定風(fēng)波蘇軾教學(xué)課件VIP

《定風(fēng)波·蘇軾》教學(xué)課件歡迎大家來到《定風(fēng)波·蘇軾》的教學(xué)課程。本課件將帶領(lǐng)大家深入了解北宋文學(xué)巨匠蘇軾及其不朽名作《定風(fēng)波》。我們將從作者生平、創(chuàng)作背景、文本解讀、藝術(shù)特色等多個(gè)維度，全方位賞析這首充滿哲理與人生智慧的詞作。教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)通過"知人論世"的方法，了解蘇軾的生平經(jīng)歷與創(chuàng)作背景，掌握《定風(fēng)波》的文本內(nèi)容與基本含義，理解詞中的關(guān)鍵意象與表達(dá)技巧。能力目標(biāo)提升對古典詩詞的賞析能力，能夠分析《定風(fēng)波》的藝術(shù)手法與意象美，培養(yǎng)從文本中提取關(guān)鍵信息的能力，學(xué)會將詩詞內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系。情感目標(biāo)體會蘇軾面對逆境時(shí)的樂觀豁達(dá)精神，領(lǐng)悟"一蓑煙雨任平生"的人生哲理，培養(yǎng)積極健康的人生態(tài)度與情感價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)主題意蘊(yùn)探究《定風(fēng)波》中蘊(yùn)含的人生態(tài)度與哲理思想，理解"一蓑煙雨任平生"和"也無風(fēng)雨也無晴"的深刻內(nèi)涵。藝術(shù)手法分析蘇軾如何通過景物描寫、意象營造、語言運(yùn)用等藝術(shù)手法表達(dá)情感，創(chuàng)造意境。人生感悟體會蘇軾在人生逆境中表現(xiàn)出的豁達(dá)情懷與堅(jiān)韌品格，探討其對當(dāng)代人生活的啟示意義。在教學(xué)過程中，我們將重點(diǎn)關(guān)注《定風(fēng)波》中蘊(yùn)含的人生智慧，分析蘇軾如何通過精妙的藝術(shù)手法表達(dá)自己的情感，并引導(dǎo)學(xué)生思考這些智慧對現(xiàn)代生活的意義。通過對詩詞的深入解讀，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力。教學(xué)難點(diǎn)詞中形象分析理解"蓑衣"、"煙雨"等意象的象征意義深層意境體驗(yàn)感受"也無風(fēng)雨也無晴"的哲學(xué)境界歷史背景聯(lián)系將詩詞內(nèi)容與作者生平經(jīng)歷相結(jié)合在教學(xué)過程中，學(xué)生可能難以準(zhǔn)確把握《定風(fēng)波》中形象的象征意義，如"蓑衣"、"煙雨"、"斜照"等意象所代表的人生困境與希望。同時(shí)，理解"也無風(fēng)雨也無晴"這一境界需要一定的人生閱歷和哲學(xué)思考能力。導(dǎo)入：一幅意境圖這幅畫中，我們看到了什么？遠(yuǎn)山朦朧，煙雨蒙蒙，一位漁人披著蓑衣，撐著竹杖，在雨中前行。這幅畫正是蘇軾《定風(fēng)波》中所描繪的情境："莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。"這幅畫不僅展示了一種自然景觀，更蘊(yùn)含了一種人生態(tài)度。那么，蘇軾為何要在風(fēng)雨中吟嘯徐行？"一蓑煙雨任平生"又表達(dá)了怎樣的人生哲理？讓我們通過今天的學(xué)習(xí)，一起走進(jìn)蘇軾的精神世界，感受他在風(fēng)雨人生中展現(xiàn)的豁達(dá)與智慧。煙雨蒙蒙看不盡，一蓑一笠一扁舟。人生在世如逆旅，我亦是行人。作者簡介：蘇軾其人生平概況蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋著名文學(xué)家、書畫家、美食家。與父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱"三蘇"。是豪放派詞人的代表，也是宋代最杰出的散文家之一。文學(xué)成就蘇軾文風(fēng)豪放灑脫，詩詞、散文、書法、繪畫均有極高成就。其詩詞題材廣泛，風(fēng)格多樣，尤以豪放為主，善于融入哲理思考。存世詩詞約有2700首，被譽(yù)為"詩豪"、"詞帝"。仕途坎坷仕途多舛，歷經(jīng)烏臺詩案、黃州貶謫、惠州貶謫、儋州貶謫等人生低谷。但他始終保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，在逆境中不斷創(chuàng)作，留下了眾多不朽作品，展現(xiàn)了其卓越的人格魅力。蘇軾生平大事記11037年出生于四川眉山，自幼受父親蘇洵教導(dǎo)，博覽群書。21057年與弟弟蘇轍同登進(jìn)士第，開始仕途生涯。31079年因"烏臺詩案"獲罪，被貶黃州（今湖北黃岡）。41080-1084年黃州時(shí)期，創(chuàng)作《前赤壁賦》等名篇，被譽(yù)為"蘇黃"時(shí)期。51085年元豐八年，被任命為密州（今山東諸城）太守，途中遇雨，創(chuàng)作《定風(fēng)波》。61094-1100年再次獲罪，貶謫惠州、儋州（今海南），歷盡艱辛。71101年北歸途中，病逝于常州。仕途起伏與心境青云直上早年才華橫溢，仕途順利，被譽(yù)為文壇領(lǐng)袖烏臺詩案因詩文獲罪，遭受牢獄之災(zāi)，貶謫黃州東山再起短暫復(fù)起，任杭州、密州太守等職再度貶謫晚年貶至惠州、儋州，遠(yuǎn)離中原蘇軾的一生經(jīng)歷了多次政治起伏，但無論身處順境還是逆境，他都保持著樂觀豁達(dá)的心態(tài)。正如他在《定風(fēng)波》中所表達(dá)的"一蓑煙雨任平生"，體現(xiàn)了他對人生困境的超然態(tài)度。《定風(fēng)波》背景介紹1085年創(chuàng)作年份元豐八年，蘇軾剛剛從烏臺詩案中恢復(fù)密州創(chuàng)作地點(diǎn)今山東諸城，蘇軾前往赴任太守途中雨中創(chuàng)作場景途中遇大雨，雨后見彩虹，有感而發(fā)《定風(fēng)波》創(chuàng)作于蘇軾被任命為密州太守，前往赴任途中遇雨的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)，蘇軾剛剛經(jīng)歷了"烏臺詩案"的政治打擊，雖然官復(fù)原職，但仕途依然坎坷。在前往密州的路上遇到大雨，雨后天晴，看到山頭斜陽，有感而發(fā)，創(chuàng)作了這首傳世名作。文本解讀：朗讀全詞《定風(fēng)波·蘇軾》莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。這首詞采用了雙調(diào)五十六字的格式，上下片各四句。詞牌"定風(fēng)波"意為平定風(fēng)浪，與詞的內(nèi)容緊密呼應(yīng)，暗示了作者平定內(nèi)心風(fēng)波的心路歷程。通過朗讀，我們可以感受到詞中的節(jié)奏美和音韻美。上片四句描寫雨中行路的場景和豁達(dá)心態(tài)；下片四句描繪雨后初晴的景象和超然的人生態(tài)度。讀來抑揚(yáng)頓挫，情感真摯，充分展現(xiàn)了蘇軾面對人生風(fēng)雨的豁達(dá)情懷。詞句解釋莫聽不要聽，表示勸解穿林打葉聲雨滴穿過樹林，打在樹葉上的聲音何妨有什么妨礙，表示不在意吟嘯且徐行邊吟詩邊慢慢走竹杖芒鞋竹制手杖和草編鞋子，表示簡樸裝束輕勝馬比騎馬還輕便自在誰怕語氣詞，表示不畏懼一蓑煙雨任平生終身在煙雨中披著蓑衣也無所謂料峭形容春風(fēng)寒冷刺骨斜照夕陽斜照蕭瑟處蕭條冷落的地方，指剛才風(fēng)雨交加之處歸去語氣詞，表示總結(jié)全詞分段上片首二句莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。上片后二句竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。下片首二句料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。下片后二句回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。《定風(fēng)波》的結(jié)構(gòu)可分為上下兩片。上片以"寫景記事"為主，描寫蘇軾在雨中行路的情景，表現(xiàn)了他不畏風(fēng)雨、從容前行的態(tài)度。下片則以"達(dá)觀寫懷"為主，描寫雨后初晴的景象，抒發(fā)了作者超然物外、心如止水的人生哲理。上片詳析1：描繪風(fēng)雨莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。這兩句描寫了風(fēng)雨中的景象和作者的態(tài)度。"穿林打葉聲"形象地描繪了雨滴穿過樹林，打在樹葉上發(fā)出的聲音，表現(xiàn)了雨勢之大。面對這樣的大雨，作者并不畏懼，而是告訴自己或同行者"莫聽"，表明不要被外界的喧囂所干擾。"何妨吟嘯且徐行"則直接表達(dá)了作者從容不迫的態(tài)度，即使在風(fēng)雨中，也能邊吟詩邊慢慢走，展現(xiàn)了一種閑適自得的心境。這兩句運(yùn)用了勸誡的語氣，通過對自然環(huán)境的描寫和對行動的建議，暗示了作者面對困境時(shí)的心態(tài)。"莫聽"和"何妨"這兩個(gè)詞語，一個(gè)是制止，一個(gè)是反問，都表明了作者不受外界干擾的態(tài)度。上片詳析2：意象分析竹杖竹制手杖，簡樸而實(shí)用，象征作者對簡單生活的追求和對自然的親近。在風(fēng)雨中，竹杖既是行路的輔助工具，也是作者精神上的支撐。芒鞋草編鞋子，樸素?zé)o華，體現(xiàn)了作者對物質(zhì)生活的淡泊。"芒鞋"與"竹杖"一起，構(gòu)成了一個(gè)簡樸、自由的行路形象，與騎馬的繁復(fù)相對比。一蓑蓑衣，古代用來遮風(fēng)擋雨的草編雨衣，這里象征著面對人生風(fēng)雨時(shí)的精神防護(hù)。"一蓑"的表述，既寫實(shí)，又暗示了作者物質(zhì)生活的簡單和精神生活的充實(shí)。煙雨煙霧般的蒙蒙細(xì)雨，這里既指實(shí)際的天氣現(xiàn)象，也象征人生路上的各種困境和挫折。"煙雨"意象使整個(gè)場景朦朧而富有詩意，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。意象深意蓑衣意象蓑衣不僅是遮風(fēng)擋雨的工具，更象征著人生的防護(hù)。蘇軾用"一蓑"來表達(dá)自己對抗人生風(fēng)雨的簡單裝備，體現(xiàn)了他面對困境時(shí)的從容和準(zhǔn)備。煙雨意象煙雨代表人生中的各種困境和挫折。蘇軾通過"煙雨"這一意象，將自然現(xiàn)象與人生際遇相聯(lián)系，表達(dá)了對人生坎坷的豁達(dá)態(tài)度。斜照意象山頭的斜陽象征希望和轉(zhuǎn)機(jī)。在經(jīng)歷風(fēng)雨后，迎接溫暖陽光，暗示蘇軾在人生逆境后依然能看到希望，保持樂觀。在《定風(fēng)波》中，蘇軾通過這些富有象征意義的意象，構(gòu)建了一個(gè)由風(fēng)雨到晴朗的自然場景，同時(shí)也暗示了人生從困境到希望的轉(zhuǎn)變過程。這些意象不僅使詩詞畫面感強(qiáng)烈，也使其哲理性更加深刻。理解這些意象的深層含義，有助于我們把握蘇軾在這首詞中所表達(dá)的人生態(tài)度和哲學(xué)思考。蘇軾善于通過具體可感的自然現(xiàn)象，表達(dá)抽象深刻的人生哲理，這是其詩詞藝術(shù)的重要特色。主旨句品讀一蓑煙雨任平生這句話直接表明了作者的人生態(tài)度：不論遇到什么樣的困境（煙雨），只要有簡單的防護(hù)（一蓑），就能坦然面對一生的風(fēng)雨。"任平生"三字尤為重要，表達(dá)了一種豁達(dá)、隨遇而安的處世哲學(xué)。也無風(fēng)雨也無晴這句話是全詞的點(diǎn)睛之筆，表達(dá)了一種超越具體境遇的心境。無論是風(fēng)雨（逆境）還是晴天（順境），在作者心中都已不再重要，達(dá)到了一種心如止水、超然物外的境界。吟嘯且徐行這句話體現(xiàn)了作者在困境中依然保持的樂觀態(tài)度。"吟嘯"表示吟詩作樂，"徐行"表示從容不迫，兩者結(jié)合，展現(xiàn)了一種積極面對困境、不被外界環(huán)境影響的精神狀態(tài)。這三句話分別從不同角度表達(dá)了蘇軾面對人生困境的態(tài)度：積極樂觀、豁達(dá)從容、超然物外。它們共同構(gòu)成了《定風(fēng)波》的思想主旨，體現(xiàn)了蘇軾在經(jīng)歷政治風(fēng)波后形成的人生哲學(xué)。這種哲學(xué)既有儒家的積極入世精神，又有道家的超然物外思想，還融合了佛家的智慧，形成了蘇軾獨(dú)特的人生觀。這也是《定風(fēng)波》能夠跨越時(shí)空，引起后人共鳴的重要原因。蘇軾的情懷超然豁達(dá)不被外界環(huán)境所左右，保持內(nèi)心的平靜樂觀曠達(dá)在逆境中依然保持積極樂觀的生活態(tài)度智慧深邃對人生有深刻的理解和思考，形成自己的哲學(xué)蘇軾在《定風(fēng)波》中所表現(xiàn)的情懷，是其人格魅力的重要體現(xiàn)。他不因外界環(huán)境的變化而改變自己的內(nèi)心，保持著超然豁達(dá)的心態(tài)。即使在政治上遭受打擊，生活中經(jīng)歷挫折，他依然能夠保持樂觀曠達(dá)的態(tài)度，在困境中尋找精神的愉悅。這種情懷并非天生，而是蘇軾在長期的人生經(jīng)歷和思想積累中逐漸形成的。他融合了儒家的入世精神、道家的超然思想和佛家的智慧，形成了自己獨(dú)特的人生哲學(xué)。這種哲學(xué)不僅幫助他度過了人生的困境，也通過他的詩詞影響了后世無數(shù)讀者。下片詳析1：大雨初歇料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。這兩句描寫了雨后的景象和作者的感受。"料峭春風(fēng)"形容春天的風(fēng)還帶著寒意，"吹酒醒"表示這寒冷的風(fēng)使作者從微醺的狀態(tài)清醒過來。"微冷"是作者對這種寒意的直接感受。然而，盡管春風(fēng)寒冷，但"山頭斜照卻相迎"，夕陽的余暉映照在山頭，給人以溫暖和希望。"卻"字表示轉(zhuǎn)折，暗示著在寒冷之后迎來的溫暖，也象征著在困境之后看到的希望。這兩句中的"料峭春風(fēng)"和"山頭斜照"形成了鮮明的對比，一個(gè)冷，一個(gè)暖；一個(gè)使人清醒，一個(gè)給人希望。這種對比不僅展現(xiàn)了自然景色的變化，也暗示了人生境遇的轉(zhuǎn)變。值得注意的是，"微冷"作為單獨(dú)的兩個(gè)字被放在句中，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，表明作者對這種寒冷的直接感受。而"卻相迎"中的"卻"字，則表示了一種意外的驚喜，即使在寒冷的環(huán)境中，依然能夠感受到溫暖的陽光。這種表達(dá)方式增強(qiáng)了詩詞的感染力，使讀者能夠更深刻地體會作者的情感變化。下片詳析2：迎接陽光料峭春風(fēng)春天的寒風(fēng)，象征人生的寒冷與困難，也是清醒的契機(jī)吹酒醒從微醺狀態(tài)清醒，表示從迷醉中回歸理性思考山頭斜照夕陽的余暉，象征希望與轉(zhuǎn)機(jī)，給人溫暖的慰藉在這部分中，蘇軾通過"料峭春風(fēng)"和"山頭斜照"這兩個(gè)自然意象，表達(dá)了人生從困境到希望的轉(zhuǎn)變過程。寒冷的春風(fēng)使人清醒，而溫暖的夕陽則給人希望。這種自然現(xiàn)象的描寫，實(shí)際上是對人生境遇的隱喻。特別是"山頭斜照卻相迎"中的"卻"字，表示了一種意外的驚喜，即使在寒冷的環(huán)境中，依然能夠感受到溫暖的陽光。這種樂觀的態(tài)度，正是蘇軾面對人生困境時(shí)的心境寫照。他總能在逆境中看到希望，在寒冷中感受溫暖，這也是《定風(fēng)波》所表達(dá)的重要思想。"也無風(fēng)雨也無晴"讀解"也無風(fēng)雨也無晴"是《定風(fēng)波》的點(diǎn)睛之筆，表達(dá)了一種超越具體境遇的心境。無論是風(fēng)雨（逆境）還是晴天（順境），在作者心中都已不再重要，達(dá)到了一種心如止水、超然物外的境界。這句話體現(xiàn)了蘇軾融合儒、道、佛三家思想的人生哲學(xué)。儒家教導(dǎo)人積極入世，道家主張超然物外，佛家強(qiáng)調(diào)心境的修煉。蘇軾通過自己的人生經(jīng)歷，將這三種思想融會貫通，形成了自己獨(dú)特的人生觀，即既能積極面對現(xiàn)實(shí)，又能保持內(nèi)心的超然與平靜。風(fēng)雨象征人生中的困境、挫折和逆境。在蘇軾的人生中，代表政治打擊、流放生活等各種困難。晴象征人生中的順境、成功和喜悅。在蘇軾的經(jīng)歷中，代表政治上的得意、文學(xué)上的成就等美好時(shí)刻。無不是沒有發(fā)生，而是不再在意，達(dá)到了一種超越的心境，不被外界環(huán)境的好壞所左右。也...也...并列結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了對風(fēng)雨和晴天的一視同仁，表達(dá)了一種平等對待各種境遇的心態(tài)。比較風(fēng)雨與晴比較方面風(fēng)雨晴自然現(xiàn)象刮風(fēng)下雨，天氣惡劣陽光明媚，天氣晴朗人生象征困境、挫折、逆境順境、成功、喜悅蘇軾經(jīng)歷政治打擊、貶謫流放仕途得意、文學(xué)成就情感反應(yīng)無懼、從容、坦然不驕、不喜、平靜哲學(xué)態(tài)度不畏困難，勇于面對不為成功所動，保持平常心最終超越不再區(qū)分風(fēng)雨與晴，達(dá)到心境的超越與統(tǒng)一在《定風(fēng)波》中，蘇軾通過對風(fēng)雨與晴天的比較，表達(dá)了自己對人生的態(tài)度。風(fēng)雨代表人生的困境，晴天象征人生的順境。面對困境，蘇軾表現(xiàn)出了不畏懼、從容面對的態(tài)度；面對順境，他保持著不驕不喜、心如止水的心態(tài)。最終，在"也無風(fēng)雨也無晴"中，蘇軾超越了對風(fēng)雨與晴天的區(qū)分，達(dá)到了一種更高的人生境界。這種境界不是對外界環(huán)境的否定，而是對內(nèi)心自由的追求，表明無論外界環(huán)境如何變化，都不能影響他內(nèi)心的平靜與自由。這正是蘇軾人生哲學(xué)的精髓所在。核心感悟：順逆皆如化"也無風(fēng)雨也無晴"這句詩的背后，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思考。蘇軾通過這一表達(dá)，展現(xiàn)了一種"順逆皆如化"的人生哲理，即無論順境還是逆境，都如同幻化，不值得過分在意。這種思想既有道家"齊物論"的影子，也有佛家"無常"觀念的痕跡。蘇軾的這種態(tài)度并非消極逃避，而是經(jīng)歷了人生大起大落后的積極超越。他既不因困境而悲觀失望，也不因成功而得意忘形，保持著一種恰到好處的心理平衡。這種態(tài)度使他能夠在政治上屢遭打擊的情況下，依然保持創(chuàng)作的熱情和生活的樂趣，成為中國文化史上的一座豐碑。關(guān)鍵句賞析莫聽穿林打葉聲這句詩以聽覺描寫起筆，生動地刻畫了雨滴穿過樹林，打在樹葉上的聲音。"莫聽"二字表明了作者不被外界環(huán)境所左右的態(tài)度，是全詩樂觀曠達(dá)基調(diào)的開始。何妨吟嘯且徐行這句詩以反問的語氣，表達(dá)了作者在風(fēng)雨中依然保持從容不迫的態(tài)度。"吟嘯"和"徐行"形成對比，一個(gè)表示愉悅，一個(gè)表示從容，共同展現(xiàn)了作者的內(nèi)心狀態(tài)。一蓑煙雨任平生這句詩是上片的點(diǎn)睛之筆，直接表明了作者對人生的態(tài)度。"一蓑"的簡樸，"煙雨"的繁復(fù)，"任平生"的豁達(dá)，三者結(jié)合，展現(xiàn)了作者的人生哲學(xué)。也無風(fēng)雨也無晴這句詩是全詞的升華，表達(dá)了一種超越具體境遇的心境。"也無風(fēng)雨也無晴"的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)了對風(fēng)雨和晴天的一視同仁，體現(xiàn)了作者心如止水的境界。這些關(guān)鍵句各有特點(diǎn)，共同構(gòu)成了《定風(fēng)波》的思想脈絡(luò)。它們從不同角度表達(dá)了蘇軾面對人生困境的態(tài)度：不被外界環(huán)境所左右，在困境中保持從容樂觀，對人生的坎坷持豁達(dá)態(tài)度，最終達(dá)到超越具體境遇的心境。結(jié)構(gòu)賞析圖表《定風(fēng)波》的結(jié)構(gòu)可分為四個(gè)主要部分：上片描寫風(fēng)雨、上片表達(dá)態(tài)度、下片描寫初晴、下片哲理總結(jié)。上片以描寫風(fēng)雨中的行路為主，通過"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"等句描繪了風(fēng)雨的景象，并在"一蓑煙雨任平生"中表達(dá)了作者的態(tài)度。下片則描寫了雨后初晴的景象，通過"料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎"等句，表現(xiàn)了自然環(huán)境的變化。最后，在"回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴"中，作者對全詩進(jìn)行了哲理性的總結(jié)，表達(dá)了超越具體境遇的心境。這種由具體到抽象、由現(xiàn)象到本質(zhì)的結(jié)構(gòu)安排，使得全詞既有生動的畫面感，又有深刻的思想內(nèi)涵。藝術(shù)手法1：借景抒情風(fēng)雨景象通過"穿林打葉聲"描繪雨勢之大，以"竹杖芒鞋"展現(xiàn)行路裝束，借此表達(dá)作者不畏風(fēng)雨、從容前行的態(tài)度。雨后初晴描寫"料峭春風(fēng)"和"山頭斜照"，一冷一暖，形成對比，暗示人生從困境到希望的轉(zhuǎn)變過程，表現(xiàn)作者在逆境中依然能夠看到希望的樂觀態(tài)度。回首蕭瑟通過"回首向來蕭瑟處"，引導(dǎo)讀者反思之前的風(fēng)雨場景，為下文的哲理總結(jié)做鋪墊，表達(dá)作者對過往困境的超然態(tài)度。借景抒情是中國古典詩詞的重要表現(xiàn)手法，蘇軾在《定風(fēng)波》中運(yùn)用得尤為精妙。他不是簡單地描繪自然景象，而是通過對風(fēng)雨、初晴等景象的描寫，表達(dá)自己的情感和思考。這些景象既是實(shí)際存在的自然現(xiàn)象，又是作者內(nèi)心情感的外化。這種借景抒情的手法使得全詞既有具體的畫面感，又有抽象的思想內(nèi)涵，既能讓讀者身臨其境地感受風(fēng)雨和初晴的景象，又能引發(fā)讀者對人生哲理的思考，增強(qiáng)了詩詞的藝術(shù)感染力。藝術(shù)手法2：用典與聯(lián)想蓑衣與古典蓑衣在中國古典文學(xué)中常常象征著隱士或漁夫的簡樸生活。蘇軾用"一蓑煙雨任平生"，既聯(lián)系了這一傳統(tǒng)意象，又賦予了它新的內(nèi)涵，表達(dá)了自己對簡樸生活的追求和對人生困境的超然態(tài)度。這一意象可以讓讀者聯(lián)想到如陶淵明"采菊東籬下，悠然見南山"的隱士情懷，也可以聯(lián)系到《楚辭》中"寧廖袪而為漁父兮"的隱逸思想，豐富了詩詞的文化內(nèi)涵。風(fēng)雨與人生風(fēng)雨在中國傳統(tǒng)文化中常常是人生困境的象征。蘇軾將自然中的風(fēng)雨與人生的困境相聯(lián)系，通過對風(fēng)雨的態(tài)度表達(dá)對人生困境的態(tài)度，形成了豐富的聯(lián)想空間。這種聯(lián)想使得《定風(fēng)波》不僅僅是對一次風(fēng)雨經(jīng)歷的記錄，更是對人生哲理的思考。讀者可以通過詩中的風(fēng)雨，聯(lián)想到自己人生中的各種困境，從而產(chǎn)生共鳴，感受到詩詞的普遍意義。蘇軾善于運(yùn)用典故和聯(lián)想，使自己的詩詞既有傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，又有個(gè)人的創(chuàng)新。他通過對傳統(tǒng)意象的繼承和發(fā)展，將自己的人生經(jīng)歷和思想感悟融入其中，創(chuàng)造出了既有傳統(tǒng)韻味又有個(gè)人特色的詩詞作品。藝術(shù)手法3：境界美物境描寫真實(shí)的自然景象，如風(fēng)雨、春風(fēng)、斜照等，使讀者能夠身臨其境地感受詩詞的畫面感。情境表達(dá)作者的真實(shí)情感，如從容、豁達(dá)、超然等，使讀者能夠感同身受地體會詩詞的情感內(nèi)涵。意境融合物境與情境，創(chuàng)造出一種超越具體時(shí)空的藝術(shù)境界，引發(fā)讀者的思考和共鳴。哲理境界通過"也無風(fēng)雨也無晴"等表達(dá)，提升到對人生哲理的思考，達(dá)到一種超越具體境遇的心靈境界。《定風(fēng)波》的境界美主要體現(xiàn)在蘇軾對物境、情境、意境和哲理境界的完美融合上。他通過對風(fēng)雨和初晴的描寫，創(chuàng)造了生動的物境；通過表達(dá)自己的真實(shí)情感，營造了感人的情境；通過融合物境與情境，創(chuàng)造了超越具體時(shí)空的藝術(shù)意境；最終通過對人生哲理的思考，達(dá)到了一種超越具體境遇的哲理境界。這種境界美使《定風(fēng)波》不僅僅是一首描寫風(fēng)雨的詩詞，更是一首關(guān)于人生態(tài)度的哲理詩。它能夠引發(fā)讀者對自己人生的思考，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，這也是《定風(fēng)波》能夠跨越時(shí)空，影響后世的重要原因。藝術(shù)手法4：蘊(yùn)含哲理面對困境的智慧"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"表達(dá)了面對困境時(shí)不受外界干擾、保持內(nèi)心平靜的智慧。這種智慧教導(dǎo)人們在面對人生風(fēng)雨時(shí)，應(yīng)該保持樂觀的態(tài)度，不被外界環(huán)境所影響。堅(jiān)韌不拔的精神"一蓑煙雨任平生"體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神，表明無論遇到什么樣的困境，都能夠從容面對，不改初心。這種精神鼓勵(lì)人們在人生路上堅(jiān)持自己的信念，不因困難而放棄。超越物外的境界"也無風(fēng)雨也無晴"達(dá)到了一種超越具體境遇的心靈境界，表明無論外界環(huán)境如何變化，都不能影響內(nèi)心的平靜與自由。這種境界啟示人們追求心靈的自由，不被外界環(huán)境所束縛。蘇軾在《定風(fēng)波》中蘊(yùn)含的哲理，是其人生經(jīng)歷和思想積累的結(jié)晶。他通過簡潔而深刻的語言，表達(dá)了自己對人生的思考和感悟，為讀者提供了面對人生困境的智慧。這些哲理不是抽象的說教，而是融合在具體的情景和真實(shí)的情感中，使讀者能夠在感受詩詞藝術(shù)魅力的同時(shí)，也能獲得人生的啟示。這種情感與理性的統(tǒng)一，是《定風(fēng)波》藝術(shù)成功的重要因素。音律美賞析56字詞牌字?jǐn)?shù)《定風(fēng)波》采用雙調(diào)五十六字的格式，上下片各二十八字平仄音律規(guī)則遵循嚴(yán)格的平仄交替規(guī)律，形成抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美疊字音韻技巧"也無風(fēng)雨也無晴"中重復(fù)使用"也無"，增強(qiáng)語氣和節(jié)奏感《定風(fēng)波》的音律美主要體現(xiàn)在其嚴(yán)格的平仄交替和韻律安排上。這首詞采用雙調(diào)五十六字的格式，上下片各二十八字，形成對稱的結(jié)構(gòu)美。在音律上，遵循了嚴(yán)格的平仄交替規(guī)律，形成了抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。特別是在關(guān)鍵句"一蓑煙雨任平生"和"也無風(fēng)雨也無晴"中，平仄交替和韻腳的安排都十分精妙，使得這些句子既朗朗上口，又意境深遠(yuǎn)。此外，"誰怕"、"微冷"、"歸去"這三個(gè)語氣詞的使用，使得全詞更加生動活潑，增強(qiáng)了表達(dá)效果。這種音律美使得《定風(fēng)波》不僅在內(nèi)容上耐人尋味，在形式上也極具藝術(shù)魅力。"豁達(dá)曠達(dá)"解讀豁然開朗蘇軾在《定風(fēng)波》中展現(xiàn)了一種豁然開朗的心態(tài)，即使在面對困境時(shí)，也能看到希望的曙光，如"山頭斜照卻相迎"所示。曠達(dá)胸懷詞中流露出一種曠達(dá)的胸懷，能夠包容人生的各種境遇，不以物喜，不以己悲，如"也無風(fēng)雨也無晴"所表達(dá)的。超然物外蘇軾達(dá)到了一種超然物外的境界，不被外界環(huán)境所左右，保持內(nèi)心的平靜與自由，展現(xiàn)了他對人生的深刻理解。蘇軾的豁達(dá)曠達(dá)不是天生的，而是在長期的人生經(jīng)歷和思想積累中逐漸形成的。他經(jīng)歷了政治上的大起大落，生活中的各種波折，但始終保持著樂觀的態(tài)度和創(chuàng)造的熱情。這種豁達(dá)曠達(dá)的心態(tài)，使他能夠在逆境中依然保持創(chuàng)作的激情，留下了眾多不朽的作品。從《定風(fēng)波》中，我們可以看到蘇軾心性的變化和成熟。他不再被外界環(huán)境所困擾，而是達(dá)到了一種超越具體境遇的心境。這種心境不是消極的逃避，而是積極的超越，體現(xiàn)了他對人生的深刻理解和智慧。這也是《定風(fēng)波》能夠跨越時(shí)空，影響后世的重要原因。情感拓展：蘇軾與友人蘇軾與佛印蘇軾與佛印禪師有著深厚的友誼。有一次，蘇軾問佛?。?你看我像什么？"佛印說："我看你像一尊佛。"蘇軾很高興。佛印又問蘇軾："你看我像什么？"蘇軾說："我看你像一堆牛糞。"佛印哈哈大笑："這就是為什么你看我像牛糞，而我看你像佛的原因。"蘇軾與王定國蘇軾與王定國是好友，兩人經(jīng)常一起飲酒作詩。有一次大雪夜，兩人對酌，蘇軾即興寫下"明月幾時(shí)有，把酒問青天"的千古名句。王定國也揮毫作詩相和，兩人在雪夜中暢談詩文，忘卻了世間煩惱。蘇軾與客星子在黃州貶謫期間，蘇軾常與道士客星子等友人泛舟赤壁，飲酒賦詩。正是在這樣的交游中，蘇軾創(chuàng)作了《前赤壁賦》《后赤壁賦》等不朽名作，表達(dá)了他對宇宙人生的思考和對友情的珍視。蘇軾一生結(jié)交了眾多朋友，這些友誼不僅豐富了他的生活，也影響了他的創(chuàng)作。無論是在順境還是逆境中，友情都是支持他的重要力量。從《定風(fēng)波》中表現(xiàn)出的豁達(dá)態(tài)度，我們也可以看到這些友誼對他心性形成的積極影響。生活小故事1黃州種菜蘇軾被貶黃州后，生活艱難，他開辟了一塊園地自己種菜。他不僅樂在其中，還將這段經(jīng)歷寫成《東坡八疊》，其中"種瓜得瓜，種豆得豆，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏"的名句，表達(dá)了他對自然規(guī)律和人生哲理的思考。2醉酒題字蘇軾喜歡飲酒，常常在醉后揮毫潑墨。有一次，他醉后在墻上寫下"黃州好豬肉"幾個(gè)大字。第二天清醒后看到，不但不以為恥，反而哈哈大笑，認(rèn)為這是自己的真性情流露，體現(xiàn)了他豁達(dá)開朗的性格。3東坡肉的由來蘇軾在杭州任職時(shí)，為了改善百姓生活，教導(dǎo)人們一種煮豬肉的方法：先用酒煮，再用小火慢燉。這種做法使豬肉肥而不膩，被后人稱為"東坡肉"，流傳至今，成為中國著名的傳統(tǒng)美食。這些生活小故事展現(xiàn)了蘇軾在貶謫生活中依然保持的樂觀態(tài)度和創(chuàng)造力。無論是種菜、題字還是創(chuàng)造美食，都體現(xiàn)了他善于從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)樂趣，將艱難的處境轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的機(jī)會。這種能力與《定風(fēng)波》中表現(xiàn)出的"一蓑煙雨任平生"的態(tài)度是一致的，都體現(xiàn)了蘇軾面對人生困境的豁達(dá)和智慧。名句積累《定風(fēng)波》中有許多值得我們積累的名句。首先是"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"，這句詩生動地描繪了雨中行路的情景，表達(dá)了不受外界干擾、保持內(nèi)心平靜的態(tài)度。其次是"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"，這句詩通過簡樸裝束的描寫，表達(dá)了作者對簡單生活的追求和對人生困境的超然態(tài)度。最有名的當(dāng)屬"也無風(fēng)雨也無晴"，這句詩表達(dá)了一種超越具體境遇的心境，成為中國傳統(tǒng)文化中豁達(dá)人生觀的代表。此外，"料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎"這句詩也很精彩，通過對比的手法，表現(xiàn)了自然環(huán)境的變化和作者心境的轉(zhuǎn)變。這些名句不僅語言精煉，意境深遠(yuǎn)，而且蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，是我們學(xué)習(xí)古典詩詞的寶貴資源。名家點(diǎn)評王國維蘇軾詩詞中所表現(xiàn)的超曠之情，正如《定風(fēng)波》中"也無風(fēng)雨也無晴"，達(dá)到了物我兩忘的境界，是宋詞中的最高境界。葉嘉瑩《定風(fēng)波》表現(xiàn)了蘇軾在困境中的自我解脫，他通過對自然的觀照，達(dá)到了一種超越具體境遇的心境，這是中國文人面對逆境的典型態(tài)度。錢鍾書蘇軾的《定風(fēng)波》中"一蓑煙雨任平生"的態(tài)度，體現(xiàn)了他對生活的熱愛和對困境的超越，這種態(tài)度使他能夠在逆境中依然保持創(chuàng)作的激情。歷代文人對蘇軾及其《定風(fēng)波》多有評價(jià)，大多贊賞他在困境中表現(xiàn)出的豁達(dá)態(tài)度和藝術(shù)才華。王國維認(rèn)為蘇軾詩詞達(dá)到了物我兩忘的境界；葉嘉瑩強(qiáng)調(diào)了蘇軾通過自然觀照實(shí)現(xiàn)自我解脫的方式；錢鍾書則指出了蘇軾對生活的熱愛和對困境的超越。這些評價(jià)從不同角度闡釋了《定風(fēng)波》的藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵，幫助我們更深入地理解這首詞的意義。它們共同指出，蘇軾在《定風(fēng)波》中所表現(xiàn)的不僅僅是個(gè)人的情感和態(tài)度，更是中國傳統(tǒng)文化中面對困境的智慧，這也是這首詞能夠跨越時(shí)空，引起后人共鳴的重要原因。蘇軾詩詞拓展《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞是蘇軾的代表作之一，描寫了他在赤壁游覽時(shí)，回想三國赤壁之戰(zhàn)的壯觀場面，抒發(fā)了對歷史英雄的敬仰和對人生短暫的感慨。"大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物"的開篇，氣勢磅礴，意境宏大。與《定風(fēng)波》相比，《念奴嬌·赤壁懷古》更加雄渾壯闊，表現(xiàn)了蘇軾豪放一面；而《定風(fēng)波》則更為平淡自然，展現(xiàn)了他的曠達(dá)一面。兩首詞風(fēng)格不同，但都體現(xiàn)了蘇軾的人生態(tài)度和藝術(shù)才華?！端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞寫于中秋之夜，表達(dá)了作者對親人的思念和對人生的感悟。"但愿人長久，千里共嬋娟"的名句，寄托了美好的祝愿。詞中既有對明月的贊美，又有對人生的思考，融情景于一體。與《定風(fēng)波》相比，《水調(diào)歌頭》更多表現(xiàn)了對親情的眷戀和對團(tuán)圓的向往，情感更為濃烈；而《定風(fēng)波》則更多表現(xiàn)了對人生困境的超越，哲理性更強(qiáng)。兩首詞都是蘇軾豪放詞的代表作，展現(xiàn)了他多方面的藝術(shù)魅力。蘇軾的詩詞創(chuàng)作豐富多樣，風(fēng)格多變。除了《定風(fēng)波》外，他還有許多膾炙人口的作品，如《念奴嬌·赤壁懷古》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等。這些作品各有特色，但都體現(xiàn)了蘇軾的人生態(tài)度和藝術(shù)才華。通過比較閱讀這些作品，我們可以更全面地了解蘇軾的思想和藝術(shù)特色，感受他在不同人生階段的情感變化和思想成熟。詩詞對比閱讀作品作者主題態(tài)度藝術(shù)特色《定風(fēng)波》蘇軾面對人生困境的態(tài)度豁達(dá)曠達(dá)，超然物外意境深遠(yuǎn)，情理交融《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾懷古傷今，報(bào)國無門憂國憂民，壯志難酬雄渾悲壯，氣勢磅礴《聲聲慢·尋尋覓覓》李清照離亂之中的孤獨(dú)與愁緒哀婉凄涼，情深意長善用疊字，情景交融《雨霖鈴·寒蟬凄切》柳永離別之苦，相思之情纏綿悱惻，難舍難分鋪敘詳盡，情感細(xì)膩通過與辛棄疾《永遇樂》、李清照《聲聲慢》、柳永《雨霖鈴》等名作的對比，我們可以更清晰地看到《定風(fēng)波》的獨(dú)特之處。辛棄疾的《永遇樂》表現(xiàn)了憂國憂民、壯志難酬的情懷，風(fēng)格雄渾悲壯；李清照的《聲聲慢》流露出離亂之中的孤獨(dú)與愁緒，風(fēng)格哀婉凄涼；柳永的《雨霖鈴》描寫了離別之苦和相思之情，風(fēng)格纏綿悱惻。而蘇軾的《定風(fēng)波》則表現(xiàn)了面對人生困境的豁達(dá)態(tài)度，風(fēng)格曠達(dá)超然。這種豁達(dá)態(tài)度在宋詞中是不多見的，體現(xiàn)了蘇軾獨(dú)特的人生哲學(xué)和審美追求。通過這種對比閱讀，我們可以更全面地了解宋詞的多樣風(fēng)格，也能更深入地理解《定風(fēng)波》的獨(dú)特價(jià)值。古今對話：豁達(dá)精神在當(dāng)代現(xiàn)代"風(fēng)雨"學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)困難、職場競爭、人際關(guān)系、健康問題等現(xiàn)代生活中的各種挑戰(zhàn)和困境蘇軾的智慧"一蓑煙雨任平生"的豁達(dá)態(tài)度、"也無風(fēng)雨也無晴"的超然心境，為我們提供了面對困境的智慧當(dāng)代啟示保持內(nèi)心平靜、不被外界環(huán)境左右、在困境中尋找希望和機(jī)遇、培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)在當(dāng)代社會，我們面臨著各種各樣的"風(fēng)雨"：學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)困難、職場競爭、人際關(guān)系、健康問題等。這些現(xiàn)代生活中的挑戰(zhàn)和困境，雖然形式與蘇軾時(shí)代不同，但本質(zhì)上都是人生路上的"風(fēng)雨"。蘇軾在《定風(fēng)波》中表現(xiàn)出的豁達(dá)精神，對我們應(yīng)對這些現(xiàn)代"風(fēng)雨"有著重要的啟示。"一蓑煙雨任平生"教導(dǎo)我們要有面對困境的勇氣和準(zhǔn)備；"也無風(fēng)雨也無晴"則啟示我們要超越具體境遇，保持內(nèi)心的平靜和自由。這種豁達(dá)精神，不僅能幫助我們更好地應(yīng)對生活中的困境，也能幫助我們在困境中保持積極的心態(tài)和創(chuàng)造的激情?，F(xiàn)代應(yīng)用：蘇軾的積極心態(tài)學(xué)習(xí)中的應(yīng)用面對學(xué)習(xí)困難和考試壓力，保持"吟嘯且徐行"的態(tài)度，不被暫時(shí)的困難所擊倒工作中的應(yīng)用在職場挫折和壓力下，堅(jiān)持"一蓑煙雨任平生"的精神，從容應(yīng)對各種挑戰(zhàn)生活中的應(yīng)用在面對人際關(guān)系和生活變故時(shí)，保持"也無風(fēng)雨也無晴"的心境，追求內(nèi)心的平靜與自由蘇軾在《定風(fēng)波》中展現(xiàn)的積極心態(tài)，可以廣泛應(yīng)用于我們的現(xiàn)代生活。在學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們面臨困難和壓力時(shí)，可以學(xué)習(xí)蘇軾"吟嘯且徐行"的態(tài)度，不被暫時(shí)的困難所擊倒，保持學(xué)習(xí)的熱情和耐心。在工作中，當(dāng)我們遇到挫折和壓力時(shí)，可以堅(jiān)持"一蓑煙雨任平生"的精神，從容應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。在生活中，當(dāng)我們面對人際關(guān)系和生活變故時(shí)，可以保持"也無風(fēng)雨也無晴"的心境，追求內(nèi)心的平靜與自由，不被外界環(huán)境所左右。這種積極心態(tài)不僅能幫助我們更好地應(yīng)對生活中的各種困境，也能幫助我們在困境中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。圖表總結(jié)《定風(fēng)波》的美意境美哲理美語言美音律美情感美《定風(fēng)波》的藝術(shù)美主要體現(xiàn)在意境美、哲理美、語言美、音律美和情感美五個(gè)方面。意境美是最突出的特點(diǎn)，通過對風(fēng)雨和初晴的描寫，創(chuàng)造了生動的物境，并通過融合情境，營造了超越具體時(shí)空的藝術(shù)意境。哲理美則體現(xiàn)在對人生態(tài)度的思考上，特別是"一蓑煙雨任平生"和"也無風(fēng)雨也無晴"等句子，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。語言美表現(xiàn)在其精煉而生動的表達(dá)上，如"穿林打葉聲"、"竹杖芒鞋"等描寫，既簡潔又形象。音律美則體現(xiàn)在其嚴(yán)格的平仄交替和韻律安排上，形成了抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。情感美則是通過真實(shí)而深刻的情感表達(dá)，使讀者能夠感同身受地體會作者的心境變化。這五種美的融合，使《定風(fēng)波》成為一首藝術(shù)價(jià)值極高的作品。朗誦與配樂現(xiàn)在，讓我們跟隨優(yōu)美的古典音樂，一起朗誦《定風(fēng)波》，感受它的節(jié)奏美和意境美。在朗誦時(shí)，請注意以下幾點(diǎn)：語速要適中，不急不緩，特別是"吟嘯且徐行"一句，要體現(xiàn)出從容不迫的感覺。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)"誰怕"、"微冷"、"歸去"這三個(gè)語氣詞，它們在詞中起到了轉(zhuǎn)折和強(qiáng)調(diào)的作用。在朗誦"一蓑煙雨任平生"和"也無風(fēng)雨也無晴"這兩句時(shí)，要放慢語速，加重語氣，突出它們的主旨作用。整體朗誦要有起伏變化，上片以從容為主，下片以超然為主，體現(xiàn)詞中情感的變化。《定風(fēng)波·蘇軾》莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。通過配樂朗誦，我們可以更深入地感受《定風(fēng)波》的藝術(shù)魅力。音樂的起伏和節(jié)奏，與詞的內(nèi)容和情感相互呼應(yīng)，使我們能夠更好地體會蘇軾在詞中表達(dá)的豁達(dá)態(tài)度和超然心境。希望同學(xué)們通過這種方式，能夠更加親近古典詩詞，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。角色扮演/小組表演場景一：雨中漫步扮演蘇軾在雨中漫步的場景，表現(xiàn)他面對風(fēng)雨時(shí)的從容態(tài)度?？梢允褂玫谰呷缰裾取⒉菪?、蓑衣等，模擬"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"的情景，展示蘇軾不畏風(fēng)雨、從容前行的精神。場景二：雨后初晴扮演蘇軾看到雨后山頭斜照的場景，表現(xiàn)他感受希望時(shí)的喜悅?？梢酝ㄟ^燈光效果模擬"山頭斜照"，表演者可以表現(xiàn)出從寒冷中感受到溫暖的反應(yīng)，展示蘇軾在逆境中看到希望的樂觀態(tài)度。場景三：與友人對話扮演蘇軾與友人交流人生感悟的場景，表達(dá)他對人生的思考。可以設(shè)計(jì)對話內(nèi)容，圍繞"一蓑煙雨任平生"和"也無風(fēng)雨也無晴"的主題，展示蘇軾豁達(dá)曠達(dá)的人生哲學(xué)和對友人的影響。通過角色扮演和小組表演，我們可以更生動地體會《定風(fēng)波》中所表達(dá)的情感和思想。這種互動式的學(xué)習(xí)方式，不僅能夠加深對詩詞內(nèi)容的理解，還能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和表達(dá)能力。希望同學(xué)們能夠積極參與，通過親身體驗(yàn)，感受蘇軾面對人生風(fēng)雨的豁達(dá)態(tài)度。創(chuàng)意寫作：仿寫一闋仿寫要求按照《定風(fēng)波》的格式和風(fēng)格，創(chuàng)作一首反映自己生活經(jīng)歷和感悟的詞作?？梢詮膶W(xué)習(xí)、生活、友情等方面入手，表達(dá)自己面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)的態(tài)度和感悟。參考范例莫嘆題難費(fèi)心神，何妨舒展笑容顏。書山題海皆可越，誰怕？一心求知樂無邊。課后盡展我才華，無悔，明朝佳績必相迎。回首當(dāng)年迷惘處，欣喜，也無得失也無爭。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)1.內(nèi)容真實(shí)，表達(dá)自己的真實(shí)經(jīng)歷和感悟；2.形式規(guī)范，符合《定風(fēng)波》的格式和韻律；3.語言生動，運(yùn)用形象的語言表達(dá)思想；4.思想深刻，體現(xiàn)個(gè)人對生活的思考和感悟。創(chuàng)意寫作是理解和體會古典詩詞的重要方式。通過仿寫《定風(fēng)波》，我們可以更深入地理解蘇軾的創(chuàng)作思路和藝術(shù)手法，也能夠?qū)⒆约旱纳罱?jīng)歷和感悟融入創(chuàng)作中，表達(dá)自己對人生的態(tài)度和思考。在創(chuàng)作過程中，我們可以借鑒蘇軾的寫作技巧，如借景抒情、意象營造、哲理思考等，但內(nèi)容應(yīng)該是自己的真實(shí)經(jīng)歷和感悟。通過這種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式，我們不僅能夠加深對《定風(fēng)波》的理解，還能夠培養(yǎng)自己的創(chuàng)作能力和表達(dá)能力。主題討論：什么是"任平生"?什么是"任平生"？是消極的隨遇而安，還是積極的坦然面對？是對命運(yùn)的屈服，還是對生活的熱愛？蘇軾的"任平生"在蘇軾的生平中，"任平生"意味著什么？他是如何在逆境中實(shí)踐這一態(tài)度的？現(xiàn)代人的"任平生"在現(xiàn)代社會中，我們?nèi)绾卫斫夂蛯?shí)踐"任平生"的態(tài)度？它對我們的生活有何啟示？不同觀點(diǎn)的平衡如何平衡積極進(jìn)取和坦然面對的態(tài)度？在不同情境下，應(yīng)該如何選擇？關(guān)于"任平生"的討論，可以幫助我們更深入地理解《定風(fēng)波》的思想內(nèi)涵。蘇軾的"一蓑煙雨任平生"，不是消極的逃避，而是積極的超越。他在逆境中依然保持創(chuàng)作的熱情和生活的樂趣，這種態(tài)度既有儒家的積極入世精神，又有道家的超然物外思想，還融合了佛家的智慧。在現(xiàn)代社會中，我們?nèi)绾卫斫夂蛯?shí)踐"任平生"的態(tài)度？這需要我們根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和思考來回答。我們可以從學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系等方面入手，思考如何在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，保持積極樂觀的態(tài)度，不被外界環(huán)境所左右，追求內(nèi)心的平靜與自由。作文素材提煉議論文素材蘇軾的《定風(fēng)波》可以作為論證樂觀豁達(dá)、堅(jiān)韌不拔、超越自我等主題的有力素材?？梢詮奶K軾的生平經(jīng)歷入手，論述他如何在逆境中保持樂觀豁達(dá)的態(tài)度，如何通過自己的努力超越困境，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。記敘文素材可以以蘇軾在密州遇雨的經(jīng)歷為背景，描寫他在風(fēng)雨中的所見所思所感，展現(xiàn)他的豁達(dá)胸懷和樂觀態(tài)度。也可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，描寫如何從蘇軾身上獲得啟發(fā)，在面對困難時(shí)保持樂觀的態(tài)度。名句運(yùn)用"一蓑煙雨任平生"和"也無風(fēng)雨也無晴"等名句，可以靈活運(yùn)用在各類作文中，作為引用、標(biāo)題或結(jié)尾，增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)和思想深度。在使用時(shí)，要注意與文章主題的一致性，避免生搬硬套。《定風(fēng)波》中蘊(yùn)含的思想和情感，可以為我們的寫作提供豐富的素材。無論是議論文、記敘文還是其他類型的作文，都可以從中汲取養(yǎng)分。在運(yùn)用這些素材時(shí)，關(guān)鍵是要結(jié)合自己的思考和經(jīng)歷，避免簡單的復(fù)述和模仿。特別是在面對高考作文等重要寫作任務(wù)時(shí)，《定風(fēng)波》中的思想可以幫助我們展現(xiàn)自己的文化素養(yǎng)和思考深度。例如，在討論如何面對挫折、如何保持積極心態(tài)、如何看待人生得失等主題時(shí)，蘇軾的經(jīng)歷和《定風(fēng)波》中的思想都可以作為有力的論據(jù)和素材。典型答題示范1閱讀理解題型問題：《定風(fēng)波》中"也無風(fēng)雨也無晴"表達(dá)了作者怎樣的人生態(tài)度？答案示范：這句詩表達(dá)了作者超越具體境遇的心境。"風(fēng)雨"象征人生的困境，"晴"象征人生的順境，"也無風(fēng)雨也無晴"意味著作者已經(jīng)超越了對具體境遇的在意，達(dá)到了一種心如止水、超然物外的境界。這種態(tài)度既有道家"齊物論"的影子，也有佛家"無常"觀念的痕跡，體現(xiàn)了蘇軾融合儒、道、佛三家思想的人生哲學(xué)。2鑒賞分析題型問題：簡析《定風(fēng)波》的藝術(shù)特色。答案示范：《定風(fēng)波》的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是意境深遠(yuǎn)，通過對風(fēng)雨和初晴的描寫，創(chuàng)造了生動的物境，并通過融合情境，營造了超越具體時(shí)空的藝術(shù)意境；二是語言精煉，如"穿林打葉聲"、"竹杖芒鞋"等描寫，既簡潔又形象；三是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，上片描寫風(fēng)雨中的行路，下片描寫雨后初晴的景象，形成對比，層次分明；四是情感真摯，直接表達(dá)了作者面對人生困境的態(tài)度和感悟，情感真實(shí)而深刻。通過典型答題示范，我們可以了解在考試中如何準(zhǔn)確、全面地回答關(guān)于《定風(fēng)波》的問題。在答題時(shí)，要注意幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是準(zhǔn)確理解詩詞的內(nèi)容和主題；二是分析詩詞的藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法；三是聯(lián)系作者的生平和創(chuàng)作背景；四是表達(dá)自己的理解和感悟。此外，還要注意答題的格式和語言。答案要條理清晰，層次分明，語言簡潔準(zhǔn)確。在分析詩詞時(shí)，要善于引用原文，用詩詞中的具體語句支持自己的分析和觀點(diǎn)。通過這樣的答題方式，我們可以更好地展示自己對《定風(fēng)波》的理解和感悟。拓展閱讀：蘇軾人生逆境集錦1烏臺詩案（1079年）因詩文得罪權(quán)貴，被捕入獄，后貶黃州。在此期間，創(chuàng)作了《前赤壁賦》《后赤壁賦》等名篇，表現(xiàn)了他在逆境中依然保持的創(chuàng)作熱情和生活樂趣。2黃州貶謫（1080-1084年）在黃州期間，生活艱難，但他開辟園地種菜，與友人泛舟赤壁，創(chuàng)作了大量作品，展現(xiàn)了他的樂觀豁達(dá)。這一時(shí)期被稱為"蘇黃"時(shí)期，是他創(chuàng)作的黃金時(shí)期。3惠州貶謫（1094-1097年）因政治原因再次被貶，流放到南方的惠州。在此期間，他依然保持創(chuàng)作熱情，寫下了《惠州一絕》等作品，表現(xiàn)了他的堅(jiān)韌不拔和樂觀態(tài)度。4儋州貶謫（1097-1100年）被進(jìn)一步貶謫到更遠(yuǎn)的儋州（今海南），生活條件極為惡劣。但他依然關(guān)心民生，教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝朔N植和烹飪技術(shù)，創(chuàng)作了《儋耳雜詩》等作品，展現(xiàn)了他在極端困境中依然保持的人文關(guān)懷和創(chuàng)作熱情。蘇軾的一生經(jīng)歷了多次政治打擊和生活困境，但他始終保持著樂觀豁達(dá)的態(tài)度和創(chuàng)作的熱情。從烏臺詩案到黃州、惠州、儋州的貶謫，每一次逆境都成為他創(chuàng)作的源泉，催生了大量不朽的作品?！抖L(fēng)波》正是在他經(jīng)歷了這些逆境后創(chuàng)作的，其中表現(xiàn)出的豁達(dá)態(tài)度和超然心境，正是他在長期的人生磨礪中逐漸形成的。通過了解蘇軾的這些經(jīng)歷，