歷史學(xué)古代文明發(fā)展知識(shí)點(diǎn)梳理與練習(xí)題VIP

綜合試卷第=PAGE1*2-11頁(yè)（共=NUMPAGES1*22頁(yè)） 綜合試卷第=PAGE1*22頁(yè)（共=NUMPAGES1*22頁(yè)）PAGE①姓名所在地區(qū)姓名所在地區(qū)身份證號(hào)密封線(xiàn)1.請(qǐng)首先在試卷的標(biāo)封處填寫(xiě)您的姓名，身份證號(hào)和所在地區(qū)名稱(chēng)。2.請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在規(guī)定的位置填寫(xiě)您的答案。3.不要在試卷上亂涂亂畫(huà)，不要在標(biāo)封區(qū)內(nèi)填寫(xiě)無(wú)關(guān)內(nèi)容。一、選擇題1.古埃及文明的代表人物是：

（1）法老

（2）阿蒙霍特普四世

（3）拉美西斯二世

（4）克婁巴特拉

2.古希臘民主政治的起源地是：

（1）雅典

（2）斯巴達(dá)

（3）科林斯

（4）底比斯

3.古印度佛教的創(chuàng)立者是：

（1）釋迦牟尼

（2）阿育王

（3）笈多

（4）阿姆拉塔

4.古羅馬帝國(guó)的建立者是：

（1）屋大維

（2）尼祿

（3）圖拉真

（4）哈德良

5.古代中國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”發(fā)生在：

（1）夏朝

（2）商朝

（3）春秋戰(zhàn)國(guó)

（4）秦朝

6.古代巴比倫的《漢謨拉比法典》是：

（1）世界上最早的法典

（2）世界上最長(zhǎng)的法典

（3）世界上最古老的法典

（4）世界上最完備的法典

7.古代希臘的“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”起源于：

（1）公元前776年

（2）公元前753年

（3）公元前747年

（4）公元前742年

8.古代羅馬的“共和制”時(shí)期，羅馬共和國(guó)的創(chuàng)始人是：

（1）朱利葉斯·愷撒

（2）屋大維

（3）奧古斯都

（4）圖密善

答案及解題思路：

答案：

1.（1）法老

2.（1）雅典

3.（1）釋迦牟尼

4.（1）屋大維

5.（3）春秋戰(zhàn)國(guó)

6.（1）世界上最早的法典

7.（1）公元前776年

8.（1）朱利葉斯·愷撒

解題思路：

1.法老是古埃及的最高統(tǒng)治者，因此（1）是正確答案。

2.雅典是古希臘最著名的城邦，也是民主政治的發(fā)源地，因此（1）是正確答案。

3.釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，因此（1）是正確答案。

4.屋大維是羅馬帝國(guó)的建立者，因此（1）是正確答案。

5.“百家爭(zhēng)鳴”發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這是一個(gè)思想活躍、文化繁榮的時(shí)期，因此（3）是正確答案。

6.《漢謨拉比法典》是已知最古老的成文法典，因此（1）是正確答案。

7.奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源于公元前776年，因此（1）是正確答案。

8.朱利葉斯·愷撒是羅馬共和國(guó)的重要政治家和軍事領(lǐng)袖，對(duì)羅馬共和國(guó)的建立有重要貢獻(xiàn)，因此（1）是正確答案。二、填空題1.古埃及金字塔的建造始于______王朝。

答案：第四王朝

解題思路：古埃及金字塔的建造始于第四王朝，這一時(shí)期的金字塔建造技術(shù)達(dá)到了巔峰，著名的胡夫金字塔就是第四王朝法老胡夫的陵墓。

2.古希臘的______民主政治制度對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

答案：雅典

解題思路：古希臘的雅典民主政治制度被認(rèn)為是古代世界民主政治的典范，其制度設(shè)計(jì)和管理經(jīng)驗(yàn)對(duì)后世民主政治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

3.古印度的佛教起源于______。

答案：古印度

解題思路：佛教起源于古印度，由悉達(dá)多·喬達(dá)摩（佛陀）所創(chuàng)，后來(lái)傳播至亞洲其他地區(qū)。

4.古羅馬的______法典是古代世界最完備的法典。

答案：民法大全

解題思路：古羅馬的《民法大全》是羅馬帝國(guó)時(shí)期法學(xué)家編纂的民法典，包含了廣泛的法律條文，被認(rèn)為是古代世界最完備的法典之一。

5.古代中國(guó)的“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期，出現(xiàn)了______思想。

答案：百家爭(zhēng)鳴

解題思路：古代中國(guó)的“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期，各諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，思想文化呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，這一時(shí)期被稱(chēng)為“百家爭(zhēng)鳴”，各種學(xué)派思想紛紛涌現(xiàn)。

6.古代巴比倫的《漢謨拉比法典》是______文明的產(chǎn)物。

答案：巴比倫

解題思路：《漢謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定的一部法典，它是巴比倫文明的重要產(chǎn)物，反映了古巴比倫社會(huì)的法律體系。

7.古希臘的______文化對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。

答案：奧林匹克

解題思路：古希臘的奧林匹克文化，尤其是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦，對(duì)后世體育競(jìng)技、國(guó)際交流等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

8.古代羅馬的“共和制”時(shí)期，羅馬共和國(guó)的創(chuàng)始人是______。

答案：羅穆盧斯

解題思路：古代羅馬的“共和制”時(shí)期，相傳是由羅穆盧斯和雷穆斯兩位兄弟建立的。羅穆盧斯是羅馬城的創(chuàng)建者和第一任國(guó)王。三、判斷題1.古埃及的金字塔是用于埋葬法老的陵墓。（）

2.古希臘的民主政治制度在古代世界中是最為完善的。（）

3.古印度的佛教是由佛教徒創(chuàng)立的。（）

4.古羅馬的《漢謨拉比法典》是古羅馬帝國(guó)的產(chǎn)物。（）

5.古代中國(guó)的“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。（）

6.古代巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上最早的法典。（）

7.古希臘的雅典文化對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。（）

8.古代羅馬的“共和制”時(shí)期，羅馬共和國(guó)的創(chuàng)始人是屋大維。（）

答案及解題思路：

1.答案：√

解題思路：古埃及的金字塔是古埃及法老陵墓的象征，是古埃及文明的重要遺產(chǎn)，其建造目的是為了埋葬法老，保證法老在來(lái)世繼續(xù)統(tǒng)治。

2.答案：×

解題思路：古希臘的民主政治制度在古代世界中具有重要地位，但并非最為完善。例如雅典民主制只限于男性公民，而非所有居民，且存在奴隸制度。

3.答案：×

解題思路：古印度的佛教并非由佛教徒創(chuàng)立，而是由古印度的釋迦牟尼（悉達(dá)多·喬達(dá)摩）創(chuàng)立，他是一位出家修行的沙門(mén)。

4.答案：×

解題思路：《漢謨拉比法典》并非古羅馬帝國(guó)的產(chǎn)物，而是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定的法典，旨在統(tǒng)一巴比倫王國(guó)的法律。

5.答案：√

解題思路：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)思想界出現(xiàn)了眾多學(xué)派，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、政治、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

6.答案：√

解題思路：《漢謨拉比法典》是世界上最早的成文法典之一，制定于公元前18世紀(jì)左右，對(duì)后世法律制度的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

7.答案：√

解題思路：古希臘的雅典文化對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，包括哲學(xué)、政治、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)西方文明的發(fā)展起到了奠基作用。

8.答案：×

解題思路：古代羅馬的“共和制”時(shí)期，羅馬共和國(guó)的創(chuàng)始人是羅穆盧斯和雷米烏斯，而非屋大維。屋大維是羅馬帝國(guó)的第一位皇帝。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述古埃及金字塔的建造技術(shù)。

答案：

古埃及金字塔的建造技術(shù)包括以下幾方面：

選址與測(cè)量：金字塔的選址通常選在埃及的尼羅河畔，利用尼羅河的沉積土質(zhì)作為建筑材料。測(cè)量技術(shù)則依賴(lài)于天文觀測(cè)和土地測(cè)量，保證金字塔的精準(zhǔn)對(duì)齊。

材料準(zhǔn)備：使用當(dāng)?shù)氐氖沂突◢徥鳛橹饕ㄖ牧?。石灰石易于開(kāi)采和加工，而花崗石則用于建造金字塔的核心部分。

運(yùn)輸：運(yùn)輸材料依靠人力和簡(jiǎn)單的車(chē)輛，有時(shí)也會(huì)利用滾木技術(shù)來(lái)減少摩擦力。

建造：建造過(guò)程中使用了復(fù)雜的起重技術(shù)和支撐系統(tǒng)。石塊通過(guò)斜坡運(yùn)輸?shù)浇ㄔ飕F(xiàn)場(chǎng)，然后逐層堆砌。金字塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有通道和墓室，表明古埃及人已經(jīng)掌握了復(fù)雜的建筑技術(shù)。

解題思路：

首先明確金字塔建造的時(shí)間背景和地理環(huán)境，然后分析使用的建筑材料和運(yùn)輸方式，最后闡述建造過(guò)程中所采用的工程技術(shù)。

2.簡(jiǎn)述古希臘民主政治制度的特點(diǎn)。

答案：

古希臘民主政治制度的特點(diǎn)包括：

人民主權(quán)：政治權(quán)力歸屬于公民，而不是君主或貴族。

直接民主：公民可以直接參與政治決策，如參加公民大會(huì)。

比例代表制：在議會(huì)中，代表按照各城邦人口比例選舉產(chǎn)生。

法律面前人人平等：法律適用于所有公民，不論其社會(huì)地位。

輪番而治：政治職位輪換，避免權(quán)力集中和腐敗。

解題思路：

從政治制度的核心原則出發(fā)，分析民主政治的實(shí)施方式、法律地位、政治參與以及權(quán)力制衡機(jī)制。

3.簡(jiǎn)述古印度佛教的教義。

答案：

古印度佛教的教義主要包括：

四圣諦：苦、集、滅、道，指出世間的一切都是苦，苦的根源是集，集的滅是涅槃，涅槃之道是通過(guò)八正道達(dá)到。

因果律：強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，人的行為將決定其未來(lái)。

輪回說(shuō)：認(rèn)為生命在輪回中不斷循環(huán)，通過(guò)修行可以解脫。

八正道：包括正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定，指導(dǎo)人們走向解脫的道路。

解題思路：

從佛教的核心信仰和修行方法出發(fā)，分析其世界觀、價(jià)值觀和修行路徑。

4.簡(jiǎn)述古羅馬《漢謨拉比法典》的內(nèi)容。

答案：

古羅馬《漢謨拉比法典》的內(nèi)容包括：

個(gè)人權(quán)利與義務(wù)：規(guī)定個(gè)人在法律面前的權(quán)利和義務(wù)。

財(cái)產(chǎn)法：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，規(guī)定借貸、抵押和繼承等法律。

刑法：規(guī)定對(duì)盜竊、謀殺、通奸等行為的處罰。

民法：涉及婚姻、家庭、奴隸制度等方面。

商法：規(guī)范商業(yè)交易，包括合同、貿(mào)易和度量衡等。

解題思路：

從法典涉及的法律領(lǐng)域出發(fā)，分析其對(duì)社會(huì)秩序、個(gè)人權(quán)利和商業(yè)活動(dòng)的影響。

5.簡(jiǎn)述古代中國(guó)“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期的思想流派。

答案：

古代中國(guó)“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期的思想流派包括：

儒家：主張仁愛(ài)、禮制、仁政，代表人物有孔子、孟子。

道家：強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，無(wú)為而治，代表人物有老子、莊子。

法家：主張法治、集權(quán)，代表人物有韓非子。

墨家：主張兼愛(ài)、非攻、節(jié)用，代表人物有墨子。

兵家：專(zhuān)注于軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，代表人物有孫武。

解題思路：

從各流派的主要思想出發(fā)，分析其對(duì)社會(huì)、政治和文化的貢獻(xiàn)及其在當(dāng)時(shí)的影響。五、論述題1.論述古希臘民主政治制度對(duì)后世的影響。

（1）古希臘民主政治制度的起源與發(fā)展

（2）古希臘民主政治制度的核心特點(diǎn)

（3）古希臘民主政治制度對(duì)后世政治制度的影響

（4）古希臘民主政治制度對(duì)西方政治文化的影響

（5）古希臘民主政治制度對(duì)其他文明的政治制度的影響

2.論述古印度佛教在亞洲的傳播與發(fā)展。

（1）佛教在古印度的起源

（2）佛教在古印度的傳播過(guò)程

（3）佛教在亞洲各國(guó)的發(fā)展與影響

（4）佛教對(duì)亞洲文化的影響

（5）佛教在現(xiàn)代社會(huì)的作用與意義

3.論述古羅馬《漢謨拉比法典》對(duì)后世法律制度的影響。

（1）《漢謨拉比法典》的背景與內(nèi)容

（2）古羅馬對(duì)《漢謨拉比法典》的借鑒與吸收

（3）《漢謨拉比法典》對(duì)后世法律制度的影響

（4）現(xiàn)代法律制度中《漢謨拉比法典》的影子

（5）對(duì)《漢謨拉比法典》研究的意義

4.論述古代中國(guó)“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期的思想對(duì)后世的影響。

（1）“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期思想的形成背景

（2）“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期的主要思想流派

（3）“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期思想對(duì)后世的影響

（4）“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期思想在文化傳承中的作用

（5）對(duì)“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期思想研究的價(jià)值

5.論述古代巴比倫的《漢謨拉比法典》對(duì)后世法律制度的影響。

（1）《漢謨拉比法典》的背景與內(nèi)容

（2）古代巴比倫對(duì)《漢謨拉比法典》的制定與實(shí)施

（3）《漢謨拉比法典》對(duì)后世法律制度的影響

（4）現(xiàn)代法律制度中《漢謨拉比法典》的借鑒

（5）對(duì)《漢謨拉比法典》研究的價(jià)值

答案及解題思路：

1.答案：

古希臘民主政治制度對(duì)后世政治制度的影響主要體現(xiàn)在民主制度、法治原則、政治參與等方面。

對(duì)西方政治文化的影響包括對(duì)人權(quán)觀念、自由、平等、民主等價(jià)值觀的塑造。

對(duì)其他文明的政治制度的影響體現(xiàn)在對(duì)亞洲國(guó)家政治制度的啟示和影響。

解題思路：

分析古希臘民主政治制度的起源、發(fā)展和特點(diǎn)。

探討其對(duì)后世政治制度、政治文化和其他文明的影響。

結(jié)合具體案例和文獻(xiàn)資料進(jìn)行論述。

2.答案：

佛教在亞洲的傳播與發(fā)展對(duì)亞洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包括宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等方面。

佛教對(duì)亞洲文化的影響體現(xiàn)在對(duì)道德觀念、社會(huì)秩序、精神追求等方面的塑造。

解題思路：

研究佛教在古印度的起源和傳播過(guò)程。

分析佛教在亞洲各國(guó)的發(fā)展與影響。

結(jié)合具體案例和文獻(xiàn)資料進(jìn)行論述。

3.答案：

《漢謨拉比法典》對(duì)后世法律制度的影響主要體現(xiàn)在法律體系的構(gòu)建、法律觀念的傳承和法律實(shí)踐的借鑒。

解題思路：

了解《漢謨拉比法典》的背景、內(nèi)容和影響。

分析其對(duì)后世法律制度的影響，包括法律體系、法律觀念和法律實(shí)踐。

結(jié)合具體案例和文獻(xiàn)資料進(jìn)行論述。

4.答案：

“春秋戰(zhàn)國(guó)