2026年高考作文備考之10道作文題目解析及范文（含思辨類、時(shí)事類、極簡類）

第一組【模擬題一】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。儒家重“往”，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)：孟子言“雖千萬人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就當(dāng)勇往直前。道家重“返”，強(qiáng)調(diào)歸宿：老子說“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，意思是一個(gè)人往外走得再遠(yuǎn)，也要回歸自己的精神家園。事實(shí)上，“往”與“返”不是簡單的儒道話題，也是當(dāng)代青年在成長過程中需要思考的命題。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。【優(yōu)秀范文】“往”與“返”：當(dāng)代青年的行與思在漫長的歷史長河中，儒道兩家文化如兩條并行不悖的河流，滋養(yǎng)著中華民族的心靈。儒家重“往”，鼓勵(lì)人們勇往直前，追求真理；道家重“返”，倡導(dǎo)回歸自然，尋找精神家園。對(duì)于當(dāng)代青年而言，“往”與“返”不僅是儒道文化的傳承，更是我們?cè)诔砷L過程中所必須思考和實(shí)踐的命題?！巴?，是勇氣的象征，是追求理想的腳步。孟子曰：“雖千萬人，吾往矣。”這句話道出了儒家對(duì)于真理和理想的執(zhí)著追求。在當(dāng)代社會(huì)，青年一代面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們要敢于“往”，敢于追逐夢(mèng)想，敢于挑戰(zhàn)未知。無論是科技創(chuàng)新的浪潮，還是社會(huì)問題的復(fù)雜性，都需要我們勇敢地迎接挑戰(zhàn)，用智慧和勇氣去探尋解決之道。同時(shí)，“往”也是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。作為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著國家發(fā)展、民族復(fù)興的重任。我們要勇于擔(dān)當(dāng)，積極投身到國家和社會(huì)的建設(shè)中去。無論是在科技領(lǐng)域攻克難關(guān)，還是在基層一線服務(wù)群眾，我們都要以堅(jiān)定的信念和不懈的努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。然而，“往”并非一往無前，也需要適時(shí)地“返”。道家強(qiáng)調(diào)“返”，倡導(dǎo)人們回歸自然，尋找內(nèi)心的平靜與安寧。在繁忙的現(xiàn)代生活中，我們常常感到焦慮、迷茫和疲憊。這時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)“返”，回到內(nèi)心的深處，重新審視自己的價(jià)值觀和人生追求?！胺怠笔且环N自我反省和自我提升的過程。在“返”的過程中，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺陷，從而不斷調(diào)整自己的人生航向。同時(shí)，“返”也是一種回歸本真的過程。在追求物質(zhì)和功利的道路上，我們往往會(huì)“返”是一種自我反省和自我提升的過程。在“返”的過程中，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺陷，從而不斷調(diào)整自己的人生航向。同時(shí)，“返”也是一種回歸本真的過程。在追求物質(zhì)和功利的道路上，我們往往會(huì)迷失方向，忘記自己的初心和使命。而“返”則可以幫助我們重新找回那份純真和執(zhí)著，讓我們更加堅(jiān)定地走在正確的人生道路上。對(duì)于當(dāng)代青年而言，“往”與“返”并不是簡單的對(duì)立關(guān)系，而是相輔相成、相互促進(jìn)的。在“往”的過程中，我們需要有堅(jiān)定的信念和明確的目標(biāo)；在“返”的過程中，我們需要有深刻的自省和清晰的自我認(rèn)知。只有將“往”與“返”相結(jié)合，我們才能在人生的道路上不斷前行、不斷成長。綜上所述，“往”與“返”是當(dāng)代青年在成長過程中必須面對(duì)和思考的重要命題。我們要敢于“往”，勇于追求真理和理想；也要適時(shí)地“返”，回歸內(nèi)心、反思自我。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前行、不斷成長，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量?！窘馕觥坎牧现挥袃删湓?，借用孟子和老子的話闡述“往”和“返”的內(nèi)涵。第一句話是闡述儒家的“往”，關(guān)鍵詞在“行動(dòng)”“勇往直前”；第二句話是闡述道家的“返”，關(guān)鍵詞在“歸宿”“回歸精神家園”。綜合材料來看，“往”和“返”是一對(duì)矛盾關(guān)系，立意的關(guān)鍵在于梳理兩者的辯證關(guān)系。引導(dǎo)語明確提出要求，要求考生不僅要思考“往”和“返”這對(duì)儒道話題，也要結(jié)合自己青年的身份，談?wù)勗诔砷L過程中對(duì)“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以結(jié)合儒道思想闡述“往”和“返”的內(nèi)涵，但是不可全篇講述儒道思想，重點(diǎn)應(yīng)該放在引導(dǎo)語后半部分。“往”和“返”是兩個(gè)抽象的詞匯，考生要想寫好這次作文，必須化抽象為具體，化大為小?！巴币岳斫鉃椤扒巴薄扒靶小薄坝峦鼻啊?，也可以引申為“出發(fā)”“離開”“向外走”等等，可以具體理解青年在年輕時(shí)為夢(mèng)想勇往直前；為學(xué)業(yè)、理想而離開家鄉(xiāng)；為了使命和責(zé)任選擇更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方等等?！胺怠笨梢岳斫鉃椤胺祷亍薄皻w來”，也可以引申為“回歸”“往回走”等等，可以具體理解為青年學(xué)有所成后選擇回鄉(xiāng)建設(shè)家園；在外奮斗拼搏之后選擇回家照料雙親；沉迷于熱鬧喧囂之后選擇回歸精神家園等等。其次，要闡述兩者的辯證關(guān)系，比如“往”是起點(diǎn)，“返”是結(jié)果；前行是為了更好的歸來等等。在具體寫作時(shí)，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)：出發(fā)是為了更好的歸來。接著圍繞材料，結(jié)合孟子和老子的話闡述“往”和“返”的內(nèi)涵，同時(shí)闡述兩者的關(guān)系。然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子和具體素材，闡述青年在成長過程中如何對(duì)待“往”和“返”這個(gè)命題，比如青年在成長過程中就是一段不斷“前行”“離開”的旅程，年少的求學(xué)，成年后的工作，長大后的結(jié)婚生子等等；在外打拼奮斗的游子有朝一日或思念家鄉(xiāng)，或?yàn)榱苏樟想p親，或建設(shè)家園選擇“歸來”。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，不管是“不斷前行”，還是“回歸家園”，都要勇?lián)嗄甑呢?zé)任使命。參考立意：1.出發(fā)是為了更好的歸來。2.為了夢(mèng)想而出發(fā)，為了家園而回來。3.今天出發(fā)，明天歸來。4.出發(fā)與歸來，都不忘使命擔(dān)當(dāng)。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力?！灸M題二】閱讀下面的材料，按要求作文。人生如同一場(chǎng)棋局，每一步都很重要，但最終的勝負(fù)卻取決于整體的布局。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】落子有聲，布局致遠(yuǎn)

人生宛如一場(chǎng)棋局，每一步看似獨(dú)立，卻相互關(guān)聯(lián)，最終的勝負(fù)并非取決于某一子的得失，而是整體的布局。這不僅是棋局的智慧，更是人生的哲理。在人生的棋局中，我們既要注重每一步的謹(jǐn)慎落子，又要把握整體的布局謀篇，方能在歲月的棋盤上走出一條精彩之路。棋局中，每一顆棋子的落下都可能改變局勢(shì)，人生亦然。每一個(gè)選擇、每一次努力都可能成為改變命運(yùn)的關(guān)鍵。古有匡衡鑿壁偷光，他憑借對(duì)知識(shí)的渴望與不懈追求，在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最終成為一代名臣；今有蘇炳添，在田徑賽場(chǎng)上，他用無數(shù)次的起跑、沖刺，將成績精確到百分之一秒，每一次訓(xùn)練都是他通往成功的堅(jiān)實(shí)一步。這些事例無不說明，人生的每一步都值得我們?nèi)σ愿?。但棋局的勝?fù)并非僅由局部的得失決定，整體的布局同樣關(guān)鍵。人生亦是如此，只有具備長遠(yuǎn)的眼光和整體的規(guī)劃，才能在復(fù)雜多變的環(huán)境中立于不敗之地。諸葛亮“未出茅廬，已知三分天下”，他以卓越的智慧和遠(yuǎn)見，為劉備規(guī)劃了宏大的藍(lán)圖。他深知，僅憑一時(shí)的勝利無法成就大業(yè)，只有從整體出發(fā)，才能在亂世中謀得一席之地。這種整體布局的智慧，使他成為千古名相。在現(xiàn)代科技領(lǐng)域，馬斯克的布局同樣令人驚嘆。他的SpaceX公司致力于實(shí)現(xiàn)人類的星際移民，這一宏偉的布局遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了短期利益的考量。他深知，只有從人類的長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，才能創(chuàng)造出真正具有劃時(shí)代意義的成就。這種對(duì)整體的把握，使他在科技界獨(dú)樹一幟。落子與布局并非孤立存在，而是相互依存、相互促進(jìn)。棋局中，只有在每一步都精準(zhǔn)落子的基礎(chǔ)上，才能構(gòu)建出完美的布局；而合理的布局又為每一步的落子提供了方向。人生亦是如此，我們需要在每一步的奮斗中積累經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)以整體的規(guī)劃為指引，不斷調(diào)整方向。在當(dāng)今時(shí)代，青年學(xué)生也面臨著落子與布局的抉擇。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，既要注重每一門課程的學(xué)習(xí)，每一次考試的準(zhǔn)備，這是我們的“落子”；又要明確自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)，規(guī)劃未來的職業(yè)方向，這是我們的“布局”。只有將兩者結(jié)合起來，我們才能在人生的棋局中走出一條屬于自己的道路。正如古人所言：“不謀全局者，不足謀一域?！蔽覀兗纫湎恳徊降呐Γ忠邆溟L遠(yuǎn)的眼光和整體的規(guī)劃。在人生的棋盤上，愿我們都能落子有聲，布局致遠(yuǎn)，走出一條精彩絕倫的人生之路?！窘馕觥坎牧现挥幸痪湓?，理解這句話的內(nèi)涵是立意的關(guān)鍵和前提。“人生如同一場(chǎng)棋局”，這是一個(gè)生動(dòng)的比喻，把人生比作棋局，意味著人生和下棋有著相似的特性。棋局有開局、中局、殘局之分，人生也有不同的階段，如童年、青年、中年、老年等。棋局有棋子的布局、走法，人生也有各種選擇和決策。棋局中有眾多棋子，下棋者需要運(yùn)籌帷幄，而人生中我們也面臨各種選擇和行動(dòng)，如同操控棋局中的棋子?！懊恳徊蕉己苤匾?，強(qiáng)調(diào)在棋局中，每一次落子都對(duì)局勢(shì)產(chǎn)生影響。在人生中，我們?nèi)粘５拿恳粋€(gè)決定、每一個(gè)行為，無論看似多么微小，都可能改變?nèi)松能壽E。例如，學(xué)生時(shí)代一次對(duì)選修課程的選擇，可能會(huì)影響到未來專業(yè)方向的確定；職場(chǎng)中一次對(duì)項(xiàng)目的參與，也許會(huì)決定職業(yè)發(fā)展的走向?！白罱K的勝負(fù)卻取決于整體的布局”，這句話強(qiáng)調(diào)了整體觀念的重要性。在棋局中，不能只盯著眼前的一步棋，要從整體上考慮如何布局，才能贏得最終的勝利。棋局的最終結(jié)果并非由某一步?jīng)Q定，而是整個(gè)下棋過程中所構(gòu)建的布局。人生也是如此，不能只關(guān)注眼前的短期利益或個(gè)別行為，而需要從長遠(yuǎn)的角度進(jìn)行規(guī)劃和布局。這句話主要探討的是局部與整體、過程與結(jié)果、眼前與長遠(yuǎn)的關(guān)系，旨在引導(dǎo)我們思考人生決策的過程和重要性。它提醒我們?cè)谌松缆飞?，既要重視每一個(gè)當(dāng)下的選擇，因?yàn)檫@些選擇積累起來構(gòu)成了我們的人生經(jīng)歷；又要具備全局觀念，從宏觀的角度規(guī)劃人生，如同下棋時(shí)要構(gòu)建一個(gè)有利于自己的整體布局，才能在人生這場(chǎng)“棋局”中取得理想的結(jié)果。綜上，考生可以結(jié)合材料，可以論述在人生中樹立全局意識(shí)的重要性。以個(gè)人為例，在規(guī)劃職業(yè)生涯時(shí)，不能僅僅局限于眼前的高薪工作，而要考慮行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、自身的長遠(yuǎn)發(fā)展空間等因素。從國家層面看，制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策時(shí)，要綜合考慮產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、環(huán)境保護(hù)、民生保障等各個(gè)方面，以實(shí)現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展。通過列舉不同層面的事例，闡述只有具備全局意識(shí)，才能在人生的棋局中把握正確方向，取得最終勝利?？梢詮?qiáng)調(diào)要注重局部，重視每一步積累。以運(yùn)動(dòng)員為例，他們?nèi)粘５拿恳淮斡?xùn)練、每一個(gè)微小的技術(shù)動(dòng)作改進(jìn)，都為在比賽中取得好成績奠定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)中，每天對(duì)知識(shí)的點(diǎn)滴積累，最終會(huì)匯聚成豐富的學(xué)識(shí)。通過這些具體事例，說明只有踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的每一步，注重積累，才能構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)的人生基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)整體布局提供有力支撐?？梢苑治鲈谌松腥绾纹胶饩植颗c整體的關(guān)系。思考在不同的人生階段，局部與整體關(guān)系的側(cè)重點(diǎn)變化。有時(shí)候，為了實(shí)現(xiàn)整體布局，可能需要在某些局部做出犧牲。比如企業(yè)在開拓新市場(chǎng)時(shí)，可能會(huì)在短期內(nèi)投入大量資金，導(dǎo)致局部利潤下降，但從長遠(yuǎn)來看，這有助于擴(kuò)大市場(chǎng)份額，實(shí)現(xiàn)整體的發(fā)展戰(zhàn)略。在個(gè)人成長中，可能需要暫時(shí)放棄一些娛樂時(shí)間，投入到學(xué)習(xí)或自我提升中，以實(shí)現(xiàn)未來更大的人生價(jià)值。通過這些例子，闡述在人生棋局中，要學(xué)會(huì)在局部和整體之間找到平衡，做出最有利于自己的決策。具體寫作時(shí)，考生簡單引述材料，提出自己的觀點(diǎn)：在人生中，我們既要重視每一步的積累，又要從整體上把握方向，不能因小失大，也不能只顧眼前而忽視長遠(yuǎn)。接著，闡述重視每一步積累的重要性的觀點(diǎn)。以科學(xué)家的科研過程為例，他們需要經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，每一步實(shí)驗(yàn)都很重要，只有通過這些積累，才能取得最終的科研成果。然后，指出要著眼長遠(yuǎn)的整體布局。如“一帶一路”倡議，這是從整體上布局，著眼于全球的發(fā)展，雖然在實(shí)施過程中會(huì)遇到各種困難，但從長遠(yuǎn)來看，它對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等方面都有著重要的意義。最后辯證局部與整體的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)只有將二者結(jié)合起來，才能在人生的棋局中取得勝利。結(jié)尾總結(jié)全篇，再次強(qiáng)調(diào)人生中過程與整體的重要性。呼吁讀者在人生的道路上，既要重視每一步的積累，又要從整體上把握方向，這樣才能在人生的棋局中贏得最終的勝利。參考立意：1.以棋局之智，謀人生大局。2.走好每一步，布局未來。3.重視積累，繪就人生棋局藍(lán)圖。4.人生如棋，平衡局部與整體。5.樹立全局觀，決勝人生棋局。材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)?！灸M題二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文?！拔崛杖∥嵘怼钡摹叭庇小岸啻巍钡囊馑?。這里的“多次”到底是多少次，并無確切答案?，F(xiàn)實(shí)生活中，“省吾身”不夠“三”，容易驕傲自滿；“省吾身”超過“三”，容易焦慮自責(zé)。以上說法引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】尋自我反省之衡，綻人生發(fā)展之光曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“三省吾身”作為儒家修身的重要準(zhǔn)則，長久以來被人們奉為圭臬。然而，在現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜語境下，自我反省的頻率卻成為一個(gè)值得深思的問題。反省不足，易陷入驕傲自滿的泥沼；反省過度，則會(huì)被焦慮自責(zé)的陰霾籠罩。如何把握自我反省的度，成為我們?cè)谌松缆飞喜粩嗲靶械年P(guān)鍵。自我反省不足，猶如船只在茫茫大海中失去導(dǎo)航。當(dāng)一個(gè)人缺乏對(duì)自身行為和思想的審視時(shí)，便容易被眼前的成就蒙蔽雙眼，從而滋生驕傲自滿的情緒。方仲永天資聰穎，幼年便能“指物作詩立就”，其才華令眾人驚嘆。然而，他與父親卻未能在成長過程中深刻反省自身，只沉醉于他人的夸贊與物質(zhì)利益，不再求學(xué)業(yè)上的精進(jìn)。最終，方仲永“泯然眾人矣”，令人扼腕嘆息。在現(xiàn)代社會(huì)，許多人在取得一點(diǎn)成績后便沾沾自喜，固步自封，不再反思自身的不足與改進(jìn)的空間。這種自我反省的缺失，使得他們?cè)谌松牡缆飞现饾u失去前進(jìn)的動(dòng)力，最終被時(shí)代的浪潮所淘汰。反之，過度的自我反省同樣會(huì)給人帶來沉重的負(fù)擔(dān)。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足過度苛責(zé)，頻繁陷入焦慮自責(zé)之中時(shí)，便會(huì)陷入精神內(nèi)耗，失去前進(jìn)的勇氣?！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉，心思細(xì)膩，對(duì)自身的言行舉止時(shí)刻進(jìn)行反省。然而，她的反省過度且常常帶有消極色彩，過度在意他人的看法，對(duì)自己的每一個(gè)細(xì)微舉動(dòng)都反復(fù)思量，陷入無盡的憂愁與哀怨之中。這種過度的自我反省不僅影響了她的身心健康，也限制了她在生活中的積極作為。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有許多人因過度反省而陷入自我否定的深淵，害怕犯錯(cuò)，不敢嘗試新事物，錯(cuò)失了許多成長與發(fā)展的機(jī)會(huì)。那么，我們應(yīng)如何在自我反省中找到平衡，既避免驕傲自滿，又不陷入焦慮自責(zé)呢？這需要我們以理性客觀的態(tài)度看待自我反省。一方面，我們要養(yǎng)成定期自我反省的習(xí)慣，像曾子一樣，從為人處世、學(xué)習(xí)成長等多個(gè)方面審視自己的行為與思想。通過這種方式，我們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的問題與不足，從而有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)。另一方面，在自我反省時(shí)，我們要避免過度苛責(zé)自己，要以寬容的心態(tài)接納自己的不完美。人非圣賢，孰能無過？我們要明白，犯錯(cuò)是成長的必經(jīng)之路，重要的是從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，而不是一味地沉浸在自責(zé)之中。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們需要在自我反省中找到平衡。適度的自我反省能夠讓我們?cè)诓粩喑砷L的道路上保持清醒的頭腦，既不被成功沖昏頭腦，也不被失敗擊垮信心。讓我們以理性的態(tài)度對(duì)待自我反省，尋得其中的平衡，在人生的舞臺(tái)上綻放出屬于自己的光芒，書寫出精彩的人生篇章?！窘馕觥坎牧蠂@“吾日三省吾身”展開討論，核心是在探討自我反省的“度”的問題。材料指出，自我反省不夠“三”，也就是反省次數(shù)太少，容易讓人驕傲自滿。這是因?yàn)槿狈Ρ匾淖晕覍徱?，人就容易忽視自己的缺點(diǎn)和不足，陷入自我感覺良好的狀態(tài)。反之，如果反省超過“三”，也就是過于頻繁地反省自己，又容易導(dǎo)致焦慮自責(zé)。這是因?yàn)檫^度反省會(huì)讓人過分關(guān)注自己的不足，產(chǎn)生不必要的心理負(fù)擔(dān)。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上揭示了自我反省的一個(gè)“度”的問題。適度的反省能幫助我們認(rèn)識(shí)自己、改進(jìn)自己，但過多或過少都會(huì)帶來負(fù)面影響。自我反省既不能流于形式、敷衍了事，也不能鉆牛角尖、苛責(zé)自己。我們要辯證地看待自我反省這件事，既要重視它，又要把握好度，讓反省成為促進(jìn)成長的正能量，而不是變成束縛自己的枷鎖。這個(gè)道理在現(xiàn)實(shí)生活中很有指導(dǎo)意義。比如在學(xué)習(xí)中，完全不反思自己的學(xué)習(xí)方法會(huì)導(dǎo)致進(jìn)步緩慢，但整天糾結(jié)于自己的不足又會(huì)影響學(xué)習(xí)信心。在工作中，不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)難以提升，但過分自責(zé)又會(huì)打擊工作積極性。所以，找到適合自己的反省頻率和方式，保持平和的心態(tài)，才能讓自我反省真正發(fā)揮積極作用。寫作時(shí)，開頭可以從“吾日三省吾身”的出處和本意切入，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出核心問題：自我反省的頻率該如何把握？太少容易驕傲自滿，太多又會(huì)導(dǎo)致焦慮自責(zé)。中間部分可以分三個(gè)層次展開：首先分析反省不足的危害，如固步自封、錯(cuò)失成長機(jī)會(huì)；其次探討過度反省的弊端，如自我否定、喪失行動(dòng)力；最后提出適度反省的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)要在肯定自我和修正錯(cuò)誤之間找到平衡，既要看到進(jìn)步也要認(rèn)識(shí)不足?？梢耘e一些名人事例或生活實(shí)例來佐證觀點(diǎn)。結(jié)尾可以升華主題，指出反省的本質(zhì)是自我完善的工具而非目的，關(guān)鍵在于建立健康的心態(tài)。建議將反省與行動(dòng)相結(jié)合，在反思后及時(shí)調(diào)整，讓反省真正促進(jìn)個(gè)人成長。最后可以呼應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)找到適合自己的反省節(jié)奏才是最重要的。參考立意：1.適度反省是智慧的體現(xiàn)。2.反省要量力而行，過猶不及。3.在自信與自省間尋找平衡。

第二組【模擬題一】閱讀材料，根據(jù)要求作文?！盾髯?勸學(xué)》中說：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”他告訴我們要善于借助外力來彌補(bǔ)自己的不足。但陶行知《自立歌》中也說：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢?！彼麆t主張凡事都要依靠自己。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c認(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】巧借外力，亦需自強(qiáng)“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”荀子此言，昭示我們善于借助外力，方能事半功倍。然而，陶行知在《自立歌》中卻主張凡事都要依靠自己，強(qiáng)調(diào)自立的重要性。這兩種觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則相輔相成。在我看來，我們應(yīng)巧借外力，亦需自強(qiáng)。巧借外力，是智慧的體現(xiàn)。在科技日新月異的今天，我們更應(yīng)善于利用外部資源，以助力個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展。比如，我們可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，獲取豐富的知識(shí)信息；可以借助交通工具，拓寬我們的視野和交際圈；可以借助他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，避免走彎路，提升效率。正如荀子所言，借助外力，雖非自身之力，卻能致千里、絕江河，這便是智慧的體現(xiàn)。然而，過度依賴外力，也會(huì)導(dǎo)致我們失去自主性和獨(dú)立性。陶行知在《自立歌》中強(qiáng)調(diào)的“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”，正是對(duì)過度依賴外力的批判。過度依賴外力，不僅會(huì)使我們失去獨(dú)立思考和解決問題的能力，還可能導(dǎo)致我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，缺乏應(yīng)對(duì)的勇氣和信心。因此，我們?cè)谇山柰饬Φ耐瑫r(shí)，也要注重培養(yǎng)自己的獨(dú)立性和自主性。那么，如何平衡巧借外力和自立自強(qiáng)之間的關(guān)系呢？我認(rèn)為，關(guān)鍵在于我們要有明確的目標(biāo)和規(guī)劃，以及堅(jiān)定的信念和毅力。首先，我們要明確自己的目標(biāo)和需求，明確需要借助哪些外力來助力我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。其次，我們要在借助外力的過程中，始終保持獨(dú)立思考和自主行動(dòng)的能力，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力水平。最后，我們要有堅(jiān)定的信念和毅力，勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不輕易放棄自己的目標(biāo)和理想?？傊山柰饬妥粤⒆詮?qiáng)并非矛盾的存在，而是相輔相成的兩個(gè)方面。我們應(yīng)善于借助外力，以助力個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展；同時(shí)，也要注重培養(yǎng)自己的獨(dú)立性和自主性，以應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在巧借外力和自立自強(qiáng)的過程中，我們不僅要注重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更要注重個(gè)人素質(zhì)的提升和全面發(fā)展。只有這樣，我們才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，成為社會(huì)的棟梁之才。最后，我想以一句名言作為本文的結(jié)尾：“自立者強(qiáng)，自助者天助之。”讓我們?cè)谇山柰饬Φ耐瑫r(shí)，也不忘自強(qiáng)自立的精神，以堅(jiān)定的信念和毅力，勇往直前，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)使命?！窘馕觥勘敬巫魑念}目材料引用了《荀子?勸學(xué)》和陶行知《自立歌》中的兩句話，分別代表了“借助外力”和“自立自強(qiáng)”兩種不同的觀點(diǎn)。這兩個(gè)觀點(diǎn)看似相矛盾，實(shí)際上可以視為對(duì)于個(gè)人成長和發(fā)展的兩個(gè)重要方面的討論。審題時(shí)，需要關(guān)注以下幾個(gè)方面：理解兩個(gè)觀點(diǎn)的內(nèi)涵：首先，要準(zhǔn)確理解“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”所表達(dá)的意思，即借助外力可以彌補(bǔ)自身不足，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。同時(shí)，也要理解“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢”所強(qiáng)調(diào)的自立自強(qiáng)的精神。分析兩個(gè)觀點(diǎn)之間的關(guān)系：雖然兩個(gè)觀點(diǎn)看似相矛盾，但實(shí)際上是相輔相成的。一個(gè)人在成長過程中，既需要借助外力，也需要培養(yǎng)自立的品質(zhì)。因此，審題時(shí)要關(guān)注這兩個(gè)觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系和平衡。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活：在審題時(shí)，還需要聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人的成長和發(fā)展。如何平衡借助外力和自立自強(qiáng)的關(guān)系，如何在實(shí)踐中貫徹這兩種觀點(diǎn)，都是需要深入思考的問題。參考立意：1.借力前行，亦需自強(qiáng)：這個(gè)立意強(qiáng)調(diào)在成長過程中，既要善于借助外力，也要注重培養(yǎng)自立的品質(zhì)?？梢越Y(jié)合實(shí)際案例，如一個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作等方面如何巧妙地借助外力，同時(shí)也保持自立的精神，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長和發(fā)展。2.外力與自強(qiáng)的辯證關(guān)系：這個(gè)立意可以從辯證的角度分析外力與自強(qiáng)之間的關(guān)系。外力可以為我們提供便利和機(jī)會(huì)，但過度的依賴也會(huì)使我們失去獨(dú)立性和自主性。因此，在借助外力的同時(shí)，也要注重培養(yǎng)自立的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修。3.巧借外力，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)：這個(gè)立意可以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)借助外力的重要性。通過引用相關(guān)案例和理論，說明如何巧妙地借助外力，彌補(bǔ)自身不足，實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。同時(shí)，也要注意不要過度依賴外力，保持一定的自主性和獨(dú)立性。4.自立自強(qiáng)，成就非凡人生：這個(gè)立意可以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自立自強(qiáng)的精神。通過引用相關(guān)案例和理論，說明自立自強(qiáng)對(duì)于個(gè)人成長和發(fā)展的重要性。同時(shí)，也可以探討如何在實(shí)踐中貫徹自立自強(qiáng)的精神，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)使命。材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。寫作材料作文，必須針對(duì)其“材料重要性”特點(diǎn)，采取有效的寫作的策略，才能更好地寫出高質(zhì)量的考場(chǎng)作文?！灸M題二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時(shí)代，輕輕一點(diǎn)即可“博覽群書”，輸入指令即可獲得想要的答案，我們還需要手不釋卷地閱讀嗎？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】書香氤氳古今，閱讀受益終身清代的名聯(lián)說：“世上數(shù)百年舊家無非積德，天下第一等好事還是讀書?！卑⒏⒅骷液諣柌┨卦f，“天堂應(yīng)該是圖書館的模樣”。從來人們都是用最好的詞匯來嘉獎(jiǎng)閱讀之美。但如今一些同學(xué)卻不理解閱讀，不愿意閱讀，認(rèn)為讀書占用了他們大量學(xué)習(xí)時(shí)間，認(rèn)為人工智能的杰出代表ChatGPT可以提供“近乎完美”的答案，沒有必要去閱讀了。殊不知：書香可氤氳古今，閱讀能受益終身。書香氤氳，讓你腹有詩書，氣度非凡。古有“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”的認(rèn)知，而今亦有仿佛從畫卷中走出來的嫻雅才女武亦姝。因自幼誦讀詩文，她得以在中國詩詞大會(huì)上氣定神閑，終得冠軍。她波瀾不驚，甚至連奪冠都不驚不躁，一如蒙曼教授所言，這是她久經(jīng)詩書熏陶，骨子里的氣質(zhì)。與此同時(shí)，與她同臺(tái)的主持人董卿也是一個(gè)愛讀書、會(huì)讀書的人，她能身體力行地傳遞讀書的美好，她在朗讀者里一次次氣度非凡的開卷，便將書香中她的知性、溫情、博學(xué)傳遞給了觀眾。書香的熏陶，會(huì)使人的周身散發(fā)出過人的氣質(zhì)。我們讀書，吟誦詩文，也能在文字中涵養(yǎng)氣質(zhì)，提升自我。詩書氤氳，令你猶藥醫(yī)患，立勇立學(xué)。西漢文學(xué)家劉向曾言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)患?！睂W(xué)業(yè)與讀書并不矛盾，相反，讀書能夠益智、益德、益人。猶如歐陽修所言：“立勇以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！泵恳淮伍喿x，都是與作者的對(duì)話，都是與自己靈魂的對(duì)話。讀書可以鍛煉思維，積累涵養(yǎng)，從別人的思想中獲得啟迪。

當(dāng)下人工智能雖然讓你得到了答案，但不能代替我們思考的過程。只有在閱讀、探索答案的過程中才能鍛煉思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。如果沒有閱讀，我們的思維可能會(huì)逐漸僵化，失去對(duì)好奇心和探索欲。生活在信息爆炸的時(shí)代，我們更應(yīng)該通過閱讀來培養(yǎng)自己的深度思考和批判性思維。保持敏銳的洞察力，用閱讀去開啟智慧之門。書香氤氳，使你年華盛放，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。新時(shí)代領(lǐng)路人曾說：“文化興則國興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！鼻嗄暌淮欣硐耄袚?dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。深刻認(rèn)識(shí)自己肩上的使命，把讀書愛好浸入靈魂，把讀書習(xí)慣融入到生活的方方面面，我們才能夠在學(xué)業(yè)上有所成就，為夢(mèng)想插上騰飛的翅膀。古人說，讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。我們正值青春韶華，那還等待什么呢！捧起起書本，路上春色正好，天上太陽正晴。熱愛閱讀，從當(dāng)下開始吧！【解析】材料提到互聯(lián)網(wǎng)和人工智能為我們提供了大量信息和便捷的途徑尋找的答案，提出是否還需要手不釋卷地閱讀這一問題。實(shí)際上，AI時(shí)代我們?nèi)孕鑸?jiān)持閱讀。當(dāng)下，無論是學(xué)術(shù)難題、生活瑣事還是各種奇思妙想，都能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到回應(yīng)。這極大地滿足了我們的求知欲，讓我們?cè)诿鎸?duì)困惑時(shí)不再束手無策。但這并不意味著放棄閱讀，因?yàn)?，互?lián)網(wǎng)和人工智能讓你得到答案，但不能代替你思考的過程。而我們正是在不斷閱讀、探索答案的過程中鍛煉了思維能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神。如果沒有閱讀，我們的思維可能會(huì)逐漸僵化，失去好奇心和探索欲。在這個(gè)答案唾手可得的時(shí)代，我們更應(yīng)珍視閱讀的價(jià)值。讓我們保持敏銳的洞察力，用閱讀去開啟智慧之門，用思考去書寫人類的未來。行文思路上，首先由材料引出觀點(diǎn)，閱讀永遠(yuǎn)是人工智能無法取代的體驗(yàn)。然后展開論述，一是我們需要的不僅是信息資訊的輸入和現(xiàn)成的答案，更需要閱讀過程中思考和智慧的啟迪；二是閱讀能帶給我們愉悅、悲傷、憤怒等感受，幫助我們建立自己和他人的情感鏈接；三是閱讀是構(gòu)建邏輯體系的關(guān)鍵，網(wǎng)絡(luò)信息也不能代替它。最后重申論點(diǎn)，閱讀的載體不斷迭代，無論技術(shù)走多遠(yuǎn)，無論書香是浸透于紙墨之間，還是展示在智能應(yīng)用之中，讀書都是我們終身學(xué)習(xí)最主要、最重要的渠道。參考立意：1.AI時(shí)代仍需堅(jiān)持閱讀。2.讀書，是我們?cè)贏I時(shí)代中生存的高級(jí)策略。3.通過閱讀來培養(yǎng)深度思考和批判性思維。材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)?！灸M題三】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：一條路并不因?yàn)樗愤呴L滿荊棘而喪失其美麗，旅行者照舊向前進(jìn)。

——司湯達(dá)《紅與黑》材料二：無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。

——魯迅《且介亭雜文末編?這也是生活》上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感悟與思考，請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】風(fēng)雨兼程，心懷大愛在人生的旅途中，我們時(shí)常會(huì)遇到荊棘密布的道路，每一步都似乎充滿了挑戰(zhàn)與艱難。然而，正如司湯達(dá)在《紅與黑》中所言：“一條路并不因?yàn)樗愤呴L滿荊棘而喪失其美麗，旅行者照舊向前進(jìn)?！比松拿利悾谟谀切┛此破D難實(shí)則充滿意義的旅程，而我們，正是那位勇往直前的旅行者。面對(duì)生活的荊棘，有人或許會(huì)退縮，選擇安逸的道路以避免痛苦。但真正的勇者，卻能在挑戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)生命的真諦，他們知道，每一次跌倒都是為了更好地站起，每一次挫敗都是通往成功的必經(jīng)之路。人生之路，不在于終點(diǎn)的輝煌，而在于沿途的風(fēng)景與內(nèi)心的成長。當(dāng)我們以一顆堅(jiān)韌不拔的心去迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)，那些曾經(jīng)看似不可逾越的障礙，終將成為我們?nèi)松凶顚氋F的財(cái)富。然而，在追求個(gè)人成長與夢(mèng)想的同時(shí)，我們也不應(yīng)忘記，作為社會(huì)的一員，我們肩負(fù)著不可推卸的社會(huì)責(zé)任。魯迅先生曾說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”這句話深刻地揭示了個(gè)人與社會(huì)之間的緊密聯(lián)系。在這個(gè)瞬息萬變的世界里，每一個(gè)個(gè)體的命運(yùn)都與他人、與社會(huì)息息相關(guān)。我們的每一次選擇，每一個(gè)行動(dòng)，都可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，在追求個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，我們也應(yīng)心懷大愛，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，積極參與公益事業(yè)，用自己的力量為社會(huì)帶來正面的影響。風(fēng)雨兼程的人生路上，我們既是勇敢的旅行者，也是心懷大愛的社會(huì)公民。在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，我們保持堅(jiān)韌不拔的精神，勇往直前；在享受成功時(shí)，我們不忘回饋社會(huì)，用自己的力量去溫暖他人、照亮世界。這樣的人生，才是真正意義上的美麗與完整。回望歷史長河，那些在逆境中崛起、在困境中堅(jiān)持的英雄人物，無不以他們的堅(jiān)韌與大愛，為我們樹立了光輝的榜樣。他們教會(huì)我們，無論身處何種境地，都要保持一顆勇敢而溫暖的心，用實(shí)際行動(dòng)去書寫屬于自己的精彩篇章。因此，讓我們?cè)谖磥淼娜兆永铮^續(xù)以堅(jiān)韌不拔的精神面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，以心懷大愛的態(tài)度關(guān)注社會(huì)的發(fā)展。讓我們?cè)陲L(fēng)雨兼程的人生旅途中，不斷前行，不斷成長，用自己的力量去創(chuàng)造更加美好的明天。因?yàn)?，只有這樣，我們才能在人生的盡頭回望時(shí)，無愧于心地說：“我曾勇敢地走過，我曾真誠地愛過。”【解析】材料提供了兩段富有哲理的材料，要求考生根據(jù)材料引發(fā)聯(lián)想、感悟與思考，并寫一篇文章。材料一引用了司湯達(dá)《紅與黑》中的一句話：“一條路并不因?yàn)樗愤呴L滿荊棘而喪失其美麗，旅行者照舊向前進(jìn)?！边@句話強(qiáng)調(diào)了面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，不應(yīng)被其嚇倒，而應(yīng)堅(jiān)持前行，欣賞并珍惜過程中的美麗。材料二則是魯迅《且介亭雜文末編?這也是生活》中的一句名言：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@句話表達(dá)了個(gè)人與社會(huì)的緊密聯(lián)系，以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。在審題時(shí)，考生需要注意以下幾點(diǎn)：理解材料內(nèi)涵：準(zhǔn)確理解兩段材料的含義，把握其中的哲理和啟示。尋找關(guān)聯(lián)點(diǎn)：分析兩段材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到它們共同指向的主題或觀點(diǎn)。確定立意：根據(jù)材料的理解和關(guān)聯(lián)點(diǎn)的分析，確定文章的立意，即要表達(dá)的中心思想。明確文體：根據(jù)立意和寫作要求，選擇合適的文體進(jìn)行寫作，如議論文、記敘文、散文等。自擬標(biāo)題；根據(jù)立意和文體，自擬一個(gè)符合文章內(nèi)容的標(biāo)題。參考立意：1.勇往直前，欣賞人生路上的風(fēng)景論述方向：結(jié)合材料一，強(qiáng)調(diào)面對(duì)人生路上的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)保持堅(jiān)定的信念和勇氣，勇往直前。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)欣賞過程中的美麗和風(fēng)景，珍惜每一次的經(jīng)歷和成長。寫作思路：可以從個(gè)人經(jīng)歷、名人故事、歷史事件等方面入手，通過具體事例來闡述這一立意。2.心懷天下，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任論述方向：結(jié)合材料二，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的緊密聯(lián)系，以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。呼吁人們要心懷天下，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。寫作思路：可以從社會(huì)現(xiàn)象、國家政策、個(gè)人行動(dòng)等方面入手，通過分析和論述來闡述這一立意。3.堅(jiān)韌不拔，勇?lián)姑撌龇较颍壕C合兩段材料，強(qiáng)調(diào)在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，既要保持堅(jiān)韌不拔的精神，又要勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任和使命。通過個(gè)人的努力和奮斗，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。寫作思路：可以從個(gè)人成長、社會(huì)變遷、國家發(fā)展等方面入手，通過具體事例和論述來闡述這一立意。4.人生之路，美麗與挑戰(zhàn)并存論述方向：以人生之路為線索，結(jié)合兩段材料，闡述人生中的美麗與挑戰(zhàn)是并存的。面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)保持積極的心態(tài)和行動(dòng)，欣賞并珍惜過程中的美麗和收獲。同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任和使命。寫作思路：可以從人生經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)象、個(gè)人感悟等方面入手，通過具體事例和論述來闡述這一立意。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。第三組【模擬題一】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。有人用技術(shù)工具將問題變?yōu)橥偈挚傻玫拇鸢福腥艘援吷υ诤晾逯g追尋文明的光芒。當(dāng)今時(shí)代，有人高呼效率至上，也有人執(zhí)著深度探索。對(duì)此你有怎樣的思考和感悟，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。【優(yōu)秀范文】在效率與深度的天平上尋找文明之光敦煌藏經(jīng)洞的千年文書里，既有抄經(jīng)生為求效率留下的潦草筆跡，也有畫工在毫厘之間勾勒的飛天神韻。這種效率與深度的張力，恰如當(dāng)代社會(huì)面臨的文明抉擇：是任由技術(shù)將文化降解為速食快餐，還是像那些無名畫工般，在時(shí)光的褶皺里雕琢永恒？效率至上的狂潮正沖刷著文明的根基。當(dāng)算法將經(jīng)典壓縮成知識(shí)膠囊，當(dāng)短視頻將歷史切割為碎片化場(chǎng)景，我們似乎正在失去深度思考的能力。神經(jīng)科學(xué)研究表明，長期依賴即時(shí)反饋會(huì)影響前額葉皮層的發(fā)育，而這塊“理性之腦”恰是深度探索的生物學(xué)基礎(chǔ)。敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)還原壁畫時(shí)，既追求掃描精度（效率），更注重色彩校準(zhǔn)（深度），這種平衡智慧啟示我們：技術(shù)應(yīng)是文明的助手而非主人。大英博物館將羅塞塔石碑?dāng)?shù)字化時(shí)，既保留文物細(xì)節(jié)（深度），又實(shí)現(xiàn)全球共享（效率），正是技術(shù)賦能深度的典范。但深度探索從來不是遺世獨(dú)立的清高。王澍在寧波博物館設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)榫卯工藝與現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)融合，既傳承了木作匠人的深度追求，又實(shí)現(xiàn)了建筑效率的提升。這種“深度效率主義”，讓文化基因在創(chuàng)新中煥發(fā)新生。就像故宮文物修復(fù)師用顯微鏡分析顏料成分，既保持著對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，又運(yùn)用著現(xiàn)代科技的力量。日本京都醍醐寺的僧人，用三年時(shí)間手抄《妙法蓮華經(jīng)》，既體現(xiàn)對(duì)佛法的虔誠（深度），也通過直播與信徒互動(dòng)（效率），展現(xiàn)傳統(tǒng)修行的現(xiàn)代生命力。真正的文明進(jìn)步，需要構(gòu)建效率與深度的共生關(guān)系。敦煌文書的抄經(jīng)生或許不曾想到，他們?yōu)榍笮柿粝碌牧什莨P跡，與畫工精雕細(xì)琢的飛天，共同構(gòu)成了文明傳承的辯證圖譜。今天的我們，既要像李子柒那樣用現(xiàn)代媒介傳播農(nóng)耕文明，也要如北斗團(tuán)隊(duì)般在科技攻關(guān)中堅(jiān)守工匠精神。這種共生不是簡單的折中，而是讓效率為深度服務(wù)，讓深度賦予效率靈魂。達(dá)?芬奇創(chuàng)作《蒙娜麗莎》時(shí)，既運(yùn)用了解剖學(xué)的精確（深度），也借助了油彩技法創(chuàng)新（效率），成就永恒的藝術(shù)經(jīng)典。站在人類文明的長河邊回望，從甲骨文的刻痕到敦煌壁畫的丹青，從活字印刷的墨香到量子計(jì)算機(jī)的代碼，文明的進(jìn)程始終在效率與深度的張力中前行。當(dāng)我們?cè)谒惴ň幙椀男畔⒗O房中覺醒，當(dāng)我們?cè)谛手辽系目癖贾旭v足，請(qǐng)記住：真正的文明之光，永遠(yuǎn)綻放在效率與深度平衡的黃金分割點(diǎn)上?！窘馕觥吭谛逝c深度的天平上尋找文明之光敦煌藏經(jīng)洞的千年文書里，既有抄經(jīng)生為求效率留下的潦草筆跡，也有畫工在毫厘之間勾勒的飛天神韻。這種效率與深度的張力，恰如當(dāng)代社會(huì)面臨的文明抉擇：是任由技術(shù)將文化降解為速食快餐，還是像那些無名畫工般，在時(shí)光的褶皺里雕琢永恒？效率至上的狂潮正沖刷著文明的根基。當(dāng)算法將經(jīng)典壓縮成知識(shí)膠囊，當(dāng)短視頻將歷史切割為碎片化場(chǎng)景，我們似乎正在失去深度思考的能力。神經(jīng)科學(xué)研究表明，長期依賴即時(shí)反饋會(huì)影響前額葉皮層的發(fā)育，而這塊“理性之腦”恰是深度探索的生物學(xué)基礎(chǔ)。敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)還原壁畫時(shí)，既追求掃描精度（效率），更注重色彩校準(zhǔn)（深度），這種平衡智慧啟示我們：技術(shù)應(yīng)是文明的助手而非主人。大英博物館將羅塞塔石碑?dāng)?shù)字化時(shí)，既保留文物細(xì)節(jié)（深度），又實(shí)現(xiàn)全球共享（效率），正是技術(shù)賦能深度的典范。但深度探索從來不是遺世獨(dú)立的清高。王澍在寧波博物館設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)榫卯工藝與現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)融合，既傳承了木作匠人的深度追求，又實(shí)現(xiàn)了建筑效率的提升。這種“深度效率主義”，讓文化基因在創(chuàng)新中煥發(fā)新生。就像故宮文物修復(fù)師用顯微鏡分析顏料成分，既保持著對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，又運(yùn)用著現(xiàn)代科技的力量。日本京都醍醐寺的僧人，用三年時(shí)間手抄《妙法蓮華經(jīng)》，既體現(xiàn)對(duì)佛法的虔誠（深度），也通過直播與信徒互動(dòng)（效率），展現(xiàn)傳統(tǒng)修行的現(xiàn)代生命力。真正的文明進(jìn)步，需要構(gòu)建效率與深度的共生關(guān)系。敦煌文書的抄經(jīng)生或許不曾想到，他們?yōu)榍笮柿粝碌牧什莨P跡，與畫工精雕細(xì)琢的飛天，共同構(gòu)成了文明傳承的辯證圖譜。今天的我們，既要像李子柒那樣用現(xiàn)代媒介傳播農(nóng)耕文明，也要如北斗團(tuán)隊(duì)般在科技攻關(guān)中堅(jiān)守工匠精神。這種共生不是簡單的折中，而是讓效率為深度服務(wù)，讓深度賦予效率靈魂。達(dá)?芬奇創(chuàng)作《蒙娜麗莎》時(shí)，既運(yùn)用了解剖學(xué)的精確（深度），也借助了油彩技法創(chuàng)新（效率），成就永恒的藝術(shù)經(jīng)典。站在人類文明的長河邊回望，從甲骨文的刻痕到敦煌壁畫的丹青，從活字印刷的墨香到量子計(jì)算機(jī)的代碼，文明的進(jìn)程始終在效率與深度的張力中前行。當(dāng)我們?cè)谒惴ň幙椀男畔⒗O房中覺醒，當(dāng)我們?cè)谛手辽系目癖贾旭v足，請(qǐng)記?。赫嬲奈拿髦?，永遠(yuǎn)綻放在效率與深度平衡的黃金分割點(diǎn)上?！緦忣}分析】題目聚焦“效率與深度探索”的辯證關(guān)系，要求考生在科技革命與價(jià)值重構(gòu)的背景下展開思考。材料中的“技術(shù)工具”與“畢生精力”形成鮮明對(duì)比，暗示當(dāng)代社會(huì)存在的兩種文明取向：效率至上的工具理性與執(zhí)著探索的價(jià)值理性。需緊扣三個(gè)關(guān)鍵維度：其一，技術(shù)革命對(duì)認(rèn)知方式的重塑；其二，深度探索在文明傳承中的核心地位；其三，構(gòu)建效率與深度的共生關(guān)系?！緟⒖剂⒁狻恳?、【文明的雙螺旋：效率與深度的共生演化】敦煌壁畫歷經(jīng)千年氧化仍保留著畫工對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求，而現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)讓殘損畫面得以高效還原。這啟示我們：文明進(jìn)步需要效率與深度如DNA雙螺旋般纏繞上升。故宮文物修復(fù)師既運(yùn)用碳14測(cè)年技術(shù)（效率工具），又堅(jiān)持傳統(tǒng)裱糊工藝（深度經(jīng)驗(yàn)），正是當(dāng)代匠心的完美詮釋。二、【認(rèn)知革命：突破效率至上的思維定式】神經(jīng)科學(xué)證實(shí)，長期依賴算法推薦會(huì)弱化前額葉皮層的深度思考能力。敦煌藏經(jīng)洞的抄經(jīng)生為求效率留下潦草筆跡，而畫工卻在毫厘間傾注心血，這種反差警示我們：真正的文化傳承需要突破“路徑依賴”。李子柒用現(xiàn)代媒介重構(gòu)農(nóng)耕文明敘事，證明深度探索可以在效率時(shí)代創(chuàng)造新價(jià)值。三、【彈性智慧：在效率與深度間尋找平衡】王澍在寧波博物館設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)榫卯工藝與現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)融合，既傳承了木作匠人的深度追求，又實(shí)現(xiàn)了建筑效率的提升。這種“彈性智慧”啟示我們：效率與深度不是非此即彼的選擇，而是可以相互賦能的伙伴。北斗團(tuán)隊(duì)攻克星間鏈路技術(shù)時(shí)，既有算法優(yōu)化的效率突破，也有系統(tǒng)聯(lián)調(diào)的深度耕耘。四、【破繭之道：讓技術(shù)服務(wù)于深度探索】敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建“數(shù)字供養(yǎng)人”項(xiàng)目，讓古老壁畫通過現(xiàn)代媒介獲得新生。這證明技術(shù)可以成為深度探索的助推器而非替代品。當(dāng)代青年當(dāng)培養(yǎng)“技術(shù)人文主義”思維，既掌握效率工具，又保持對(duì)深度的敬畏，在元宇宙與人工智能重構(gòu)認(rèn)知疆域的時(shí)代，守護(hù)文明傳承的純粹性。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力?！灸M題二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。很多人就像一片落葉，被風(fēng)吹著盤旋著落下來。還有少數(shù)人如同星星，沿著固定的軌道行進(jìn)，風(fēng)也吹不到他們，因?yàn)樗麄冇凶约旱姆▌t和軌道?！諣柭?黑塞人生是曠野，不是軌道。

——電影《普羅米修斯》臺(tái)詞以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)據(jù)此寫一篇作文?！疽蟆竣倭⒁庾远?，題目自擬；②文體自選（詩歌除外），文體特征鮮明；③不能套作，不能抄襲；④不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】破軌道之拘，赴曠野之約赫爾曼?黑塞將人分為被風(fēng)裹挾的落葉與遵循自身軌道的星星，《普羅米修斯》則吶喊出“人生是曠野，不是軌道”，這兩種觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則辯證統(tǒng)一，共同揭示了人生的多元選擇與價(jià)值追求。

有人甘愿成為被風(fēng)卷動(dòng)的落葉，這“風(fēng)”可以是時(shí)代的洪流、社會(huì)的既定模式，也可以是他人的期待與評(píng)判。在工業(yè)革命的浪潮下，無數(shù)人投身工廠流水線，在機(jī)械重復(fù)的勞作中度過一生，他們順應(yīng)著工業(yè)化的趨勢(shì)，在既定的社會(huì)分工軌道上默默前行。從社會(huì)層面看，這種群體性的“隨波逐流”有著穩(wěn)定社會(huì)秩序、推動(dòng)基礎(chǔ)發(fā)展的作用。龐大的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍支撐起制造業(yè)的大廈，使經(jīng)濟(jì)得以穩(wěn)步增長。然而，從個(gè)體角度審視，這或許意味著自我的迷失。被風(fēng)隨意擺弄的落葉，失去了自主選擇方向的可能，內(nèi)心的渴望與夢(mèng)想被深深掩埋。與之相對(duì)，那些如星星般遵循自身法則和軌道的人，是勇敢的自我探索者。哥白尼沖破“地心說”的桎梏，提出震撼世界的“日心說”，他不顧宗教權(quán)威的打壓和世俗的偏見，在科學(xué)探索的道路上堅(jiān)定獨(dú)行。梵高一生執(zhí)著于用色彩表達(dá)內(nèi)心的熾熱，他的畫作在生前不被認(rèn)可，卻在死后成為藝術(shù)史上的瑰寶。他們的人生軌跡獨(dú)特而閃耀，雖歷經(jīng)坎坷，卻因堅(jiān)守自我而實(shí)現(xiàn)了非凡的價(jià)值。他們以無畏的勇氣打破常規(guī)，為人類文明的發(fā)展開拓新的道路。人生是曠野，不是軌道，這意味著人生擁有無限的可能性。在這個(gè)多元化的時(shí)代，我們不應(yīng)被單一的成功模式所定義，不應(yīng)被傳統(tǒng)的軌道束縛?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起催生了無數(shù)新興職業(yè)，主播、電競(jìng)選手、自由撰稿人等，這些新興職業(yè)為人們提供了前所未有的發(fā)展空間。年輕人可以憑借自己的興趣和特長，在這片廣闊的曠野中開辟屬于自己的道路。我們需要在順應(yīng)時(shí)代潮流與堅(jiān)守自我之間找到平衡。順應(yīng)潮流能讓我們站在時(shí)代的風(fēng)口，借助時(shí)代的力量實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；堅(jiān)守自我則讓我們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ斜３知?dú)特，不被世俗的洪流淹沒。在新時(shí)代的浪潮下，我們既要敏銳地捕捉時(shí)代機(jī)遇，積極投身于科技創(chuàng)新、文化傳承等偉大事業(yè)中，又要堅(jiān)守內(nèi)心的道德底線和精神追求，不隨波逐流，不盲目跟風(fēng)。在人生的旅途中，我們要像勇敢的探險(xiǎn)家一樣，懷揣著對(duì)未知的渴望，在曠野中勇敢前行。不畏懼偏離常規(guī)軌道，不害怕遭遇狂風(fēng)驟雨，以堅(jiān)定的信念和無畏的勇氣，書寫屬于自己的獨(dú)特人生篇章，奔赴那片充滿無限可能的曠野?！窘馕觥窟@兩則材料圍繞人生的路徑選擇展開，表面上觀點(diǎn)對(duì)立，實(shí)則相互補(bǔ)充，充滿哲理與思辨性，與當(dāng)代人的生活緊密相連。赫爾曼?黑塞的觀點(diǎn)將人劃分為兩類，“很多人”像落葉，風(fēng)象征著外界的各種因素，如社會(huì)輿論、世俗觀念、突發(fā)變故等。這類人缺乏明確的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念，在外界力量的影響下隨波逐流，沒有自己的判斷和方向，只能被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排，人生軌跡完全被外界左右，無法掌控自己的人生。而“少數(shù)人”如同星星，他們有自己的法則和軌道，這意味著他們擁有明確的人生目標(biāo)、堅(jiān)定的信念和價(jià)值觀，無論外界如何變化，都能堅(jiān)守自我，不為外界干擾所動(dòng)搖，按自己的節(jié)奏和方式實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這體現(xiàn)了在復(fù)雜多變的世界中，堅(jiān)守自我、遵循內(nèi)心的重要性。電影《普羅米修斯》臺(tái)詞“人生是曠野，不是軌道”，把人生比作曠野，曠野代表著廣闊、自由、充滿未知和無限可能，它強(qiáng)調(diào)人生不應(yīng)被固定的模式、傳統(tǒng)的觀念所束縛，鼓勵(lì)人們勇敢地去探索、去嘗試，去開拓屬于自己的獨(dú)特道路。而軌道則象征著既定的、一成不變的人生路徑，它限制了人的發(fā)展和創(chuàng)造力，讓人在固定的框架內(nèi)循規(guī)蹈矩地生活。在當(dāng)下這個(gè)快速發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，人們需要突破傳統(tǒng)思維的局限，勇敢地追求多樣化的人生體驗(yàn)。兩則材料看似矛盾，實(shí)則辯證統(tǒng)一。堅(jiān)守自己的法則和軌道并非意味著固步自封，而是在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒的自我認(rèn)知和堅(jiān)定的人生方向；而將人生看作曠野，也并非毫無章法地肆意妄為，而是在探索多元人生的過程中，依然要堅(jiān)守基本的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀。在當(dāng)代社會(huì)，人們面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何在堅(jiān)守自我與探索未知之間找到平衡，是每個(gè)人都需要思考的問題。信息爆炸，各種思潮和誘惑層出不窮，人們既需要有堅(jiān)定的自我認(rèn)知和人生目標(biāo)，不被外界的喧囂所迷惑，又要敢于突破傳統(tǒng)觀念的束縛，去開拓新的領(lǐng)域，創(chuàng)造出更加豐富多彩的人生。寫作時(shí)，文章開篇可以通過引用材料或列舉生活中隨波逐流與堅(jiān)守自我的不同事例，引出關(guān)于人生軌道與曠野的思考，提出中心論點(diǎn)。接著在論述部分，先分析像落葉般隨波逐流的人的生活狀態(tài)和危害，指出缺乏自我法則和方向會(huì)使人在生活中迷失，失去對(duì)人生的掌控權(quán)；然后闡述如星星般堅(jiān)守自己法則和軌道的意義，結(jié)合古今中外的名人案例，說明堅(jiān)守能讓人在困境中保持清醒，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。之后深入探討“人生是曠野，不是軌道”這一觀點(diǎn)，分析人生多元性和開放性的重要性，鼓勵(lì)人們勇于探索未知，突破常規(guī)。再進(jìn)一步闡述兩者之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守自我與探索多元并不矛盾，而是相輔相成的。結(jié)尾部分，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，呼吁人們?cè)谌松牡缆飞希纫獔?jiān)守自我，又要勇于開拓，書寫屬于自己的精彩人生。參考立意：1.掙脫軌道束縛，追尋曠野自由，探索人生的無限精彩。2.以內(nèi)心法則為軌道，在人生曠野中篤定前行。3.于曠野中找尋軌道，在多元人生里堅(jiān)守自我的法則與方向。材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)?！灸M題三】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有些人過得不如意或者陷入人生低谷時(shí)，往往把原因歸咎于“他們就是這么說的”“著名專家表示”“書上講過”等這些常見的說法。站在人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的你，對(duì)此有怎樣的體驗(yàn)與思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文