2024-2025學(xué)年云南省昭通市第一中學(xué)等三校高三上學(xué)期高考備考聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）VIP

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1云南省昭通市第一中學(xué)等三校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期高考備考實(shí)用性聯(lián)考（四）歷史試題注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時75分鐘。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.鬻作為新石器時代的一種器皿，其顯著特點(diǎn)是擁有“流”和“把手”，同時擁有三足支撐，使其既具備盛水倒水的水器功能，又具備炊煮加熱的能力。在某些特定時刻，鬻還可以用來盛放其他物品，如稻谷、種子等。這種設(shè)計體現(xiàn)了（）A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)生產(chǎn)工具精細(xì)化特點(diǎn)B.銅器成為主要生產(chǎn)工具的技術(shù)反映C.原始社會禮器一器多用的設(shè)計特點(diǎn)D.對實(shí)用功能和對生活便利性的考慮【答案】D【解析】根據(jù)材料“鬻作為新石器時代的一種器皿，同時擁有三足支撐，使其既具備盛水倒水的水器功能，又具備炊煮加熱的能力。在某些特定時刻，鬻還可以用來盛放其他物品，如稻谷、種子等”結(jié)合所學(xué)可知，鬻作為新石器時代的器皿，其“流”“把手”和三足結(jié)構(gòu)的設(shè)計，既滿足了盛水、倒水的水器功能，又具備炊煮加熱的實(shí)用性，甚至可臨時存放谷物等物品。這種多功能集成的設(shè)計體現(xiàn)了原始先民對器物實(shí)用功能的極致追求，強(qiáng)調(diào)“一器多用”和“把手便于握持、三足穩(wěn)定支撐”，反映了當(dāng)時人類對生活便利性的高度關(guān)注，D項正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)工具精細(xì)化是后世農(nóng)業(yè)社會的特征，與新石器時代的生產(chǎn)力水平不符，排除A項；新石器時代以磨制石器、陶器為主，銅器尚未普及，排除B項；題干中未提及鬻作為禮器的用途，且材料雖提到鬻是“象形、制作精美”的陶器，但明確其功能為流質(zhì)飲食容器或酒器，屬于日常實(shí)用器皿，而非禮器，排除C項。故選D項。2.在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期，墨子提出“節(jié)葬”主張，認(rèn)為葬禮不分貴賤，一律“桐棺三寸”；許行（農(nóng)家代表人物）提出“君民并耕”之說，要求人人都成為自食其力的勞動者。上述主張反映了當(dāng)時（）A.追求平均的思想主流 B.重農(nóng)思想的不斷發(fā)展C.社會階層的分化現(xiàn)象 D.社會思想的統(tǒng)一趨勢【答案】C【解析】根據(jù)材料“墨子提出認(rèn)為葬禮不分貴賤，一律，桐棺三寸，許行（農(nóng)家代表人物）提出，君民并耕，要求人人都成為自食其力的勞動者”結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會劇烈變革導(dǎo)致舊有等級制度松動，士、農(nóng)、工、商等階層分化加劇。墨家和農(nóng)家的主張都聚焦于消弭階層差異，試圖通過思想主張回應(yīng)社會矛盾，而非單純追求平均或重農(nóng)，C項正確；雖然墨家主張“兼愛”，但材料中“節(jié)葬”和“君民并耕”更強(qiáng)調(diào)階層平等而非財富平均，排除A項；許行的農(nóng)家思想確有重農(nóng)色彩，但墨子“節(jié)葬”與此無關(guān)，兩者共性在于階層批判，排除B項；春秋戰(zhàn)國是“百家爭鳴”時期，思想多元而非統(tǒng)一，與題干矛盾，排除D項。故選C項。3.據(jù)文獻(xiàn)記載，雖然漢武帝推行了“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，但儒生在中央和地方任中、高級官僚的數(shù)量并未占據(jù)絕對優(yōu)勢，僅占官僚集團(tuán)中的少數(shù)派。相反，法吏官僚數(shù)量卻較多。由此可知，當(dāng)時（）A.秦朝焚書坑儒對漢朝影響深遠(yuǎn)B.統(tǒng)治策略具有一定務(wù)實(shí)傾向C.法家思想動搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位D.理學(xué)對官僚政治的部分影響【答案】B【解析】根據(jù)材料“雖然漢武帝推行了‘獨(dú)尊儒術(shù)’的政策，但儒生在中央和地方任中、高級官僚的數(shù)量并未占據(jù)絕對優(yōu)勢，僅占官僚集團(tuán)中的少數(shù)派，相反，法吏官僚數(shù)量卻較多”可知，漢武帝雖然在思想上推行“獨(dú)尊儒術(shù)”，但在官僚任用方面并沒有單純地以儒家思想為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是考慮到實(shí)際的統(tǒng)治需要，任用了較多的法吏官僚，這說明漢武帝的統(tǒng)治策略不是單純地依賴某一種思想，而是具有一定的務(wù)實(shí)傾向，根據(jù)實(shí)際情況來構(gòu)建官僚集團(tuán)，以更好地維護(hù)統(tǒng)治，B項正確；根據(jù)材料，材料主要講述的是漢武帝時期儒生和法吏官僚數(shù)量的情況，并沒有涉及秦朝焚書坑儒對漢朝的影響，秦朝焚書坑儒主要是秦始皇為加強(qiáng)思想控制采取的措施，與漢武帝時期官僚集團(tuán)的構(gòu)成沒有直接關(guān)聯(lián)，排除A項；根據(jù)材料及所學(xué)知識，漢武帝推行“獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想，法家思想雖然在官僚集團(tuán)中有一定體現(xiàn)，但并沒有動搖儒學(xué)的統(tǒng)治地位，材料中儒生在官僚集團(tuán)中仍有一定數(shù)量，且漢武帝推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策本身就表明儒學(xué)在思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，排除C項；根據(jù)材料，理學(xué)產(chǎn)生于宋代，而漢武帝時期是西漢時期，時間上相差甚遠(yuǎn)，所以理學(xué)不可能對漢武帝時期的官僚政治產(chǎn)生影響，排除D項。故選B項。4.據(jù)《冊府元龜》卷495記載：唐玄宗時雖下令“若有違犯，科違敕罪”，“自今已后，更不得違法買賣口分、永業(yè)田……無官者杖四十，有官者錄奏取處分”，但效果甚微。這一記載反映出當(dāng)時（）A.農(nóng)地制度亟需變革 B.兩稅法已遭到破壞C.政府監(jiān)管政策寬松 D.君主權(quán)威急劇下降【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，根據(jù)材料“自今已后，更不得違法買賣口分、永業(yè)田……無官者杖四十，有官者錄奏取處分”結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時的土地買賣現(xiàn)象嚴(yán)重，原有的均田制下的土地分配和管理制度難以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，農(nóng)地制度亟需變革，A項正確；根據(jù)題目材料所反映的時代背景及時間，兩稅法實(shí)行在“安史之亂”之后，而此時兩稅法尚未實(shí)施，排除B項；唐玄宗時期的這一禁令收效甚微，揭示了當(dāng)時社會在土地制度、政治治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面存在的深層次矛盾和問題，但并不代表“政府監(jiān)管政策寬松”，排除C項；材料主要體現(xiàn)當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)情況，無法體現(xiàn)君主權(quán)威急劇下降的政治信息，排除D項。故選A項。5.北宋李昉、扈蒙、李穆等14人奉宋太宗之命編纂的筆記小說《太平廣記》記載：“宋譙國城父人王縣略，常以牛作脯為業(yè)。欲殺一牛，牛見刀，輒跳躑欲走去。曇略怒，乃先以刀刺牛目。經(jīng)少時，其人眼無故血流出?！边@則故事折射出（）A.重農(nóng)政策的松弛跡象 B.格物致知的文化反映C.農(nóng)耕文明的價值取向 D.小生產(chǎn)者守舊的心態(tài)【答案】C【解析】據(jù)本題材料王縣略殺牛，“牛見刀，輒跳躑欲走去。曇略怒，乃先以刀刺牛目。經(jīng)少時，其人眼無故血流出”并結(jié)合所學(xué)知識可知，牛在中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著極為重要的作用，歷朝歷代都相當(dāng)重視對牛的保護(hù)，宋朝非常重視對耕牛的保護(hù)，不僅在官方、高層出臺了嚴(yán)苛的刑罰措施，并且在基層、民間也形成了“殺牛報應(yīng)”的文化，材料正是“殺牛報應(yīng)”的文化的反映，C項正確；材料主要體現(xiàn)對農(nóng)耕的重視，排除A項；材料反映的是小說神怪故事，無法體現(xiàn)宋朝理學(xué)格物致知思想，排除B項；“殺牛報應(yīng)”是對牛的重視，非守舊心態(tài)，排除D項。故選C項。6.明清時期的古典文學(xué)《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等往往呈現(xiàn)出一種固定的敘事模式，即在作品開篇時用一個神話傳說或鬼怪故事引入故事，長篇故事被分解為較為均勻的多個章節(jié)，每個章節(jié)的開頭或結(jié)尾會有一段詩詞，這種模式的產(chǎn)生主要源于（）A.明清小說商業(yè)價值的需求 B.市民對文學(xué)世俗化的追求C.明清時期印刷業(yè)的新發(fā)展 D.市民文學(xué)靈活的敘事風(fēng)格【答案】A【解析】據(jù)材料可知，在古代，小說的受眾廣泛存在于市民階層等大眾群體中，用神話傳說或鬼怪故事開篇可以快速吸引讀者的興趣，分解為較為均勻的多個章節(jié)可以根據(jù)章節(jié)進(jìn)行分段出版，章節(jié)開頭或結(jié)尾的一段詩詞能夠幫助讀者回味故事或吸引讀者繼續(xù)閱讀，這些都有助于吸引讀者和購書者，提升小說的商業(yè)價值，A項正確；文學(xué)世俗化是指文學(xué)創(chuàng)作逐漸趨向于通俗、接地氣，使普通百姓能夠理解和欣賞的過程。材料所述敘事模式主要是為了吸引讀者，而非方便市民理解，排除B項；印刷業(yè)的新發(fā)展主要影響小說出版發(fā)行，不能直接影響小說內(nèi)容和敘事模式，排除C項；“靈活的敘事風(fēng)格”屬于現(xiàn)象而非根源，排除D項。故選A項。7.1878年，左宗棠上《復(fù)陳新疆情形折》，建議在新疆廣設(shè)義塾，教授漢文，使民眾“略識字義”，“征收所用券票，其戶民數(shù)目，漢文居中，旁行兼注回字，令戶民易曉”。這一建議旨在（）A.抵御列強(qiáng)的文化侵略 B.加快收復(fù)新疆的步伐C.增強(qiáng)和培育國家認(rèn)同 D.引導(dǎo)晚清社會風(fēng)尚【答案】C【解析】根據(jù)材料“在新疆廣設(shè)義塾，教授漢文，使民眾‘略識字義’，‘征收所用券票，其戶民數(shù)目，漢文居中，旁行兼注回字，令戶民易曉’”可知，通過教授漢文，能讓新疆民眾更好地了解和融入中華文化，增強(qiáng)對國家的文化認(rèn)同；在券票上使用漢文兼注回字，方便民眾理解，也有助于加強(qiáng)國家行政制度在新疆的推行，從而增強(qiáng)和培育新疆民眾對國家的認(rèn)同，C項正確；根據(jù)材料，材料中左宗棠的建議主要是在新疆廣設(shè)義塾教授漢文以及在征收券票上使用漢文兼注回字，目的并非抵御列強(qiáng)的文化侵略，材料中沒有提及列強(qiáng)在新疆進(jìn)行文化侵略的相關(guān)內(nèi)容，且這些舉措主要是為了促進(jìn)文化交流和增強(qiáng)民眾對國家的認(rèn)同，而不是抵御文化侵略，排除A項；根據(jù)材料及所學(xué)知識，1878年左宗棠收復(fù)新疆的軍事行動已經(jīng)取得了階段性成果，新疆大部分地區(qū)已經(jīng)被收復(fù)，此時他提出這些建議主要是為了鞏固對新疆的治理和管理，而不是加快收復(fù)新疆的步伐，排除B項；根據(jù)材料，材料中左宗棠的建議主要是針對新疆地區(qū)的治理和民眾對國家的認(rèn)同，并非引導(dǎo)晚清的社會風(fēng)尚。社會風(fēng)尚涉及的范圍更廣，包括社會的生活方式、價值觀念等多個方面，而材料重點(diǎn)在于新疆地區(qū)的文化和行政管理，排除D項。故選C項。8.據(jù)昭通縣志稿載：“民國創(chuàng)興，起義者紛紛不一，眾議改用陽歷，即以其年一月一日為‘元旦’，各省軍、政學(xué)界共同慶祝，由是造印歷書者陰陽并載。軍、政俱用陽歷，民眾、農(nóng)、商，凡年節(jié)一切仍用陰歷?！睂Υ死斫庹_的是（）A.反映了歷法改革過程中的過渡性 B.側(cè)面反映辛亥革命群眾基礎(chǔ)深厚C.東方傳統(tǒng)文化對西方產(chǎn)生了影響 D.晚清政府推行移風(fēng)易俗的復(fù)雜性【答案】A【解析】根據(jù)材料“眾議改用陽歷，軍、政俱用陽歷，民眾、農(nóng)、商，凡年節(jié)一切仍用陰歷”可知，民國時期雖然決定改用陽歷，但在實(shí)際使用中出現(xiàn)了軍政界用陽歷，而民眾、農(nóng)、商在年節(jié)等方面仍用陰歷的情況，這體現(xiàn)了在歷法改革過程中，新歷法的推行并非一蹴而就，存在著從舊歷法到新歷法的過渡階段，反映了歷法改革過程中的過渡性，A項正確；根據(jù)材料及所學(xué)知識，材料中僅提到了歷法使用在不同群體中的差異，并沒有關(guān)于辛亥革命群眾基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容，無法從歷法使用情況得出辛亥革命群眾基礎(chǔ)深厚的結(jié)論，實(shí)際上，辛亥革命缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，主要依靠的是新軍和會黨等力量，排除B項；根據(jù)材料，材料主要講述的是民國時期中國國內(nèi)陽歷和陰歷的使用情況，并沒有涉及東方傳統(tǒng)文化對西方產(chǎn)生影響的內(nèi)容，排除C項；根據(jù)材料，材料強(qiáng)調(diào)的是民國時期（辛亥革命后）的歷法使用情況，而不是晚清政府推行移風(fēng)易俗的情況。此時晚清政府已經(jīng)被推翻，不存在晚清政府推行移風(fēng)易俗的問題，排除D項。故選A項。9.1935年4月，紅九軍團(tuán)在軍團(tuán)長羅炳輝、政委何長工等率領(lǐng)下，攻占位于云南省東北部宣威縣城，開展了一系列革命活動，包括打土豪、分田地、釋放無辜群眾等，播下了革命火種，在宣威籍員徐文烈、何正坤等帶領(lǐng)下，300余名宣威青年參加了軍隊。紅九軍團(tuán)在云南宣威的革命活動（）A.是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線革命實(shí)踐 B.使八路軍革命力量得到及時補(bǔ)充C.為遵義會議的召開奠定一定基礎(chǔ) D.充分說明紅軍是工農(nóng)自己的軍隊【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，紅軍通過打擊土豪劣紳、分配土地給農(nóng)民等方式，改善了人民群眾的生活條件，使他們感受到了革命帶來的希望。同時，紅軍還廣泛宣傳革命道理，使更多的人明白了紅軍是工農(nóng)自己的軍隊，從而積極支持并參與革命事業(yè)，D項正確；此時抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線尚未形成，排除A項；此時紅軍尚未改編，排除B項；遵義會議已經(jīng)召開，不符合材料時間，排除C項。故選D項。10.新中國成立初期，福建農(nóng)村廣泛持續(xù)地開展了掃除文盲運(yùn)動，福建地區(qū)的掃盲讀本中多有新舊社會對比內(nèi)容，如某篇課文借用老農(nóng)的口吻說，舊社會“不講理，富人享福，窮人受氣”；新社會“好漢懶漢分高低”，“活一年，好一年，日子越過越香甜”。這一做法（）A.革除新社會所存在的封建舊俗 B.強(qiáng)化人民對新政權(quán)的情感認(rèn)同C.宣傳了新社會土地改革的成果 D.調(diào)動了人民加入公社的積極性【答案】B【解析】根據(jù)材料“新中國成立初期，福建地區(qū)掃盲讀本中多有新舊社會對比內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立初期，通過新舊社會對比，意在強(qiáng)化民眾對新政權(quán)的情感認(rèn)同，B項正確；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是新舊社會整體狀況的對比，而非單純針對封建舊俗，排除A項；材料中并未著重突出土改方面的成果，更多的是對整個社會層面的對比，排除C項；人民公社運(yùn)動發(fā)生于1958年，與材料時間不符，排除D項。故選B項。11.下表是某學(xué)者在1992~1993年對山東安丘和河南商丘兩地200名農(nóng)戶的調(diào)查。據(jù)此可知，這一時期我國（）家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)誰做決定A.一定程度反映農(nóng)戶家庭男性地位提高B.廣大農(nóng)民參與市場意識得到顯著增強(qiáng)C.部分農(nóng)民在生產(chǎn)經(jīng)營方式上多樣選擇D.廣大農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主意識的提高【答案】D【解析】根據(jù)材料，從數(shù)據(jù)來看，“戶主一人決定”和“全家討論決定”的情況占比較高（分別占比52.8%和30.1%，合計占比82.9%），說明農(nóng)戶在家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決策上有較大的自主性，反映了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主意識的提高，同時，還有部分農(nóng)戶會“聽從干部意見”“參考鄰居意見”等，也體現(xiàn)了農(nóng)民在自主決策的基礎(chǔ)上，會綜合考慮多方面因素，進(jìn)一步表明農(nóng)民自主意識的提升，D項正確；根據(jù)材料，表格中僅呈現(xiàn)了農(nóng)戶在家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中做決定的不同方式及相應(yīng)的戶數(shù)和比例，并沒有任何關(guān)于家庭男性地位的信息，無法從這些數(shù)據(jù)中得出男性地位提高的結(jié)論，排除A項；根據(jù)材料，表格內(nèi)容主要圍繞家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的決策主體，沒有涉及農(nóng)民參與市場的相關(guān)內(nèi)容，如市場交易行為、對市場信息的關(guān)注程度等，所以不能得出廣大農(nóng)民參與市場意識得到顯著增強(qiáng)的結(jié)論，排除B項；根據(jù)材料，材料中只是展示了農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決策方面的情況，沒有體現(xiàn)農(nóng)民在生產(chǎn)經(jīng)營方式上的多樣選擇，如種植結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展多種經(jīng)營模式等內(nèi)容，排除C項。故選D項。12.11世紀(jì)，神圣羅馬帝國皇帝對鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會掌控，其發(fā)行的貨幣占主導(dǎo)地位。法國鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝和設(shè)計都頗為粗劣。英國王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整貨幣設(shè)計。這表明當(dāng)時的西歐（）A.教會勢力對經(jīng)濟(jì)有很強(qiáng)控制力B.出現(xiàn)向資本主義經(jīng)濟(jì)過渡趨勢C.世俗權(quán)力與教會權(quán)力互相依賴D.各國王權(quán)集中的程度存在差異【答案】D【解析】據(jù)材料，神圣羅馬帝國的教會一定程度上掌控鑄幣權(quán)，法國大領(lǐng)主控制鑄幣業(yè)，反映神圣羅馬帝國、法國王權(quán)受到教會和封建領(lǐng)主的牽制。英國王室控制了大量鑄幣廠，表明英國王權(quán)相對比較強(qiáng)大?？梢婅T幣權(quán)情況反映各國王權(quán)集中的程度存在差異，D項正確；“教會勢力對經(jīng)濟(jì)有很強(qiáng)控制力”主要存在于中世紀(jì)的神圣羅馬帝國，不是西歐各國的共同特點(diǎn)，排除A項；向資本主義經(jīng)濟(jì)過渡趨勢是在中世紀(jì)后期才明顯出現(xiàn)的，材料所述為中世紀(jì)中期，且僅憑鑄幣權(quán)情況看不出經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全貌，看不出資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展，排除B項；教會控制鑄幣權(quán)主要是削弱國王權(quán)力，反映世俗權(quán)力與教會權(quán)力互相斗爭，而非依賴，排除C項。故選D項。13.16世紀(jì)的歐洲，天主教會與路德派在婚姻問題上存在很大分歧，天主教會認(rèn)為，婚姻需要經(jīng)過神父主持下的宣誓儀式即為合法；路德派則認(rèn)為婚姻是世俗事務(wù)，違背父母意愿的未成年人結(jié)婚是非法的，應(yīng)該被禁止。二者論爭的焦點(diǎn)在于（）A.俗權(quán)與神權(quán)的關(guān)系 B.世俗生活的主導(dǎo)權(quán)C.因行與因信的關(guān)系 D.婚姻自由實(shí)現(xiàn)途徑【答案】B【解析】材料反映的是天主教會與路德派在婚姻問題上的分歧，天主教會主張宗教儀式的必要性，反映了宗教權(quán)威對世俗生活的介入，而路德派則主張婚姻應(yīng)由世俗法律和家庭秩序來規(guī)范，其本質(zhì)是雙方對世俗主導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)調(diào)，B項正確；爭論的焦點(diǎn)是世俗生活的主導(dǎo)權(quán)，而非廣義的俗權(quán)與神權(quán)關(guān)系，排除A項；“因信稱義”強(qiáng)調(diào)信徒憑借對上帝的信仰即可得救。題干中婚姻問題的論爭未涉及到這兩種關(guān)于救贖方式的核心教義，排除C項；天主教會和路德派的主張并非是婚姻自由的實(shí)現(xiàn)途徑，而是關(guān)于婚姻管轄權(quán)的問題，排除D項。故選B項。14.雖然美國人富爾頓發(fā)明了用瓦特蒸汽機(jī)作動力的輪船，但英國對此類發(fā)明的訊息及技術(shù)資料，比當(dāng)時任何一國都更有興趣。英國人本來就有航海的傳統(tǒng)，由市場需求和巨額利潤刺激起來的熱情，越發(fā)驅(qū)使他們傾心于對輪船的仿造。材料強(qiáng)調(diào)（）A.英國并未是第一次工業(yè)革命的中心B.世界市場最終形成有利于技術(shù)傳播C.英國的社會環(huán)境更有利于技術(shù)推廣D.美國交通技術(shù)突破具有很強(qiáng)偶然性【答案】C【解析】根據(jù)材料“英國人本來就有航海的傳統(tǒng)，由市場需求和巨額利潤刺激起來的熱情，越發(fā)驅(qū)使他們傾心于對輪船的仿造”可知，英國有著航海傳統(tǒng)，并且市場需求和利潤的刺激使得英國對輪船技術(shù)有強(qiáng)烈的興趣和仿造的動力，這說明英國的社會環(huán)境（包括航海傳統(tǒng)、市場需求等）更有利于技術(shù)的推廣，C項正確；根據(jù)材料及所學(xué)知識，英國是第一次工業(yè)革命的中心，從珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明，到瓦特改良蒸汽機(jī)，以及在紡織、冶金、采礦等眾多行業(yè)的技術(shù)革新和廣泛應(yīng)用，英國在工業(yè)革命中處于領(lǐng)先地位，推動了工業(yè)革命在全球的傳播。材料中只是強(qiáng)調(diào)英國對美國輪船發(fā)明的興趣和仿造，不能說明英國不是第一次工業(yè)革命的中心，排除A項；根據(jù)材料及所學(xué)知識，世界市場最終形成是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是第二次工業(yè)革命的結(jié)果，而材料中講述的是美國人富爾頓發(fā)明輪船（1807年），這是第一次工業(yè)革命時期的事件，此時世界市場還未最終形成，所以材料內(nèi)容與世界市場最終形成有利于技術(shù)傳播無關(guān)，排除B項；根據(jù)材料，材料主要強(qiáng)調(diào)的是英國對美國輪船發(fā)明的反應(yīng)和自身有利于技術(shù)推廣的社會環(huán)境，并沒有涉及美國交通技術(shù)突破是否具有偶然性的內(nèi)容，材料重點(diǎn)在于英國對輪船技術(shù)的態(tài)度和應(yīng)用，而不是美國技術(shù)突破的特點(diǎn)，排除D項。故選C項。15.20世紀(jì)三四十年代蘇聯(lián)積極開辦各種軍事學(xué)校和軍事訓(xùn)練班。截至1940年5月，蘇聯(lián)就有19所高等軍事學(xué)校，它們培養(yǎng)出了48000名軍官和10萬多名下級軍官和軍事技術(shù)人員。此舉（）A.為應(yīng)對特殊的國際形勢奠定了基礎(chǔ) B.是蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后軍事動員的體現(xiàn)C.一定程度確保了蘇聯(lián)不受德國侵略 D.有利于蘇聯(lián)與德簽訂退出一戰(zhàn)協(xié)議【答案】A【解析】根據(jù)材料“截至1940年5月，蘇聯(lián)就有19所高等軍事學(xué)校，它們培養(yǎng)出了48000名軍官和10萬多名下級軍官和軍事技術(shù)人員?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀(jì)三四十年代蘇聯(lián)積極開辦各種軍事學(xué)校和軍事訓(xùn)練班，培養(yǎng)了大量軍事人才，這有利于蘇聯(lián)應(yīng)對當(dāng)時歐洲法西斯猖獗和日益緊張的國際形勢，A項正確；1941年6月，蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)，與材料時間不符，排除B項；二戰(zhàn)中，蘇聯(lián)受到德國侵略，排除C項；蘇聯(lián)與德簽訂退出一戰(zhàn)協(xié)議發(fā)生在1918年，與材料時間不符，排除D項。故選A項。16.1985年到2000年，巴基斯坦、墨西哥等第三世界人口大國，本地勞動力每年增長3%以上。美國、加拿大等先進(jìn)工業(yè)國每年增長僅1%，日本等國幾乎停滯，德國等西歐國家還有所減少。由此可推知，這一現(xiàn)象（）A.進(jìn)一步推動了資本全球性流動 B.導(dǎo)致勞動力向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移C.不利于經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn) D.說明西歐國家競爭力逐步衰退【答案】A【解析】根據(jù)材料“1985年到2000年，巴基斯坦、墨西哥等第三世界人口大國，本地勞動力每年增長3%以上。美國、加拿大等先進(jìn)工業(yè)國每年增長僅1%，日本等國幾乎停滯，德國等西歐國家還有所減少”結(jié)合所學(xué)可知，1985—2000年，巴基斯坦、墨西哥等發(fā)展中國家勞動力快速增長（年增3%以上），而發(fā)達(dá)國家（如美國、加拿大）增速較低（1%），日本停滯，德國甚至減少。這種勞動力供給的區(qū)域分化，使得跨國資本為尋求更低成本、更充足的勞動力資源，加速向發(fā)展中國家流動，這直接推動了資本全球化的進(jìn)程，A項正確；勞動力通常從低收入國家向高收入國家遷移，而發(fā)達(dá)國家勞動力短缺反而可能吸引移民。題干現(xiàn)象反映的是勞動力供給的區(qū)域差異，而非勞動力跨國流動本身，排除B項；資本為匹配勞動力資源而全球流動，恰恰是經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)，實(shí)際現(xiàn)象促進(jìn)了全球化，排除C項；德國等西歐國家勞動力減少可能抬高生產(chǎn)成本，但其通過技術(shù)升級可抵消勞動力劣勢，因此“競爭力逐步衰退”缺乏直接依據(jù)，排除D項。故選A項。二、非選擇題（共52分，考生根據(jù)要求作答。把答案填寫在答題卡上相應(yīng)的位置，在試題卷上作答無效）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐宋時期，帝王與士大夫非常重視子女訓(xùn)誡，唐朝詩歌家訓(xùn)別具一格，宋朝家訓(xùn)除詩歌、銘、短文外，還出現(xiàn)了大量專著。唐宋家訓(xùn)首重忠君報國，次則重修身守禮，士大夫家訓(xùn)無不要求子弟苦讀以求取功名，讀書做官論充斥其中。唐宋貴族文人家庭也重視女子教育，《女孝經(jīng)》《女論語》應(yīng)運(yùn)而生?！幾躁愔居隆短扑渭矣?xùn)研究》材料二晚清是家訓(xùn)的革新時期。曾國藩在給兒子曾紀(jì)澤的信中認(rèn)為“中國自強(qiáng)之本在立機(jī)器局，開翻譯館，造地球儀，皆是也?！崩铠櫿略凇吨I玉侄》中說：“吾國自古相傳之倫理曰君臣曰父子曰夫婦曰兄弟曰朋友，此五者之綱紀(jì)，在家族封建時代似可通行，然已不甚適當(dāng)……大地交通，國家種族之競爭愈烈，故吾之倫理，愈不適應(yīng)于當(dāng)世，而吾國人猶泥之，此地方所以不發(fā)達(dá)，邦國之所以日受人侮也?！弊笞谔慕逃优白x書只要明理，不必堅以科名，子孫賢達(dá)，不在科名有無遲早……終日讀書，而所行不逮一村農(nóng)野夫，乃能言之鸚鵡耳，縱能掇巍科、躋通顯，於世何益?於家何益?非惟無益，且有害也?！睆堉丛凇杜c子書》中說：“方今國事擾攘，外寇紛來，邊境累失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國，治國之道不一，而練兵實(shí)為首端……因送汝東渡。當(dāng)今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。勿忘！勿忘！”——摘編自陳延斌《洋務(wù)派家訓(xùn)初探》（1）根據(jù)材料一，概括唐宋家訓(xùn)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，指出晚清家訓(xùn)對中國傳統(tǒng)家訓(xùn)“革新”的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：統(tǒng)治階層重視；形式靈活多樣；滲透儒家思想；功利色彩濃厚；重視對女子德行的規(guī)范。（2）表現(xiàn)：主張向西方學(xué)習(xí)；對以儒家倫理為核心的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思；提倡經(jīng)世致用；具有強(qiáng)烈的愛國救亡意識?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一“帝王與士大夫非常重視子女訓(xùn)誡”可得出“統(tǒng)治階層重視”；“宋朝家訓(xùn)除詩歌、銘、短文外，還出現(xiàn)了大量專著”可得出“形式靈活多樣”；“唐宋家訓(xùn)首重忠君報國，次則重修身守禮”可得出“滲透儒家思想”；“士大夫家訓(xùn)無不要求子弟苦讀以求取功名”可得出“功利色彩濃厚”；“唐宋貴族文人家庭也重視女子教育”可得出“重視對女子德行的規(guī)范”?！拘?】據(jù)材料二“中國自強(qiáng)之本在立機(jī)器局，開翻譯館，造地球儀，皆是也”可得出“主張向西方學(xué)習(xí)”；“大地交通，國家種族之競爭愈烈，故吾之倫理，愈不適應(yīng)于當(dāng)世，而吾國人猶泥之，此地方所以不發(fā)達(dá)，邦國之所以日受人侮也”可得出“對以儒家倫理為核心的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思”；“終日讀書，而所行不逮一村農(nóng)野夫，乃能言之鸚鵡耳，縱能掇巍科、躋通顯，於世何益?於家何益”可得出“提倡經(jīng)世致用”；“方今國事擾攘，外寇紛來，邊境累失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國”可得出“具有強(qiáng)烈的愛國救亡意識”。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1264年帕多瓦大學(xué)的規(guī)章明確地裁明：沒有“樣本”就沒有大學(xué)。所謂樣本，是指準(zhǔn)備傳播的著作的抄寫本?！瓪W洲大學(xué)教授的講課內(nèi)容必須記錄下來，經(jīng)過不斷地抄寫和潤色，形成了系統(tǒng)批量的教材。在大學(xué)校園內(nèi)外，一個由抄寫者和書商組成的階層產(chǎn)生了，有的生產(chǎn)者和商人成了顯赫人物。13世紀(jì)后，亞里士多德的著作成為歐洲大學(xué)文科院系的重要教科書，如巴黎大學(xué)章程中規(guī)定的正式教材中有13部亞里士多德的著作。在薩萊諾醫(yī)科大學(xué)，學(xué)生集中在醫(yī)院和化驗(yàn)室內(nèi)學(xué)習(xí)，教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實(shí)用醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)構(gòu)成，而且通過短小的詩歌幫助記憶。這種教學(xué)方式和方法促進(jìn)了文藝復(fù)興時期大學(xué)知識的創(chuàng)新。——摘編自宋文紅《中世紀(jì)大學(xué)教材的發(fā)展及其特征》材料二民國時期的學(xué)校歷史教科書編纂是中國學(xué)校歷史教科書發(fā)展的重要階段。出版的歷史教科書有繆風(fēng)林的《中國通史要略》、金毓嘏的《中國史學(xué)史》、黎東方的《中國歷史通論》、錢穆的《國史大綱》、馮友蘭的《中國哲學(xué)史》等等。從清朝末年學(xué)習(xí)、模仿、翻譯外國歷史教材，到民國初年開始自編歷史教科書，再到在新文化運(yùn)動的推動下，白話文歷史教科書取代文言文歷史教科書，南京國民政府成立后，國家規(guī)定教材編寫要符合教育宗旨和原則，使學(xué)校歷史教材編纂有法可依、有章可循?！睹駠鴷r期學(xué)校歷史教科書的編纂和歷史教學(xué)法的演變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀(jì)歐洲大學(xué)教材發(fā)展的背景并分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括民國時期歷史教材發(fā)展變化的原因?！敬鸢浮浚?）背景：城市的發(fā)展；大學(xué)教育的興起；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；古希臘文化的積淀。影響：促進(jìn)了文化知識的傳播；推動了自然科學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)教學(xué)方法的創(chuàng)新；為文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)。（2）原因：民族主義的推動；西方文化的傳入；新文化運(yùn)動的影響；國民黨一黨專政統(tǒng)治的確立?！窘馕觥俊拘?】第一小問背景，根據(jù)材料一“在大學(xué)校園內(nèi)外，一個由抄寫者和書商組成的階層產(chǎn)生了，有的生產(chǎn)者和商人成了顯赫人物?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，城市的發(fā)展以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料一“13世紀(jì)后，亞里士多德的著作成為歐洲大學(xué)文科院系的重要教科書”結(jié)合所學(xué)知識可知，古希臘文化的積累；根據(jù)材料一“1264年帕多瓦大學(xué)的規(guī)章明確地裁明”結(jié)合所學(xué)知識可知，大學(xué)教育的興起。第二小問影響，根據(jù)材料一“歐洲大學(xué)教授的講課內(nèi)容必須記錄下來，經(jīng)過不斷地抄寫和潤色，形成了系統(tǒng)批量的教材。”結(jié)合所學(xué)知識可知，促進(jìn)了文化知識的傳播；根據(jù)材料一“在薩萊諾醫(yī)科大學(xué)，學(xué)生集中在醫(yī)院和化驗(yàn)室內(nèi)學(xué)習(xí)，教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實(shí)用醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)構(gòu)成”可知，推動了自然科學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料一“教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實(shí)用醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)構(gòu)成，而且通過短小的詩歌幫助記憶”結(jié)合所學(xué)知識可知，促進(jìn)教學(xué)方法的創(chuàng)新；根據(jù)材料一“這種教學(xué)方式和方法促進(jìn)了文藝復(fù)興時期大學(xué)知識的創(chuàng)新。”結(jié)合所學(xué)知識可知，為文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)。【小問2】原因：根據(jù)材料二“出版的歷史教科書有繆風(fēng)林的《中國通史要略》、金毓嘏的《中國史學(xué)史》、黎東方的《中國歷史通論》、錢穆的《國史大綱》”結(jié)合所學(xué)知識可知，民族主義的推動；根據(jù)材料二“從清朝末年學(xué)習(xí)、模仿、翻譯外國歷史教材”結(jié)合所學(xué)知識可知，西方文化的傳入；根據(jù)材料二“再到在新文化運(yùn)動的推動下，白話文歷史教科書取代文言文歷史教科書”結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運(yùn)動的影響；根據(jù)材料二“南京國民政府成立后，國家規(guī)定教材編寫要符合教育宗旨和原則”結(jié)合所學(xué)知識可知，國民黨一黨專政統(tǒng)治的確立。19.閱讀材料，完成下列要求。材料1938年，云南58、60軍北上抗日，曲煥拿滿腔愛國熱血沸騰難抑，主動捐獻(xiàn)3萬瓶萬應(yīng)百寶開（云南白藥原名）給抗日官兵。3月，李宗仁親率川、滇、魯諸軍，在臺兒莊與日軍浴血奮戰(zhàn)，一舉斃敵兩萬余人。白藥因藥效如神，以其顯著的止血、止痛、消炎、消腫等功效，使其廣泛應(yīng)用于日常生活中的各種外傷、骨折、勞損、關(guān)節(jié)疼痛等疾病的治療。云南白藥作為滇軍的“隨身三件寶”之一，滇軍神威也令白藥名聲大振，為抗日戰(zhàn)爭作出了卓越的貢獻(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭時期，白藥供不應(yīng)求，在國內(nèi)暢銷，并遠(yuǎn)銷港澳、新加坡、雅加達(dá)、馬來西亞、泰國等地。——摘編自邱紀(jì)鳳《“云南白藥”的創(chuàng)制人曲煥章》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對云南白藥在抗日戰(zhàn)爭中的歷史作用進(jìn)行解讀。（要求：解讀言之有理，條理清晰，至少從三個角度進(jìn)行解讀）【答案】解讀：角度一：云南白藥作為一種譽(yù)滿中外的傷科中成藥，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的歷史作用。其獨(dú)特的療效和廣泛的應(yīng)用范圍使得它在戰(zhàn)爭中成了救治傷員的重要藥物，為抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了顯著的貢獻(xiàn)。角度二：云南白藥在抗日戰(zhàn)爭中還體現(xiàn)了其民族品牌的擔(dān)當(dāng)和社會責(zé)任感。作為國產(chǎn)成藥的代表，它在國內(nèi)廣泛生產(chǎn)并供應(yīng)到前線，為國家和民族的解放事業(yè)作出了積極貢獻(xiàn)。這種愛國情懷和企業(yè)責(zé)任也進(jìn)一步彰顯了云南白藥的品牌價值和社會影響力。角度三：云南白藥作為中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的杰出代表，不僅在國內(nèi)享有盛譽(yù)，還遠(yuǎn)銷至港澳、新加坡、雅加達(dá)、馬來西亞、泰國等地，展現(xiàn)了民族工業(yè)的實(shí)力和魅力。其獨(dú)特的配方和卓越的療效，贏得了國內(nèi)外廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)。(答案示例僅從云南白藥抗日戰(zhàn)爭貢獻(xiàn)、云南白藥擔(dān)當(dāng)與社會責(zé)任、民族品牌的崛起三個角度解讀，其他如從振奮民族精神、傳承中醫(yī)藥文化等角度亦可得分）【解析】作用：首先，根據(jù)材料“白藥因藥效如神，以其顯著的止血、止痛、消炎、消腫等功效，使其廣泛應(yīng)用于日常生活中的各種外傷、骨折、勞損、關(guān)節(jié)疼痛等疾病的治療”得出觀點(diǎn)為：云南白藥在救治傷員方面發(fā)揮了重要作用。然后，結(jié)合所學(xué)知識可知，抗日戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)事頻繁，傷員眾多，云南白藥以其顯著的療效，為救治前線傷員提供了有力保障，有助于提高了我軍的戰(zhàn)斗力，為抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了貢獻(xiàn)。其次，根據(jù)材料“曲煥拿滿腔愛國熱血沸騰難抑，主動捐獻(xiàn)3萬瓶萬應(yīng)百寶開（云南白藥原名）給抗日官兵”得出觀點(diǎn)為：云南白藥體現(xiàn)了民族企業(yè)的社會責(zé)任和愛國情懷。然后，結(jié)合所學(xué)知識可知，在抗日戰(zhàn)爭的特殊時期，民族企業(yè)曲煥章主動捐獻(xiàn)藥品，體現(xiàn)了其高尚的社會責(zé)任感和深厚的愛國情懷，這種精神激勵了前線將士英勇抗敵，增強(qiáng)了全民族的凝聚力。再次，根據(jù)材料“云南白藥作為滇軍的‘隨身三件寶’之一，滇軍神威也令白藥名聲大振，為抗日戰(zhàn)爭作出了卓越的貢獻(xiàn)”得出觀點(diǎn)為：云南白藥提升了民族自信心和民族自豪感。然后，結(jié)合所學(xué)知識可知，云南白藥在抗日戰(zhàn)爭中的卓越表現(xiàn)，使其成為民族品牌的代表，增強(qiáng)了國人對民族工業(yè)的信心，激發(fā)了民族自豪感，為民族工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。20.閱讀材料，完成下列要求。材料19世紀(jì)英國兒童文學(xué)迎來了“黃金時代”，這一時期的作品不僅兼具教育與娛樂功能，更深刻體現(xiàn)了人文關(guān)懷與游戲精神，下表為19世紀(jì)英國兒童文學(xué)代表作品。類別主要作品塑造的兒童形象童話類《金河王》《公主與妖魔》《北風(fēng)的背后》《哈默林的花衣吹笛人》勤勞、勇敢、善良、誠實(shí)苦難類《水孩子》《流浪兒》《霧都孤兒》《大衛(wèi)·科波菲爾》貧困、孤苦無依探險類《捕鯨者彼得》《遠(yuǎn)在南美的大草原》《金銀島》勇于冒險、追求財富知識、科幻類《蠟燭的故事》《時間旅行機(jī)》《摩若博士島》《星際戰(zhàn)爭》熱衷科學(xué)、追求真理幻想類《愛麗絲漫游奇境》《荒誕詩集》《一個孩子的詩園》富于想象、滑稽怪誕——摘編自鐘雅璇《論十九世紀(jì)英國兒童文學(xué)的人文關(guān)懷與游戲精神》圍繞19世紀(jì)英國兒童文學(xué)作品及塑造的兒童形象，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。【答案】示例：論題：19世紀(jì)英國兒童文學(xué)作品及塑造的兒童形象具有很深的時代烙印。闡述：18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)中期，英國工業(yè)革命持續(xù)進(jìn)行，推動了生產(chǎn)力發(fā)展，雇傭童工現(xiàn)象普遍，文學(xué)作品中兒童貧困、孤苦無依的形象正是工業(yè)革命背景下童工現(xiàn)象的寫照；英國思想解放運(yùn)動及自然科學(xué)的深入發(fā)展，人文主義和理性主義影響持續(xù)深入，兒童讀物逐漸擺脫宗教思想控制，增趣益智，充實(shí)了娛樂藝術(shù)功能，熱衷科學(xué)、追求真理所塑造的兒童形象由宗教和成人的附屬品轉(zhuǎn)化為富有各種美德又天真爛漫、頑皮淘氣的獨(dú)立個體；兒童文學(xué)作品所塑造的勇于冒險、富于想象的兒童形象更加關(guān)注兒童的內(nèi)心世界和成長需求，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了社會對兒童地位和權(quán)利的重新認(rèn)識，是這一時期英國社會進(jìn)步和民主政治發(fā)展的重要體現(xiàn)。綜上所述，19世紀(jì)英國兒童文學(xué)作品及塑造的兒童形象體現(xiàn)了當(dāng)時英國社會的變遷和發(fā)展?！窘馕觥渴紫?，確定論題，根據(jù)材料“19世紀(jì)英國兒童文學(xué)迎來了‘黃金時代’，這一時期的作品不僅兼具教育與娛樂功能，更深刻體現(xiàn)了人文關(guān)懷與游戲精神”結(jié)合所學(xué)知識可知，18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)中期，英國工業(yè)革命持續(xù)進(jìn)行，推動了生產(chǎn)力發(fā)展，雇傭童工現(xiàn)象普遍，此時的兒童文學(xué)所表現(xiàn)的是在當(dāng)時的兒童生活的真實(shí)寫照，因此，可以提煉論題為：19世紀(jì)英國兒童文學(xué)作品及塑造的兒童形象具有很深的時代烙印。其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識，從工業(yè)革命對兒童的影響，人文主義的發(fā)展，兒童文學(xué)的影響等角度進(jìn)行說明，如：18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)中期，英國工業(yè)革命持續(xù)進(jìn)行，推動了生產(chǎn)力發(fā)展，雇傭童工現(xiàn)象普遍，文學(xué)作品中兒童貧困、孤苦無依的形象正是工業(yè)革命背景下童工現(xiàn)象的寫照；英國思想解放運(yùn)動及自然科學(xué)的深入發(fā)展，人文主義和理性主義影響持續(xù)深入，兒童讀物逐漸擺脫宗教思想控制，增趣益智，充實(shí)了娛樂藝術(shù)功能，熱衷科學(xué)、追求真理所塑造的兒童形象由宗教和成人的附屬品轉(zhuǎn)化為富有各種美德又天真爛漫、頑皮淘氣的獨(dú)立個體；兒童文學(xué)作品所塑造的勇于冒險、富于想象的兒童形象更加關(guān)注兒童的內(nèi)心世界和成長需求，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了社會對兒童地位和權(quán)利的重新認(rèn)識，是這一時期英國社會進(jìn)步和民主政治發(fā)展的重要體現(xiàn)。最后，總結(jié)升華，再次說明論題的準(zhǔn)確性，如：綜上所述，19世紀(jì)英國兒童文學(xué)作品及塑造的兒童形象體現(xiàn)了當(dāng)時英國社會的變遷和發(fā)展。開放性試題，言之有理即可。云南省昭通市第一中學(xué)等三校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期高考備考實(shí)用性聯(lián)考（四）歷史試題注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時75分鐘。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.鬻作為新石器時代的一種器皿，其顯著特點(diǎn)是擁有“流”和“把手”，同時擁有三足支撐，使其既具備盛水倒水的水器功能，又具備炊煮加熱的能力。在某些特定時刻，鬻還可以用來盛放其他物品，如稻谷、種子等。這種設(shè)計體現(xiàn)了（）A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)生產(chǎn)工具精細(xì)化特點(diǎn)B.銅器成為主要生產(chǎn)工具的技術(shù)反映C.原始社會禮器一器多用的設(shè)計特點(diǎn)D.對實(shí)用功能和對生活便利性的考慮【答案】D【解析】根據(jù)材料“鬻作為新石器時代的一種器皿，同時擁有三足支撐，使其既具備盛水倒水的水器功能，又具備炊煮加熱的能力。在某些特定時刻，鬻還可以用來盛放其他物品，如稻谷、種子等”結(jié)合所學(xué)可知，鬻作為新石器時代的器皿，其“流”“把手”和三足結(jié)構(gòu)的設(shè)計，既滿足了盛水、倒水的水器功能，又具備炊煮加熱的實(shí)用性，甚至可臨時存放谷物等物品。這種多功能集成的設(shè)計體現(xiàn)了原始先民對器物實(shí)用功能的極致追求，強(qiáng)調(diào)“一器多用”和“把手便于握持、三足穩(wěn)定支撐”，反映了當(dāng)時人類對生活便利性的高度關(guān)注，D項正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)工具精細(xì)化是后世農(nóng)業(yè)社會的特征，與新石器時代的生產(chǎn)力水平不符，排除A項；新石器時代以磨制石器、陶器為主，銅器尚未普及，排除B項；題干中未提及鬻作為禮器的用途，且材料雖提到鬻是“象形、制作精美”的陶器，但明確其功能為流質(zhì)飲食容器或酒器，屬于日常實(shí)用器皿，而非禮器，排除C項。故選D項。2.在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期，墨子提出“節(jié)葬”主張，認(rèn)為葬禮不分貴賤，一律“桐棺三寸”；許行（農(nóng)家代表人物）提出“君民并耕”之說，要求人人都成為自食其力的勞動者。上述主張反映了當(dāng)時（）A.追求平均的思想主流 B.重農(nóng)思想的不斷發(fā)展C.社會階層的分化現(xiàn)象 D.社會思想的統(tǒng)一趨勢【答案】C【解析】根據(jù)材料“墨子提出認(rèn)為葬禮不分貴賤，一律，桐棺三寸，許行（農(nóng)家代表人物）提出，君民并耕，要求人人都成為自食其力的勞動者”結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會劇烈變革導(dǎo)致舊有等級制度松動，士、農(nóng)、工、商等階層分化加劇。墨家和農(nóng)家的主張都聚焦于消弭階層差異，試圖通過思想主張回應(yīng)社會矛盾，而非單純追求平均或重農(nóng)，C項正確；雖然墨家主張“兼愛”，但材料中“節(jié)葬”和“君民并耕”更強(qiáng)調(diào)階層平等而非財富平均，排除A項；許行的農(nóng)家思想確有重農(nóng)色彩，但墨子“節(jié)葬”與此無關(guān)，兩者共性在于階層批判，排除B項；春秋戰(zhàn)國是“百家爭鳴”時期，思想多元而非統(tǒng)一，與題干矛盾，排除D項。故選C項。3.據(jù)文獻(xiàn)記載，雖然漢武帝推行了“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，但儒生在中央和地方任中、高級官僚的數(shù)量并未占據(jù)絕對優(yōu)勢，僅占官僚集團(tuán)中的少數(shù)派。相反，法吏官僚數(shù)量卻較多。由此可知，當(dāng)時（）A.秦朝焚書坑儒對漢朝影響深遠(yuǎn)B.統(tǒng)治策略具有一定務(wù)實(shí)傾向C.法家思想動搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位D.理學(xué)對官僚政治的部分影響【答案】B【解析】根據(jù)材料“雖然漢武帝推行了‘獨(dú)尊儒術(shù)’的政策，但儒生在中央和地方任中、高級官僚的數(shù)量并未占據(jù)絕對優(yōu)勢，僅占官僚集團(tuán)中的少數(shù)派，相反，法吏官僚數(shù)量卻較多”可知，漢武帝雖然在思想上推行“獨(dú)尊儒術(shù)”，但在官僚任用方面并沒有單純地以儒家思想為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是考慮到實(shí)際的統(tǒng)治需要，任用了較多的法吏官僚，這說明漢武帝的統(tǒng)治策略不是單純地依賴某一種思想，而是具有一定的務(wù)實(shí)傾向，根據(jù)實(shí)際情況來構(gòu)建官僚集團(tuán)，以更好地維護(hù)統(tǒng)治，B項正確；根據(jù)材料，材料主要講述的是漢武帝時期儒生和法吏官僚數(shù)量的情況，并沒有涉及秦朝焚書坑儒對漢朝的影響，秦朝焚書坑儒主要是秦始皇為加強(qiáng)思想控制采取的措施，與漢武帝時期官僚集團(tuán)的構(gòu)成沒有直接關(guān)聯(lián)，排除A項；根據(jù)材料及所學(xué)知識，漢武帝推行“獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想，法家思想雖然在官僚集團(tuán)中有一定體現(xiàn)，但并沒有動搖儒學(xué)的統(tǒng)治地位，材料中儒生在官僚集團(tuán)中仍有一定數(shù)量，且漢武帝推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策本身就表明儒學(xué)在思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，排除C項；根據(jù)材料，理學(xué)產(chǎn)生于宋代，而漢武帝時期是西漢時期，時間上相差甚遠(yuǎn)，所以理學(xué)不可能對漢武帝時期的官僚政治產(chǎn)生影響，排除D項。故選B項。4.據(jù)《冊府元龜》卷495記載：唐玄宗時雖下令“若有違犯，科違敕罪”，“自今已后，更不得違法買賣口分、永業(yè)田……無官者杖四十，有官者錄奏取處分”，但效果甚微。這一記載反映出當(dāng)時（）A.農(nóng)地制度亟需變革 B.兩稅法已遭到破壞C.政府監(jiān)管政策寬松 D.君主權(quán)威急劇下降【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，根據(jù)材料“自今已后，更不得違法買賣口分、永業(yè)田……無官者杖四十，有官者錄奏取處分”結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時的土地買賣現(xiàn)象嚴(yán)重，原有的均田制下的土地分配和管理制度難以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，農(nóng)地制度亟需變革，A項正確；根據(jù)題目材料所反映的時代背景及時間，兩稅法實(shí)行在“安史之亂”之后，而此時兩稅法尚未實(shí)施，排除B項；唐玄宗時期的這一禁令收效甚微，揭示了當(dāng)時社會在土地制度、政治治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面存在的深層次矛盾和問題，但并不代表“政府監(jiān)管政策寬松”，排除C項；材料主要體現(xiàn)當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)情況，無法體現(xiàn)君主權(quán)威急劇下降的政治信息，排除D項。故選A項。5.北宋李昉、扈蒙、李穆等14人奉宋太宗之命編纂的筆記小說《太平廣記》記載：“宋譙國城父人王縣略，常以牛作脯為業(yè)。欲殺一牛，牛見刀，輒跳躑欲走去。曇略怒，乃先以刀刺牛目。經(jīng)少時，其人眼無故血流出。”這則故事折射出（）A.重農(nóng)政策的松弛跡象 B.格物致知的文化反映C.農(nóng)耕文明的價值取向 D.小生產(chǎn)者守舊的心態(tài)【答案】C【解析】據(jù)本題材料王縣略殺牛，“牛見刀，輒跳躑欲走去。曇略怒，乃先以刀刺牛目。經(jīng)少時，其人眼無故血流出”并結(jié)合所學(xué)知識可知，牛在中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著極為重要的作用，歷朝歷代都相當(dāng)重視對牛的保護(hù)，宋朝非常重視對耕牛的保護(hù)，不僅在官方、高層出臺了嚴(yán)苛的刑罰措施，并且在基層、民間也形成了“殺牛報應(yīng)”的文化，材料正是“殺牛報應(yīng)”的文化的反映，C項正確；材料主要體現(xiàn)對農(nóng)耕的重視，排除A項；材料反映的是小說神怪故事，無法體現(xiàn)宋朝理學(xué)格物致知思想，排除B項；“殺牛報應(yīng)”是對牛的重視，非守舊心態(tài)，排除D項。故選C項。6.明清時期的古典文學(xué)《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等往往呈現(xiàn)出一種固定的敘事模式，即在作品開篇時用一個神話傳說或鬼怪故事引入故事，長篇故事被分解為較為均勻的多個章節(jié)，每個章節(jié)的開頭或結(jié)尾會有一段詩詞，這種模式的產(chǎn)生主要源于（）A.明清小說商業(yè)價值的需求 B.市民對文學(xué)世俗化的追求C.明清時期印刷業(yè)的新發(fā)展 D.市民文學(xué)靈活的敘事風(fēng)格【答案】A【解析】據(jù)材料可知，在古代，小說的受眾廣泛存在于市民階層等大眾群體中，用神話傳說或鬼怪故事開篇可以快速吸引讀者的興趣，分解為較為均勻的多個章節(jié)可以根據(jù)章節(jié)進(jìn)行分段出版，章節(jié)開頭或結(jié)尾的一段詩詞能夠幫助讀者回味故事或吸引讀者繼續(xù)閱讀，這些都有助于吸引讀者和購書者，提升小說的商業(yè)價值，A項正確；文學(xué)世俗化是指文學(xué)創(chuàng)作逐漸趨向于通俗、接地氣，使普通百姓能夠理解和欣賞的過程。材料所述敘事模式主要是為了吸引讀者，而非方便市民理解，排除B項；印刷業(yè)的新發(fā)展主要影響小說出版發(fā)行，不能直接影響小說內(nèi)容和敘事模式，排除C項；“靈活的敘事風(fēng)格”屬于現(xiàn)象而非根源，排除D項。故選A項。7.1878年，左宗棠上《復(fù)陳新疆情形折》，建議在新疆廣設(shè)義塾，教授漢文，使民眾“略識字義”，“征收所用券票，其戶民數(shù)目，漢文居中，旁行兼注回字，令戶民易曉”。這一建議旨在（）A.抵御列強(qiáng)的文化侵略 B.加快收復(fù)新疆的步伐C.增強(qiáng)和培育國家認(rèn)同 D.引導(dǎo)晚清社會風(fēng)尚【答案】C【解析】根據(jù)材料“在新疆廣設(shè)義塾，教授漢文，使民眾‘略識字義’，‘征收所用券票，其戶民數(shù)目，漢文居中，旁行兼注回字，令戶民易曉’”可知，通過教授漢文，能讓新疆民眾更好地了解和融入中華文化，增強(qiáng)對國家的文化認(rèn)同；在券票上使用漢文兼注回字，方便民眾理解，也有助于加強(qiáng)國家行政制度在新疆的推行，從而增強(qiáng)和培育新疆民眾對國家的認(rèn)同，C項正確；根據(jù)材料，材料中左宗棠的建議主要是在新疆廣設(shè)義塾教授漢文以及在征收券票上使用漢文兼注回字，目的并非抵御列強(qiáng)的文化侵略，材料中沒有提及列強(qiáng)在新疆進(jìn)行文化侵略的相關(guān)內(nèi)容，且這些舉措主要是為了促進(jìn)文化交流和增強(qiáng)民眾對國家的認(rèn)同，而不是抵御文化侵略，排除A項；根據(jù)材料及所學(xué)知識，1878年左宗棠收復(fù)新疆的軍事行動已經(jīng)取得了階段性成果，新疆大部分地區(qū)已經(jīng)被收復(fù)，此時他提出這些建議主要是為了鞏固對新疆的治理和管理，而不是加快收復(fù)新疆的步伐，排除B項；根據(jù)材料，材料中左宗棠的建議主要是針對新疆地區(qū)的治理和民眾對國家的認(rèn)同，并非引導(dǎo)晚清的社會風(fēng)尚。社會風(fēng)尚涉及的范圍更廣，包括社會的生活方式、價值觀念等多個方面，而材料重點(diǎn)在于新疆地區(qū)的文化和行政管理，排除D項。故選C項。8.據(jù)昭通縣志稿載：“民國創(chuàng)興，起義者紛紛不一，眾議改用陽歷，即以其年一月一日為‘元旦’，各省軍、政學(xué)界共同慶祝，由是造印歷書者陰陽并載。軍、政俱用陽歷，民眾、農(nóng)、商，凡年節(jié)一切仍用陰歷?！睂Υ死斫庹_的是（）A.反映了歷法改革過程中的過渡性 B.側(cè)面反映辛亥革命群眾基礎(chǔ)深厚C.東方傳統(tǒng)文化對西方產(chǎn)生了影響 D.晚清政府推行移風(fēng)易俗的復(fù)雜性【答案】A【解析】根據(jù)材料“眾議改用陽歷，軍、政俱用陽歷，民眾、農(nóng)、商，凡年節(jié)一切仍用陰歷”可知，民國時期雖然決定改用陽歷，但在實(shí)際使用中出現(xiàn)了軍政界用陽歷，而民眾、農(nóng)、商在年節(jié)等方面仍用陰歷的情況，這體現(xiàn)了在歷法改革過程中，新歷法的推行并非一蹴而就，存在著從舊歷法到新歷法的過渡階段，反映了歷法改革過程中的過渡性，A項正確；根據(jù)材料及所學(xué)知識，材料中僅提到了歷法使用在不同群體中的差異，并沒有關(guān)于辛亥革命群眾基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容，無法從歷法使用情況得出辛亥革命群眾基礎(chǔ)深厚的結(jié)論，實(shí)際上，辛亥革命缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，主要依靠的是新軍和會黨等力量，排除B項；根據(jù)材料，材料主要講述的是民國時期中國國內(nèi)陽歷和陰歷的使用情況，并沒有涉及東方傳統(tǒng)文化對西方產(chǎn)生影響的內(nèi)容，排除C項；根據(jù)材料，材料強(qiáng)調(diào)的是民國時期（辛亥革命后）的歷法使用情況，而不是晚清政府推行移風(fēng)易俗的情況。此時晚清政府已經(jīng)被推翻，不存在晚清政府推行移風(fēng)易俗的問題，排除D項。故選A項。9.1935年4月，紅九軍團(tuán)在軍團(tuán)長羅炳輝、政委何長工等率領(lǐng)下，攻占位于云南省東北部宣威縣城，開展了一系列革命活動，包括打土豪、分田地、釋放無辜群眾等，播下了革命火種，在宣威籍員徐文烈、何正坤等帶領(lǐng)下，300余名宣威青年參加了軍隊。紅九軍團(tuán)在云南宣威的革命活動（）A.是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線革命實(shí)踐 B.使八路軍革命力量得到及時補(bǔ)充C.為遵義會議的召開奠定一定基礎(chǔ) D.充分說明紅軍是工農(nóng)自己的軍隊【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，紅軍通過打擊土豪劣紳、分配土地給農(nóng)民等方式，改善了人民群眾的生活條件，使他們感受到了革命帶來的希望。同時，紅軍還廣泛宣傳革命道理，使更多的人明白了紅軍是工農(nóng)自己的軍隊，從而積極支持并參與革命事業(yè)，D項正確；此時抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線尚未形成，排除A項；此時紅軍尚未改編，排除B項；遵義會議已經(jīng)召開，不符合材料時間，排除C項。故選D項。10.新中國成立初期，福建農(nóng)村廣泛持續(xù)地開展了掃除文盲運(yùn)動，福建地區(qū)的掃盲讀本中多有新舊社會對比內(nèi)容，如某篇課文借用老農(nóng)的口吻說，舊社會“不講理，富人享福，窮人受氣”；新社會“好漢懶漢分高低”，“活一年，好一年，日子越過越香甜”。這一做法（）A.革除新社會所存在的封建舊俗 B.強(qiáng)化人民對新政權(quán)的情感認(rèn)同C.宣傳了新社會土地改革的成果 D.調(diào)動了人民加入公社的積極性【答案】B【解析】根據(jù)材料“新中國成立初期，福建地區(qū)掃盲讀本中多有新舊社會對比內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立初期，通過新舊社會對比，意在強(qiáng)化民眾對新政權(quán)的情感認(rèn)同，B項正確；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是新舊社會整體狀況的對比，而非單純針對封建舊俗，排除A項；材料中并未著重突出土改方面的成果，更多的是對整個社會層面的對比，排除C項；人民公社運(yùn)動發(fā)生于1958年，與材料時間不符，排除D項。故選B項。11.下表是某學(xué)者在1992~1993年對山東安丘和河南商丘兩地200名農(nóng)戶的調(diào)查。據(jù)此可知，這一時期我國（）家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)誰做決定A.一定程度反映農(nóng)戶家庭男性地位提高B.廣大農(nóng)民參與市場意識得到顯著增強(qiáng)C.部分農(nóng)民在生產(chǎn)經(jīng)營方式上多樣選擇D.廣大農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主意識的提高【答案】D【解析】根據(jù)材料，從數(shù)據(jù)來看，“戶主一人決定”和“全家討論決定”的情況占比較高（分別占比52.8%和30.1%，合計占比82.9%），說明農(nóng)戶在家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決策上有較大的自主性，反映了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主意識的提高，同時，還有部分農(nóng)戶會“聽從干部意見”“參考鄰居意見”等，也體現(xiàn)了農(nóng)民在自主決策的基礎(chǔ)上，會綜合考慮多方面因素，進(jìn)一步表明農(nóng)民自主意識的提升，D項正確；根據(jù)材料，表格中僅呈現(xiàn)了農(nóng)戶在家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中做決定的不同方式及相應(yīng)的戶數(shù)和比例，并沒有任何關(guān)于家庭男性地位的信息，無法從這些數(shù)據(jù)中得出男性地位提高的結(jié)論，排除A項；根據(jù)材料，表格內(nèi)容主要圍繞家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的決策主體，沒有涉及農(nóng)民參與市場的相關(guān)內(nèi)容，如市場交易行為、對市場信息的關(guān)注程度等，所以不能得出廣大農(nóng)民參與市場意識得到顯著增強(qiáng)的結(jié)論，排除B項；根據(jù)材料，材料中只是展示了農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決策方面的情況，沒有體現(xiàn)農(nóng)民在生產(chǎn)經(jīng)營方式上的多樣選擇，如種植結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展多種經(jīng)營模式等內(nèi)容，排除C項。故選D項。12.11世紀(jì)，神圣羅馬帝國皇帝對鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會掌控，其發(fā)行的貨幣占主導(dǎo)地位。法國鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝和設(shè)計都頗為粗劣。英國王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整貨幣設(shè)計。這表明當(dāng)時的西歐（）A.教會勢力對經(jīng)濟(jì)有很強(qiáng)控制力B.出現(xiàn)向資本主義經(jīng)濟(jì)過渡趨勢C.世俗權(quán)力與教會權(quán)力互相依賴D.各國王權(quán)集中的程度存在差異【答案】D【解析】據(jù)材料，神圣羅馬帝國的教會一定程度上掌控鑄幣權(quán)，法國大領(lǐng)主控制鑄幣業(yè)，反映神圣羅馬帝國、法國王權(quán)受到教會和封建領(lǐng)主的牽制。英國王室控制了大量鑄幣廠，表明英國王權(quán)相對比較強(qiáng)大。可見鑄幣權(quán)情況反映各國王權(quán)集中的程度存在差異，D項正確；“教會勢力對經(jīng)濟(jì)有很強(qiáng)控制力”主要存在于中世紀(jì)的神圣羅馬帝國，不是西歐各國的共同特點(diǎn)，排除A項；向資本主義經(jīng)濟(jì)過渡趨勢是在中世紀(jì)后期才明顯出現(xiàn)的，材料所述為中世紀(jì)中期，且僅憑鑄幣權(quán)情況看不出經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全貌，看不出資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展，排除B項；教會控制鑄幣權(quán)主要是削弱國王權(quán)力，反映世俗權(quán)力與教會權(quán)力互相斗爭，而非依賴，排除C項。故選D項。13.16世紀(jì)的歐洲，天主教會與路德派在婚姻問題上存在很大分歧，天主教會認(rèn)為，婚姻需要經(jīng)過神父主持下的宣誓儀式即為合法；路德派則認(rèn)為婚姻是世俗事務(wù)，違背父母意愿的未成年人結(jié)婚是非法的，應(yīng)該被禁止。二者論爭的焦點(diǎn)在于（）A.俗權(quán)與神權(quán)的關(guān)系 B.世俗生活的主導(dǎo)權(quán)C.因行與因信的關(guān)系 D.婚姻自由實(shí)現(xiàn)途徑【答案】B【解析】材料反映的是天主教會與路德派在婚姻問題上的分歧，天主教會主張宗教儀式的必要性，反映了宗教權(quán)威對世俗生活的介入，而路德派則主張婚姻應(yīng)由世俗法律和家庭秩序來規(guī)范，其本質(zhì)是雙方對世俗主導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)調(diào)，B項正確；爭論的焦點(diǎn)是世俗生活的主導(dǎo)權(quán)，而非廣義的俗權(quán)與神權(quán)關(guān)系，排除A項；“因信稱義”強(qiáng)調(diào)信徒憑借對上帝的信仰即可得救。題干中婚姻問題的論爭未涉及到這兩種關(guān)于救贖方式的核心教義，排除C項；天主教會和路德派的主張并非是婚姻自由的實(shí)現(xiàn)途徑，而是關(guān)于婚姻管轄權(quán)的問題，排除D項。故選B項。14.雖然美國人富爾頓發(fā)明了用瓦特蒸汽機(jī)作動力的輪船，但英國對此類發(fā)明的訊息及技術(shù)資料，比當(dāng)時任何一國都更有興趣。英國人本來就有航海的傳統(tǒng)，由市場需求和巨額利潤刺激起來的熱情，越發(fā)驅(qū)使他們傾心于對輪船的仿造。材料強(qiáng)調(diào)（）A.英國并未是第一次工業(yè)革命的中心B.世界市場最終形成有利于技術(shù)傳播C.英國的社會環(huán)境更有利于技術(shù)推廣D.美國交通技術(shù)突破具有很強(qiáng)偶然性【答案】C【解析】根據(jù)材料“英國人本來就有航海的傳統(tǒng)，由市場需求和巨額利潤刺激起來的熱情，越發(fā)驅(qū)使他們傾心于對輪船的仿造”可知，英國有著航海傳統(tǒng)，并且市場需求和利潤的刺激使得英國對輪船技術(shù)有強(qiáng)烈的興趣和仿造的動力，這說明英國的社會環(huán)境（包括航海傳統(tǒng)、市場需求等）更有利于技術(shù)的推廣，C項正確；根據(jù)材料及所學(xué)知識，英國是第一次工業(yè)革命的中心，從珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明，到瓦特改良蒸汽機(jī)，以及在紡織、冶金、采礦等眾多行業(yè)的技術(shù)革新和廣泛應(yīng)用，英國在工業(yè)革命中處于領(lǐng)先地位，推動了工業(yè)革命在全球的傳播。材料中只是強(qiáng)調(diào)英國對美國輪船發(fā)明的興趣和仿造，不能說明英國不是第一次工業(yè)革命的中心，排除A項；根據(jù)材料及所學(xué)知識，世界市場最終形成是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是第二次工業(yè)革命的結(jié)果，而材料中講述的是美國人富爾頓發(fā)明輪船（1807年），這是第一次工業(yè)革命時期的事件，此時世界市場還未最終形成，所以材料內(nèi)容與世界市場最終形成有利于技術(shù)傳播無關(guān)，排除B項；根據(jù)材料，材料主要強(qiáng)調(diào)的是英國對美國輪船發(fā)明的反應(yīng)和自身有利于技術(shù)推廣的社會環(huán)境，并沒有涉及美國交通技術(shù)突破是否具有偶然性的內(nèi)容，材料重點(diǎn)在于英國對輪船技術(shù)的態(tài)度和應(yīng)用，而不是美國技術(shù)突破的特點(diǎn)，排除D項。故選C項。15.20世紀(jì)三四十年代蘇聯(lián)積極開辦各種軍事學(xué)校和軍事訓(xùn)練班。截至1940年5月，蘇聯(lián)就有19所高等軍事學(xué)校，它們培養(yǎng)出了48000名軍官和10萬多名下級軍官和軍事技術(shù)人員。此舉（）A.為應(yīng)對特殊的國際形勢奠定了基礎(chǔ) B.是蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后軍事動員的體現(xiàn)C.一定程度確保了蘇聯(lián)不受德國侵略 D.有利于蘇聯(lián)與德簽訂退出一戰(zhàn)協(xié)議【答案】A【解析】根據(jù)材料“截至1940年5月，蘇聯(lián)就有19所高等軍事學(xué)校，它們培養(yǎng)出了48000名軍官和10萬多名下級軍官和軍事技術(shù)人員。”結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀(jì)三四十年代蘇聯(lián)積極開辦各種軍事學(xué)校和軍事訓(xùn)練班，培養(yǎng)了大量軍事人才，這有利于蘇聯(lián)應(yīng)對當(dāng)時歐洲法西斯猖獗和日益緊張的國際形勢，A項正確；1941年6月，蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)，與材料時間不符，排除B項；二戰(zhàn)中，蘇聯(lián)受到德國侵略，排除C項；蘇聯(lián)與德簽訂退出一戰(zhàn)協(xié)議發(fā)生在1918年，與材料時間不符，排除D項。故選A項。16.1985年到2000年，巴基斯坦、墨西哥等第三世界人口大國，本地勞動力每年增長3%以上。美國、加拿大等先進(jìn)工業(yè)國每年增長僅1%，日本等國幾乎停滯，德國等西歐國家還有所減少。由此可推知，這一現(xiàn)象（）A.進(jìn)一步推動了資本全球性流動 B.導(dǎo)致勞動力向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移C.不利于經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn) D.說明西歐國家競爭力逐步衰退【答案】A【解析】根據(jù)材料“1985年到2000年，巴基斯坦、墨西哥等第三世界人口大國，本地勞動力每年增長3%以上。美國、加拿大等先進(jìn)工業(yè)國每年增長僅1%，日本等國幾乎停滯，德國等西歐國家還有所減少”結(jié)合所學(xué)可知，1985—2000年，巴基斯坦、墨西哥等發(fā)展中國家勞動力快速增長（年增3%以上），而發(fā)達(dá)國家（如美國、加拿大）增速較低（1%），日本停滯，德國甚至減少。這種勞動力供給的區(qū)域分化，使得跨國資本為尋求更低成本、更充足的勞動力資源，加速向發(fā)展中國家流動，這直接推動了資本全球化的進(jìn)程，A項正確；勞動力通常從低收入國家向高收入國家遷移，而發(fā)達(dá)國家勞動力短缺反而可能吸引移民。題干現(xiàn)象反映的是勞動力供給的區(qū)域差異，而非勞動力跨國流動本身，排除B項；資本為匹配勞動力資源而全球流動，恰恰是經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)，實(shí)際現(xiàn)象促進(jìn)了全球化，排除C項；德國等西歐國家勞動力減少可能抬高生產(chǎn)成本，但其通過技術(shù)升級可抵消勞動力劣勢，因此“競爭力逐步衰退”缺乏直接依據(jù)，排除D項。故選A項。二、非選擇題（共52分，考生根據(jù)要求作答。把答案填寫在答題卡上相應(yīng)的位置，在試題卷上作答無效）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐宋時期，帝王與士大夫非常重視子女訓(xùn)誡，唐朝詩歌家訓(xùn)別具一格，宋朝家訓(xùn)除詩歌、銘、短文外，還出現(xiàn)了大量專著。唐宋家訓(xùn)首重忠君報國，次則重修身守禮，士大夫家訓(xùn)無不要求子弟苦讀以求取功名，讀書做官論充斥其中。唐宋貴族文人家庭也重視女子教育，《女孝經(jīng)》《女論語》應(yīng)運(yùn)而生。——摘編自陳志勇《唐宋家訓(xùn)研究》材料二晚清是家訓(xùn)的革新時期。曾國藩在給兒子曾紀(jì)澤的信中認(rèn)為“中國自強(qiáng)之本在立機(jī)器局，開翻譯館，造地球儀，皆是也?！崩铠櫿略凇吨I玉侄》中說：“吾國自古相傳之倫理曰君臣曰父子曰夫婦曰兄弟曰朋友，此五者之綱紀(jì)，在家族封建時代似可通行，然已不甚適當(dāng)……大地交通，國家種族之競爭愈烈，故吾之倫理，愈不適應(yīng)于當(dāng)世，而吾國人猶泥之，此地方所以不發(fā)達(dá)，邦國之所以日受人侮也。”左宗棠教育子女“讀書只要明理，不必堅以科名，子孫賢達(dá)，不在科名有無遲早……終日讀書，而所行不逮一村農(nóng)野夫，乃能言之鸚鵡耳，縱能掇巍科、躋通顯，於世何益?於家何益?非惟無益，且有害也?！睆堉丛凇杜c子書》中說：“方今國事擾攘，外寇紛來，邊境累失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國，治國之道不一，而練兵實(shí)為首端……因送汝東渡。當(dāng)今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。勿忘！勿忘！”——摘編自陳延斌《洋務(wù)派家訓(xùn)初探》（1）根據(jù)材料一，概括唐宋家訓(xùn)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，指出晚清家訓(xùn)對中國傳統(tǒng)家訓(xùn)“革新”的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：統(tǒng)治階層重視；形式靈活多樣；滲透儒家思想；功利色彩濃厚；重視對女子德行的規(guī)范。（2）表現(xiàn)：主張向西方學(xué)習(xí)；對以儒家倫理為核心的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思；提倡經(jīng)世致用；具有強(qiáng)烈的愛國救亡意識?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一“帝王與士大夫非常重視子女訓(xùn)誡”可得出“統(tǒng)治階層重視”；“宋朝家訓(xùn)除詩歌、銘、短文外，還出現(xiàn)了大量專著”可得出“形式靈活多樣”；“唐宋家訓(xùn)首重忠君報國，次則重修身守禮”可得出“滲透儒家思想”；“士大夫家訓(xùn)無不要求子弟苦讀以求取功名”可得出“功利色彩濃厚”；“唐宋貴族文人家庭也重視女子教育”可得出“重視對女子德行的規(guī)范”。【小問2】據(jù)材料二“中國自強(qiáng)之本在立機(jī)器局，開翻譯館，造地球儀，皆是也”可得出“主張向西方學(xué)習(xí)”；“大地交通，國家種族之競爭愈烈，故吾之倫理，愈不適應(yīng)于當(dāng)世，而吾國人猶泥之，此地方所以不發(fā)達(dá)，邦國之所以日受人侮也”可得出“對以儒家倫理為核心的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思”；“終日讀書，而所行不逮一村農(nóng)野夫，乃能言之鸚鵡耳，縱能掇巍科、躋通顯，於世何益?於家何益”可得出“提倡經(jīng)世致用”；“方今國事擾攘，外寇紛來，邊境累失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國”可得出“具有強(qiáng)烈的愛國救亡意識”。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1264年帕多瓦大學(xué)的規(guī)章明確地裁明：沒有“樣本”就沒有大學(xué)。所謂樣本，是指準(zhǔn)備傳播的著作的抄寫本。……歐洲大學(xué)教授的講課內(nèi)容必須記錄下來，經(jīng)過不斷地抄寫和潤色，形成了系統(tǒng)批量的教材。在大學(xué)校園內(nèi)外，一個由抄寫者和書商組成的階層產(chǎn)生了，有的生產(chǎn)者和商人成了顯赫人物。13世紀(jì)后，亞里士多德的著作成為歐洲大學(xué)文科院系的重要教科書，如巴黎大學(xué)章程中規(guī)定的正式教材中有13部亞里士多德的著作。在薩萊諾醫(yī)科大學(xué)，學(xué)生集中在醫(yī)院和化驗(yàn)室內(nèi)學(xué)習(xí)，教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實(shí)用醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)構(gòu)成，而且通過短小的詩歌幫助記憶。這種教學(xué)方式和方法促進(jìn)了文藝復(fù)興時期大學(xué)知識的創(chuàng)新?！幾运挝募t《中世紀(jì)大學(xué)教材的發(fā)展及其特征》材料二民國時期的學(xué)校歷史教科書編纂是中國學(xué)校歷史教科書發(fā)展的重要階段。出版的歷史教科書有繆風(fēng)林的《中國通史要略》、金毓嘏的《中國史學(xué)史》、黎東方的《中國歷史通論》、錢穆的《國史大綱》、馮友蘭的《中國哲學(xué)史》等等。從清朝末年學(xué)習(xí)、模仿、翻譯外國歷史教材，到民國初年開始自編歷史教科書，再到在新文化運(yùn)動的推動下，白話文歷史教科書取代文言文歷史教科書，南京國民政府成立后，國家規(guī)定教材編寫要符合教育宗旨和原則，使學(xué)校歷史教材編纂有法可依、有章可循?！睹駠鴷r期學(xué)校歷史教科書的編纂和歷史教學(xué)法的演變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀(jì)歐洲大學(xué)教材發(fā)展的背景并分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括民國時期歷史教材發(fā)展變化的原因?！敬鸢浮浚?）背景：城市的發(fā)展；大學(xué)教育的興起；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；古希臘文化的積淀。影響：促進(jìn)了文化知識的傳播；推動了自然科學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)教學(xué)方法的創(chuàng)新；為文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)。（2）原因：民族主義的推動；西方文化的傳入；新文化運(yùn)動的影響；國民黨一黨專政統(tǒng)治的確立?！窘馕觥俊拘?】第一小問背景，根據(jù)材料一“在大學(xué)校園內(nèi)外，一個由抄寫者和書商組成的階層產(chǎn)生了，有的生產(chǎn)者和商人成了顯赫人物?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，城市的發(fā)展以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料一“13世紀(jì)后，亞里士多德的著作成為歐洲大學(xué)文科院系的重要教科書”結(jié)合所學(xué)知識可知，古希臘文化的積累；根據(jù)材料一“1264年帕多瓦大學(xué)的規(guī)章明確地裁明”結(jié)合所學(xué)知識可知，大學(xué)教育的興起。第二小問影響，根據(jù)材料一“歐洲大學(xué)教授的講課內(nèi)容必須記錄下來，經(jīng)過不斷地抄寫和潤色，形成了系統(tǒng)批量的教材?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，促進(jìn)了文化知識的傳播；根據(jù)材料一“在薩萊諾醫(yī)科大學(xué)，學(xué)生集中在醫(yī)院和化驗(yàn)室內(nèi)學(xué)習(xí)，教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實(shí)用醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)構(gòu)成”可知，推動了自然科學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料一“教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實(shí)用醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)構(gòu)成，而且通過短小的詩歌幫助記憶”結(jié)合所學(xué)知識可知，促進(jìn)教學(xué)方法的創(chuàng)新；根據(jù)材料一“這種教學(xué)方式和方法促進(jìn)了文藝復(fù)興時期大學(xué)知識的創(chuàng)新?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，為文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)。【小問2】原因：根據(jù)材料二“出版的歷史教科書有繆風(fēng)林的《中國通史要略》、金毓嘏的《中國史學(xué)史》、黎東方的《中國歷史通論》、錢穆的《國史大綱》”結(jié)合所學(xué)知識可知，民族主