2025年高考語文全國一卷作文解讀及參考范文

2025高考全國一卷作文解讀及范文真題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕芳偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱?！唷段覑圻@土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€民族已經(jīng)起來?！碌顿澝馈芬陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2材料解讀全國一卷寫作試題“民族魂”圍繞抗戰(zhàn)勝利80周年紀(jì)念主題設(shè)計(jì)，由來自閱讀II的材料和補(bǔ)充材料共同組成，體現(xiàn)統(tǒng)編教材“教讀一自讀一課外閱讀”三位一體的教學(xué)理念，彰顯教考銜接、延伸閱讀的導(dǎo)向。三則材料雖出自不同作家、不同作品，但都圍繞著“發(fā)聲”“表達(dá)”這兩個關(guān)鍵點(diǎn)展開，蘊(yùn)含著深刻的情感與精神內(nèi)涵。材料一來自同卷閱讀II文本一《鼓書藝人》，“想唱卻開不了口”展現(xiàn)出在特定情境下（可能是時(shí)代的動蕩、生活的艱難等），人們內(nèi)心情感想要表達(dá)卻受阻的狀態(tài)，這背后可能是對現(xiàn)實(shí)的無奈、對責(zé)任的沉重感知等，體現(xiàn)了個體在歷史洪流中的堅(jiān)韌與溫情；材料二來自艾青名篇《我愛這土地》，以“嘶啞的喉嚨”隱喻苦難中的吶喊與不屈，其中“嘶啞”體現(xiàn)了歌唱的艱難，卻更凸顯出對土地愛得深沉，即使歷經(jīng)磨難，也要為所熱愛的一切發(fā)聲；材料三是穆旦詩作《贊美》中的名句，通過“帶血的手”與“起來”的姿態(tài)指向集體抗?fàn)幣c民族新生，其中“帶血”象征著民族覺醒付出的巨大代價(jià)，而“擁抱”則是對民族同胞的深情與對民族崛起的堅(jiān)定信念。三則材料各有側(cè)重，同時(shí)又相互交織，共同建構(gòu)起中華民族近現(xiàn)代歷史從“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到奔走吶喊、救亡圖存，再到振興中華、民族自強(qiáng)的敘事背景與閱讀語境，共同指向在時(shí)代的浪潮中，個體對家國、民族的深厚情感以及勇于擔(dān)當(dāng)、積極發(fā)聲的精神，為考生提供多維度的立意空間，引導(dǎo)考生在理解材料內(nèi)涵、獲得情感共鳴的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身積累與感悟進(jìn)行寫作?？忌梢詮膶徝荔w驗(yàn)出發(fā)，思考三則材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，回望歷史、展望未來，對個體與集體、平凡與偉大、苦難與希望、歷史與未來等關(guān)系進(jìn)行深層次的思考，形成對民族魂豐富意蘊(yùn)的深刻體驗(yàn)。3立意指導(dǎo)立意一個體的每一次表達(dá)與行動，都是民族精神的具象化體現(xiàn)，個體與民族在時(shí)代浪潮中相互影響、共生共榮。（高分作文）立意二無論面臨何種困境，都應(yīng)心懷對家國、民族的熱愛，勇敢發(fā)聲，用自己的方式表達(dá)情感與擔(dān)當(dāng)，傳承民族精神。立意三個體的發(fā)聲匯聚起來，就能形成時(shí)代的強(qiáng)音，推動民族的進(jìn)步與發(fā)展，體現(xiàn)了平凡與偉大辯證關(guān)系。4精彩素材

?標(biāo)題示范

《以聲為刃，以心為歌》

《空白處見深情，吶喊里藏山河》

《以聲傳魂，歌哭山河》

《心潮翻涌歌難起，鐵骨鏗鏘韻自生》

《歌未出口情先哽，詩已成章氣自雄》

《從猶豫到覺醒的民族精神》

《喉嚨里的家國，歌聲中的擔(dān)當(dāng)》

?素材運(yùn)用（主體段）1.沉默中的堅(jiān)守：舊時(shí)代藝人的精神韌性

老舍《鼓書藝人》中“開不了口”的頓挫，恰似評彈大師徐云志的晚年。在特殊年代，這位創(chuàng)造“徐調(diào)”唱腔的藝術(shù)家被迫放下三弦，在市井街巷以修鋼筆為生。他每日清晨對著晨光默誦唱詞，用鋼筆桿在掌心模擬撥弦的節(jié)奏——那些未說出口的唱段，早已化作血脈里的文化基因。正如鼓書藝人在動蕩中守護(hù)曲藝火種，徐云志用三十年沉默守護(hù)著傳統(tǒng)曲藝的靈魂，直到改革開放后重登舞臺，開口仍是“一聲鶯語響，半壁水云開”的清越。2.吶喊中的熱愛：詩人與土地的生死共振

艾青“嘶啞的喉嚨”里，燃燒著與詩人聞一多相同的赤忱?？箲?zhàn)時(shí)期，聞一多在昆明陋室中寫下《死水》，用“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”的悲憤吶喊，撕開舊中國的瘡痍。他放下象牙塔里的詩筆，走上街頭成為“民主戰(zhàn)士”，最終用鮮血踐行“詩人的天職是愛與責(zé)任”。這種將個體生命熔鑄于家國苦難的“歌唱”，正如艾青在國土淪喪時(shí)寫下的《向太陽》，讓嘶啞的喉嚨成為喚醒民族的號角。3.擔(dān)當(dāng)中的覺醒：科學(xué)救國的無聲突圍

穆旦“帶血的手”在科學(xué)界化作核物理學(xué)家王淦昌的抉擇。為研制中國第一顆原子彈，他隱姓埋名十七年，在西北荒漠中從零開始搭建核試驗(yàn)基地。當(dāng)西方嘲笑“中國二十年也造不出原子彈”時(shí)，他用粉筆在黑板上寫下“我愿以身許國”的誓言，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用算盤計(jì)算出核爆參數(shù)。這位曾在西南聯(lián)大朗誦《贊美》的詩人科學(xué)家，用布滿裂痕的手掌托起蘑菇云，讓“民族已經(jīng)起來”的吶喊有了最厚重的注腳一一不是所有擔(dān)當(dāng)都需要豪言壯語，沉默的攀登往往更接近星空。4.沉默與吶喊的交響：戲曲傳承的時(shí)代變奏老舍筆下的鼓書藝人若穿越到當(dāng)代，或許能在昆曲演員單雯身上看見傳承的新模樣。疫情期間，這位青年演員被困家中，無法登臺的她轉(zhuǎn)而在短視頻平臺開設(shè)“昆曲小課堂”。鏡頭前，她用淡妝素服演示《牡丹亭》水袖，用彈幕互動解答“為什么昆曲要唱得這么慢”。曾經(jīng)“開不了口”的傳統(tǒng)藝術(shù)，在她的鏡頭里化作“用嘶啞喉嚨歌唱”的新姿態(tài)——沉默的堅(jiān)守是臺下十年功的積淀，而互聯(lián)網(wǎng)上的吶喊，則是讓古老戲曲擁抱年輕觀眾的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。5.民族覺醒的青春注腳：兩代人的使命接力

穆旦詩中“帶血的擁抱”，在脫貧攻堅(jiān)一線化作年輕駐村書記的腳印。27歲的陳雨欣放棄都市白領(lǐng)生活，來到貴州深山村寨。初到村里，她因“娃娃臉”被質(zhì)疑“能扛住山路嗎”，卻用三個月走遍86戶人家，在筆記本里畫滿花椒種植圖譜。當(dāng)暴雨沖毀茶園時(shí)，她帶著村民連夜搶救茶苗，雙手被荊棘劃得鮮血淋漓，卻笑著對鏡頭說：“這雙手不是用來涂指甲油的，是要讓鄉(xiāng)親們的錢包鼓起來?！毙乱淮嗄暧谜礉M泥土的雙手，續(xù)寫著“民族已經(jīng)起來”的新篇章—一每個時(shí)代的擁抱，都帶著屬于自己的溫度與重量。5精彩范文兩篇從苦難到新生作者：華南師范大學(xué)文學(xué)院教師侯桂新如果把中華民族的歷史比喻成一條長河，在它蜿蜒流淌的五千年里，經(jīng)歷過無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，又一次次迎來柳暗花明。這個民族以它舉世聞名的智慧、勇氣和韌性，波過了無數(shù)急流險(xiǎn)灘，終于走向浩浩蕩蕩，一瀉汪洋?？嚯y深重的抗戰(zhàn)時(shí)期是中華民族歷史上的至暗時(shí)刻，幾乎每一個中國人都在痛苦中流亡掙扎。老舍筆下的鼓書藝人在遭難的孩子面前無法歌唱和發(fā)聲，這些挨餓受凍的孩子讓他失去了強(qiáng)顏歡笑的“職業(yè)本能”。然而詩人忍受不了沉默，艾青化身一只鳥，“用嘶啞的喉嚨歌唱”，穆旦挺身而出，用“帶血的手”和人們一一擁抱。在中華民族生死存亡的危機(jī)關(guān)頭，詩人卻看到了“一個民族已經(jīng)起來”。是的，一個民族已經(jīng)起來！在強(qiáng)敵的暴虐下，這個民族集體覺醒，挺立不屈，浴血奮戰(zhàn)，犧牲了數(shù)千萬同胞，贏得了民族獨(dú)立。新中國成立，宣告這個民族已經(jīng)“站起來”了，不再臣服于列強(qiáng)，而成為世界民族之林中平等的一員。詩人也告別了“嘶啞的喉嚨”和“帶血的手”，將苦難留在了過去。歷史的長河沖破了崇山峻嶺的攔阻，天塹變通途。不過，這個民族要再往前發(fā)展，遠(yuǎn)離苦難還不夠，它還得經(jīng)歷一次次鳳凰涅槃的新生。因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)既光輝燦爛，又泥沙雜陳，需要不斷去粗取精，去偽存真。也因?yàn)橥獠康氖澜缛招略庐悾殖錆M紛爭，需要我們不斷自我錘煉，參與競爭。槍炮叢林仍然存在，更多的戰(zhàn)場則轉(zhuǎn)移到科技、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域，許多硝煙雖然看不見，卻影響到我們的國運(yùn)和每一個中國人。所幸我們是一個偉大的民族，也是一個強(qiáng)大的民族。我們曾經(jīng)閉關(guān)鎖國，積貧積弱，如今已走向開放創(chuàng)新，合作共贏。在苦難的日子里我們謀取民族的生存獨(dú)立，在強(qiáng)大的新生后我們矚目于共建人類命運(yùn)共同體。近現(xiàn)代救亡圖存，當(dāng)代奮力建設(shè)，新時(shí)代彰顯擔(dān)當(dāng)——這是一條清晰的歷史線索，也是歷史長河奔涌的流向。站在歷史的關(guān)口，我們的詩人如果醒來，一定會感慨萬千。艾青仍會歌唱，眼里含著幸福的淚水。穆旦高聲贊美，心中不再荒涼?？嚯y容或再有，新生永無止境。青山遮不住，畢竟東流去。踏進(jìn)歷史的長河，用一杯薄酒告慰先人，用自己的雙手劃向星辰大海。以聲為炬，燃亮?xí)r代長明老舍筆下的藝人“想唱開不了口”，是情感在時(shí)代浪潮里的輾轉(zhuǎn)；艾青以嘶啞喉嚨歌唱，是熱愛在苦難的土地上扎的根；穆旦帶血擁抱，是信仰在民族覺醒中的迸發(fā)。從沉默到發(fā)聲，從歌唱到行動，“表達(dá)”從來不是個體的獨(dú)白，而是時(shí)代精神的交響，是民族魂魄的傳燈。沉默時(shí)，情感在厚土中扎根。藝人喉頭的震顫，是對山河破碎的痛惜，對黎民疾苦的共情。就像敦煌莫高窟的千年壁畫，先民用沉默的筆觸，將對生命的敬畏、對永恒的渴望刻進(jìn)巖壁；就像《詩經(jīng)》里的“氓之蚩蚩”，無名詩人用沉默的敘事，把市井悲歡熔鑄成文明基因。沉默不是怯懦，而是情感在時(shí)代重負(fù)下的沉淀，是精神在黑暗歲月里的孕育——當(dāng)藝人終于開口，那曲調(diào)里定有山河嗚咽、蒼生熱望。發(fā)聲時(shí)，熱愛在荊棘中綻放。艾青的“嘶啞喉嚨”，是被炮火熏染的執(zhí)著，是對“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”的注解。西南聯(lián)大的師生們，在敵機(jī)轟炸下堅(jiān)持上課，聞一多拍案而起痛斥獨(dú)裁，楊振寧在實(shí)驗(yàn)室計(jì)算救國方程——他們以學(xué)識為喉，以熱血為調(diào)，把對民族的愛唱成穿越戰(zhàn)火的強(qiáng)音。正如今日的扶貧干部，在深山里把“脫貧攻堅(jiān)”唱成山歌，讓貧瘠土地開出致富之花；敦煌女兒樊錦詩，在黃沙中把“守護(hù)文明”唱成駝鈴，讓千年瑰寶照見未來。嘶啞又何妨？熱愛本就該在荊棘中綻放鋒芒。行動時(shí)，信仰在覺醒中傳遞。穆旦“帶血的手”，握住的是民族崛起的火種。抗戰(zhàn)時(shí)期，延安魯藝的藝術(shù)家們帶著《黃河大合唱》奔赴前線，洗星海用樂譜作槍，光未然以詩句為刃，讓“風(fēng)在吼，馬在叫”成為全民抗敵的戰(zhàn)歌；今日，航天團(tuán)隊(duì)以“摘星”為誓言，嫦娥團(tuán)隊(duì)把“探月”唱成史詩，他們用科技的手擁抱星辰，讓“可上九天攬?jiān)隆睆膲粝胝者M(jìn)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)民族“