云南省昆明市重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期6月月考語文測(cè)試題VIP

云南省昆明市重點(diǎn)中學(xué)2024-2025高二下學(xué)期6月月考測(cè)試題本卷滿分共150分考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、閱讀(70分)（一）閱讀I（本題共5小題，19分）材料一：李白樂府詩多用古題，在題材內(nèi)容上有很多一脈相承之處，而在語言、境界等方面則大有變化，聲色大開。明人胡震亨指出其擬古樂府的成就：“至太白幾無憾，以為樂府第一手矣?！崩畎姿鶖M樂府古題絕非單純模擬，而是在古題之下闡發(fā)新意，廣為創(chuàng)造——繼承與創(chuàng)新，在李白樂府中得到了渾然無間的統(tǒng)一。對(duì)此，今人詹锳先生所論甚得要領(lǐng)：“太白樂府，或模舊制，或創(chuàng)新篇，因革之端，往往可指?！币颍褪抢^承；革，當(dāng)為創(chuàng)新。因革之統(tǒng)一，正可視為李白樂府在樂府文學(xué)史上的地位。從繼承的角度講，李白樂府所擬古題，均在古樂府的譜系之中。如《將進(jìn)酒》《關(guān)山月》屬“鼓吹曲辭”；《雉子斑》屬“相和歌辭”等等。其中《雉子斑》，古題亦為“雉子班”，屬鐃歌。雉的形象本身就體現(xiàn)著耿介的性格?！抖Y記正義》云：“或謂雉鳥耿介，被人所獲，必自屈折其頭而死?！崩畎椎摹讹糇影摺防^承并突出了這個(gè)主題，其中的“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”成為耿介形象的代表李白還創(chuàng)作了很多清新俊逸的小詩，多有擬古題樂府，如《子夜吳歌》《靜夜思》等古樂府中的“清商曲辭”，以吳歌歌曲最為柔婉清麗，其“子夜四時(shí)歌”等，都極盡纏綿悱惻之情調(diào)，語言尤是清美含蓄。李白的《子夜秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜？良人罷遠(yuǎn)征?！逼湟饩场⒄Z言脫化于南朝樂府民歌之處是顯而易見的。李白樂府從漢魏六朝的樂府傳統(tǒng)繼承、汲納了很多元素，為傳承樂府文學(xué)注入了很多活力。樂府傳統(tǒng)之所以能夠綿延不墜、踵事增華，從詩史的角度看，是由魏晉六朝迄于隋唐很多詩人共同致力的結(jié)果，雖然并非李白一人所為，但李白在繼承樂府傳統(tǒng)的同時(shí)，又大力開拓，將屬于自己的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代因素呈現(xiàn)在其樂府篇什之中，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)貌。明代詩論家胡應(yīng)麟指出其樂府“因”“革”同時(shí)具備的特點(diǎn)：“太白《獨(dú)漉篇》‘羅幃卷舒，似有人開。明月直入，無心可猜’四語獨(dú)近。又《公無渡河》長短句中，有絕類漢、魏者，至格調(diào)翩翩，望而知其太白也?！倍鴦?chuàng)造性同樣是異常鮮明的，其樂府詩以“擬古”見稱，卻將時(shí)代憂患、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷及不凡抱負(fù)打并其中，而語言的恢張縱橫，意境的迷離惝恍，使樂府詩至此境界大開。如《遠(yuǎn)別離》《公無渡河》等，看似光怪陸離，而其中的現(xiàn)實(shí)憂懷，躍然紙上。同時(shí)代的許學(xué)夷指出李白樂府的藝術(shù)個(gè)性時(shí)也說：“太白《鳴皋歌》雖本乎騷，而精彩絕出，自是太白手筆。至《遠(yuǎn)別離》《天姥吟》，則變幻恍惚，盡脫蹊徑，實(shí)與屈子互相照映?！敝赋隼畎椎倪@些樂府名篇，一方面可以上溯其“血脈”，一方面又自創(chuàng)局面，自鑄偉詞。（摘編自張晶《李白樂府詩的繼承與創(chuàng)新》）材料二：李白成就最高的是樂府詩。詩人自己也認(rèn)為擅長樂府，晚年還把古樂府之學(xué)傳授給好友韋冰的兒子。李白現(xiàn)存樂府一百四十九首，多為舊題樂府。這些詩和前人創(chuàng)作已經(jīng)形成的傳統(tǒng)題材、主題、氣氛、節(jié)奏有緊密聯(lián)系。如《陌上?！贰稐钆褍骸返葍?nèi)容與古辭相同，《白頭吟》寫卓文君故事，與本事緊密相連?！队耠A怨》明顯是模擬作謝脁的同題作品。即使像《丁都護(hù)歌》似乎與原曲主題無關(guān)，但詩中仍有“一唱《都護(hù)歌》，心摧淚如雨”，說明創(chuàng)作時(shí)對(duì)原樂曲的悲慘意境有深切的聯(lián)想。李白樂府詩包括《靜夜思》《宮中行樂詞》等新題樂府在內(nèi)，幾乎都是寫思鄉(xiāng)、送別、飲酒、失意等傳統(tǒng)題材的，而且在表現(xiàn)這些題材時(shí)，總是將個(gè)別特定的感受轉(zhuǎn)化為普遍傳統(tǒng)的形象表現(xiàn)出來。例如《戰(zhàn)城南》，有漢樂府本辭，經(jīng)過梁、陳的吳均、張正見以及唐初盧照鄰的創(chuàng)作，已經(jīng)形成描寫北方戰(zhàn)爭(zhēng)悲慘形象的特定內(nèi)容。盡管李白的《戰(zhàn)城南》可能是對(duì)唐代某一戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特感受，也寫到一些具體地名，但很難考證出寫的是具體哪一次戰(zhàn)爭(zhēng)，給人的印象并不是某個(gè)特定戰(zhàn)役的反映，而是自古以來北方戰(zhàn)爭(zhēng)的集中概括，與古辭主題相同。李白的樂府詩多表現(xiàn)出渾成氣象，多用比興手法，不顯露表現(xiàn)意圖，這在一些代表作雜言樂府中尤為明顯。同時(shí)，他又把瑰麗奇幻的想象注入這些作品主入這此作品。使樂府舊題獲得新的生命。這些特點(diǎn)造成李白許多樂府代表作至今存在很大的認(rèn)識(shí)分歧。妙處還在于這些樂府可以允許有的人認(rèn)為有寄托，有的人認(rèn)為沒有寄托，所以胡震亨說：“樂府妙在可解可不解之間?！钡绻覀冋莆樟诉@些特點(diǎn)后，對(duì)李白一些有分歧的代表作也可以取得較為一致的認(rèn)識(shí)。如《梁甫吟》原是諸葛亮出山前隱居隆中之作，李白選用此題表明自己亦未出山。作品開頭就說；“長嘯《梁甫吟》，何時(shí)見陽春？”可知尚未見過明主，詩中用雷公、玉女、閽者等神話中形象以喻張均等小人，寫出了自己初入長安被小人阻于君門之外的激憤心情。由此可見，李白把舊題樂府發(fā)展到頂峰，對(duì)舊題樂府作了輝煌、偉大的完成和結(jié)束。從此以后，再也沒有人能用樂府舊題寫出超越李白的作品。（摘編自郁賢皓《李白選集·前言》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．明人胡震亨和今人詹鎖都從不同角度對(duì)李白擬古樂府的成就做出了高度評(píng)價(jià)。B．李白樂府汲納了古樂府很多元素，又融入自己和時(shí)代因素，形成了獨(dú)特風(fēng)貌。C．李白樂府多為舊題樂府，在題材、主題、氣氛、節(jié)奏上都與傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系。D．李白的創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)證明，已將詩歌創(chuàng)作推向巔峰，不會(huì)再有人超越其作品。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．李白所擬樂府古題的創(chuàng)作，繼承與創(chuàng)新得到了渾然無間的統(tǒng)一，這決定了李白樂府在樂府文學(xué)史上的地位。B．李白《雉子斑》繼承并突出了古樂府中雉形象的耿介主題，可見他的樂府所擬古題的主題都在古樂府的譜系之中。C．明代的胡應(yīng)麟和許學(xué)夷都對(duì)李白樂府在繼承和創(chuàng)新方面的特點(diǎn)做出了評(píng)價(jià)，這表明在此之前還沒有類似評(píng)價(jià)。D．我們只有掌握了李白樂府多用比興、想象瑰麗奇幻的特點(diǎn)，才可以就其《梁甫吟》中運(yùn)用神話形象的目的達(dá)成一定共識(shí)。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”隱喻詩人對(duì)朋友依依惜別的心情。B．李白《夢(mèng)游天姥吟留別》借夢(mèng)游天姥的仙境托喻詩人“待詔翰林”的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷。C．李白《將進(jìn)酒》“會(huì)須一飲三百杯”竭力夸張飲酒之多，展示筵宴中的痛快氣氛。D．李白《行路難（其一）》化用姜尚、伊尹的典故，增強(qiáng)了詩人對(duì)未來的信心。4．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這首詩的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）關(guān)山月李白明月出天山，，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。A．《關(guān)山月》是樂府古題，《靜夜思》是擬樂府古題。B．從詩歌內(nèi)容看，《關(guān)山月》應(yīng)是漢樂府。C．本詩繼承古樂府，又翻新意融入時(shí)代因素D．本詩與古辭主題相同，是北方戰(zhàn)爭(zhēng)的集中概括。5．以李白《蜀道難》為例，簡(jiǎn)要概括李白樂府詩有哪些繼承和創(chuàng)新。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）。記黃河晉陜大峽谷賈平凹①別的江河，就是某某江，某某河，黃河卻被稱為天下黃河。它誕生在巴顏喀拉山下，少年游蕩于青藏寒地，而當(dāng)知道了遙遠(yuǎn)的東南有大海，便掉頭大行，經(jīng)過了黃土高原，這就是晉陜大峽谷。②世上的路首先是水走出來的。黃河深刻出了大峽谷，大峽谷又將它束縛其中。越是束縛越使最柔軟的水堅(jiān)硬如鐵。它奮斗，吶喊，暴躁，充滿戾氣，生長和完成著自己的青春，囫圇的黃土高原也從此一分為二，一半給了陜西，一半給了山西。③兩岸隔絕，竟然是東邊岸高聳了，西邊岸低落；西邊岸高聳了，東邊岸低落。川潦瀉散，河聲充滿，只有黑鸛和白琵鷺憑空往來。站在山西永和縣的岸上看到了乾坤灣，站在陜西清澗縣的岸上看到了太極灣。那是黃河九十九道灣中最神奇的兩灣，西窄東寬，東窄西寬，入灣至出灣都是幾百米，狀若左右葫蘆。到壺口去呀，壺口是黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪。如果再往陜西的佳縣，再往山西的麒麟灘，千米長的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，散者如塔，聚如城堡，每塊石頭上又布滿蟲紋，像漢字蒙文但不是漢字蒙文，疑為天書。④面對(duì)著大峽谷無數(shù)的景點(diǎn)勝地，能想象黃河尋找出路是多么的艱辛：日瘦月小，星寒云低，它在橫沖直撞，沖撞出的溝壑峽崖在不斷地坍塌，無數(shù)的堰塞湖，壅堵滯流，只能千回百折，有大孤獨(dú)啊，是真的沉痛。有哲人講，當(dāng)你遇到風(fēng)暴的時(shí)候，你不要給神說風(fēng)暴有多大，而是給風(fēng)暴說你的神有多大。黃河那時(shí)的形狀正該如是。⑤大峽谷上下差不多有六十五條小河匯入，流域覆蓋了整個(gè)黃土高原。而祖籍在這里的或外籍人來到這里的，也意識(shí)到身上的每一條血管也是黃河的支流，他們便都有了黃河的秉性，大氣，豪邁，向往遠(yuǎn)方，從此英雄風(fēng)氣流轉(zhuǎn)。軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來后土祠祭祀，李自成登白云山發(fā)愿。更有著毛澤東于高家坻上高吟《沁園春·雪》，石破天驚，魚龍出聽。⑥黃河遠(yuǎn)行，也把黃土帶去，送給了河南，送給了山東，送給了一個(gè)華北平原，卻使黃土高原支離破碎。多少風(fēng)流人物，能出走的都有一番大世界的作為，留下來的是堅(jiān)守而頑強(qiáng)。千百年里，黃河奔流不息，大峽谷兩岸人畜焦渴，壑梁臺(tái)昴上樹木莊稼干枯。他們要么到十幾里外的那一點(diǎn)泉眼里去挑水，要么在門前屋后挖暗窖收儲(chǔ)天雨。相傳過去的吳堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知縣親自掌握，分配給每人一瓢。但這并不妨礙他們的浪漫，城西門上的匾額寫著“明溪”，城東門上的匾額寫著“聞濤”。干旱使居家只能在土崖下鑿窯，鑿窯便創(chuàng)造著藝術(shù)。西灣的民居在斜坡上層層疊疊，三十多個(gè)院落連為一體。李家山村選擇了一條梁的兩邊溝，窯洞從溝底直達(dá)梁頭，竟能多到九層。土地上是不能種植水稻和小麥了，而糜子、高粱、谷子、蕎麥、豆類和土豆，把地里所有營養(yǎng)所有顏色都聚集起來，做出谷面窩頭，豆面抿尖，紅面旗子，小米撈飯。尤其是棗，到處都是棗林啊，姆棗、冠棗、狗頭棗、牛心棗，秋天里滿山紅遍。他們認(rèn)為天上有多少星星，地上就有多少紅棗，而這里的棗是世上最好的棗，因?yàn)樗鼈兡苈牭近S河濤聲。再就是開山和鉆水了，開山就是挖炭，鉆水就是撐船筏。在許多地方，剝開地皮就是炭，有許多地方的炭，用火紙便能點(diǎn)燃。古老的習(xí)俗還在沿承著，在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和紅棗，有人家把一塊大炭用紅紙裹了就放在門檻兩旁，稱它們是“黑漢”，還貼上“瓜子人人”“瓜子人人”后就衍變成了剪紙，魚蟲花鳥、山水人物，遍貼在門上窗上，米面罐上和樹上。鉆水呢，從河口鎮(zhèn)到磧口鎮(zhèn)從來都行船筏。船是木船，木船上有躺公扳舵。船筏上的人都得是男的，大峽谷的號(hào)子聲聞?dòng)谔?。除了船筏，兩岸還沒有通車的年代里，忙碌的都是駱駝騾馬和毛驢。每天下午毛驢排著一字長蛇陣，像一股黑水注入鎮(zhèn)來。趕腳人都能唱，有苦了有樂了心里有人了，隨口編詞，任意起調(diào)，這就形成了民歌。張家場(chǎng)村的張?zhí)於髯钣忻?，唱出了《趕牲靈》。⑦那是一個(gè)早晨或是晚上，黃河終于走完了黃土高原，沖開了最后一個(gè)關(guān)隘，那是驚天動(dòng)地的轟鳴，自此有了“岳色河聲”一詞。再往南二百里，匯入了汾水，洛水，渭水，黃河河面開闊，汪洋一片。而正是在這二百里，黃河成熟了，它的成熟也成熟了中華民族的文明。西岸的大荔、合陽、韓城，東岸的運(yùn)城、臨汾，產(chǎn)生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人。單就文學(xué)，司馬遷，司馬光，王維，柳宗元，這就夠了，應(yīng)是中國最最聚文氣的地區(qū)了。⑧黃河繼續(xù)南行，秦嶺卻攔住了它，迎頭站著的就是華山潼關(guān)。潼關(guān)為雄關(guān)，歷來的戰(zhàn)爭(zhēng)莫不發(fā)生于此，那猙獰的崖頭，陰寒的壑底，以及怪石、彎樹和細(xì)路，充滿蕭煞。中國歷史上有過漁樵問答，那只是探詢生命難題。而秦嶺是否和黃河在此有過對(duì)話呢？如果有，那一定是關(guān)于天下格局的大事。于是，黃河再?zèng)]有南下與長江相會(huì)，黃河就是黃河，讓長江去行南方吧，它就在北方，而轉(zhuǎn)頭往東去了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．黃河之所以被稱為天下黃河，原因是它創(chuàng)造了晉陜大峽谷，將囫圇的黃土高原一分為二，創(chuàng)造出無數(shù)的景點(diǎn)勝地。B．“如一腳踏空了，濺起千堆雪”突出了壺口瀑布的動(dòng)態(tài)美，“千米長的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁”則突出了浮雕的靜態(tài)美。C．苦水井的傳說表現(xiàn)了吳堡城居民在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)生活的精神，居民鑿窯而居的同時(shí)還創(chuàng)造了藝術(shù)，用歌聲表達(dá)著情感。D．黃河走完黃土高原繼續(xù)南行到達(dá)秦嶺，在這里黃河和秦嶺展開關(guān)于天下格局大事的對(duì)話，然后轉(zhuǎn)頭往東去了。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以晉陜大峽谷為中心，主要按照時(shí)間順序串起了對(duì)峽谷內(nèi)外風(fēng)土人情的描述，結(jié)構(gòu)清晰自然，形散而神聚。B．本文敘事注重點(diǎn)面結(jié)合，如寫“單就文學(xué)”是“點(diǎn)”，寫“產(chǎn)生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人”是“面”。C．本文呈現(xiàn)出濃郁的地域文化特征，既有對(duì)晉陜大峽谷民俗風(fēng)情的淺層描摹、敘述，也有對(duì)黃河文化意蘊(yùn)的深層關(guān)照。D．本文語言簡(jiǎn)約傳神，如“它就在北方，而轉(zhuǎn)頭往東去了”擬人生動(dòng)；多用短句，如“一半給了陜西，一半給了山西”，張揚(yáng)有力。8．第④段作者突然轉(zhuǎn)用第二人稱“你”敘述，請(qǐng)分析這樣安排的表達(dá)效果。9．在賈平凹看來，有意思的散文全在于真情和趣味上。這篇文章是怎樣表現(xiàn)真情和趣味的？請(qǐng)從選材、立意角度分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利不奪不饜未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）材料二：義與利者，人之所兩有也。雖堯、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也；雖桀、紂亦不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財(cái)。有國之君不息牛羊，錯(cuò)質(zhì)之臣不息雞豚，冢卿不修幣，大夫不為場(chǎng)圃，從士以上皆羞利而不與民爭(zhēng)業(yè)，樂分施而恥積藏。然故民不困財(cái)，貧窶者有所竄其手。人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。（節(jié)選自《荀子》）材料三：趙柔，字元順，金城人也。少以德行才學(xué)知名河右。沮渠牧鍵時(shí)，為金部郎。世祖平?jīng)鲋?，?nèi)徙京師。高宗踐阼，拜為著作郎。后以歷效有績，出為河內(nèi)太守，甚著仁惠。柔嘗在路得人所遺金珠一貫，價(jià)直數(shù)百縑，柔呼主還之。后有人與柔鏵數(shù)百枚者，柔與子善明鬻之于市。有從柔買，索絹二十匹。有商人知其賤，與柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“與人交易，一言便定，豈可以利動(dòng)心也？”遂與之。搢紳之流，聞而敬服焉。（節(jié)選自《魏書·趙柔傳》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。茍為后義A而先利B不奪C不饜D未有仁E而遺其親者也F未有義而后G其君者也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一“亦將有以利吾國乎”中的“利”與“王何必曰利”中的“利”的意思和用法相同，都是“利益，好處”。B．材料二“故義勝利者為治世”中的“治”，意思是“治理得好，安定太平”，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意思不同。C．材料二“有國之君不息牛羊”中的“息”，意思是“使……繁殖”，與《歸去來兮辭》中“請(qǐng)息交以絕游”的“息”意思不同。D．材料三“少以德行才學(xué)知名河右”中的“以”，意思是“憑借”，與《鄒忌諷秦王納諫》中“皆以美于徐公”的“以”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子說“萬乘之國……千乘之國……”這幾句話，意在指出如果先利后義，貪婪的人心得不到滿足，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩不安，國家就會(huì)危險(xiǎn)。B．荀子認(rèn)為，“義”與“利”都是人性的本能，人有逐利的沖動(dòng)，在價(jià)值判斷上，“義”要高于“利”，要用“義”來約束和引導(dǎo)“利”的沖動(dòng)。C．荀子認(rèn)為，在重義的前提下，要正視和滿足人們的求利欲望。先王“制禮義”，就是用“禮”作為區(qū)分界線，適度滿足人們的欲望。D．趙柔同兒子善明去集市上賣鏵。有個(gè)人要買趙柔的鏵，趙柔向他要價(jià)二十匹絹。另一商人見他的要價(jià)低，出價(jià)三十匹絹來買，趙柔與兒子都堅(jiān)決地拒絕了。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士庶人曰：“何以利吾身？”上下交征利而國危矣。（2）從士以上皆羞利而不與民爭(zhēng)業(yè)，樂分施而恥積藏。14．請(qǐng)根據(jù)前兩則材料，評(píng)價(jià)材料三第二段中趙柔的行為。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。堂成①杜甫背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄②宅，懶惰無心作解嘲③?！咀ⅰ竣俣鸥τ谔泼C宗乾元二年（公元759年）年底來到成都，在錦江邊、百花潭北、萬里橋邊營建一所草堂，暫時(shí)結(jié)束了數(shù)年的戰(zhàn)亂漂泊生活。該詩作于次年春。②揚(yáng)雄：西漢辭賦家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。③揚(yáng)雄嘗閉門著《太玄經(jīng)》，有人嘲笑他，他便寫了一篇《解嘲》文。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人寫草堂背向城郭，鄰近錦江，可俯視郊野，從環(huán)境背景角度勾勒出草堂方位。B．詩人通過“榿林礙日”“籠竹和煙”寫草堂環(huán)境的清幽，借以烘托草堂生活的寧靜。C．詩人寫草堂營成，飛烏即將來停息，燕子已來筑新巢，流露出對(duì)新居的歡喜之情。D．詩人從草堂營成說起，中間寫景，最后由物到人，仍然回到草堂，點(diǎn)出身世感慨。16．尾聯(lián)中詩人借助典故曲折表達(dá)了兩層涵義，請(qǐng)寫出詩人所表達(dá)的這兩層涵義。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）屈原《離騷》中感嘆時(shí)光易逝、時(shí)不我待的詩句是“，”。（2）王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)一仰一俯看到景象是：“，”。（3）杜甫《客至》中“，”兩句，寫寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外，高興地迎接客人到來。二、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用I（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。生活中所用的物品都是由某種材料制成的，因此人類歷史的發(fā)展與材料的發(fā)現(xiàn)和使用___________，人類較早的時(shí)代均以材料命名，如石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代。目前我們正處于綜合材料時(shí)代，所需要的材料種類與性能比以往任何時(shí)代都要復(fù)雜。①傳統(tǒng)的材料研究方法主要是試錯(cuò)法，單次實(shí)驗(yàn)只能處理有限樣品。②為了達(dá)到最佳實(shí)驗(yàn)效果，科學(xué)家需要進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)，耗時(shí)長效率低，③極大地制約了材料創(chuàng)新的速度。為了擺脫這種煩瑣的實(shí)驗(yàn)勞作，材料科學(xué)家一直在尋找更加高效的研發(fā)方式。④20世紀(jì)80年代以來，隨著多學(xué)科的發(fā)展，⑤材料科學(xué)家發(fā)明了材料研發(fā)的新途徑。⑥通過他們材料科學(xué)、物理學(xué)、計(jì)算科學(xué)的交叉融合，研究出一系列的材料計(jì)算仿真方法。近期，⑦隨著大數(shù)據(jù)和人工智能的引入，在新材料研發(fā)模式方面引發(fā)了___________的變化。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。除了愛情，江河還跟死亡連結(jié)在一起。愛與死，是人類兩大悲壯主題，也最能撩動(dòng)詩人內(nèi)心的感懷。江河既然是詩人們冥想生命、體會(huì)世界的溫床，自然也是他們最理想的歸所了。宮殿廟宇不屬于他們，舞榭歌臺(tái)不屬于他們，甚至，連山間草廬也不屬于他們。如果一定要將他們的生命物化，那最多也僅僅是一只老舊的木船。岸上到處都是腐惡的沙場(chǎng)，于是①。他們?cè)诓煌某?，以相同的方式漂泊。屈子乘著扁舟涉水行吟，在參透了人間一切悲歡之后，江河便是他靈魂的祭壇。杜甫駕著小船慷慨悲歌，在發(fā)出了國破家亡的哀嘆后，就在湘江的江面上，黯然逝去。他最終埋葬在哪里，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，民間的推測(cè)更是不計(jì)其數(shù)。然而，②，重要的是他最后的歲月，屬于江河。20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21．下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義相同的一項(xiàng)是（

）A．他們就這個(gè)有意思的話題進(jìn)行了熱烈的討論。B．她十八歲那年就離開家鄉(xiāng)去外地闖蕩了。C．你好好想想，想起來就說。D．以前就你一個(gè)人知道，現(xiàn)在我也已經(jīng)知道了。22．文中畫波浪線的句子，如果寫成“宮殿廟宇、舞榭歌臺(tái)、山間草廬都不屬于他們”，語意基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一提出，李白繼承并創(chuàng)新古樂府，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，最終奠定了他在樂府文學(xué)史上的地位。其實(shí)，不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在學(xué)習(xí)、工作、科技、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，也不只是在個(gè)人層面，而且在集體或國家層面，都離不開“繼承與創(chuàng)新”。請(qǐng)以“繼承與創(chuàng)新”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！对颇鲜±ッ魇兄攸c(diǎn)中學(xué)2024-2025高二下學(xué)期6月月考測(cè)試題》參考答案1．D2．A3．B4．D5．①繼承沿用樂府古題，“蜀道難”即樂府古題；②沿用送別的傳統(tǒng)題材，又將時(shí)代憂患、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷及不凡抱負(fù)打并其中；③寫送別的傳統(tǒng)題材，又將送別的個(gè)別特定感受轉(zhuǎn)化為普遍傳統(tǒng)的形象表現(xiàn)出來；④意境、語言脫化于古樂府民歌，而又大有變化，聲色大開；⑤善用比興手法，不顯露表現(xiàn)意圖，《蜀道難》以三次吟詠“蜀道之難，難于上青天”隱喻詩人報(bào)國無門的艱難?！緦?dǎo)語】這兩則材料分別從不同角度探討了李白樂府詩的成就與特點(diǎn)。材料一側(cè)重于李白樂府詩在繼承古樂府傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代因素的融入，形成獨(dú)特風(fēng)貌。材料二則具體分析了李白樂府詩的題材、主題及表現(xiàn)手法，指出其在舊題樂府上的發(fā)展和突破。兩則材料共同揭示了李白樂府詩在樂府文學(xué)史上的重要地位和不可超越的藝術(shù)成就。1．本題考查學(xué)生篩選信息和分析文章內(nèi)容的能力。D.“已將詩歌創(chuàng)作推向巔峰，不會(huì)再有人超越其作品”錯(cuò)誤，原文不是指他所有的詩歌創(chuàng)作，而是專指他的舊題樂府詩創(chuàng)作。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“可見他的樂府所擬古題的主題都在古樂府的譜系之中”錯(cuò)誤，由《雉子斑》的個(gè)例情況不能推出整體情況的結(jié)論。C.“這表明在此之前還沒有類似評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，說法過于武斷，原文也無此意。D.“只有掌握了李白樂府多用比興、想象瑰麗奇幻的特點(diǎn)，才可以就其《梁甫吟》中運(yùn)用神話形象的目的達(dá)成一定共識(shí)”錯(cuò)誤，原文“如果我們掌握了這些特點(diǎn)后，對(duì)李白一些有分歧的代表作也可以取得較為一致的認(rèn)識(shí)”表達(dá)的是假設(shè)關(guān)系，而選項(xiàng)“只有……才……”表達(dá)的是條件關(guān)系。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點(diǎn)是:李白樂府詩多瑰麗奇幻的想象和比興手法。A.《送友人》是律詩，不是樂府詩題；B.符合李白樂府詩多用瑰麗奇幻的想象和比興手法，可以證明材料二第二段的觀點(diǎn)；C.《將進(jìn)酒》雖是樂府詩，但用的是夸張手法，也無瑰麗奇幻的想象；D.《行路難》雖是樂府詩，但采用的是用典手法，不是比興，也無瑰麗奇幻的想象。故選B。4．本題考查學(xué)生分析材料內(nèi)容和作品風(fēng)格的能力。D.“與古辭主題相同，是北方戰(zhàn)爭(zhēng)的集中概括”錯(cuò)誤，這是材料二的內(nèi)容，與題干“根據(jù)材料一內(nèi)容”不符。故選D。5．本題考查學(xué)生正確理解主旨和和個(gè)性化解讀的能力。解答時(shí)先找到文中的觀點(diǎn)句，然后結(jié)合詩句分條進(jìn)行分析。①由原文“從繼承的角度講，李白樂府所擬古題，均在古樂府的譜系之中”可知，《蜀道難》是李白襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。②由原文“問君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀”“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”以及“卻將時(shí)代憂患、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷及不凡抱負(fù)打并其中，而語言的恢張縱橫，意境的迷離惝恍，使樂府詩至此境界大開”可知，指的是李白詩歌中所表達(dá)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)注和對(duì)個(gè)人抱負(fù)的展現(xiàn)，加入了對(duì)國事的憂慮；③由原文“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”“新題樂府在內(nèi)，幾乎都是寫思鄉(xiāng)、送別、飲酒、失意等傳統(tǒng)題材的，而且在表現(xiàn)這些題材時(shí)，總是將個(gè)別特定的感受轉(zhuǎn)化為普遍傳統(tǒng)的形象表現(xiàn)出來”可知，寫送別的傳統(tǒng)題材，通過藝術(shù)手法將個(gè)人在離別時(shí)的獨(dú)特感受提煉并轉(zhuǎn)化為具有普遍共鳴和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的形象表達(dá)。④由原文“李白樂府詩多用古題，在題材內(nèi)容上有很多一脈相承之處，而在語言、境界等方面則大有變化，聲色大開”“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”可知，詩歌意境雄偉奇絕，這種變化使得他的作品在風(fēng)格上與古樂府有所不同，從而形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種繼承與創(chuàng)新并舉的做法，不僅豐富了樂府詩的表現(xiàn)手法，也為中國詩歌的發(fā)展注入了新的活力，使得李白的樂府詩在文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位?。⑤由“蜀道之難，難于上青天”“李白的樂府詩多表現(xiàn)出渾成氣象，多用比興手法，不顯露表現(xiàn)意圖，這在一些代表作雜言樂府中尤為明顯。同時(shí)，他又把瑰麗奇幻的想象注入這些作品主入這此作品”可知，《蜀道難》以三次吟詠“蜀道之難，難于上青天”，這種表達(dá)方式不僅推動(dòng)了內(nèi)容的層層深入，還使得詩歌的情感表達(dá)更加豐富和強(qiáng)烈，給人以一嘆之不足而至于再，再嘆之不足而至于三的暢快淋漓之感，隱喻詩人報(bào)國無門的艱難，感情極為強(qiáng)烈。6．B7．A8．①轉(zhuǎn)為第二人稱“你”，將讀者拉進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，與作者一起欣賞大峽谷的美，感悟大峽谷給予的啟示；②轉(zhuǎn)為“你”，具有呼告效果，便于抒情，表現(xiàn)大峽谷風(fēng)暴的震撼；③轉(zhuǎn)為“你”，增加了親切感，拉近了與讀者的距離，讓讀者更深切地領(lǐng)悟哲人給予的有關(guān)大峽谷風(fēng)暴的忠告。9．真情：文章通過寫黃河晉陜大峽谷的自然風(fēng)光之美和人文風(fēng)情之美，表現(xiàn)了對(duì)晉陜大峽谷壯美的熱愛與贊頌之情。趣味：①選取富有代表性的乾坤灣、壺口瀑布、麒麟灘等自然景點(diǎn)，以及軒轅陵、毛澤東高吟《沁園春·雪》處等人文景點(diǎn)，表現(xiàn)晉陜大峽谷的美，具有重大趣味；②選取苦水井的故事、除夕供奉土豆紅棗等獨(dú)特的風(fēng)俗人情，表現(xiàn)大峽谷地區(qū)的風(fēng)味特色，趣味盎然，吸引讀者。【導(dǎo)語】賈平凹的《記黃河晉陜大峽谷》通過細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的敘述，展現(xiàn)了黃河晉陜大峽谷的壯麗景觀和深厚的文化底蘊(yùn)。文章以黃河為主線，描繪了大峽谷的自然奇觀和兩岸人民的生活風(fēng)貌，表現(xiàn)出對(duì)黃河的敬畏和熱愛。作者運(yùn)用擬人化手法，使黃河形象更加生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，充滿了真情實(shí)感和地域特色，既有對(duì)自然景觀的贊美，也有對(duì)人文歷史的深刻思考。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“黃河之所以被稱為天下黃河，原因是……”錯(cuò)，原文“別的江河，就是某某江，某某河，黃河卻被稱為天下黃河”并沒有對(duì)黃河被稱為天下黃河的原因進(jìn)行敘述，選項(xiàng)屬于過度臆想。C.“用歌聲表達(dá)著情感”錯(cuò)，原文“從河口鎮(zhèn)到磧口鎮(zhèn)從來都行船筏”“趕腳人都能唱，有苦了有樂了心里有人了，隨口編詞，任意起調(diào)，這就形成了民歌”，用歌聲表達(dá)著情感的不是吳堡城居民，是河口鎮(zhèn)、磧口鎮(zhèn)人。D.“黃河和秦嶺展開關(guān)于天下格局大事的對(duì)話”錯(cuò)，說法太過肯定，原文“如果有”表達(dá)的是假設(shè)語氣。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“主要按照時(shí)間順序”錯(cuò)，從文本看，主要采用了空間順序，如“站在山西永和縣的岸上看到了”“站在陜西清澗縣的岸上看到了”“黃河繼續(xù)南行，秦嶺卻攔住了它，迎頭站著的就是華山潼關(guān)”等，按時(shí)間順序所寫內(nèi)容有，但很少。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞人稱轉(zhuǎn)換的效果的能力。①前面都是以第三人稱在講述黃河和大峽谷的故事，而此段“當(dāng)你遇到風(fēng)暴的時(shí)候，你不要給神說風(fēng)暴有多大，而是給風(fēng)暴說你的神有多大”，轉(zhuǎn)為第二人稱“你”，仿佛作者在和讀者面對(duì)面交談，將讀者拉進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，讀者和作者一起看黃河在峽谷中橫沖直撞地尋找出路的壯美，與作者一起欣賞大峽谷的美，感受黃河“千回百折”的“大孤獨(dú)”，感悟大峽谷給予的啟示；②從修辭手法上看，“你”屬于呼告修辭，仿佛在招呼讀者，告訴他們哲人關(guān)于風(fēng)暴的忠告，表現(xiàn)大峽谷風(fēng)暴的震撼，用“你”便于抒情；③第三人稱是客觀冷靜地?cái)⑹觯D(zhuǎn)為“你”，增加了親切感，拉近了與讀者的距離，把哲人的說法告訴讀者，然后說“黃河那時(shí)的形狀正該如是”，讓讀者更深切地領(lǐng)悟哲人給予的有關(guān)大峽谷風(fēng)暴的忠告。9．本題考查學(xué)生鑒賞文本審美特征和寫作手法的能力。真情：文章贊美了大峽谷壯美的自然風(fēng)光，更贊美了晉陜大地人民的頑強(qiáng)樂觀和文化的輝煌燦爛。如寫自然風(fēng)光“它奮斗，吶喊，暴躁，充滿戾氣，生長和完成著自己的青春，囫圇的黃土高原也從此一分為二”，寫出壯美和強(qiáng)悍；如寫這里的人民，他們鑿窯，“干旱使居家只能在土崖下鑿窯，鑿窯便創(chuàng)造著藝術(shù)。西灣的民居在斜坡上層層疊疊，三十多個(gè)院落連為一體……”，寫因?yàn)槿彼麄冎荒芊N糜子、高粱、谷子、蕎麥、豆類和土豆，體現(xiàn)人面對(duì)大自然時(shí)的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌；文中多次寫到燦爛的文化，如陜北民歌，剪紙藝術(shù)，還有“圣君明相，文臣武將，才子佳人。單就文學(xué)，司馬遷，司馬光，王維，柳宗元，這就夠了，應(yīng)是中國最最聚文氣的地區(qū)了”。文中處處能夠感受到作者對(duì)晉陜大峽谷壯美的熱愛與贊頌之情。趣味：①文中寫了富有代表性的乾坤灣和太極灣，“那是黃河九十九道灣中最神奇的兩灣，西窄東寬，東窄西寬，入灣至出灣都是幾百米，狀若左右葫蘆”；壺口瀑布“黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪”，麒麟灘“千米長的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，散者如塔，聚如城堡”等自然景點(diǎn)，以及“軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟……更有著毛澤東于高家坻上高吟《沁園春·雪》，石破天驚，魚龍出聽”軒轅陵、毛澤東高吟《沁園春·雪》處等人文景點(diǎn)，表現(xiàn)晉陜大峽谷的美，具有重大趣味；②文章寫吳堡城過去只有一口“苦水井”，知縣掌握沒人只能分得一瓢水，但他們卻浪漫地給城西門上的匾額寫上“明溪”，城東門上的匾額寫上“聞濤”；還有除夕供奉土豆紅棗等獨(dú)特的風(fēng)俗人情，“在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和紅棗，有人家把一塊大炭用紅紙裹了就放在門檻兩旁，稱它們是‘黑漢’，還貼上‘瓜子人人’”，這樣的故事表現(xiàn)大峽谷地區(qū)的風(fēng)味特色，趣味盎然，吸引讀者。10．BDF11．A12．D13．（1）士人和普通百姓說：“用什么辦法使我自己獲利”，上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國家就危險(xiǎn)了啊。（2）從士以上的官吏都以追求私利為羞恥而不和民眾爭(zhēng)搶職業(yè)，以分享施舍為樂而以囤積私藏為恥辱。14．①路上拾到的金錢，趙柔不去占有，這是重義輕利、不義不取。②面對(duì)別人出的更高價(jià)格，趙柔以義為先，堅(jiān)持以說好的低價(jià)售出，這是見利思義、言而有信。③趙柔以義制利，成為堅(jiān)守道義的標(biāo)桿，對(duì)社會(huì)也能產(chǎn)生積極的正面的影響?！菊w分析】這篇文章通過孟子、荀子和趙柔的言行，探討了“義”與“利”的關(guān)系。孟子強(qiáng)調(diào)仁義的重要性，認(rèn)為追求利益會(huì)導(dǎo)致國家危機(jī)；荀子則認(rèn)為“義”與“利”是人性本能，但應(yīng)以“義”約束“利”；趙柔的故事則展示了在實(shí)際生活中堅(jiān)持誠信、不為利益所動(dòng)的高尚品德。三者共同傳達(dá)了古代儒家思想中重視道德、輕視利益的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)了道德在社會(huì)治理和個(gè)人行為中的重要性。10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講“義”的人卻不顧君王的?！昂罅x而先利”，是假設(shè)的情況，表意完整，“不奪不饜”是產(chǎn)生的結(jié)果，前后構(gòu)成假設(shè)復(fù)句，故在B處斷開。“未有仁而遺其親者也”和“未有義而后其君者也”句式對(duì)稱，“也”是句末語氣詞，故在DF處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言句子中詞語意思的能力。A.錯(cuò)誤，意思不同，對(duì)……有利/利益、好處。句意：是有什么對(duì)我的國家有利（的建議要告訴我）？/大王何必說利益呢？B.正確，意思不同，治理得好、安定太平/治理。句意：所以道義勝過私利的就是治理得好的社會(huì)。/我想晉朝是用孝道來治理天下的。C.正確，意思不同，使……繁殖/停止。句意：擁有國家的君主不會(huì)使牛和羊繁殖。/停止與人交往斷絕交游。D.正確，意思不同，憑借/認(rèn)為。句意：年輕時(shí)憑借德行才學(xué)聞名河西。/都認(rèn)為我比徐公美。故選A。12．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概述能力。D.“趙柔與兒子都堅(jiān)決地拒絕了”錯(cuò)誤，原文說到“善明欲取之”，兒子善明是想要同意高價(jià)售出的。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“庶人”，普通百姓；“何以利吾身”，賓語前置句，正常順序是：以何利吾身；“利”，使動(dòng)用法，使……獲利；“交征利”，互相爭(zhēng)奪利益。（2）“羞”，意動(dòng)用法，以……為羞恥；“樂”，意動(dòng)用法，以……為樂；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥辱；“積藏”，囤積私藏。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)人物形象的能力。①材料三敘述到“柔嘗在路得人所遺金珠一貫，價(jià)直數(shù)百縑，柔呼主還之”。在路上拾到的金錢，趙柔不去占有，用材料一、二的觀點(diǎn)來說就是一種以道義為先，對(duì)私利的追求敵不過他們對(duì)道義的愛好，這是重義輕利，不義不取的做法。②材料三還說到“后有人與柔鏵數(shù)百枚者，柔與子善明鬻之于市。有從柔買，索絹二十匹。有商人知其賤，與柔三十匹，善明欲取之。柔曰：‘與人交易，一言便定，豈可以利動(dòng)心也’”，面對(duì)別人出的更高價(jià)格，趙柔以義為先，堅(jiān)持以說好的低價(jià)售出，這是見利思義，言而有信。③趙柔以義制利，成為堅(jiān)守道義的標(biāo)桿，對(duì)社會(huì)也能產(chǎn)生積極的正面的影響。當(dāng)時(shí)的官僚士紳聽說此事后，都對(duì)趙柔非常佩服，普通的百姓也會(huì)學(xué)習(xí)其以義為先的品德。參考譯文：材料一：

孟子拜見梁惠王，惠王說：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”

孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說：‘怎樣有利于我的國家？’大夫說：‘怎樣有利于我的封邑？’士人、平民說：‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那國家就危險(xiǎn)了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；

在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車，在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了。如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的；沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”材料二：

講求道義和私利，是人們兼有的東西。即使是堯舜這樣的賢君也不能除去民眾追求私利的欲望，但是能夠使他們對(duì)私利的追求敵不過他們對(duì)道義的愛好；即使是夏桀、商紂這樣的暴君也不能去掉民眾對(duì)道義的愛好，但是能夠使他們對(duì)道義的愛好敵不過他們對(duì)私利的追求。所以，道義勝過私利的就是治理得好的社會(huì)，私利勝過道義的就是混亂的社會(huì)。君主看重道義，道義就會(huì)勝過私利；君主推崇私利，私利就會(huì)勝過道義。所以，天子不談?wù)撠?cái)物多少諸侯不談?wù)撚欣€是有害，大夫不談?wù)摰玫竭€是失去，士不去販運(yùn)買賣貨物。擁有國家的君主不養(yǎng)殖牛和羊，獻(xiàn)身于君主的臣子不養(yǎng)殖雞和小豬，上卿不放高利貸，大夫不筑場(chǎng)種菜從士以上的官吏都以追求私利為羞恥而不和民眾爭(zhēng)搶職業(yè)，喜歡施舍而以囤積私藏為恥辱。所以，民眾不為錢財(cái)所困擾，貧窮的人也不會(huì)手足無措了。

人生下來就有欲望，欲望得不到滿足，就不得不去追求；這種追求如果沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)限度，就不能不發(fā)生爭(zhēng)斗。一發(fā)生爭(zhēng)斗，就會(huì)引起混亂，一有混亂國家就會(huì)陷入困境。先賢厭惡這種混亂局面，所以制定禮儀、道德來作為區(qū)分界線，用來適度滿足人們的欲望和追求。使人的欲望不超過物質(zhì)供應(yīng)的限度，物質(zhì)供應(yīng)不是無限度地滿足人的欲望，這兩方面互相制約并有所增長，這就是禮產(chǎn)生的原因。材料三：

趙柔，字元順，北魏金城人，年輕時(shí)就以德行才學(xué)聞名河西。沮渠牧犍做金帝時(shí)，趙柔做金朝的部郎。世祖平定涼州以后，趙柔到京師任職。高宗即位以后，趙柔任著作郎。后來因?yàn)闅v任有政績，出京任河內(nèi)太守，仁厚的名聲非常顯著。

趙柔曾經(jīng)在路上撿到別人掉的一貫金珠，價(jià)值數(shù)百匹黃絹，趙柔立即叫回失主，把金珠還給了他。后來有人贈(zèng)送給趙柔數(shù)百枚鏵(型鏵，翻土農(nóng)具)，趙柔于是同兒子善明去集市上賣。有個(gè)人要買趙柔的鏵，趙柔向他要價(jià)20匹絹。另一商人見他的要價(jià)低，于是要給他30匹絹來買，善明便打算賣給這個(gè)商人。趙柔說：“和別人做交易，一句話說了就好了，怎么可以因?yàn)槔娑淖冃囊饽?”隨即賣給了原來那個(gè)人。當(dāng)時(shí)的官僚士紳聽說此事后，都對(duì)趙柔非常佩服。15．C16．①自己的草堂無法與揚(yáng)雄宅相比，自己也不能與揚(yáng)雄比，寫不出《太玄經(jīng)》那樣的鴻篇巨著。②自己只不過把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚(yáng)雄心情是不同的，因而也就懶于發(fā)那《解嘲》式的牢騷了?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“飛烏即將來停息”錯(cuò)誤。原詩中的“將”用作動(dòng)詞，是“帶著、領(lǐng)著”的意思，不能理解為副詞“即將”之意。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。尾聯(lián)有兩層涵義。當(dāng)杜甫初到成都，寓居浣花溪寺時(shí)，高適寄給他的詩說：“傳道招提客，詩書自討論?！荨缎方褚旬?，此后更何言？”拿杜甫和揚(yáng)雄草《玄》相比；可杜甫的答復(fù)是：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如?！币馑际钦f自己的草堂無法與揚(yáng)雄“宅”相比，表示自己也不能跟揚(yáng)雄比，自己寫不出《太玄》之類的鴻篇巨著，此為其一；揚(yáng)雄在《解嘲》里，高自標(biāo)榜，說自己閉門草《玄》，闡明圣賢之道，無意于富貴功名。實(shí)際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。而杜甫只不過把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚(yáng)雄心情是不同的，因而也就懶于發(fā)那《解嘲》式的牢騷了。這是第二層意思。17．汨余若將不及兮恐年歲之不吾與仰觀宇宙之大俯察品類之盛花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“汨”“與”“俯察”“緣”“蓬”。18．密不可分；翻天覆地19．⑤將“發(fā)明”改為“發(fā)現(xiàn)”；⑥將“他們”和“通過”調(diào)換位置；⑦刪掉“隨著”【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，依據(jù)“人類較早的時(shí)代均以材料命名”推斷人類歷史的發(fā)展與材料的發(fā)現(xiàn)和使用關(guān)系密切，故可填寫“密不可分”。密不可分：形容十分緊密，不可分割。第二空，依據(jù)“大數(shù)據(jù)和人工智能的引入”推斷新材料研發(fā)在此背景下發(fā)生了巨大的變化，故可填寫“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化非常巨大。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。⑤“發(fā)明”與“途徑”搭配不當(dāng)，將“發(fā)明”改為“發(fā)現(xiàn)”；⑥語序不當(dāng)，介詞開頭湮沒主語，將“他們”和“通過”調(diào)換位置；⑦成分多余，句子主語缺失，刪掉“隨著”。20．①江河是他們的歸宿/他們選擇漂泊江河（歸宿寫成棲息地、棲身之所、桃源均可）②這些都不重要。21．C22．①原文采用短句，靈動(dòng)活潑，形式整齊。②原句“不屬于”使用三次（排比句式，也算對(duì)），強(qiáng)化了語意。③原文使用“甚至，連”突出強(qiáng)調(diào)與前兩句的遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)化了他們無路可走的困境?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，語段開篇的話題是“江河”，橫線后說“他們?cè)诓煌某?，以相同的方式漂泊”“江河便是他靈魂的祭壇”，再結(jié)合橫線前“岸上到處都是腐惡的沙場(chǎng)”可知，此處指“江河”是成了“他們”“漂泊的選擇”或“歸宿”，所以此處可填“江河是他們的歸宿”（承接前文）或“他們選擇漂泊江河”（聯(lián)系后文）；第二處，“然而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，再結(jié)合后文“重要的是”可知，前文說的情況應(yīng)該是不重要的，所以此處可填“這些都不重要”。21．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。例句：“就”，表示相承關(guān)系。A.組成介詞結(jié)構(gòu)，表示引進(jìn)所要說明的對(duì)象。B.表示決意或意圖。C.表示相承關(guān)系。D.意思是只、僅僅。故選C。22．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①從句式看，“宮殿廟宇不屬于他們”“舞榭歌臺(tái)不屬于他們”“連山間草廬也不屬于他們”均采用短句，形式整齊，讀來靈動(dòng)活潑。②從修辭看，“……不屬于……”使用三次，構(gòu)成排比句式，使內(nèi)容充實(shí)，強(qiáng)化了很多東西不屬于他們的語意。③從詞語看，“甚至”“連”，副詞，表示遞進(jìn)關(guān)系。原文