華中師范大學(xué)新高考聯(lián)盟2025年名校2025屆高考預(yù)測(cè)卷語(yǔ)文試卷（含答案）VIP

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)華中師范大學(xué)新高考聯(lián)盟2025年名校2025屆高考預(yù)測(cè)卷語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能時(shí)代的設(shè)計(jì)需要堅(jiān)持并高揚(yáng)地域性，抵制現(xiàn)代主義一元化的審美策略。今天，無(wú)論在全球哪個(gè)都市，我們看到的都是千篇一律的高樓大廈；無(wú)論使用何種文字，我們看到的都是無(wú)襯線的現(xiàn)代主義字體設(shè)計(jì)。尤其是在創(chuàng)意方面，東方創(chuàng)意的精髓不只體現(xiàn)在樣式、元素和符號(hào)上，更體現(xiàn)為思想史和作品中所凝結(jié)的中國(guó)思維方式。有鑒于此，近年來(lái)，設(shè)計(jì)理論界興起了關(guān)于中國(guó)設(shè)計(jì)思想研究的風(fēng)潮，深入古代經(jīng)典并結(jié)合作品剖析樣式背后的創(chuàng)造性思維方式。眼下所謂的“國(guó)潮”“國(guó)風(fēng)”熱是一種缺乏因地制宜、量體裁衣等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)精髓的“樣式主義”，忽視了內(nèi)部的多元性和統(tǒng)一性，還沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)思想精髓的接受。然而，基于人工智能平臺(tái)的程序化創(chuàng)意所依賴的基礎(chǔ)是海量的數(shù)據(jù)資料庫(kù)，這種資料庫(kù)有大量現(xiàn)成的“中國(guó)元素”樣式，但人工智能設(shè)計(jì)無(wú)法像傳統(tǒng)設(shè)計(jì)那樣根據(jù)地域、文化、歷史等因素開(kāi)展新的創(chuàng)造。眾所周知，即便是在中國(guó)內(nèi)部，不同地理方位、不同區(qū)域的人在性格和思維方法上的微妙差異皆是客觀存在的，人類個(gè)體的差異是建立在這種地域差異性基礎(chǔ)之上的。在人工智能設(shè)計(jì)的環(huán)境下，關(guān)于這種中國(guó)設(shè)計(jì)思維方式的研究很可能也會(huì)在數(shù)字化的數(shù)據(jù)與算法面前失去應(yīng)用性，變成一種奢侈的東西。標(biāo)榜地域風(fēng)格的設(shè)計(jì)將僅停留在樣式層面，而不管是什么樣式，背后創(chuàng)意生成的規(guī)律和思維方式并不具有文化意義上的深層區(qū)別。到那時(shí)，普遍主義將完全成為通行國(guó)際的審美法則。設(shè)計(jì)與純美術(shù)不同：純美術(shù)是應(yīng)用于欣賞的，所謂“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”；但設(shè)計(jì)是服務(wù)于人的，具有鮮明的地域性。中國(guó)古代的設(shè)計(jì)，不管是服裝還是建筑，都有著強(qiáng)烈的地方色彩。這種地方色彩既是一種審美的結(jié)果，更是服務(wù)和反映地方民眾生產(chǎn)生活特征的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)所生產(chǎn)的產(chǎn)品必須進(jìn)入生產(chǎn)和流通環(huán)節(jié)，與一方水土和一方人互動(dòng)對(duì)話，不能簡(jiǎn)單地在樣式上加以模仿。在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，由于科技、能源、材料等的全球一體化，出現(xiàn)了一元化的審美格局，設(shè)計(jì)往往追求國(guó)際化，那些本來(lái)是服務(wù)西方民眾的設(shè)計(jì)也逐漸走進(jìn)中國(guó)人的生活，設(shè)計(jì)越來(lái)越呈現(xiàn)出一種普遍主義的特征。但是，所謂的普遍主義往往是西方中心主義的代名詞，這種“普遍”的標(biāo)準(zhǔn)不是真正的超越東西方的標(biāo)準(zhǔn)，而常常是西方標(biāo)準(zhǔn)。這種一元化的國(guó)際主義審美特征應(yīng)該只是一個(gè)階段的特征，審美的“全球化”應(yīng)該是一個(gè)過(guò)程而不是一個(gè)終結(jié)，“復(fù)歸多元”應(yīng)該是現(xiàn)代主義之后也就是未來(lái)時(shí)代設(shè)計(jì)的一種自然追求。換言之，越是人工智能設(shè)計(jì)的時(shí)代，國(guó)別性、地域性越應(yīng)該亟待成為一種帶有區(qū)分性的表達(dá)，設(shè)計(jì)甚至要比別的藝術(shù)門類更加重視和強(qiáng)調(diào)地方色彩。對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，首先服務(wù)的應(yīng)是中國(guó)民眾的生活方式，從這方面來(lái)看，設(shè)計(jì)是最應(yīng)該抵制“全球化”的，設(shè)計(jì)的本土化是一個(gè)正當(dāng)且必然的追求。因此，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中，如何建構(gòu)中國(guó)主體性，從而區(qū)分于那種全球一元化的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)策略，應(yīng)是中國(guó)本土的人工智能設(shè)計(jì)未來(lái)要攻克并揚(yáng)棄現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。（摘編自祝帥《人工智能時(shí)代的設(shè)計(jì)美學(xué)變革》）材料二：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶，承載著民族文化的記憶、傳統(tǒng)和智慧。非遺衍生品指的是依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加工、設(shè)計(jì)、創(chuàng)制出的具有文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種再創(chuàng)造。在數(shù)字化時(shí)代，通過(guò)人工智能技術(shù)，可以更好地挖掘非遺技藝的內(nèi)涵與特色，為非遺衍生品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)提供更多可能性。人工智能技術(shù)可以幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再創(chuàng)作，從而形成具有創(chuàng)意性和文化內(nèi)涵的非遺衍生品。比如，要開(kāi)發(fā)一套具有宋韻主題的銅裝飾品，可以利用人工智能視覺(jué)技術(shù)廣泛提取宋畫中的宋代裝飾品和花紋元素，再利用人工智能技術(shù)分析宋代文獻(xiàn)中對(duì)宋代裝飾品、服飾等的描述，分析宋人的喜好，生成相應(yīng)的裝飾品和花紋圖樣；接著，用人工智能技術(shù)分析現(xiàn)代人的品位，了解這些裝飾品和花紋的圖樣是否對(duì)現(xiàn)代人具有吸引力；然后，選擇合適的裝飾品和花紋圖樣，生成兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格的裝飾品和花紋圖樣，創(chuàng)制具有鮮明個(gè)性的宋韻主題銅裝飾品。在上述過(guò)程中，人始終是主導(dǎo)，人工智能是在與人的“對(duì)話”中展開(kāi)交互式設(shè)計(jì)。這種以人為本的實(shí)踐，既是技術(shù)和功能的展現(xiàn)，更是一種藝術(shù)形式，它通過(guò)深入理解人類的行為、情感和文化，創(chuàng)造出既實(shí)用又富有情感價(jià)值的設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)既有科技感也有人文價(jià)值，是非遺精髓和商品屬性的有機(jī)融合。而利用人工智能技術(shù)做好市場(chǎng)調(diào)研和消費(fèi)者行為分析，則可以有效提高非遺衍生品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這兩項(xiàng)分析內(nèi)容不單單是營(yíng)銷場(chǎng)景中所需的，還應(yīng)貫穿于衍生品開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷售的全過(guò)程。人工智能技術(shù)是高超的統(tǒng)計(jì)員，能高效整合商品、消費(fèi)者、交易、存量、環(huán)境等的數(shù)據(jù)，有助于重構(gòu)原本的非遺衍生品“人、貨、場(chǎng)”三大市場(chǎng)要素。（摘編自沈燁《AI時(shí)代非遺衍生品的市場(chǎng)化探索》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古代經(jīng)典作品中所凝結(jié)的中國(guó)設(shè)計(jì)思想正是眼下“國(guó)潮”“國(guó)風(fēng)”作品所缺乏的。B．現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的普遍主義特征通常是西方中心主義，未來(lái)這種審美特征或?qū)⒈蝗〈?。C．宋韻銅飾案例證明，人工智能技術(shù)可以在人的主導(dǎo)下完全復(fù)現(xiàn)宋代工藝的審美精髓。D．在非遺衍生品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷售的各環(huán)節(jié)，人工智能技術(shù)都可為其提供支持。2．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與人工智能設(shè)計(jì)的差異，批判了現(xiàn)代主義一元化的審美策略。B．材料二第三段運(yùn)用暗喻的手法，更好地幫助讀者理解了人工智能技術(shù)整合數(shù)據(jù)的能力。C．材料一采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從提出問(wèn)題到解決策略；材料二則以案例分析為主展開(kāi)說(shuō)明。D．材料二中關(guān)于“人始終是主導(dǎo)”的論述支持了材料一中反對(duì)“樣式主義”、審美霸權(quán)的觀點(diǎn)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．包豪斯學(xué)派主張“設(shè)計(jì)形式追隨功能”，致力于將藝術(shù)與技術(shù)完美融合，認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)去除冗余裝飾，追求普適性。B．梁思成曾言：“中國(guó)建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已?！盋．習(xí)近平總書(shū)記指出：“人工智能等新技術(shù)方興未艾，大幅提升了人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，同時(shí)也帶來(lái)一系列難以預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。”D．扎哈·哈迪德設(shè)計(jì)廣州大劇院時(shí)，通過(guò)使用參數(shù)化設(shè)計(jì)工具踐行“流動(dòng)幾何”的設(shè)計(jì)理念，造就了其獨(dú)特的“圓潤(rùn)雙礫”造型。4．材料一第三段引用了俗語(yǔ)“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5．如何借助人工智能實(shí)現(xiàn)“非遺精髓和商品屬性的有機(jī)融合”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。異國(guó)秋思廬隱①?gòu)奈覀儼岬浇纪庖詠?lái)，天氣漸漸清涼了。①那短籬邊牽延著的毛豆葉子，已露出枯黃的顏色來(lái)，白色的小野菊，一叢叢由草堆里鉆出頭來(lái)，還有小朵的黃花在涼勁的秋風(fēng)中抖顫，這一些景象，最容易勾起人們的秋思，況且身在異國(guó)呢！低聲吟著“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”之句，這個(gè)小小的靈宮，是彌漫了悵惘的情緒。書(shū)房里格外顯得清寂，那窗外蔚藍(lán)如碧海似的青天，和淡金色的陽(yáng)光，還有夾著桂花香的陣風(fēng)，都含了極強(qiáng)烈的，挑撥人類心弦的力量。在這種刺激之下，我們不能繼續(xù)那死板的讀書(shū)工作了。在那一天午飯后，波便提議到附近吉祥寺去看秋景，三點(diǎn)多鐘我們乘了市外電車前去——這路程太近了，我們的身體剛剛坐穩(wěn)便到了。走出長(zhǎng)甬道的車站，繞過(guò)火車軌道，就看見(jiàn)一座高聳的木牌坊，在橫額上有幾個(gè)漢字寫著“井之頭恩賜公園”。我們走進(jìn)牌坊，便見(jiàn)馬路兩旁樹(shù)木蔥蘢，綠陰匝地，一種幽妙的意趣，縈繚腦際，我們怔怔地站在樹(shù)影下，好像身入深山古林了。在那枝柯掩映中，一道金黃色的柔光正蕩漾著。使我想象到一個(gè)披著金綠柔發(fā)的仙女，正赤著足，踏著白云，從這里經(jīng)過(guò)的情景。再向西方看，一抹彩霞，正橫在那疊翠的峰巒上，如黑點(diǎn)的飛鴉，穿林翩翻，我一縷的愁心真不知如何安派，我要吩咐征鴻把它帶回故國(guó)吧！無(wú)奈它是那樣不著跡地去了。②我們徘徊在這濃綠深翠的帷幔下，竟忘記前進(jìn)了。一個(gè)身穿和服的中年男人，腳上穿著木屐，踢踏踢踏地來(lái)了。他向我們打量著，我們?yōu)楸苊馑挠U視，只好加快腳步走向前去。經(jīng)過(guò)這一帶森林，前面有一條鵝卵石堆成的斜坡路，兩旁種著整齊的冬青樹(shù)，只有肩膀高，一陣陣的青草香，從微風(fēng)里蕩過(guò)來(lái)。我們慢慢地走著，陡覺(jué)神氣清爽，一塵不染。下了斜坡，面前立著一所小巧的東洋式的茶館，里面設(shè)了幾張小矮幾和坐褥，兩旁列著柜臺(tái)，紅的蜜橘、青的蘋果、五色的雜糖，錯(cuò)雜地羅列著?！把?！好眼熟的地方！”我不禁失聲喊了出來(lái)。于是潛藏在心底的印象，陡然一幕幕重映出來(lái)，唉！我的心有些抖顫了，我是被一種感懷已往的情緒所激動(dòng)，我的雙眼怔住，胸膈間充塞著悲涼，心弦凄緊地搏動(dòng)著。自然是回憶到那些曾被流年蹂躪過(guò)的往事：“唉！往事，只是不堪回首的往事呢！”我悄悄地獨(dú)自嘆息著。但是我目前仍然有一幅逼真的圖畫再現(xiàn)出來(lái)……一群驕傲于幸福的少女們，她們?cè)杏倒迳南Ｍ?，?dāng)她們將由學(xué)校畢業(yè)的那一年，曾隨了她們德高望重的教師，帶著歡樂(lè)的心情，渡過(guò)日本海來(lái)訪蓬萊的名勝。在她們登岸的時(shí)候，正是暮春三月櫻花亂飛的天氣，那些綴錦點(diǎn)翠的花樹(shù)，都使她們樂(lè)游忘倦。她們從天色才黎明，便由東京的旅舍出發(fā)；先到上野公園看過(guò)櫻花的殘妝后，又換車到井之頭公園來(lái)。這時(shí)疲倦襲擊著她們，非立刻找個(gè)地點(diǎn)休息不可。最后她們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)位置清幽的茶館，便立刻決定進(jìn)去吃些東西。大家團(tuán)團(tuán)圍著矮凳坐下，點(diǎn)了兩壺龍井茶，和一些奇甜的東洋點(diǎn)心，她們吃著喝著，高聲談笑著，她們真像是才出谷的雛鶯；只覺(jué)眼前的東西，件件新鮮，處處都富有生趣。當(dāng)然她們是被摟在幸福之神的懷抱里了。青春的愛(ài)嬌，活潑快樂(lè)的心情，她們是多么可艷羨的人生呢？但是流年把一切都?xì)牧耍、壅l(shuí)能相信今天在這里低徊追懷往事的我，也正是當(dāng)年幸福者之一呢！哦！流年，殘酷的流年啊！它帶走了人間的愛(ài)嬌，它蹂躪了英雄的壯志，使我站在這似曾相識(shí)的樹(shù)下，只有咽淚，我有什么方法，使年光倒流呢！唉！這僅僅是九年后的今天。呀，這短短的九年中，我走的是崎嶇的世路，我攀緣過(guò)陡峭的崖壁，我忍受心頭淌血的痛苦……唉！這一切的刺心回憶，我忍不住流下辛酸的淚滴，連忙離開(kāi)這容易激動(dòng)感情的地方吧！我們便向前面野草漫徑的小路上走去。忽然聽(tīng)見(jiàn)一陣悲惻的唏噓聲，我仿佛看見(jiàn)張著灰色翅翼的秋神，正躲在那厚密的枝葉背后。立時(shí)那些枝葉都息息索索地顫抖起來(lái)。草底下的秋蟲(chóng)，發(fā)出連續(xù)的唧唧聲，我的心感到一陣陣的凄冷，不敢向前去，找到路旁一張長(zhǎng)木凳子坐下。我用滯呆的眼光，向那一片陰陰森森的叢林里睜視，當(dāng)微風(fēng)分開(kāi)枝柯時(shí)，我望見(jiàn)那小河里的潺湲碧水了。水上皺起一層波紋，一只小劃子，從波紋上溜過(guò)。兩個(gè)少女搖著槳，低聲唱著歌兒。我看到這里，又無(wú)端感觸起來(lái)，覺(jué)到喉頭哽塞，不知不覺(jué)嘆道：“故國(guó)不堪回首啊！”同時(shí)，④那北海的紅漪清波浮現(xiàn)眼前，那些手?jǐn)y情侶的男男女女，恐怕也正搖著畫槳，指點(diǎn)著眼前清麗秋景，低語(yǔ)款款吧！況且又是菊茂蟹肥時(shí)候，料想長(zhǎng)安市上，車水馬龍，正不少歡樂(lè)的宴聚；這飄泊異國(guó)，秋思凄涼的我們當(dāng)然是無(wú)人想起的。不過(guò)，我們卻深深地眷懷著祖國(guó)，渴望得到些好消息呢！況且我們又是神經(jīng)過(guò)敏的，想到樹(shù)葉凋落的北平，凄風(fēng)吹著，冷雨灑著的那些窮苦的同胞，也許正向茫茫的蒼天悲訴呢！唉，破碎紊亂的祖國(guó)?。”焙５娘L(fēng)光不能粉飾你的寒傖！來(lái)今雨軒②的燈紅酒綠，不能安慰憂患的人生，深深眷念著祖國(guó)的我們，這一顆因熱望而顫抖的心，最后是被秋風(fēng)吹冷了。（有刪改）【注】①?gòu)]隱（1898—1934）：五四時(shí)期著名的作家?！懂悋?guó)秋思》是1930年作者東渡日本結(jié)婚時(shí)所見(jiàn)所感之一。②來(lái)今雨軒：北京中山公園內(nèi)的茶館。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．本文多次運(yùn)用對(duì)比手法，將作者的身世之感、華年之思及憂國(guó)之情融為一體，豐富、深化了文章的思想內(nèi)涵。B．本文與蘇軾的《石鐘山記》一樣，都突破了游記作品的常規(guī)寫法，以記敘、寫景為主，以抒情為輔，別具一格。C．作者筆下的景色是美的，色彩富于變化且層次鮮明，但文章飽含著難以消解的悲情，消極的情緒貫穿全文。D．本文與《故都的秋》相似，都是以清新自然、深切哀婉的筆調(diào)，抒發(fā)了在異國(guó)的游子眷念祖國(guó)的真摯情懷。7．下列對(duì)畫線句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①通過(guò)逐漸枯黃的毛豆葉子、在秋風(fēng)中瑟瑟顫抖的菊花等典型景物，用細(xì)膩的筆觸描繪了一幅秋景圖。B．句子②寫出了作者的復(fù)雜心情：既沉醉于公園的美麗秋景，又苦于無(wú)處安放的內(nèi)心愁緒，所以她“忘記前進(jìn)”。C．句子③直抒胸臆，表達(dá)作者對(duì)往事的深情懷念和歲月弄人的無(wú)可奈何，還流露出對(duì)當(dāng)初東渡日本的懊悔之情。D．句子④寫出了作者的聯(lián)想和憂憤，在北海美景中低語(yǔ)款款的情侶，與下文凄風(fēng)冷雨中的苦難同胞形成對(duì)照。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的語(yǔ)言特色。9．如果以“廬隱散文的審美特征”為題寫一則《異國(guó)秋思》的文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)從思想情感和行文構(gòu)思的角度列出評(píng)論大綱。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：廣文①曾生，來(lái)自南豐，入太學(xué)，與其諸生群進(jìn)于有司。有司斂群材操尺度概以一法考其不中者而棄之；雖有魁壘拔出之材，其一累黍不中尺度，則棄不敢取。幸而得良有司，不過(guò)反同眾人嘆嗟愛(ài)惜，若取舍非己事者，諉曰：“有司有法，奈不中何?！庇兴竟滩蛔匀纹湄?zé)，而天下之人亦不以責(zé)有司，皆曰：“其不中，法也?！辈恍矣兴境叨纫皇?，則往往失多而得少。嗚呼！有司所操果良法邪？何其久而不思革也？況若曾生之業(yè)，其大者固已魁壘，其于小者，亦可以中尺度；而有司棄之，可怪也！然曾生不非同進(jìn)，不罪有司，告予以歸，思廣其學(xué)而堅(jiān)其守。予初駭其文，又壯其志，夫農(nóng)不咎歲而菑播是勤，其水旱則已；使一有獲，則豈不多邪？曾生橐其文數(shù)十萬(wàn)言來(lái)京師，京師之人無(wú)求曾生者，然曾生亦不以干也。予豈敢求生，而生辱以顧予。是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨(dú)余得也。于其行也，遂見(jiàn)于文，使知生者可以吊有司而賀余之獨(dú)得也。（歐陽(yáng)修《送曾鞏秀才序》）材料二：今天子至和之初，予之侵?jǐn)_多事故益甚，予之力無(wú)以為，乃休于家，而即其旁之草舍以學(xué)。或疾其卑，或議其隘者，予顧而笑曰：“是予之宜也。予之勞心困形，以役于事者，有以為之矣。予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾則有之，可以進(jìn)于道者，學(xué)之有不至。至于文章，平生所好慕，為之有不暇也。若夫土堅(jiān)木好高大之觀，固世之聰明豪雋挾長(zhǎng)而有恃者所得為。若予之拙，豈能易而志彼哉？”遂歷道其少長(zhǎng)出處，與夫好慕之心，以為《學(xué)舍記》。（節(jié)選自曾鞏《學(xué)舍記》）【注】①?gòu)V文：廣文館，掌教國(guó)子監(jiān)里準(zhǔn)備參加進(jìn)士考試的生徒，此處指太學(xué)生。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有司斂A群材B操C尺度D概以E一法考F其G不中者H而棄之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太學(xué)的起源可以追溯到西周時(shí)期，在漢武帝時(shí)期初置，是我國(guó)封建時(shí)代的最高學(xué)府。B．操，意為“持有”，與《答司馬諫議書(shū)》中“所操之術(shù)多異故也”的“操”意思相同。C．駭，意為“對(duì)……感到震驚”，與《陳情表》中“無(wú)以終余年”的“終”用法不同。D．“予之疾則有之”中的“則”與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“則”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歐陽(yáng)修指出，即使考生是棟梁之材，但只要他有細(xì)微之處不合考試標(biāo)準(zhǔn)，哪怕遇到好考官，他也會(huì)被禮部淘汰。B．歐陽(yáng)修對(duì)曾鞏沒(méi)被禮部選中而感到奇怪，他認(rèn)為曾鞏的優(yōu)秀文章已達(dá)到杰出的境界，普通文章也符合考試標(biāo)準(zhǔn)。C．曾鞏來(lái)到京師后，曾經(jīng)四處拜訪求見(jiàn)他人，但無(wú)人賞識(shí)他。曾鞏帶著文章去拜訪歐陽(yáng)修后，得到了歐陽(yáng)修的賞識(shí)。D．曾鞏居于小巷陋室，穿破衣，吃粗食，喝野菜湯。曾鞏雖窮困但心安，原因是他想實(shí)現(xiàn)自己的志向而在等待機(jī)會(huì)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有司固不自任其責(zé)，而天下之人亦不以責(zé)有司。（2）至于文章，平生所好慕，為之有不暇也。14．曾鞏在作《學(xué)舍記》后不久，考中了進(jìn)士。從他身上我們能得到哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的啟示？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送范寺丞仲淹①林逋林中蕭寂款吾廬，亹亹②猶欣接緒馀。去棹看當(dāng)辨江樹(shù)，離尊聊為摘園蔬。馬卿③才大常能賦，梅福④官卑數(shù)上書(shū)。黼座⑤垂精正求治，何時(shí)條對(duì)召公車?！咀ⅰ竣俜端仑┲傺停悍吨傺蜁r(shí)為大理寺丞，此時(shí)剛寫成針對(duì)宋朝積貧積弱狀況的策論《上執(zhí)政書(shū)》，就來(lái)到西湖孤山拜訪隱士林逋。②亹亹（wěi）：勤勉不倦的樣子。③馬卿：西漢文學(xué)家司馬相如。④梅福：西漢人，成帝、哀帝時(shí)曾屢次上書(shū)言事。⑤黼（fǔ）座：帝座。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“林中蕭寂”表明林逋的隱居地遠(yuǎn)離塵俗，“亹亹猶欣”表明兩人交談得興致勃勃。B．頷聯(lián)“去棹”“離尊”點(diǎn)出了送別之意，“摘園蔬”表明了食物簡(jiǎn)樸，也體現(xiàn)出真摯的友情。C．頸聯(lián)用了司馬相如和梅福的典故，既稱贊了范仲淹的文學(xué)才華，也肯定了他的思想品格。D．詩(shī)中的“官卑”“何時(shí)”兩個(gè)詞，表達(dá)出林逋對(duì)范仲淹仕途不順的深深同情，令人深感悲涼。16．林逋雖然是一位隱士，但他依然關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注在詩(shī)中有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）爸爸不顧小軍的意愿給他報(bào)了奧數(shù)班，并以浪費(fèi)時(shí)間為由不讓他練習(xí)最喜歡的繪畫。小軍借用《種樹(shù)郭橐駝傳》里的“，”提醒爸爸應(yīng)該尊重孩子的天性，讓自己自然成長(zhǎng)。（2）在文化課上，老師提及古人文雅的生活方式，小張立刻聯(lián)想到陸游在《臨安春雨初霽》中所述的“，”。（3）在古詩(shī)文中，作者常用對(duì)比的手法突出不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或表達(dá)自己的情感，或說(shuō)明一定的道理，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在現(xiàn)代社會(huì)，社交媒體與我們生活的聯(lián)系愈來(lái)愈密切，朋友圈本身成了社交場(chǎng)域、展現(xiàn)自我的公共舞臺(tái)。事實(shí)上，朋友圈不是鏡子，投射的不是生活最真實(shí)的那一面，（甲），所構(gòu)建的一種“擬態(tài)圖景”。其實(shí)，人生與朋友圈是不同的，發(fā)布的人毫不掩飾，點(diǎn)贊的人也A。①不完美才是人間真實(shí)，②現(xiàn)實(shí)世界里的生活是信息的大雜燴，③朋友圈更像是屬于優(yōu)質(zhì)信息的窗口和集合。④在狀況百態(tài)的旅途中，⑤選擇最能出片的姿勢(shì)、放大最具意境的經(jīng)歷、提煉最有生命能量的感悟——精裝朋友圈，⑥正是從平淡的生活中尋找亮點(diǎn)，⑦留下自己最美好的瞬間。不僅是朋友圈，千百年來(lái)，多少藝術(shù)作品，又何嘗不是為毛坯現(xiàn)實(shí)精心打造的桃花源？近段時(shí)間，許多游客因?yàn)樾蕾p李娟的文字，慕名前往阿勒泰，親眼見(jiàn)一見(jiàn)書(shū)中所描述的罕見(jiàn)美景。事實(shí)上，作家在此處的生活，并非只有四野無(wú)人的輕松感和風(fēng)景秀麗的愉悅感，還有現(xiàn)實(shí)的苦難與蹉跎。李娟曾在“冬窩子”里度過(guò)一整個(gè)冬天，臨時(shí)搭起來(lái)的營(yíng)地里，簡(jiǎn)陋的帳篷四下漏風(fēng)，但她仿佛是躺在全世界最溫暖舒適的床上一樣，“像小雞捂在母雞翅膀下一樣安全又舒適……”不論是流淌于藝術(shù)作品里的瑰麗，還是閃現(xiàn)在社交平臺(tái)上的綺麗，那些緣于生活又高于生活的美好圖景，總是給人以向往，甚至是慰籍的力量。（乙），但精裝是愿景，作為毛坯人生的裝飾存在的精裝朋友圈，更多的是帶來(lái)一種“愿望的投射”和“心靈的按摩”，承裁著人們對(duì)“另一種生活狀態(tài)”的憧憬。當(dāng)然，要想實(shí)現(xiàn)從毛坯人生到精裝人生的真正轉(zhuǎn)變，單靠朋友圈里的積極“營(yíng)業(yè)”、一味追求出片，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。更何況，若是沉浸于虛擬世界里的“雕硺”，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，就很難看到真實(shí)生活里的種種風(fēng)景。精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時(shí)的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們?cè)诳此片嵥?、庸常的現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義，把B的日子過(guò)成五彩斑斕的畫。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．文中第三段作者舉了李娟的例子來(lái)闡釋“多少藝術(shù)作品，又何嘗不是為毛坯現(xiàn)實(shí)精心打造的桃花源？”的觀點(diǎn)。除了李娟，你還聯(lián)想到了課本里的誰(shuí)？請(qǐng)你仿照畫波浪線處的思路，組織語(yǔ)言，為這一段補(bǔ)充一個(gè)事例。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！咀ⅰ孔髠?cè)漫畫《獨(dú)立無(wú)言解蛛網(wǎng)，放他蝴蝶一雙飛》是豐子愷的作品。右側(cè)文字是他為漫畫配的詩(shī)歌：我欲護(hù)生物，生物相殘殺。檐角有蜘蛛，設(shè)網(wǎng)啖蝴蝶。蝴蝶應(yīng)解救，蜘蟲(chóng)不處罰。非為有偏心，即此是仁術(shù)。以怨報(bào)怨者，相報(bào)何時(shí)歇。怨恨如連鎖，宜解不宜結(jié)。以上圖文引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．A3．B4．①通俗的語(yǔ)言易于讀者理解，強(qiáng)調(diào)了純美術(shù)的欣賞標(biāo)準(zhǔn)多樣，沒(méi)有固定范式。②與后文形成對(duì)比，體現(xiàn)設(shè)計(jì)與純美術(shù)的不同，它具有鮮明的地域性和普遍明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。5．①挖掘非遺背后的創(chuàng)造性思維方式和特色，避免人工智能程序化的設(shè)計(jì)。②強(qiáng)化地域色彩，尊重現(xiàn)實(shí)生活的特殊需求，服務(wù)于中國(guó)民眾的生活方式。③始終堅(jiān)持以人為本，由人主導(dǎo)人工智能技術(shù)，設(shè)計(jì)兼顧實(shí)用性和人文價(jià)值。④利用人工智能對(duì)市場(chǎng)和消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)研，提升非遺衍生品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“人工智能技術(shù)可以在人的主導(dǎo)下完全復(fù)現(xiàn)宋代工藝的審美精髓”錯(cuò)誤，材料二宋韻銅飾案例中，人工智能技術(shù)是在人的主導(dǎo)下“生成兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格的裝飾品和花紋圖樣”，并非“完全復(fù)現(xiàn)宋代工藝的審美精髓”；選項(xiàng)中“完全復(fù)現(xiàn)”表述絕對(duì)。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“批判了現(xiàn)代主義一元化的審美策略”錯(cuò)誤，材料一通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與人工智能設(shè)計(jì)的差異，主要是為了說(shuō)明人工智能設(shè)計(jì)的局限性，論證目的并非批判一元化的審美策略。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的核心觀點(diǎn)：人工智能時(shí)代的設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持地域性，深挖傳統(tǒng)文化思維方式，避免樣式主義的淺層模仿。A.包豪斯學(xué)派主張功能主義與普適性，恰恰屬于材料一批判的“現(xiàn)代主義元化審美”，與材料一觀點(diǎn)相悖。B.梁思成強(qiáng)調(diào)建筑需扎根民族文化內(nèi)核，與材料的核心觀點(diǎn)“深挖傳統(tǒng)文化思維方式”完全契合，適合支撐材料一觀點(diǎn)。C.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的是人工智能優(yōu)勢(shì)與風(fēng)險(xiǎn)并存，和材料一的核心觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，不適合支撐材料一觀點(diǎn)。D.僅體現(xiàn)了技術(shù)工具在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，未涉及地域性或文化內(nèi)涵，不適合支撐材料一觀點(diǎn)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”，是大眾耳熟能詳?shù)拿耖g俗語(yǔ)，意思是每個(gè)人都有自己的喜好。此處用日常生活中飲食偏好的多樣性，類比純美術(shù)欣賞標(biāo)準(zhǔn)的主觀性與多元性，沒(méi)有固定范式。這一表達(dá)將抽象的藝術(shù)理論轉(zhuǎn)化為直觀的生活經(jīng)驗(yàn)，便于讀者理解，讓論證更具親和力和說(shuō)服力。②“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”強(qiáng)調(diào)了純美術(shù)的欣賞標(biāo)準(zhǔn)多樣與個(gè)體差異，這與后文論述“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的特點(diǎn)形成鮮明對(duì)比，設(shè)計(jì)藝術(shù)具有明確的功能性與社會(huì)性，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)需兼顧“地域性文化需求”和“普遍的實(shí)用性要求”，具有鮮明的地域性和普遍明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。5．本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息，探究問(wèn)題并提出自己的見(jiàn)解的能力。①結(jié)合“人工智能時(shí)代的設(shè)計(jì)需要堅(jiān)持并高揚(yáng)地域性，抵制現(xiàn)代主義一元化的審美策略”和“在數(shù)字化時(shí)代，通過(guò)人工智能技術(shù)，可以更好地挖掘非遺技藝的內(nèi)涵與特色，為非遺衍生品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)提供更多可能性”可知，要挖掘非遺背后的創(chuàng)造性思維方式和特色，分析其背后的地域文化邏輯與傳統(tǒng)思維方式，避免“樣式主義”陷阱和人工智能程序化的設(shè)計(jì)。②結(jié)合“設(shè)計(jì)是服務(wù)于人的，具有鮮明的地域性……這種地方色彩既是一種審美的結(jié)果，更是服務(wù)和反映地方民眾生產(chǎn)生活特征的產(chǎn)物”“對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，首先服務(wù)的應(yīng)是中國(guó)民眾的生活方式”可知，人工智能在提取元素時(shí)，需強(qiáng)化地域色彩，深入挖掘非遺的功能性與地域性，尊重現(xiàn)實(shí)生活的特殊需求，服務(wù)于中國(guó)民眾的生活方式。③結(jié)合“非遺衍生品指的是依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加工、設(shè)計(jì)、創(chuàng)制出的具有文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種再創(chuàng)造”“通過(guò)深入理解人類的行為、情感和文化，創(chuàng)造出既實(shí)用又富有情感價(jià)值的設(shè)計(jì)”可知，要始終堅(jiān)持以人為本，由人主導(dǎo)創(chuàng)意方向，人工智能輔助生成多元方案，最終由人篩選、優(yōu)化，確保非遺精髓與現(xiàn)代功能需求結(jié)合，設(shè)計(jì)兼顧實(shí)用性和人文價(jià)值。④結(jié)合“利用人工智能技術(shù)做好市場(chǎng)調(diào)研和消費(fèi)者行為分析，則可以有效提高非遺衍生品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力”可知，可以利用人工智能對(duì)市場(chǎng)和消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)研，分析消費(fèi)者行為數(shù)據(jù)，判斷非遺元素的市場(chǎng)接受度，通過(guò)算法模擬不同設(shè)計(jì)方案的市場(chǎng)反饋，優(yōu)化產(chǎn)品定位，提升非遺衍生品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。【答案】6．A7．C8．①運(yùn)用修辭，鮮明生動(dòng)。本文多處運(yùn)用比喻、引用等修辭，如“一抹彩霞，正橫在那疊翠的峰巒上，如黑點(diǎn)的飛鴉，穿林翩翻”等句，比喻貼切，生動(dòng)如畫。②句式靈活，富于變化。本文綜合運(yùn)用肯定句、疑問(wèn)句、感嘆句，靈活運(yùn)用長(zhǎng)短句、整散句。全文行云流水，表達(dá)準(zhǔn)確，內(nèi)涵豐富。③語(yǔ)言典雅，富有詩(shī)意。本文多用文言詞匯和四字詞語(yǔ)，如“靈宮”“征鴻”“咽淚”“穿林翩翻”“菊茂蟹肥”等，言簡(jiǎn)意豐，具有古樸的審美韻味。9．①思想意蘊(yùn)的崇高升華，個(gè)體與民族的命運(yùn)共鳴。②以“景——情——思”為脈絡(luò)，意象細(xì)膩，情感遞進(jìn)。③現(xiàn)實(shí)與回憶的交織穿插，行文結(jié)構(gòu)凝練流暢?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。B.“本文與蘇軾的《石鐘山記》一樣，都突破了……”錯(cuò)誤，游記的常規(guī)寫法是以記敘、寫景為主，抒情或議論為輔。但本文的寫法是以抒情為主，記敘寫景為輔，《石鐘山記》的寫法是記敘和議論相結(jié)合。C.“消極的情緒貫穿全文”錯(cuò)誤，本文情感復(fù)雜，凄婉而不失沉雄，蒼涼而不乏樂(lè)觀，文中除了悲情，還有對(duì)祖國(guó)的深深眷戀和熱望。D.“本文與《故都的秋》相似，都是……抒發(fā)了在異國(guó)的游子眷念祖國(guó)的真摯情懷”錯(cuò)誤，《故都的秋》是郁達(dá)夫1934年在北平寫的文章，并非“在異國(guó)的游子”。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的分析與鑒賞的能力。C.“還流露出對(duì)當(dāng)初東渡日本的懊悔之情”錯(cuò)誤，根據(jù)文中的“這短短的九年中，我走的是崎嶇的世路，我攀緣過(guò)陡峭的崖壁，我忍受心頭淌血的痛苦”可知，作者只是在回憶往事的美好與如今的凄涼對(duì)比中，感嘆流年的殘酷，并沒(méi)有流露出對(duì)當(dāng)初東渡日本的懊悔之情。故選C。8．本題考查學(xué)生分析本文的語(yǔ)言特色的能力。①運(yùn)用修辭，鮮明生動(dòng)：如“蔚藍(lán)如碧海似的青天”“一抹彩霞，正橫在那疊翠的峰巒上，如黑點(diǎn)的飛鴉，穿林翩翻”，分別把青天比作碧海，把飛鴉比作黑點(diǎn)，比喻貼切，使景物描寫生動(dòng)如畫；“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”等引用，增添了文化底蘊(yùn)。②句式靈活，富于變化：文中有“誰(shuí)能相信今天在這里低徊追懷往事的我，也正是當(dāng)年幸福者之一呢！”等疑問(wèn)句，“唉！往事，只是不堪回首的往事呢！”等感嘆句，還有長(zhǎng)短句、整散句結(jié)合，如“她們從天色才黎明，便由東京的旅舍出發(fā)；先到上野公園看過(guò)櫻花的殘妝后，又換車到井之頭公園來(lái)”，使行文流暢，表達(dá)準(zhǔn)確豐富。③語(yǔ)言典雅，富有詩(shī)意：“靈宮”是神仙的居所，此處指內(nèi)心世界，既形象又富有古典文化氣息；“征鴻”是傳遞書(shū)信、寄托思念的意象，將作者對(duì)祖國(guó)的思念融入傳統(tǒng)意象，增添了文化厚度；“咽淚”出自古典詩(shī)詞，含蓄深沉，極具古典美感?！按┝拄娣泵枥L出飛鴉在林間穿梭飛翔的姿態(tài)，“翩翻”常見(jiàn)于古典文學(xué)，有典雅美，“菊茂蟹肥”“車水馬龍”充滿生活氣息。四字詞語(yǔ)的運(yùn)用，使語(yǔ)言凝練而富有表現(xiàn)力，賦予文章詩(shī)意的節(jié)奏和韻味。9．本題考查學(xué)生分析本文結(jié)構(gòu)、概括主要內(nèi)容能力。①作者由個(gè)人在異國(guó)的秋思，聯(lián)想到祖國(guó)的同胞和破碎紊亂的祖國(guó)，將個(gè)人的情感與民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，使思想意蘊(yùn)得到升華，個(gè)體與民族的命運(yùn)產(chǎn)生共鳴。②文章先描寫異國(guó)秋景，如毛豆葉子、小野菊、樹(shù)林等，接著抒發(fā)個(gè)人的悵惘、悲涼等情感，最后由景及人，引發(fā)對(duì)祖國(guó)的思念和擔(dān)憂，情感逐漸遞進(jìn)，文章整體以“景—情—思”為脈絡(luò)，意象細(xì)膩，情感遞進(jìn)。③文中現(xiàn)實(shí)的異國(guó)秋景與過(guò)去在異國(guó)的美好回憶相互穿插，如眼前的茶館與當(dāng)年和同學(xué)們?cè)诖说臍g樂(lè)時(shí)光，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，行文結(jié)構(gòu)凝練流暢?！敬鸢浮?0．BDF11．D12．C13．（1）禮部（有關(guān)官員）固然不會(huì)承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，并且天下的人也不會(huì)因此責(zé)備禮部（有關(guān)官員）。（2）至于文章，是我平素所愛(ài)好和向往的，（但是）我沒(méi)有空閑時(shí)間去寫文章。14．①保持平和的心態(tài)，不抱怨外部環(huán)境，專注研究學(xué)問(wèn)。②不趨炎附勢(shì)，應(yīng)該向有真才實(shí)學(xué)的大家請(qǐng)教學(xué)習(xí)。③意志堅(jiān)定，不卑不亢，自強(qiáng)不息，永不放棄。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：禮部收納各方有才學(xué)的人，掌握著考試標(biāo)準(zhǔn)，一律用統(tǒng)一的要求來(lái)衡量，那些不符合考試標(biāo)準(zhǔn)的人就被淘汰?！坝兴尽笔侵髡Z(yǔ)，“斂群材”是動(dòng)賓短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“操尺度”是動(dòng)賓短語(yǔ)，應(yīng)在D處斷開(kāi)；“以一法”介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，“考”作謂語(yǔ)，“其不中者”是下句主語(yǔ)，應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞意義和用法、詞類活用及文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。都是“持有”的意思。句意：官吏所掌握的果真為良法嗎？/所持的政治主張多有不同的緣故。C.正確。意動(dòng)用法，對(duì)……感到震驚/使……終，度過(guò)。句意：我起初對(duì)他的文章感到震驚。/無(wú)法度過(guò)剩下的歲月。D.錯(cuò)誤。表讓步關(guān)系，倒是/表承接關(guān)系，就。句意：我的缺點(diǎn)倒是有。/金屬制的刀斧放到磨刀石上磨過(guò)就會(huì)變得鋒利。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“曾經(jīng)四處拜訪求見(jiàn)他人”錯(cuò)誤。由材料一“曾生橐其文數(shù)十萬(wàn)言來(lái)京師，京師之人無(wú)求曾生者，然曾生亦不以干也”可知，曾鞏到京師后，京城沒(méi)有人主動(dòng)尋求他，他也沒(méi)有主動(dòng)去拜訪他人。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“固”，固然；“任”，承擔(dān)；第二個(gè)“責(zé)”，責(zé)備。（2）“好慕”，愛(ài)好向往；“暇”，空閑。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①結(jié)合材料二“予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其志而有待也”可知，曾鞏雖居于簡(jiǎn)陋的環(huán)境，生活清苦，卻能安貧樂(lè)道，專注于學(xué)問(wèn)，啟示我們學(xué)習(xí)需保持平和心態(tài)，不受外部環(huán)境干擾。②材料一提到曾鞏“橐其文數(shù)十萬(wàn)言來(lái)京師，京師之人無(wú)求曾生者，然曾生亦不以干也”，他不主動(dòng)攀附權(quán)貴，而是憑借真才實(shí)學(xué)行事；后“生辱以顧予”，拜訪歐陽(yáng)修并得其賞識(shí)，說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)注重提升自身修養(yǎng)，向有識(shí)之士請(qǐng)教，而非趨炎附勢(shì)。③材料一寫曾鞏“不非同進(jìn)，不罪有司”，面對(duì)科舉失利不怨天尤人，“思廣其學(xué)而堅(jiān)其守”，體現(xiàn)出其意志堅(jiān)定、自強(qiáng)不息的態(tài)度，啟示我們學(xué)習(xí)中需堅(jiān)定志向，百折不撓。參考譯文：材料一：廣文館的曾生，從南豐來(lái)，進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)，和其他太學(xué)生一起參加有關(guān)部門（禮部）主持的考試。有關(guān)部門匯聚各方人才，拿著標(biāo)準(zhǔn)，一概用統(tǒng)一的方法來(lái)考核，那些不符合標(biāo)準(zhǔn)的就被舍棄；即使有出類拔萃的人才，只要有一絲一毫不符合標(biāo)準(zhǔn)，就被舍棄而不敢錄用。僥幸遇到好的考官，也不過(guò)像眾人一樣感嘆惋惜，好像錄取或舍棄與自己無(wú)關(guān)，推諉說(shuō)：“有關(guān)部門有規(guī)定，無(wú)奈他不符合標(biāo)準(zhǔn)啊。”有關(guān)部門本來(lái)就不承擔(dān)自己的責(zé)任，而天下人也不因此責(zé)備有關(guān)部門，都說(shuō)：“他沒(méi)通過(guò)，是因?yàn)椴环弦?guī)定?！辈恍业氖?，有關(guān)部門一旦把握標(biāo)準(zhǔn)失誤，往往就會(huì)失去很多人才而得到的人才很少。唉！有關(guān)部門所執(zhí)行的果真是好辦法嗎？為什么這么長(zhǎng)時(shí)間都不想著變革呢？何況像曾生的學(xué)業(yè)，大的方面本已出類拔萃，小的方面也能符合標(biāo)準(zhǔn)；但有關(guān)部門卻舍棄了他，真是奇怪！然而曾生不埋怨一同應(yīng)考的人，也不怪罪有關(guān)部門，來(lái)告訴我他要回鄉(xiāng)，想著要拓寬自己的學(xué)識(shí)，堅(jiān)定自己的操守。我起初驚嘆他的文章，又贊許他的志向，農(nóng)夫不埋怨年成不好而辛勤耕種，遇到水旱災(zāi)害也只是聽(tīng)之任之；一旦有所收獲，那難道不是很多嗎？曾生帶著幾十萬(wàn)字的文章來(lái)到京城，京城中沒(méi)有人主動(dòng)尋求曾生（的文章），而曾生也不因此去求別人。我哪里敢主動(dòng)結(jié)識(shí)曾生，而曾生屈尊來(lái)看望我。京城中的人既不尋求他，有關(guān)部門又錯(cuò)失了他，而唯獨(dú)我得到了他（的賞識(shí)）。在他要走的時(shí)候，我就把這些寫在文章里，讓人們知道曾生可以為有關(guān)部門感到惋惜，而祝賀我獨(dú)自得到了他（的友誼）。材料二：當(dāng)今天子至和初年，我的生活紛擾不安，變故更多，我已經(jīng)力不能及，于是在家休息，就在家旁邊的草屋里學(xué)習(xí)。有人嫌它低矮，有人嫌它狹小，我看看他們笑著說(shuō)：“這對(duì)我來(lái)說(shuō)正合適。我身心疲憊，被世事役使，是有原因的。我住在狹窄的街巷和簡(jiǎn)陋的房屋里，穿著破舊的衣服，吃著粗糙的飯食，喝著野菜湯，在窮困中仍能安適，這本來(lái)就是我實(shí)現(xiàn)志向而有所期待的方式。我的缺點(diǎn)是有的，在追求道方面，學(xué)問(wèn)還有沒(méi)達(dá)到的地方。至于文章，是我平生所喜愛(ài)仰慕的，卻沒(méi)有時(shí)間去做。像那些建筑堅(jiān)固、木材優(yōu)良、高大壯觀的房子，本來(lái)就是世上聰明杰出、有專長(zhǎng)而有所依仗的人能建造的。像我這樣笨拙的人，怎能改變志向去追求那些呢？”于是我逐一敘述了自己從少到長(zhǎng)的經(jīng)歷、出仕和退隱的情況，以及自己喜愛(ài)仰慕的心情，寫成了這篇《學(xué)舍記》?！敬鸢浮?5．D16．①林逋和范仲淹暢談不倦，表明他與關(guān)心國(guó)家現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的范仲淹有強(qiáng)烈共鳴。②林逋運(yùn)用司馬相如和梅福的典故，稱贊范仲淹才華出眾、關(guān)心國(guó)事，表達(dá)了他對(duì)范仲淹政治活動(dòng)的支持。③林逋注意到皇帝正在精心治理國(guó)家，他希望范仲淹被朝廷召見(jiàn)，為國(guó)家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，表明林逋對(duì)政治現(xiàn)實(shí)有關(guān)注，希望范仲淹在政治上有所作為?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“表達(dá)出林逋對(duì)范仲淹仕途不順的深深同情，令人深感悲涼”錯(cuò)誤?！肮俦啊彼诰溆玫氖敲犯５牡涔剩磉_(dá)自己雖然官職卑微，卻多次上書(shū)朝廷，用來(lái)稱贊范仲淹關(guān)心國(guó)事；“何時(shí)”所在句表達(dá)了林逋對(duì)范仲淹的祝愿，希望他能被朝廷召見(jiàn)，為國(guó)家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；并非同情和悲涼。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①結(jié)合注釋背景，當(dāng)時(shí)范仲淹剛寫成針對(duì)宋朝積貧積弱狀況的策論《上執(zhí)政書(shū)》，就來(lái)拜訪隱士林逋。這說(shuō)明范仲淹積極關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)上書(shū)的方式表達(dá)自己的政治主張。而本詩(shī)首聯(lián)的“亹亹猶欣”，表明兩人交談得興致勃勃，林逋和范仲淹暢談不倦，表明他與關(guān)心國(guó)家現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的范仲淹有強(qiáng)烈共鳴。②頸聯(lián)用了司馬相如和梅福的典故，林逋以“相如才調(diào)”比范仲淹，既贊其文學(xué)才華，更隱含對(duì)其“以才報(bào)國(guó)”的期待，暗合對(duì)現(xiàn)實(shí)政治中人才效用的關(guān)注；結(jié)合注釋④梅?！皩掖紊蠒?shū)言事”，隱喻詩(shī)人對(duì)范仲淹雖然官卑卻關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的肯定和贊賞?？梢?jiàn)林逋運(yùn)用司馬相如和梅福的典故，表達(dá)了他對(duì)范仲淹政治活動(dòng)的支持。③尾聯(lián)“黼座垂精正求治，何時(shí)條對(duì)召公車”，表明朝廷正在積極尋求治理國(guó)家的方法，處于求賢若渴的狀態(tài)。林逋希望范仲淹能被朝廷召見(jiàn)，有機(jī)會(huì)進(jìn)言獻(xiàn)策，參與國(guó)家的治理，這體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注和期待，希望范仲淹在政治上有所作為。17．【答案】能順木之天以致其性焉爾矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶君子喻于義小人喻于利（悟已往之不諫，知來(lái)者之可追/憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身/戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞)【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。默寫時(shí)注意以下字詞：致、焉爾、矮、斜、喻、諫、逸豫、帳?！敬鸢浮?8．A：心知肚明（心照不宣/心領(lǐng)神會(huì)）B：一成不變（千篇一律/周而復(fù)始）19．第③句：朋友圈更像是優(yōu)質(zhì)信息的窗口和集合。第⑤句：選擇最能出片的姿勢(shì)、放大最具意境的景觀、提煉最有生命能量的感悟——精裝朋友圈。20．“緣于”應(yīng)改為“源于”“慰籍”應(yīng)改為“慰藉”“承裁”應(yīng)改為“承載”“雕硺”應(yīng)改為“雕琢”21．甲：而是通過(guò)發(fā)布者的選取和加工乙：也許毛坯是現(xiàn)實(shí)22．陶淵明的歸隱生活，也并非只有悠閑自在，還有現(xiàn)實(shí)的困窘和貧乏。陶淵明躬耕田園，結(jié)果也只是“草盛豆苗稀”，但他卻有“帶月荷鋤歸”的怡然自得?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：根據(jù)上文“人生與朋友圈是不同的，發(fā)布的人毫不掩飾”可知，在朋友圈中，發(fā)布者對(duì)自己展示的內(nèi)容有所選擇，而點(diǎn)贊者也明白這并非完全真實(shí)的生活，可填寫“心知肚明”“心照不宣”或“心領(lǐng)神會(huì)”。心知肚明：是指心里明白但不說(shuō)破，形容心中有數(shù)。心照不宣：指彼此心里明白，而不公開(kāi)說(shuō)出來(lái)。心領(lǐng)神會(huì)：是指對(duì)方?jīng)]有明說(shuō)，心里已經(jīng)領(lǐng)會(huì)。B處：上文說(shuō)“精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時(shí)的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們?cè)诳此片嵥?、庸常的現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義”，可見(jiàn)朋友圈和現(xiàn)實(shí)生活不同，此處是形容現(xiàn)實(shí)生活的平淡、單調(diào)，與下文的“五彩斑斕”形成對(duì)比，所以可填寫“一成不變”“千篇一律”或“周而復(fù)始”。一成不變：指一經(jīng)形成，不再改變。千篇一律：是形容事物或文章的樣式、內(nèi)容等單一化、沒(méi)有變化，缺少新意和特色。周而復(fù)始：是一圈又一圈的輪轉(zhuǎn)，形容不斷循環(huán)。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第③句：“朋友圈更像是屬于優(yōu)質(zhì)信息的窗口和集合”成分贅余，“像是”和“屬于”表意重復(fù)，可刪去“屬于”。第⑤句：“放大最具意境的經(jīng)歷”搭配不當(dāng)，“放大”和“經(jīng)歷”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“經(jīng)歷”改為“景觀”。20．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“源”有源頭、根源之意，“源于”表示來(lái)自、起源，“緣”沒(méi)有此意，所以“緣于”應(yīng)為“源于”?！敖濉笔遣葑诸^，意為安慰、撫慰，而“籍”是書(shū)冊(cè)、古籍等意思，所以“慰籍”應(yīng)為“慰藉”?！拜d”有裝載、承受之意，“裁”沒(méi)有此意，所以“承裁”應(yīng)為“承載”。“琢”是加工玉石等，“雕琢”指雕刻琢磨，“硺”沒(méi)有此意，所以“雕硺”應(yīng)為“雕琢”。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：根據(jù)前文“朋友圈不是鏡子，投射的不是……”，可知此處應(yīng)是“而是……”的句式，結(jié)合后文“所構(gòu)建的一種‘?dāng)M態(tài)圖景’”，可推出是經(jīng)過(guò)發(fā)布者的選擇性處理后才能呈現(xiàn)出這種圖景，所以可填“而是通過(guò)發(fā)布者的選取和加工”。乙處：結(jié)合后文“但精裝是愿景，作為毛坯人生的裝飾存在的精裝朋友圈，更多的是帶來(lái)一種‘愿望的投射’和‘心靈的按摩’”可知此處是說(shuō)毛坯和毛坯人生的，而且與后文“精裝是愿景”相對(duì)應(yīng)，說(shuō)出現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，結(jié)合前一段提到的“毛坯現(xiàn)實(shí)”，此處可填“也許毛坯是現(xiàn)實(shí)”。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫句子的能力。分析畫波浪線句子：“事實(shí)上，……還有現(xiàn)實(shí)的苦難和蹉跎”，先說(shuō)明李娟在阿勒泰的生活并不只是充滿美好愜意，還有著現(xiàn)實(shí)中艱難困苦的一面，指出生活的真實(shí)狀態(tài)；“李娟曾在‘冬窩子’……簡(jiǎn)陋的帳篷四下漏風(fēng)”展現(xiàn)了李娟生活的艱苦環(huán)境；“但她仿佛是躺在全世界最溫暖舒適的床上一樣，……”，用“但”字轉(zhuǎn)折，表明李娟內(nèi)心有著別樣的感受，她能在苦難的現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)美好。明確仿寫思路：先指出人物真實(shí)生活的困難，然后舉例說(shuō)明其作品中體現(xiàn)的美好，最后體現(xiàn)精神上的美好。選取合適的例子：如陶淵明的歸隱生活有困窘，如“草盛豆苗稀”，但作品中卻有“帶月荷鋤歸”的怡然自得。還可舉王維，王維的隱居生活并非一帆風(fēng)順，也有內(nèi)心的矛盾與掙扎，但他在詩(shī)中卻描繪出“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的清幽美景。組織答案：按照畫波浪線處的思路，結(jié)合選取人物的經(jīng)歷組織語(yǔ)言，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，表達(dá)要通順。23．【答案】例文：解怨恨之網(wǎng)，守仁愛(ài)之光生活中，矛盾與沖突如蛛網(wǎng)上的絲線，不經(jīng)意