《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)課件VIP

岳陽(yáng)樓記

一、課內(nèi)建構(gòu)一.下列加著重號(hào)de字de注音完全正確de一項(xiàng)是(

C

)A.謫．(zhé)守

銜．(xián)遠(yuǎn)山

浩浩湯．(tānɡ)湯B.潛．(qiǎn)形

日星隱曜．(yào)

檣．(qiánɡ)傾楫摧C.皓．(hào)月

淫雨霏．(fēi)霏

岸芷汀．(tīnɡ)蘭D.嗟．(jiē)夫

寵辱偕．(xié)忘

屬．(shǔ)予作文以記之C一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八二.下列句子中加著重號(hào)de詞de古今義沒(méi)有變化de一項(xiàng)是(

C

)A.沙鷗翔集．

B.至若春和景．明C.寵辱偕．忘

D.微．斯人,吾誰(shuí)與歸三.下列句子中加著重號(hào)de詞de意思相同de一項(xiàng)是(

B

)A.政通人和．

春和．景明B.北通．巫峽

指通．豫南C.濁浪排空．

長(zhǎng)煙一空．D.南極．瀟湘

此樂(lè)何極．CB一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八四.下列句子中加著重號(hào)de詞de用法相同de一項(xiàng)是(

B

)A.感極而．悲者矣

鳴之而．不能通其意B.而或．長(zhǎng)煙一空

一食或．盡粟一石C.屬予作文以．記之

不以．物喜D.予嘗求古仁人之．心

屬予作文以記之．B一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八五.指出下列句子分別是哪種特殊句式.(一)居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.(

定語(yǔ)后置句

)(二)微斯人,吾誰(shuí)與歸?(

賓語(yǔ)前置句

)(三)屬予作文以記之.(

省略句

)(四)遷客騷人,多會(huì)于此.(

狀語(yǔ)后置句

)(五)此則岳陽(yáng)樓之大觀也.(

判斷句

)定語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句省略句狀語(yǔ)后置句判斷句一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八六.名句默寫(xiě).(一)水與月這兩個(gè)意象de組合可營(yíng)造出優(yōu)美de意境.范仲淹在《岳陽(yáng)樓

記》中用“

,

”描繪了月下水波和水中月

影,一動(dòng)一靜,相映成趣.(二)“

,

”是范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中de名

句,現(xiàn)在常被人們用來(lái)贊美那些不為物役、忘懷得失de人.(三)我們要傳承紅色基因,爭(zhēng)做時(shí)代新人,熱愛(ài)祖國(guó),心懷天下,樹(shù)立

“

,

”de遠(yuǎn)大抱負(fù).浮光躍金

靜影沉璧

不以物喜

不以己悲

先天下之憂而憂

后天下之樂(lè)而樂(lè)

一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八七.翻譯下列句子.(一)越明年,政通人和,百?gòu)U具興.

到了第二年,政事順利,百姓和樂(lè),各種荒廢de事業(yè)都興辦起

來(lái)了.(二)登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏.

登上這座樓,就會(huì)有離開(kāi)國(guó)都,懷念家鄉(xiāng),擔(dān)心被說(shuō)壞話,懼怕被

批評(píng)指責(zé)(de感覺(jué)).一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八(三)而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧.

有時(shí)大片de煙霧完全消散,皎潔de月光一瀉千里,(水面上)浮動(dòng)de

光像跳動(dòng)de金子,靜靜de月影像沉入水中de玉璧.一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八二、課外提升八.(·湖南長(zhǎng)沙中考改編)下面是某同學(xué)根據(jù)以下知識(shí)卡片做出de分析

或推斷,其中沒(méi)有錯(cuò)誤de一項(xiàng)是(

A

)標(biāo)題《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《記承天寺夜游》作者/朝代柳宗元/唐范仲淹/北宋蘇軾/北宋游歷地點(diǎn)小石潭岳陽(yáng)樓承天寺一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八創(chuàng)作背景寫(xiě)于作者被貶永州

期間為重修岳陽(yáng)樓所作寫(xiě)于作者被貶黃

州期間情感從“心樂(lè)之”到

“悄愴幽邃”以天下為己任de愛(ài)

國(guó)愛(ài)民情懷既有賞月de閑

適,也有被貶de

落寞悲涼一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八A.“記”是古代一種文體,大多記述旅途見(jiàn)聞、描摹山水風(fēng)光、吟詠

人文勝跡、記錄風(fēng)土人情等.B.柳宗元、范仲淹、蘇軾均有散文名篇傳世,他們與韓愈、蘇洵、蘇

轍、王安石、曾鞏并稱“唐宋八大家”.C.柳宗元、范仲淹、蘇軾de仕途都比較坎坷,都有被貶de經(jīng)歷,以上

三篇文章都是在被貶期間寫(xiě)de.D.古代文人在仕途不順、心情低落時(shí)都會(huì)寫(xiě)寄情山水de文章,這些文

章都表達(dá)出他們無(wú)法自拔de落寞悲傷情緒.答案:A一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八九.

“謚”是君主時(shí)代帝王、貴族、大臣或其他有地

位de人死后被追加de帶有褒貶意義de稱號(hào).如,齊宣王de“宣”、楚莊

王de“莊”,諸葛亮謚“忠武”、岳飛謚“武穆”、范仲淹謚“文

正”.請(qǐng)結(jié)合課文及下面de鏈接材料,探究范仲淹謚號(hào)為“文正”de原

因.一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八【鏈接材料】泛愛(ài)樂(lè)善,士多出其門(mén)下,雖里巷之人,皆能道其名

字.死之日,四方聞?wù)?皆為嘆息.為政尚忠厚,所至有恩,邠、慶二

州之民與屬羌,皆畫(huà)像立生祠事之.及其卒也,羌酋數(shù)百人,哭之如

父,齋三日而去.(選自《宋史·范仲淹傳》)

范仲淹政績(jī)卓著,文學(xué)成就突出；范仲淹樂(lè)善好施,受人敬重.他

倡導(dǎo)de“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”de思想受到世人de推崇與

認(rèn)可,因此被贈(zèng)謚號(hào)“文正”.一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八

一、課內(nèi)建構(gòu)一零.

課文中先說(shuō)“不以物喜,不以己悲”,后又

說(shuō)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這兩種說(shuō)法是否矛盾?為什

么?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容簡(jiǎn)析.

不矛盾.“不以物喜,不以己悲”是作者講de“古仁人”de憂樂(lè)

觀,側(cè)重講一個(gè)人在榮辱得失面前de態(tài)度,是一種個(gè)人情懷.后文de

“先憂后樂(lè)”則指一個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)人民de態(tài)度,上升到家國(guó)情懷.二

者角度不同,所以不矛盾.一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八一一.課文第三、四段分別表現(xiàn)了“遷客騷人”de不同心境.用自己de話分

別說(shuō)一說(shuō)“遷客騷人”“悲”和“喜”de原因.

“遷客騷人”在陰雨連連、數(shù)月不放晴de情景下,登上岳陽(yáng)樓想起

被貶官、離開(kāi)京城de經(jīng)歷,心中生出了對(duì)家鄉(xiāng)de思念,對(duì)遭到貶謫de憤

懣不平,自然生出“悲”來(lái)；而在春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚de時(shí)候,登上岳

陽(yáng)樓則會(huì)感到胸襟開(kāi)闊、精神愉快,產(chǎn)生“樂(lè)”de感受.一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八二、課外提升(·遼寧營(yíng)口中考)閱讀下面de文言文,回答問(wèn)題.(一七分)【甲】嗟夫！予嘗求．古仁人之心,或．異二者之為,何哉?不以物

喜,不以己悲,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.是進(jìn)亦

憂,退亦憂.然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)

而樂(lè)”乎！噫！微斯人,吾誰(shuí)與歸?時(shí)六年九月十五日.(選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八【乙】自古圣人、賢士,皆非有求于聞、用也.閔①其時(shí)之不平、

人之不乂②,得其道,不敢獨(dú)善其身,而必以兼濟(jì)天下也.孜孜矻矻

③,死而后已．.故禹過(guò)家門(mén)不入,孔席不暇暖,而墨突④不得黔⑤.彼二

圣⑥一賢⑦者,豈不知自安佚⑧之為樂(lè)哉?誠(chéng)畏天命而悲人窮也.夫天授

人以賢圣才能,豈使自有余而已?誠(chéng)．欲以補(bǔ)其不足者也.耳目之于身

也,耳司聞而目司見(jiàn).聽(tīng)其是非,視其險(xiǎn)易,然后身得安焉.圣賢者,

時(shí)人之耳目也；時(shí)人者,圣賢之身也.且陽(yáng)子⑨之不賢,則將役于賢以

奉其上矣；若果賢則固畏天命而閔人窮也惡得以自暇逸乎哉?(選自韓愈《爭(zhēng)臣論》⑩)一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八【注釋】①閔:同“憫”,憂慮.②乂(yì):治理.③孜(zī)孜矻

(kū)矻:勤謹(jǐn)不已de樣子.④突:煙囪.⑤黔:黑.⑥二圣:指夏禹和

孔子.⑦一賢:指墨翟.⑧佚:安樂(lè),安遠(yuǎn).⑨陽(yáng)子:即陽(yáng)城,任諫官

五年.⑩《爭(zhēng)臣論》:爭(zhēng),讀zhènɡ,后作“諍”.爭(zhēng)臣,指向君主直

言進(jìn)諫de大臣.韓愈寫(xiě)此文對(duì)陽(yáng)子進(jìn)行諷喻.一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八一二.解釋下列加著重號(hào)de詞語(yǔ).(四分)(一)予嘗求．古仁人之心

?(二)或．異二者之為

?(三)死而后已．

?(四)誠(chéng)．欲以補(bǔ)其不足者也

?探求.

或許.

停止.

實(shí)在,確實(shí).

一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八一三.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子.(六分)(一)是進(jìn)亦憂,退亦憂.然則何時(shí)而樂(lè)耶?

這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂,處在偏遠(yuǎn)de江湖也擔(dān)憂.既然這樣,那

么他們什么時(shí)候才會(huì)快樂(lè)呢?

(二)聽(tīng)其是非,視其險(xiǎn)易,然后身得安焉.

聽(tīng)清是非,看明安危,然后身體才能安全.一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八一四.請(qǐng)用“/”給下面de句子斷句.(斷兩處)(二分)若

果

賢/則

固

畏

天

命

而

閔

人

窮

也/惡

得

以

自

暇

逸

乎

哉

?//一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八一五.乙文中說(shuō)“自古圣人、賢士”“得其道,不敢獨(dú)善其身,而必以兼

濟(jì)天下也”,甲文中哪幾句話闡述了同樣de思想?(用原句回答)(二分)

居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君；先天下之憂而憂,后

天下之樂(lè)而樂(lè).一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八一六.【教材第四題延伸】甲文中范仲淹認(rèn)為“古仁人”與課文中de

“遷客騷人”在情感上有什么不同?乙文中韓愈為什么認(rèn)為陽(yáng)子不

賢?(三分)

第一問(wèn):“古仁人”是“不以物喜,不以己悲”；而“遷客騷人”

則是以物喜,以己悲.第二問(wèn):陽(yáng)子只顧自己閑適安逸.一二三四五六七八九一零一一一二一三一四一五一六一七一八

一七.

課文中大量使用駢偶句,文字整齊對(duì)稱.如“日星隱曜,山岳潛形”“浮光躍金,靜影沉璧”等句兩兩相對(duì),珠聯(lián)璧合.請(qǐng)你也運(yùn)用駢偶句寫(xiě)一段文字,左右.(六分)

示例:浩瀚青史,概括于壇內(nèi)；輝煌文化,濃縮于眼前.徐行三百

米平坦甬