來難得的白天休息。③我也躺在草地上，望著天上的云朵從北往南飄，不斷變幻的云朵，化成了一個(gè)模糊的女人的樣子——端午，我的妻子，我又想到我兒子，這小子又笨又調(diào)皮。黑子已經(jīng)不用再抱著，它四肢越來越有力，隨著毛發(fā)漸漸變長，額頭的那撮黑毛竟然越來越大，而且，身體的其他地方也長出深深淺淺的黑毛，它幾乎成了一只黑白花色的奶牛一樣的羊。它是我的希望。我想，此后的一生我可能無法再愛上什么了，除了這只花色的小羊。它身上的每一朵黑色之花，都標(biāo)志著一只后代。我的羊群會(huì)因它而壯大，我的生活會(huì)因它而越過越好，我必須拼了命去追求這現(xiàn)實(shí)中的成功，只有這樣，我才能填滿內(nèi)心的空空落落。我是和第二天的黃昏一起到達(dá)村子的。當(dāng)我趕著羊群上到村子西邊最后一個(gè)山頭，陽光剛好從我后腦勺落下去。山的下面，有一個(gè)黑點(diǎn)在向上蠕動(dòng)，看不清臉，但是我竟然認(rèn)出了那是我兒子。小滿，我大喊了一聲。他聽見了，也大喊著回應(yīng)我，爸爸，爸爸。他怎么知道我今天回來呢？他怎么知道我這會(huì)兒剛好到村里呢？在山坡的半腰，小滿沖進(jìn)羊群，把那些羊驚得四散。這小東西可真是淘啊，他竟然揪住最大的那只羊的耳朵，一抬腿跳上它的背，那只羊受了驚嚇，拼命咩咩叫著往山下跑。黑白相間的黑子，跟著跳躍著跑下去，仿佛踩在一張滿是彈簧的蹦床上。接著是其他羊，它們仿佛實(shí)然間集體瘋了一樣，都往山下跑。哦，山下有一條河，河水正發(fā)著幽暗的光靜靜流淌，這群生靈，還是比我更早地嗅到了河水清涼的氣息。它們會(huì)喜歡上這里的青草與河水的，它們會(huì)在我的羊圈里扎根，一年又一年，生下新的羊羔，一茬又一茬，直到我換回一群金子打造的羊。④此時(shí)我又想起父親曾經(jīng)的話，恍然間仿佛明白了父親的話。我把手指搓進(jìn)口中，打出一個(gè)響徹高天的口哨，哨音打個(gè)旋兒，掠過正從嫩向青綠轉(zhuǎn)變的草尖兒，我想好了，等這個(gè)秋天，我要進(jìn)山里找一根又直又長又細(xì)的紅柳木，做成鞭桿兒，再用最好的牛皮搓一根鞭子，鞭梢捆上紅布條，甩出去就會(huì)有一個(gè)響亮的鞭哨，哨音鉆進(jìn)每只羊的骨頭里以后，這些羊?qū)⒃谖业目谏诤捅奚谥蟹毖苌?，一變二，二變四，跟著這片山野一起枯枯榮榮、黃黃綠綠。我看見小滿騎著羊，奔跑在平緩的山坡下，仿佛一個(gè)縱橫沙場的大將軍在巡視自己的戰(zhàn)場。更遠(yuǎn)處，我看見了自家的房子，房頂上的煙正在冒煙，那股煙又浪又黑，一定是端午在燒火，她似乎永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)快速生火，每一次都把自己熏嗆得流淚、咳嗽。很快，那股煙變青了，也變輕了，在微暗的夜空中浮動(dòng)著。小滿從羊身上跳了下去，但是很快又站起身來，吱哇亂叫著再次騎上去。然后，他和那只羊一起跳進(jìn)了河里，激起一團(tuán)團(tuán)水浪。就是在那一刻，我暗下決心，這輩子一定要好好教育他，讓他成為一個(gè)真正的男子漢，成為人群中的領(lǐng)頭羊。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從小說開篇“村子里人人都只是想著一天三頓飯，他怎么會(huì)想河水呢？”可以看出父親不僅僅是一個(gè)關(guān)心物質(zhì)生活的人。B.朋友對(duì)“我”仔細(xì)的叮囑，“我”給“黑子”起名，給它無微不至的關(guān)照，都說明改良羊種對(duì)“我”的生活意義重大。C.在回家的路上，羊群越來越瘦，“我”看起來像個(gè)討飯的，側(cè)面反映了路途的艱辛，說明“我”心中充滿難以承受的苦痛。D.小說運(yùn)用了肖像描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等手法刻畫“我”的形象，表現(xiàn)了草原牧民追求美好生活的精神風(fēng)貌。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“我要走過正在生長的草原，走過饅頭一樣的丘陵，走過許多的村莊和田野”使用排比手法，寫出回家的路途遙遠(yuǎn)。B.句子②寫“我在最外面，心里忐忑”，其中的“忐忑”一詞傳神地表現(xiàn)出“我”當(dāng)時(shí)內(nèi)心的不安與憂慮。C.句子③寫“我”想象云朵幻化成“端午，我的妻子”，想到“又笨又調(diào)皮”的兒子，體現(xiàn)了“我”對(duì)家人的思念。D.句子④中“恍然間仿佛明白了父親的話”，暗示了“我”對(duì)父輩生活的理解，在結(jié)構(gòu)上也與前文形成照應(yīng)。8.小說用第一人稱的視角敘述，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：追求·希望。乙組提出一組關(guān)鍵詞：草原·贊歌。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.C7.D8.①增強(qiáng)真實(shí)感和親切感。趕著羊群回家的經(jīng)歷見聞，比如羊的變化，環(huán)境的變化等，用第一人稱敘述，讓讀者感覺真實(shí)親切。②便于直接表達(dá)感情，增加故事的生動(dòng)性和曲折性，通過對(duì)“我”內(nèi)心的細(xì)致描寫，表達(dá)復(fù)雜的情感變化：出發(fā)時(shí)心中充滿了憂慮，路途中小心翼翼，到達(dá)村子后，對(duì)未來的幸福生活充滿希望。9.甲組答案示例：①文章整體構(gòu)思為“我”趕著羊群回到草原，展現(xiàn)了在艱辛環(huán)境下，對(duì)美好生活的追求；②文章字里行間透