重慶市高三二模（第二次學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測）語文試卷題（原卷版）VIP

重慶市高2022屆高三學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測（第二次）語文試題語文測試卷共8頁，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！边@里描述的大同世界是個天下為公、和諧有序、賢能當(dāng)政、講信修睦、團(tuán)結(jié)互愛、社會穩(wěn)定的局面，這便是中華傳統(tǒng)禮制追求的終極目標(biāo)。因此，禮義不僅表現(xiàn)為“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”（《宋史?樂志》）外在形式，而且體現(xiàn)為道德提升與精神境界的完美。在我看來，孔子是一位懷著建立一個大一統(tǒng)、和諧安寧社會的理想主義思想家，他追求禮樂征伐自天子出的“有道”天下，實(shí)際便是理想中的大同社會。在孔子看來，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，便要努力將人培養(yǎng)成有相當(dāng)?shù)赖滤疁?zhǔn)、遵禮行禮的“君子”。古人強(qiáng)調(diào)“禮樂不可斯須去身”，認(rèn)為“德輝動于內(nèi)”，禮才能使“動于外”，即內(nèi)心真誠，輝映出內(nèi)在的道德，才能生發(fā)出本真、雅致、規(guī)范的禮儀行為，顯示出來的便是真正的禮義。顯然，先哲把培育遵禮守道的理想人格、提升君子之道德境界作為畢生追求之目標(biāo)，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)大同世界之基礎(chǔ)。如果轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視角，那么我們就應(yīng)以社會主義核心價值觀來培養(yǎng)道德人格，提升國人道德境界，從而講信修睦、團(tuán)結(jié)互愛，使社會更加和諧有序、穩(wěn)定安寧?？傊?，中華傳統(tǒng)禮制要求秉持嚴(yán)肅恭敬的人生態(tài)度，加強(qiáng)道德自律，培養(yǎng)道德情操，注重行為踐履。（摘編自當(dāng)代文學(xué)《論中華禮制》）材料二：《禮記?祭統(tǒng)》稱：“凡治人之道，莫急于禮?！碧蕹渲蟹饨ㄙ|(zhì)核，著眼于領(lǐng)導(dǎo)與下屬共同維護(hù)和遵循禮的規(guī)范與準(zhǔn)則，將“治人之道”（當(dāng)然包含法律規(guī)范）與禮緊密聯(lián)系在一起，以達(dá)到上行下效之目的，確實(shí)富于啟示意義?！蹲髠鳌窂?qiáng)調(diào)：“君子之行也，度于禮?！边@是從道德的自覺來談禮的?！秶Z?楚語上》說：“教之禮，使知上下之則?！边@是從禮之規(guī)定來談提升國人道德水準(zhǔn)的?？梢?，中國古代所謂的“禮”，在等級關(guān)系之下體現(xiàn)出的社會功效，力圖制定出一整套符合當(dāng)時歷史條件的人際行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范。當(dāng)然，時代變遷，傳統(tǒng)禮制中強(qiáng)調(diào)的封建等級制度不符合現(xiàn)代社會的要求，但傳統(tǒng)禮制中所倡導(dǎo)自覺遵禮循法這一原則，是完全可以去粗存精、古為今用的。其實(shí)，古代禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用?！抖Y記?經(jīng)解》稱“禮禁亂之所由生”，“故禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也，是以先王隆之也”。顯然，古人早就注意到通過禮可以“止邪于未形”，使人們“徙善遠(yuǎn)罪”，達(dá)到“禁亂”和教育人們的目的，發(fā)揮禮制防止犯罪、培養(yǎng)君子的作用。那么，我們完全可以吸取古禮那種“徙善遠(yuǎn)罪”觀念，嘗試構(gòu)建新的禮義體系或禮儀制度，教育國人，從而提升其道德水準(zhǔn)，造就更多新時代的君子。從中華傳統(tǒng)禮制禮法緊密結(jié)合這一特點(diǎn)可以得出這樣一種啟示：禮法不能脫節(jié)，既不能重禮輕法，也不能重法輕禮，需要禮法結(jié)合，禮法并重。過分夸大“法”的強(qiáng)制作用，無法解決國人道德提升問題；夸大“禮”的教化作用，以為禮萬能，無法解決國人違法之事。因而，我們可以根據(jù)中華傳統(tǒng)禮制禮法結(jié)合這一特點(diǎn)，從提升國人道德自覺入手，弘揚(yáng)社會正氣，不斷提升公民道德素質(zhì)和社會文明程度，普及愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人私德建設(shè)，這無疑是對國家、社會、人民有百利而無一害之事。（摘編自彭林先生《當(dāng)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)禮樂文化》）材料三：由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判，那是因?yàn)檫@種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用?！抖Y記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠(yuǎn)罪”，達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，對我們今天推進(jìn)國家和社會治理有一定啟示意義。（摘編自《中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示》，有刪改）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法或推斷錯誤的一項(xiàng)是（）A.構(gòu)建現(xiàn)代新的禮義體系或禮儀制度，要做到禮法結(jié)合、禮法并重，力求禮法合一。B.隨著時代變遷，強(qiáng)調(diào)封建等級制度的傳統(tǒng)禮制已不符合現(xiàn)代社會的要求，應(yīng)該徹底擯棄。C.禮法合一，既是禮制，也是法制，既強(qiáng)調(diào)道德要求，也講究法律規(guī)范。D.在先哲看來，培育遵禮守道的理想人格、提升君子之道德境界是實(shí)現(xiàn)大同世界之基礎(chǔ)。2.下列對材料內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代先王之所以高度重視和大力倡導(dǎo)禮制，是因?yàn)樗麄兛吹搅硕Y具有“止邪于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”潛在的教化作用。B.古人認(rèn)為“內(nèi)心真誠、輝映出內(nèi)在的道德”，是生發(fā)出本真、雅致、規(guī)范的禮儀行為和顯示真正禮義的前提條件。C.古人所描述的天下為公、和諧有序、賢能當(dāng)政、講信修睦、團(tuán)結(jié)互愛、社會穩(wěn)定的大一統(tǒng)且和諧安寧的社會局面是中華傳統(tǒng)禮制追求的終極目標(biāo)。D.古人注重通過禮來“止邪于未形”，就能使人們“徙善遠(yuǎn)罪”、達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，所以法制就沒有存在的必要了。3.下列選項(xiàng)中不能全面準(zhǔn)確地概括材料主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.禮義不僅表現(xiàn)為“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且體現(xiàn)為道德提升與精神境界的完美統(tǒng)一。B.中華傳統(tǒng)禮制的教化功效和法制規(guī)范之用，對我們今天推進(jìn)國家和社會治理有一定的啟示和借鑒意義。C.我們應(yīng)以社會主義核心價值觀來培養(yǎng)道德人格，提升國人道德境界，從而開創(chuàng)“大同世界”新局面。D.根據(jù)中華傳統(tǒng)禮制禮法結(jié)合這一特點(diǎn)，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人私德建設(shè)，有百利而無一害。4.請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。5.請結(jié)合三則材料內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)實(shí)際，就當(dāng)今如何進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會的問題，提出至少4條可行性建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。路標(biāo)王愿堅(jiān)天邊上，最后那一小塊掛著晚霞的云彩，輕輕飄閃了一下，眨眼工夫就消失了?！炯住恳股?，像塊奇大無比的灰布，悄悄地伸展開來，罩住了整個草地。通信員羅小葆一手拄著那根用來探路的木棍子，一手抓著腰間那塊小木牌，呆呆地看著這夜幕四合的情景，不知要往哪里走。過去的六天里他都是跟在連隊(duì)里走的，他用不著打問路線，用不著別方向，只要把自己那塊心愛的小木牌往老班長背包上一掛，瞅著它一步不落地走就行了。那塊識字木牌，比一本書略大點(diǎn)幾，刮得溜平，上面還刷了兩遍桐油。這是在遵義地區(qū)休整時，老班長給他做的。從那時候起，他每天請小文書在上邊寫上幾個生字，然后一邊走，一邊認(rèn)。誰想到就在今天中午時分，部隊(duì)遭到了突襲，老班長在戰(zhàn)斗中負(fù)了重傷。就在老班長被扶上擔(dān)架的時候。他突然掙扎著欠起了身，把識字牌遞到小羅手里，指著上面新寫的“北上抗日”四個字，問道：“都認(rèn)識啦？”“認(rèn)識……”小羅的喉嚨哽住，說不下去了。他撲在了老班長的懷里。“意思呢，一定要搞清楚，這是個戰(zhàn)略問題哩！”老班長把小羅抱緊了，像過去一樣講起來，“毛主席說過，往北走，出草地，到陜北，去……”他急劇地喘息起來?！叭ビ涌谷崭叱保　毙×_一下子把話接過來。他想起要去給老班長弄點(diǎn)兒水喝?？僧?dāng)他找來了一小碗干凈的清水的時候，連隊(duì)已經(jīng)走遠(yuǎn)了。于是，他掉隊(duì)了。到了這時，他才更加深切地體會到跟在隊(duì)伍的行列里是多么幸福，也真正感到了辨別方向的重要。一個個草墩被他踩到了腳底下，一道道爛泥河溝被他跨過了……忽然，在他的眼前出現(xiàn)了一星火光。這火光，被草地的水汽籠罩著，發(fā)出一環(huán)環(huán)色彩斑斕的光圈，映照著這黑沉沉的草地，包照亮了羅小葆的心頭。一堆堆篝火余燼的旁邊，同志們有的躺著，有的背靠背坐著，都在香甜地睡著。羅小葆小心地繞過他們，走向一堆還在燃燒著的篝火邊，這才看見在對面還坐著一個同志。只見這個同志坐著一個小衣包，一只臂肘靠在一只鐵皮箱子上，膝蓋上搭著一張地圖，正在聚精會神地看著，看一會兒，抬起頭，凝神思索一會兒，拿紅鉛筆在圖上做個記號。他看著那個同志手里的地圖，忽然生出了一個念頭。這個念頭是如此強(qiáng)烈，終于使他憋不住低低地喊了聲：“報告！”繞過火堆，走了過去。那個同志慢慢地從地圖上面抬起了頭?？粗谴认榈男δ槪_小葆的拘束一下子消失了。他又向前邁了一步，指著地圖說：“你是領(lǐng)導(dǎo)同志吧，你一定知道明天的行軍路線……”“路線，當(dāng)然有啰！”領(lǐng)導(dǎo)同志抓住了小羅的手，拉他在鐵皮箱子旁邊坐下，指著地圖上的一個紅圖，說道，“看，一直往北，走上半天多點(diǎn)，就是班佑——就走出草地了！”“真的？！”羅小葆高興地叫了聲?！皝?，先開飯！”領(lǐng)導(dǎo)同志用筆桿夾起了一粒胡豆，吹了吹，輕輕放到了小羅的手心里，然后從文件箱上的一個大銅墨盒底下抽出一張紙，動手寫起字來?！安?，我也還有任務(wù)哩！”羅小葆把擦干凈了的識字牌放到領(lǐng)導(dǎo)同志面前，要求道，“我今天的課還沒上呢！同志，教我?guī)讉€字吧！”“學(xué)習(xí)？好！”領(lǐng)導(dǎo)同志看著識字牌，贊許地點(diǎn)了點(diǎn)頭。他拿起毛筆，轉(zhuǎn)身把筆尖在身邊草葉上的露珠里蘸了蘸，又在墨盒里勻了勻，揮筆寫下了四個大字。他用筆尖指點(diǎn)著，逐字念著：“向、北、前、進(jìn)！”羅小葆也跟著念：“向北前進(jìn)！”“向，就是方向……”領(lǐng)導(dǎo)同志逐字講解起來。他那濃重的湖南口音，語調(diào)很慢，講得那么仔細(xì)，又那么清楚。羅小葆用心地聽著。隨著講解，在他面前展現(xiàn)了一幅壯麗的情景：浩浩蕩蕩的紅軍隊(duì)伍，正在向著北方，向著陜北的高原大步前進(jìn)?！白?，就這么講?！鳖I(lǐng)導(dǎo)同志講完了，又和藹地問道，“那么，為什么要‘向北前進(jìn)’呢？”“我們紅軍要北上抗日?！薄斑€有呢？”“還有，”小羅歪著腦袋想了想，“那里有陜北根據(jù)地，我們紅軍可以休息、整頓、發(fā)展……”領(lǐng)導(dǎo)同志點(diǎn)點(diǎn)頭，高興地笑了。他親切地?cái)堊×诵×_的肩膀。羅小葆念著，認(rèn)著，寫著，把這幾個字記在了心坎上。這四個字和領(lǐng)導(dǎo)同志的講解把他引向了北方，引進(jìn)了一個新的天地。仿佛眼前這一堆篝火化成了一簇花，像他家鄉(xiāng)的映山紅一樣的花，這是陜北根據(jù)地。羅小葆醒來的時候，天已亮了?！疽摇繓|天上一抹朝霞正在上升、擴(kuò)展，在廣闊的草地的東側(cè)，一輪紅日正躍出地平線，把整個草地照得透亮、火紅。這時，一個背駁殼槍的紅軍戰(zhàn)士走過來，微笑著說：“毛主席要我等部隊(duì)出發(fā)的時候再叫醒你?！绷_小葆驚住了：“毛主席？”“是啊，昨天你不是和他一起待了半夜？”羅小葆急問：“毛主席在哪兒？”“在前邊！”警衛(wèi)員朝北一指，“帶著部隊(duì)出發(fā)了?！绷_小葆激動地一躍而起，向著部隊(duì)走去的方向奮力跑去。紅軍長征的部隊(duì)，正一路路、一行行，踏著開滿鮮花的草地，向北走去。他們走著，在沒有路的荒涼草地上踩出了路。羅小葆跑了一程，來到一棵丈把高的樹下。他停住了腳，注視著正在走向前來的紅軍隊(duì)伍。突然，他折下了一截樹枝，把他那心愛的識字牌牢牢地掛在樹杈上?！跋虮鼻斑M(jìn)”四個亮閃閃的大字，像一個金色的路標(biāo)，指向革命進(jìn)軍的方向。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以追趕大部隊(duì)的羅小葆為人物線索，以反復(fù)出現(xiàn)的小木牌為事物線索，兩條線索相互交織、相互作用，從而使故事得到交錯發(fā)展。B.羅小葆主動問行軍路線，領(lǐng)導(dǎo)同志為他寫路線、講路線，并一起討論路線，使得小羅對“路線”問題的認(rèn)識逐漸深刻和明了。C.一塊普通的小木牌，先是作為識字牌，再成為“金色的路標(biāo)”，意義層層深化，使人物形象逐漸豐滿，使小說主題逐漸得到升華。D.小說用倒敘的方式，借羅小葆回憶老班長教自己識字的情形，體現(xiàn)了老班長堅(jiān)定的革命信念以及與羅小葆之間的深厚情誼，使故事一波三折，增強(qiáng)了可讀性。7.請簡要梳理并概括小說的故事情節(jié)。8.請簡要賞析文中甲乙兩處畫線句景物描寫的作用。9.小說以“路標(biāo)”為標(biāo)題有哪些好處？二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。王方慶，雍州咸陽人也，周少司空石泉公褒之曾孫也。其先自瑯邪南度，居于丹陽，為江左冠族。褒北徙入關(guān)，始家咸陽焉。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無度，乃上書切諫。元昌覽書而遽止。方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》、《漢書》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有昆侖乘舶以珍物與中國交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。又管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當(dāng)時議者以為有唐以來，治廣州者無出方慶之右。則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰：“臣十代從伯祖羲之書，先有四十余紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣并已進(jìn)之。唯有一卷見今在。又進(jìn)臣十一代祖導(dǎo)、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規(guī)、曾祖褒，并九代三從伯祖晉中書令獻(xiàn)之已下二十八人書，共十卷。”則天御武成殿示群臣，仍令中書舍人崔融為《寶章集》，以敘其事，復(fù)賜方慶，當(dāng)時甚以為榮。方慶又舉：“令杖'期喪、大功未葬，不預(yù)朝賀；未終喪，不預(yù)宴會。比來朝官不遵禮法，身有哀容，陪預(yù)朝會，手舞足蹈，公違憲章，名教既虧，實(shí)玷皇化。伏望申明令式，更禁斷?！睆闹７綉c漸以老疾，乞從閑逸，乃授麟臺監(jiān)修國史。及中宗立為東宮，方慶兼檢校太子左庶子。圣歷二年一日，則天欲季冬講武，有司稽緩，延入孟春。方慶上疏曰臣恐水潦敗物霜雪損稼夏麥不登無所收入也伏望天恩不違時令至孟冬教習(xí)以順天道。手制答曰：“比為久屬太平，多歷年載，人皆廢戰(zhàn)，并悉學(xué)文。今者用整兵威，故令教習(xí)。卿以春行冬令，則水潦為敗，舉金傷木，則便害發(fā)生。循覽所陳，深合典禮，若違此請，乃月令虛行。佇啟直言，用依來表?！敝凶诩次唬詫m僚之舊，追贈吏部尚書。方慶博學(xué)好著述，所撰雜書凡二百余卷。尤精《三禮》，好事者多詢訪之。每所酬答，咸有典據(jù)，故時人編次，名曰《禮雜答問》。（選自《舊唐書·王方慶傳》）10.文章中波浪線部分?jǐn)嗑湔_的是（）A.方慶上疏曰/臣恐水潦敗物霜雪/損稼夏麥不登/尤所收入也休望大恩/不違時令/至孟冬教習(xí)/以順天道B.方慶上疏曰/臣恐水潦敗物/霜雪損稼/夏麥不登/無所收入也/伏望天恩不違時令/至孟冬教習(xí)/以順天道C.方慶上疏曰/臣恐水潦敗物/霜雪損稼夏麥/不登無所收入也/伏望天恩/不違時令至孟冬/教習(xí)以順天道D.方慶上疏曰/臣恐水潦敗物霜雪/損稼夏麥不登/無所收入也/伏望天恩不違/時令至孟冬/教習(xí)以順天道11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“冠族”即冠蓋之族，就是指仕宦之家，顯貴的豪門世族。文中意指王方慶出身高貴。B.《漢書》是中國第一部編年體斷代史，體例上基本承襲《史記》，作者是東漢的班固。C.“吏部尚書”是六部中吏部的最高長官，掌管全國官吏的任免、考課、升降、調(diào)動、封勛等事務(wù)。D.“三禮”是儒家經(jīng)典《儀禮》《周禮》《禮記》的合稱，對我國歷代禮制影響深遠(yuǎn)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.王方慶清正廉潔，政績卓異。他任廣州都督時十分清廉，秋毫無犯；還整頓吏治，懲罰不法首領(lǐng)，其政績被譽(yù)為古今第一。B.王方慶察知危險，及時諫止。武則天臨幸玉泉寺，因山勢險峻想乘坐便輿上去，王方慶認(rèn)為不應(yīng)冒險，武則天從諫如流。C.王方慶注重禮法，鄙視惡行。他認(rèn)為有朝臣在守喪期間就參加朝會，手舞足蹈有傷風(fēng)化，請求申明禮法制止此類行徑。D.王方慶學(xué)識淵博，影響力大。他因精通三禮，經(jīng)常有人向他請教，而他作答時總是引經(jīng)據(jù)典，人們還把他的答語整理成書。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1）父弘直為漢王元昌友，畋獵無度，乃上書切諫，元昌覽書而遽止。(2）方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由境內(nèi)清肅。14.王方慶一生非常博學(xué)，主要有哪些原因？請簡要陳述。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。柳州城①西北隅種柑樹柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹②，不學(xué)荊州利木奴③。幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。【注】①柳州：柳宗元當(dāng)時被貶作柳州刺史。②楚客：指楚國詩人屈原?；蕵洌杭撮贅洌瓙坶?，曾作《橘頌）贊美橘之品行。柳宗元在本詩中將柑與橘看作同一物。③木奴：指柑橘的果實(shí)；據(jù)晉習(xí)鑿齒《襄陽記》記載，三國時荊州人李衡作宅，種柑橘千株，他臨死時叮囑兒子說待柑樹長成則可賴之維持生計(jì)，后果然。后世因此稱柑橘樹為“木奴”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以敘事語開篇，自然流暢，第二句中，詩人使用“新”“遍”兩個看似平平無奇的字，卻分別寫出了柑葉的嫩綠和繁盛，頗具匠心。B.頷聯(lián)先借屈原愛橘的典故表明自己和屈原對橘樹的態(tài)度是高度一致的；又借李衡的典故直言自己雖為生計(jì)所困也不會對柑樹存功利之心。C.頸聯(lián)想象奇特，用“聞”字把柑橘樹開花似“噴雪”與花開香四溢一筆寫出，又用“垂珠”形容累累碩果，將上文“憐”的內(nèi)容具體化。D.全詩名為記事篇，實(shí)為抒懷作。詩中種柑樹、贊柑樹并設(shè)想待其開花結(jié)果自己即可品嘗等一系列描寫，其實(shí)都是在抒發(fā)內(nèi)心委婉曲折的情感。16.古人說：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！闭?jiān)囍治鲆幌拢@首詩抒發(fā)了詩人內(nèi)心怎樣的情感？（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中“___________，___________”兩句，運(yùn)用夸張與對比的手法，極寫宮廷絲竹宴樂之盛，形象地展現(xiàn)了秦宮人窮奢極欲的享樂生活。（2）中國古詩重視“興發(fā)感動”，如杜甫《登高》中“___________”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意，李煜《虞美人》中“___________”則由明月觸發(fā)思念故國之情。（3）在中國古典詩文中，文人墨客多用“扁舟”（“舟”或“小舟”）的意象來承載自己向往自由、渴望回歸自然、淡泊世事等情感，如“___________，___________”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題?！安靹菡呙鳎厔菡咧?。”盡管全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇勢頭不穩(wěn)，疫情防控形勢依然嚴(yán)峻，但世界多極化趨勢沒有根本改變，經(jīng)濟(jì)全球化展現(xiàn)出新的韌性，各國人民對和平發(fā)展的期盼更加殷切，對公平正義的呼聲更加強(qiáng)烈，對合作共贏的追求更加堅(jiān)定。在全球性危機(jī)的驚濤駭浪里，各國不是乘坐在190多條小船上，而是乘坐在一條的大船上。小船經(jīng)不起風(fēng)浪，巨艦才能頂住。經(jīng)濟(jì)全球化是時代潮流。大江奔騰向海，總會遇到逆流，但任何逆流都阻擋不了大江東去。動力助其前行，阻力促其強(qiáng)大。盡管出現(xiàn)了很多逆流、險灘，但經(jīng)濟(jì)全球化方向從未改變、也不會改變。歷史反復(fù)證明，對抗不僅，而且會帶來災(zāi)難性后果。搞保護(hù)主義、單邊主義，誰也保護(hù)不了，（）我們要順應(yīng)歷史大勢，從人類共同利益出發(fā)，以信心、勇氣、擔(dān)當(dāng)回答時代課題，作出歷史抉擇。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。世界面臨的困難和挑戰(zhàn)需要各國人民、攜手應(yīng)對。始終站在歷史正確的一邊，始終站在人類進(jìn)步的一邊，堅(jiān)定信心、勇毅前行，我們就一定能在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中走向輝煌，在應(yīng)對危機(jī)中獲得進(jìn)步，讓人類共同創(chuàng)造更加美好的明天！18.依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.命運(yùn)與共暴風(fēng)驟雨于事無補(bǔ)同甘共苦B.風(fēng)雨同舟驚濤駭浪徒勞無功同甘共苦C命運(yùn)與共驚濤駭浪于事無補(bǔ)同舟共濟(jì)D.風(fēng)雨同舟暴風(fēng)驟雨徒勞無功同舟共濟(jì)19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.最終只會損人害己，搞霸權(quán)霸凌，更是逆歷史潮流而動。B.最終只會損人害己，霸權(quán)霸凌，更是逆歷史潮流而動。C.霸權(quán)霸凌，更是逆歷史潮流而動，最終只會損人害己。D.霸權(quán)霸凌，更是只會損人害己，最終逆歷史潮流而動。20.畫波浪線的部分修改正確的是（）A.我們就一定能在應(yīng)對危機(jī)中獲得進(jìn)步，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中走向輝煌，讓創(chuàng)造更加美好的明天人類共同發(fā)展！B.