北京市八中2025屆高三三模語文試卷（含答案）VIP

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁北京市八中2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一明清兩代的小說，無論是文言小說還是白話小說都取得了前所未有的輝煌成就，一定程度上體現(xiàn)了京杭大運河貫通帶來的市井文化的興盛。自隋朝開始縱貫?zāi)媳钡拇筮\河，使原來相對獨立的京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚、吳越等地域文化得以深度連接。南北民俗禮儀、飲食文化和休閑娛樂方式等不斷融匯，形成了獨特的運河風(fēng)情民俗，運河城市也成為商賈名流、文人墨客的薈萃之地，由此帶來了唐詩、宋詞、元曲、明清小說的發(fā)展繁榮。出生或寄居在運河城市的作家以文學(xué)為載體描摹運河風(fēng)光和市井繁華，講述運河城市故事，抒發(fā)人生志向和家國之思，呈現(xiàn)了群體性的家園記憶、生命意識和審美風(fēng)范。粗略估計，明清小說中有七八成可稱作運河流域小說?？煽嫉淖髡叨鄟碜跃┖即筮\河沿岸，小說內(nèi)容或多或少地反映了運河流域的社會生活。優(yōu)秀的章回小說如《水滸傳》《紅樓夢》《儒林外史》等都不同程度地寫到了以大運河為舞臺的故事。作為世代累積型小說的《水滸傳》，其主要故事自宋代到元朝就在運河沿岸的民間廣泛流傳。梁山泊是大運河（會通河）的重要水源地，小說中貫通南北的水路指的就是會通河。它書寫的風(fēng)俗、飲食、方言至今還傳承在魯西運河沿岸。文人創(chuàng)作的小說對運河文化的反映則更為深刻。《儒林外史》主要描寫以南京為中心的江南士紳的生活，對運河城市揚州、蘇州、嘉興、杭州以及運河輻射城市南京都是顯筆直書。書中各色人等因各種原因奔向文化發(fā)達、經(jīng)濟繁榮的運河之都，人物日常出行多走水路，敘事空間具有很大的流動性?！都t樓夢》故事的發(fā)生地雖主要在京都，但運河流域的民情風(fēng)俗、園林建筑、人物形象、飲食習(xí)慣、生活娛樂等渾然流露于全書。它不僅是曹雪芹“追憶逝水年華”所幻化的“秦淮舊夢”，更是一篇大運河文化的民俗風(fēng)情史。明清小說對大運河的書寫，反映了運河區(qū)域的交通狀況；記錄了運河城鎮(zhèn)、街道碼頭、鈔關(guān)公館、閘壩橋堤、廟觀古跡；記述了運河疏浚、洪澇賑災(zāi)、行船遇險、河務(wù)管理，又描繪和反映了自然景觀、風(fēng)土民情和官民信仰；對成為背景人物的官員、運軍、商人、船民、藝人等也有描繪。明清小說引入宦游和旅行模式，使得人物和故事都隨著運河的通運而流動，運河的水、岸、城文化因此得以遠播。（取材于張云、宋秋云的相關(guān)文章）材料二《紅樓夢》是以京杭大運河為底色的小說。小說的結(jié)構(gòu)、人物塑造、細節(jié)描寫，都不同程度地打上了大運河文化的烙印。如果我們將大運河當作一種解讀《紅樓夢》的“認識性裝置”，或許能開發(fā)出一條便捷的讀懂小說的通道來?！都t樓夢》是曹雪芹為其家族六十年金陵境遇吟唱的一曲挽歌，而這挽歌卻是以書寫京都賈府興衰的形式吟誦的。小說中存在“南”虛“北”實兩個中心，且由京杭大運河通連。小說的中心故事起于姑蘇閭門，結(jié)于寶玉向賈政叩拜訣別的毗陵驛，“始”（蘇州閭門）“終”（常州毗陵驛）在運河之上；姑蘇甄家的“小榮枯”，襯托京都賈家的“大榮枯”。作者還匠心獨運地設(shè)計了金陵的甄府和京都的賈府，以一虛一實的鏡像關(guān)系強化了南北的對應(yīng)，而連接它們的則是一條強有力的脈動。體現(xiàn)在文本中，就是小說的敘事空間隨著黛玉自揚州登船北上而轉(zhuǎn)移到京杭運河最北端的京都，貫通南北的京杭大運河如做虛線般地被勾勒了出來。在日常生活描寫中，曹雪芹采取“以南寫北”的策略，將宦居京都的賈府深深地打上江南的烙印。賈府上下非南物不樂，大的日用采買多在南方；薛蟠從江南做生意回來，特意帶回兩大箱江南物事給寶釵，寶釵將其分送眾人，引得見土儀的黛玉“思故里”。賈府中的人物離不開江南的生活方式，連南方天上的水、地上的花蕊都跟人進了京。飲食方面，江南名酒惠泉酒、蘇式糕點、名菜椒油莼齏醬以及鵪鶉烹飪法等，都隨著賈府主人由運河漂進了京都。不僅如此，以金陵為代表的江南更是賈府上下人等言談中屢有提及、感情上懷念有加的故鄉(xiāng)。它是賈母跟賈政生氣時喊著回去的“南方”，是長在都中的王熙鳳向往的風(fēng)流繁華地，是旅居京都之南人的最后歸宿，林黛玉、賈母、王熙鳳、秦可卿等人的靈柩都要歸葬金陵?！澳戏健痹诓苎┣酃P下，已化為一種精神和心理執(zhí)念，“遍被華林”地彌漫于整部小說中，象征著與現(xiàn)實隱然對應(yīng)的輝煌過往。這悲涼之氣縈繞著逝去的興與衰，關(guān)聯(lián)著串起了南與北的大運河。《紅樓夢》借運河構(gòu)建的地理空間，在不斷的流動中呈現(xiàn)出了南北文化的差異與融合。曹雪芹使南方風(fēng)俗入北方風(fēng)物，實是“以南寫北”；又以京都喻江南，盡寫賈府的繁華與衰落，是在隱寫曹家的榮辱歷史，是“以北隱南”。這樣的寫作策略，使運河之上的紅樓之夢，于明書、暗寫之中得以完成。這個以運河文化為底色的紅樓世界，以地理空間與心理狀態(tài)的相輔相成實現(xiàn)了《紅樓夢》創(chuàng)作的形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一?！都t樓夢》對南北文化交流現(xiàn)象的反映，離不開曹雪芹主觀上的家族情感和江南情結(jié)的作用，藝術(shù)上更是結(jié)構(gòu)情節(jié)和塑造人物的需要所致。在客觀效果上，《紅樓夢》也真切地反映了京杭大運河這條水上交通大動脈在南北文化聯(lián)結(jié)、溝通、互動中的重要作用。（取材于張云的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是（

）A．大運河的貫通促進了中華不同文化板塊的交流與融合。B．明清小說多以描寫大運河流域的社會生活為主要內(nèi)容。C．《水滸傳》《儒林外史》設(shè)置的主要敘事空間并不相同。D．明清小說使運河文化及其價值得到了充分記錄與傳承。2．根據(jù)材料二，從大運河文化的角度解讀《紅樓夢》，下列表述不正確的一項是（

）A．作者設(shè)置了以運河連通的南北兩中心，虛實相映，以賈府興衰暗嘆家族境遇。B．賈府日用、酬贈等多取江南物事，折射出人物的身世之感與作者的江南情結(jié)。C．賈府的精致生活方式與豐富的江南飲食，說明當時南北方經(jīng)濟有著明顯差異。D．人物言行中屢屢觸及的“南方”，深化了人物的情感層次與小說的悲劇意蘊。3．根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷正確的一項是（

）A．大運河的貫通與市井文化的興盛是明清小說繁榮發(fā)展的最主要原因。B．運河流域詩人創(chuàng)作的唐宋詩詞作品也是大運河文化的重要組成部分。C．明清小說重點描寫的是運河流域的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、市井繁華。D．《儒林外史》《紅樓夢》都以對江南運河生活的顯筆直書為主要內(nèi)容。4．根據(jù)材料二和《紅樓夢》，下面所列情節(jié)沒有體現(xiàn)運河文化影響的一項是（

）A．王夫人的遠親劉姥姥因家貧，攜外孫板兒來到賈府求助。B．元妃省親前，賈薔受命下姑蘇請教習(xí)，置辦樂器行頭等。C．薛蟠被打后羞愧之余決定外出經(jīng)商，開始了反思與成長。D．薛寶琴作新編懷古詩，其中有《廣陵懷古》《淮陰懷古》。5．請結(jié)合材料一和材料二，簡要概括京杭大運河對明清小說創(chuàng)作的影響。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。宋有雀生??【注】于城之陬。史占之曰：“吉。小而生巨，必霸天下?！彼慰低跸玻鸨鴾珉?，伐薛，東敗齊，取五城，南敗楚，取地三百里，西敗魏軍，與齊、魏為敵國，乃愈自信其霸。欲霸之亟成，故射天笞地，斬社稷而焚滅之，以示威服鬼神。為長夜之飲于室中，國中無敢不呼萬歲者。天下之人謂之“桀宋”。齊湣王起兵伐之，民散，城不守，宋王奔魏，死于溫。齊湣王既滅宋而驕，乃南侵楚，西侵三晉，欲并二周，為天子。狐咺正議，斫之檀衢。燕昭王撫循其人，益為富實，乃與樂毅謀伐齊。樂毅曰：“齊，霸國之余業(yè)也。地大人眾，未易獨攻也。王必欲伐之，莫如約趙及楚、魏?！庇谑鞘箻芬慵s趙，別使使者連楚、魏，且令趙啖秦以伐齊之利。諸侯害齊王之驕暴，皆爭合謀與燕伐齊。燕王悉起兵，以樂毅為上將軍。秦尉斯離帥師與三晉之師會之。樂毅并將秦、魏、韓、趙之兵以伐齊。齊湣王悉國中之眾以拒之，大敗。樂毅還秦、韓之師，分魏師以略宋地，部趙師以收河間，身率燕師，長驅(qū)逐北。劇辛曰：“齊大而燕小，賴諸侯之助以破其軍，宜及時攻取其邊城以自益，此長久之利也。今過而不攻，以深入為名，無損于齊，無益于燕而結(jié)深怨，后必悔之?！睒芬阍唬骸褒R王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，政令戾虐，百姓怨懟。今軍皆破亡，若因而乘之，其民必叛，禍亂內(nèi)作，則齊可圖也?！彼爝M軍深入。齊人果大亂失度，湣王出走。荀子論之曰：用國者義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。挈國以呼功利，不務(wù)張其義，齊其信，唯利之求；內(nèi)則不憚詐其民而求小利焉，外則不憚詐其與而求大利焉。內(nèi)不修正其所以有，然常欲人之有，如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。如是，則敵國輕之，與國疑之，權(quán)謀日行而國不免危削，綦之而亡，齊湣是也。故用強齊，非以修禮義也，非以本政教也，非以一天下也，綿綿常以結(jié)引馳外為務(wù)。故強，南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋。及以燕、趙起而攻之，若振槁然，而身死國亡，為天下大僇，后世言惡則必稽焉。是無他故焉，唯其不由禮義而由權(quán)謀也。（取材于《資治通鑒》）【注】??：鷂類猛禽。6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．與齊、魏為敵國

敵：敵對B．且令趙啖秦以伐齊之利

啖：利誘C．后世言惡則必稽焉

稽：考查D．唯其不由禮義而由權(quán)謀也

由：施行7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．欲霸之亟成

唯利之求B．為長夜之飲于室中

為天下大僇C．與三晉之師會之

與國疑之D．分魏師以略宋地

攻取其邊城以自益8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．燕昭王撫循其人，益為富實燕昭王安撫宋國百姓，使他們更加富足B．身率燕師，長驅(qū)逐北（樂毅）親率燕軍，長驅(qū)直入追擊潰敗的齊軍C．齊王伐功矜能，謀不逮下齊王夸耀自己的功勞和才能，不與臣子商議D．綿綿常以結(jié)引馳外為務(wù)長期將結(jié)交外邦、對外擴張當作要務(wù)9．根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項是（

）A．盡管齊湣王攻滅了宋國，卻并沒有從宋康王的失敗中汲取教訓(xùn)。B．樂毅對齊國認識深刻，既看到其實力雄厚，又看到其民心動搖。C．劇辛反對樂毅孤軍深入，是因為他滿足于既定戰(zhàn)果，缺少遠見。D．荀子認為以提倡禮義或樹立信譽來治理國家，可以使國家強大。10．齊湣王，又稱“齊愍王”。《逸周書?謚法解》曰“在國逢難曰愍”，孔晁注“逢難”云“逢兵寇之事也”。請你結(jié)合選文，分析齊湣王獲此謚號的原因以及齊國戰(zhàn)亂的根源。11．閱讀下面材料，按要求回答問題。①子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！薄丁墩撜Z·陽貨》）②子謂伯魚曰：“女為《周南》《召南》矣乎?人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！”（《論語·陽貨》）③子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。（《論語·述而》）④子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”（《論語·八佾》）⑤子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z·泰伯》）⑥三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。（《史記·孔子世家》）(1)請結(jié)合以上材料，簡述孔子強調(diào)學(xué)詩、學(xué)樂的原因有哪些方面?(2)請結(jié)合材料⑤⑥，談?wù)勗娕c樂的關(guān)系。三、整本書閱讀12．根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢》第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園”的情節(jié)中，面對抄檢，晴雯的表現(xiàn)是：只見晴雯挽著頭發(fā)闖進來，豁一聲將箱子掀開，兩手捉著，底子朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出。探春的表現(xiàn)則是：探春道：“我的東西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒的收藏，要搜所以只來搜我。你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”說著，不覺流下淚來。(1)簡要概括面對抄檢晴雯和探春的態(tài)度有何相似之處。(2)從晴雯和探春的言行表現(xiàn)中，分別可以看出她們各自怎樣的個性特點？請各舉原著中的另一情節(jié)加以印證。(3)“抄檢大觀園”在全書情節(jié)發(fā)展和主題表現(xiàn)上有哪些作用？請簡要說明。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。念奴嬌·詠柳秦觀纖腰裊裊，東風(fēng)里、逞盡娉婷態(tài)度。應(yīng)是青皇[1]偏著意，盡把韶華付與。月榭花臺，珠簾畫檻，幾處堆金縷。不勝風(fēng)韻，陌頭又過朝雨。聞?wù)f灞水橋邊，年年春暮，滿地飄香絮。掩映夕陽千萬樹，不道離情正苦。上苑風(fēng)和，瑣窗晝靜，調(diào)弄嬌鶯語。傷春人瘦，倚闌半晌延佇。注釋：【1】青皇：指春神。13．下列對詞句的理解和分析，不正確的一項是（）A．“逞”暗含對柳樹的批評，這是欲揚先抑的寫法。B．“應(yīng)是”兩句，寫柳樹似得春神偏愛而占盡春光。C．“月榭”“花臺”“珠簾”“畫檻”寫出了環(huán)境特點。D．“掩映”句，繪出柳與夕陽彼此遮掩襯托的畫面。14．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A．“裊裊”等疊詞，具有音韻美，增強了作品的藝術(shù)感染力。B．“香”“苦”等修飾詞語，形象地寫出柳的狀態(tài)，飽含情感。C．“上苑”兩句，寫出了周圍環(huán)境的寂靜，暗合了人物心境。D．本詞以柳為吟詠對象，柳是自然景物，也是寄情的載體。15．本詞運用虛實結(jié)合的手法表達出豐富的情感。請結(jié)合全詞簡要賞析。五、名篇名句默寫16．在橫線處填寫作品原句。（1）漫漫人生路觸動詩人幾多感慨：涉江采芙蓉，詩人情有所系，寫道“采之欲遺誰，”；對酒當歌，鮑照心有所感，寫道“酌酒以自寬，”。（2）“獨坐書齋自吟嘯”是古今讀書人的樂事，歸有光居于窄小的“項脊軒”，“借書滿架，，，萬籟有聲”。（3）卒章顯志是史論的常用手法。賈誼的《過秦論》以“”總結(jié)全文，指出秦亡原因，暗示統(tǒng)治者應(yīng)施行“仁政”；蘇洵的《六國論》以“茍以天下之大，，是又在六國下矣”收束全篇，表明對屈辱賂敵的不滿。（4）在“學(xué)會學(xué)習(xí)”主題班會上，有人提出身邊人也是寶貴的學(xué)習(xí)資源，并引用《論語》中的“，”，來說明會學(xué)習(xí)的人善于借鑒經(jīng)驗，也善于汲取教訓(xùn)。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面作品，完成下面小題。濂溪水匯天下水天下書院半湖湘，作為一個行走在湖湘大地的讀書人，我在生命的河流里，曾與好幾座書院有著美好的邂逅。文山書院，是與我的生命產(chǎn)生交集的第一家書院，那里曾是晚唐著名詩人李群玉的讀書之所。唐代詩人杜牧曾來過這里，他欽佩李群玉的詩名和才氣，與之結(jié)為好友，并力勸他參加科舉考試。在杜牧的鼓勵下，李群玉走出書院，走出澧州，奔赴科考之路。只是，這位才子卻在科舉考試中落了第。從此，他不再參加科考，回到澧州，讀書賣文為生。同時也如同其他看淡官場名利的文人一樣，游歷各地，在山水間進行心靈的療愈。一千多年后，年少的我曾一遍遍走過文山書院的遺址，那是我從家去小學(xué)的必經(jīng)之地。小小年紀的我，還不知道文山書院的故事，但是書院的縷縷文脈以及詩人如竹般的氣節(jié)，如同陽光沐浴著我，無聲無息，卻不可抵擋。讀中學(xué)時，我家搬遷，從文山書院遺址搬至洗墨池附近。這又是何其幸運！著名文學(xué)家范仲淹曾在我的家鄉(xiāng)澧州求學(xué)，他刻苦讀書，清洗筆和硯臺的池塘水都被染成了墨色，該池便得名“洗墨池”。刻苦讀書的范仲淹，后來寫下了千古名篇《岳陽樓記》。為紀念范仲淹，人們在澧州建溪東書院，后又在其遺址上建澧陽書院。清代學(xué)者、湖湘經(jīng)世派的主要代表人物陶澍曾在澧陽書院主講，并為書院寫下一聯(lián)：“臺接囊螢，如車武子方稱學(xué)者；池臨洗墨，看范希文何等秀才?！比缃瘢@副對聯(lián)成了學(xué)子們刻在心里的座右銘，激勵著他們在書院里嗅著范公書墨清香、仿效車公囊螢之風(fēng)，刻苦讀書，從這里出發(fā)，奔向未來。我也是其中的一個。當古城墻上的迎春花開了又謝，謝了又開，我終于通過高考離開了故鄉(xiāng)。我的生命之河，就如同澧陽書院外的那條護城河一樣，向前奔流，尋找遠方，與其他更多的河流匯聚，或以云的方式，或以雨的姿態(tài)。我撐起一把雨傘，來到郴州汝城的濂溪書院，承接著濂溪書院滴滴答答的雨點。雨點落在我的傘面上，一滴一滴，如同讀書聲。我確實聽到了讀書聲，那是參觀的游客們在周敦頤的塑像前背誦他的《愛蓮說》。那雨點，那讀書聲，滴落在我記憶的河流里，泛起漣漪，激活往事。我的家鄉(xiāng)也種蓮。農(nóng)村的堰塘里，一到夏天，粉色的、白色的荷花，以及如傘的荷葉，會將整個堰塘填滿。我還記得學(xué)習(xí)《愛蓮說》這篇課文時，語文老師鼓勵我們到荷塘里去觀察，看看荷花是不是真如文人寫的那樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。我真的帶著課本，來到一個叫“如東”的鄉(xiāng)村，去荷塘里讀這篇文章，觀察荷是否真的亭亭凈植，是否真的中通外直、不蔓不枝。那是一種別樣的文化體驗。那時我沒有想到，多年后，我會帶著那卷書，去更遠的地方，去周敦頤曾經(jīng)生活工作過的地方，重讀那篇《愛蓮說》。是的，我的生命之河，與周敦頤曾見過的種植著蓮花的荷塘有了跨越時空的交集。雨點點滴滴，一聲聲，如同天地間的讀書聲。我踏著這樣的節(jié)奏，一步步走進濂溪書院。書院外，有幾棵枝繁葉茂的大樹，粗壯、爬著青苔的枝干無聲地昭示著它的歷史。南宋嘉定十三年（1220年），周思誠出任桂陽（今汝城）縣令，為紀念曾在當?shù)負慰h令的周敦頤，修濂溪祠。1804年，知縣徐兆先在濂溪祠增設(shè)講堂和學(xué)舍，命名為濂溪書院。當年修建濂溪祠時，當?shù)孛癖娮园l(fā)參與進來，工匠不取報酬，街坊輪流送茶，大家紛紛以樸實的方式表達著感恩之情。當?shù)厝嗽鯐?，他們喝著當年周敦頤興修水利開辟的泉塘池的水，繁衍生息；他們在當年周敦頤帶人筑成的防洪壩內(nèi)春種秋收，免受水澇與干旱之苦；他們在周敦頤帶頭捐資修建的民塘，取水澆灌。周敦頤把對當?shù)乩习傩盏那?，寫在了天地間，以泉塘池、防洪壩、民塘等形式留了下來；老百姓對他的那份愛，以濂溪祠的形式留了下來。除了水利設(shè)施的建設(shè)，周敦頤更是在人們的心里構(gòu)筑了學(xué)術(shù)、思想的高臺。他在汝城開闡理蘊，著書立說，構(gòu)筑了理學(xué)思想的基石與骨架，被世人譽為“道學(xué)宗主”。如今，濂溪書院的門廊與屋檐都已爬滿青苔，變得有些發(fā)暗。但一直年輕的，是周敦頤留在世人心里的那株蓮，一年年都開著當年的花，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。在書院里，我們聆聽著講解員講述當年周敦頤留在汝城的故事。她的聲音，與窗外雨打屋檐的聲音融合在一起，與我們在千年后一步步走近周敦頤的腳步聲融合在一起。我忍不住再次回望書院大門，大門和檐柱各有楹聯(lián)一副：“學(xué)衍道源，德化蒼生”“濂溪水匯天下水，道學(xué)心達圣人心”。是啊，濂溪水匯天下水，所有的河流都會相遇。我的生命之河，從澧縣的那條護城河流出，匯于洗墨池，匯于濂溪水。那穿越時空、行走千年的時光河流，與我們在不同時空里流淌著的生命河流，就這樣，悄然匯集……（取材于徐虹雨的同名文章）17．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．如同陽光沐浴著我

沐?。簼櫇?、熏陶。B．仿效車公囊螢之風(fēng)

囊螢：形容刻苦學(xué)習(xí)。C．泛起漣漪

漣漪：比喻生活中的波折。D．理學(xué)思想的基石與骨架

骨架：具有支撐作用的核心內(nèi)容。18．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“我的家鄉(xiāng)”一段，寫語文老師引導(dǎo)“我”從生活體驗中獲得生動的文學(xué)感受。B．“留在世人心目中的那株蓮”，象征周敦頤惠利百姓、構(gòu)筑理學(xué)基石的濟世精神。C．作者寫濂溪書院中的雨聲、讀書聲、講解聲，營造了濃郁而和諧的文化氛圍。D．文章以游蹤為線索，在游覽書院的過程中，作者對傳統(tǒng)文化的認識逐漸加深。19．作者在文中勾勒出由李群玉、范仲淹、陶澍、周敦頤組成的文人群像。請結(jié)合文章內(nèi)容，分析這一群像的作用。20．作者說：“我的生命之河，從澧縣的那條護城河流出，匯于洗墨池，匯于濂溪水?！蹦愕摹吧印迸c哪一條“生命之河”有過跨越時空的匯集？你從中獲得了怎樣的感悟？七、語言文字運用21．語言基礎(chǔ)運用。①寫文章，是交流思想、傳播經(jīng)驗的一種方法，也是整理我們的思想和經(jīng)驗，使之明確化、條理化的一種方法。②作者要寫一篇文章，總是在自己的頭腦里已經(jīng)有了一些值得寫出來的東西：或者是在工作中積累了某些經(jīng)驗，并且認真地考慮和總結(jié)了這些經(jīng)驗；或者是對于某個問題做了研究，得出了一定的結(jié)論。③但是，把頭腦里的思想用文章表達出來是一個復(fù)雜的過程，是一個使認識逐步成熟、逐步完善的過程。④一般說來，一種思想只是在自己頭腦里的時候，還不一定十分明確。⑤把它說出來讓別人聽懂，這就比較明確了。⑥寫成文章，那就是更進一步了。⑦每一個字，每一句話，以至每一個標點，都擺在紙上的時候，我們的思想到底是清楚還是不清楚，是深刻還是膚淺，是嚴整還是雜亂，都明白顯示出來了。(1)下列說法不正確的一項是（

）A．①句中畫線的兩處文字應(yīng)該互換位置。B．②句中冒號的作用是表示要提領(lǐng)下文。C．④句中“一般說來”體現(xiàn)了表述的嚴謹。D．⑦句中加點詞語的選用合乎語境需要。(2)按照要求，改寫③句中畫波浪線的部分，將答案寫在答題卡上。把頭腦里的思想用文章表達出來是一個復(fù)雜的過程，是一個使認識逐步成熟、逐步完善的過程。要求：①不改變原句的基本意思；②將句子組織形式由“是……，是……”改為“并不是……，而是……”。八、作文22．有些同學(xué)喜歡刷讀書分享類的短視頻，認為這樣可以在短時間內(nèi)博覽群書。針對這一現(xiàn)象，你有什么看法？請結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，陳述理由。要求：觀點明確，有理有據(jù)，150字左右。23．互聯(lián)網(wǎng)時代，未成年人在充分享受數(shù)字紅利的同時，也面臨著不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵擾。對此，中央網(wǎng)信辦啟動了“清朗?‘飯圏’亂象整治”專項行動，旨在規(guī)范和引導(dǎo)粉絲群體理性追星。請你以校學(xué)生會的名義寫一份倡儀書，號召全校同學(xué)積極參與此項活動。要求：目的明確，內(nèi)容具體，語言得體。150字左右。24．請以“走過”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力；不超過150字；不透露所在學(xué)校及個人信息。25．根據(jù)要求寫作。費孝通《鄉(xiāng)土中國》中曾說，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是熟人社會，“人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上長大”。隨著時代發(fā)展，有人認為，當今社會已不再是熟人社會；也有人指出，當今熟人社會的特點仍然鮮明……當今社會是否還是“熟人社會”？對此，你有怎樣的思考，又會怎么做？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個人信息。26．根據(jù)要求寫作。生活中，為了一個承諾，發(fā)生了許多故事。為了一個承諾，或默默堅守，或挺身而出，或改變選擇……請以“為了一個承諾”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個人信息。

參考答案【答案】1．B2．C3．B4．A5．①提供創(chuàng)作背景和素材：運河貫通使地域文化深度連接，形成獨特運河風(fēng)情民俗，為小說提供豐富素材，小說中反映了運河流域的交通狀況、城鎮(zhèn)建筑、自然景觀、風(fēng)土民情等。②影響敘事空間和人物塑造：明清小說引入宦游和旅行模式，人物和故事隨運河通運而流動，如《紅樓夢》以運河連通南北兩中心，通過“以南寫北”“以北隱南”策略塑造人物、結(jié)構(gòu)情節(jié)，《儒林外史》人物日常出行多走水路，敘事空間具有流動性。③促進文化融合與傳播：運河促進了南北文化交流融合，在小說中有所體現(xiàn)，如《紅樓夢》中賈府生活有諸多江南元素，且使運河文化得以遠播?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“多以描寫大運河流域的社會生活為主要內(nèi)容”錯誤。材料一第二段提到“明清小說中有七八成可稱作運河流域小說……小說內(nèi)容或多或少地反映了運河流域的社會生活”，只是說明清小說或多或少反映運河流域社會生活，并非多以描寫大運河流域的社會生活為主要內(nèi)容。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。C.“說明當時南北方經(jīng)濟有著明顯差異”錯誤。原文“賈府上下非南物不樂，大的日用采買多在南方……飲食方面，江南名酒惠泉酒、蘇式糕點、名菜椒油莼齏醬以及鵪鶉烹飪法等，都隨著賈府主人由運河漂進了京都”強調(diào)的是南北方生活方式的融合，并不是“有著明顯差異”。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。A.“最主要原因”錯誤。原文“明清兩代的小說，無論是文言小說還是白話小說都取得了前所未有的輝煌成就，一定程度上體現(xiàn)了京杭大運河貫通帶來的市井文化的興盛”，只是說“一定程度上體現(xiàn)了京杭大運河貫通帶來的市井文化的興盛”，并不能說明是“最主要原因”。C.“重點描寫的是運河流域的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、市井繁華”錯誤。原文“明清小說對大運河的書寫，反映了運河區(qū)域的交通狀況；記錄了運河城鎮(zhèn)、街道碼頭、鈔關(guān)公館、閘壩橋堤、廟觀古跡；記述了運河疏浚、洪澇賑災(zāi)、行船遇險、河務(wù)管理，又描繪和反映了自然景觀、風(fēng)土民情和官民信仰；對成為背景人物的官員、運軍、商人、船民、藝人等也有描繪……”并沒有強調(diào)“重點描寫”。D.“都以對江南運河生活的顯筆直書為主要內(nèi)容”錯誤。原文“《紅樓夢》故事的發(fā)生地雖主要在京都，但運河流域的民情風(fēng)俗、園林建筑、人物形象、飲食習(xí)慣、生活娛樂等渾然流露于全書”“《儒林外史》主要描寫以南京為中心的江南士紳的生活，對運河城市揚州、蘇州、嘉興、杭州以及運河輻射城市南京都是顯筆直書”，可見《紅樓夢》并不是以對江南運河生活的顯筆直書為主要內(nèi)容。

故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.劉姥姥進賈府求助是因為家貧，與運河文化沒有直接關(guān)系。B.賈薔下姑蘇請教習(xí)，走的是運河水路，體現(xiàn)了運河的交通作用，受運河文化影響。C.薛蟠外出經(jīng)商走水路，與運河有關(guān)，體現(xiàn)運河文化影響。D.薛寶琴作《廣陵懷古》《淮陰懷古》，廣陵、淮陰都是運河沿岸城市，體現(xiàn)了運河文化影響。故選A。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由“自隋朝開始縱貫?zāi)媳钡拇筮\河，使原來相對獨立的……形成了獨特的運河風(fēng)情民俗”可知，大運河貫通促使地域文化融合，形成獨特風(fēng)情民俗，為明清小說創(chuàng)作奠定豐富背景。從“明清小說對大運河的書寫，反映了運河區(qū)域的交通狀況……風(fēng)土民情和官民信仰”可知，小說從運河流域生活汲取多方面素材，涵蓋交通、建筑、自然、人文等，充分展現(xiàn)大運河為創(chuàng)作提供素材的作用。②“明清小說引入宦游和旅行模式，使得人物和故事都隨著運河的通運而流動”表明，這種模式改變小說敘事空間。像《紅樓夢》，“小說中存在‘南’虛‘北’實兩個中心，且由京杭大運河通連……敘事空間隨著黛玉自揚州登船北上而轉(zhuǎn)移”以及“曹雪芹采取‘以南寫北’‘以北隱南’策略”，借運河連通南北中心，在結(jié)構(gòu)情節(jié)和塑造人物上獨具特色。《儒林外史》中“主要描寫以南京為中心的江南士紳生活……人物日常出行多走水路，敘事空間具有很大的流動性”，說明大運河影響了該小說敘事空間與人物行動，體現(xiàn)對敘事空間和人物塑造的影響。③依據(jù)“自隋朝開始縱貫?zāi)媳钡拇筮\河……地域文化得以深度連接……南北民俗禮儀等不斷融匯”可知，大運河推動南北文化融合。以《紅樓夢》為例，“曹雪芹采取‘以南寫北’策略，賈府上下非南物不樂……江南元素眾多”，體現(xiàn)南北文化在小說中的融合。由“明清小說引入宦游和旅行模式……運河的水、岸、城文化因此得以遠播”可知，小說人物故事隨運河通運流動，促進運河文化傳播。所以，大運河促進南北文化融合并助力運河文化傳播，在《紅樓夢》等小說中有體現(xiàn)?！敬鸢浮?．A7．D8．A9．D10．①齊湣王獲此謚號原因是其滅宋后驕橫，四處征戰(zhàn)，引發(fā)諸侯合謀伐齊，使齊國遭遇兵禍；②齊國戰(zhàn)亂根源在于齊湣王不施仁義、施行權(quán)謀致國內(nèi)民心不穩(wěn)，且對外樹敵過多?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。“敵”，對等、相當。句意：和齊、魏成為勢均力敵的國家。B.正確。句意：并且讓趙國用討伐齊國的好處去引誘秦國。C.正確。句意：后世說到惡人就一定以他作考查的例證。D.正確。句意：只是因為他不施行禮義而施行權(quán)謀。故選A。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。助詞，取消句子獨立性/助詞，賓語前置的標志。句意：想要急切地成就霸業(yè)。/只追求利益。B.不同。動詞，舉行/介詞，表被動，被。句意：在宮中舉行通宵達旦的宴飲。/被天下人所羞辱。C.不同。介詞，和、同/形容詞，交好的。句意：和韓、趙、魏三國的軍隊會合。/盟國對他產(chǎn)生懷疑。D.相同。連詞，表目的，來。句意：分派魏國的軍隊去奪取宋國的土地。/攻占齊國的邊境城邑來使自己得到好處。故選D。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“燕昭王撫循其人，益為富實”，“其人”指燕國百姓，不是宋國百姓。正確理解應(yīng)為：燕昭王安撫燕國百姓，使他們更加富足。故選A。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“提倡禮義或樹立信譽來治理國家，可以使國家強大”錯。荀子說“用國者義立而王，信立而霸”，“王”是稱王天下，“霸”是稱霸諸侯，并非提倡禮儀和數(shù)以信譽使國家強大。故選D。10．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。齊湣王獲此謚號的原因：結(jié)合原文“齊湣王既滅宋而驕，乃南侵楚，西侵三晉，欲并二周，為天子。諸侯害齊王之驕暴，皆爭合謀與燕伐齊”，可知齊湣王滅宋后驕傲自大，四處征戰(zhàn)，南侵楚，西侵三晉，還想吞并二周，自稱為天子，引發(fā)諸侯不滿，最終導(dǎo)致燕國聯(lián)合其他諸侯國伐齊，齊國遭遇兵禍，符合“在國逢難”。齊國戰(zhàn)亂的根源：①齊湣王施行權(quán)謀，不施仁義。原文“齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，政令戾虐，百姓怨懟”，寫他“伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，政令戾虐”，致使百姓怨懟，國內(nèi)民心不穩(wěn)；②對外樹敵過多。原文“齊湣王既滅宋而驕，乃南侵楚，西侵三晉，欲并二周，為天子。諸侯害齊王之驕暴，皆爭合謀與燕伐齊”，可看出他對外樹敵過多，四處征戰(zhàn)，引起諸侯恐懼，聯(lián)合起來攻打齊國。參考譯文：宋國有只麻雀在城角孵化出一只鷂鷹。史官占卜后說：“這是吉兆。小的生出大的，宋國必定能稱霸天下?！彼慰低醮笙?，于是起兵滅掉滕國，攻打薛國，向東擊敗齊國，奪取五座城池，向南打敗楚國，占領(lǐng)三百里土地，向西打敗魏軍，和齊、魏成為勢均力敵的國家，他就越發(fā)堅信自己能夠稱霸。他想盡快成就霸業(yè)，便用箭射天、鞭打大地，砍倒土神和谷神的神位并焚燒它們，以此來表示自己能夠威懾制服鬼神。他在宮中通宵達旦地飲酒作樂，國內(nèi)沒有人敢不高呼萬歲。天下人都稱他為“桀宋”。齊湣王起兵討伐宋國，宋國百姓四處逃散，都城守不住，宋康王逃到魏國，死在溫地。齊湣王滅掉宋國后變得驕傲自大，于是向南侵犯楚國，向西侵犯韓、趙、魏三國，還想吞并東、西二周，自立為天子。狐咺直言進諫，卻被齊湣王在檀衢斬首。燕昭王安撫燕國百姓，使國家更加富足殷實，于是和樂毅謀劃攻打齊國。樂毅說：“齊國，有著稱霸國家的遺業(yè)。土地廣闊，人口眾多，不容易單獨進攻它。大王如果一定要討伐它，不如聯(lián)合趙國以及楚國、魏國?！庇谑茄嗾淹跖蓸芬闳ヂ?lián)合趙國，另外派使者去聯(lián)合楚國、魏國，并且讓趙國用討伐齊國的好處去引誘秦國。各國諸侯都厭惡齊湣王的驕橫殘暴，紛紛爭著聯(lián)合起來與燕國一同攻打齊國。燕昭王征發(fā)全國的兵力，任命樂毅為上將軍。秦國的尉斯離率領(lǐng)軍隊與韓、趙、魏三國的軍隊會合。樂毅統(tǒng)一指揮秦、魏、韓、趙四國的軍隊去攻打齊國。齊湣王征發(fā)全國的兵力來抵御，結(jié)果被打得大敗。樂毅讓秦國、韓國的軍隊回國，分派魏國的軍隊去奪取宋國的土地，部署趙國的軍隊去收復(fù)河間，自己則親率燕國軍隊，長驅(qū)直入，追擊潰敗的齊軍。劇辛說：“齊國強大，燕國弱小，依靠各國諸侯的幫助才打敗齊軍，應(yīng)當及時攻占它的邊境城邑來使自己得到好處，這才是長久的利益?，F(xiàn)在放過這些城邑不攻打，卻以深入敵境為名，對齊國沒有什么損害，對燕國也沒有什么益處，還會結(jié)下深仇大恨，以后一定會后悔的。”樂毅說：“齊王夸耀功勞，自恃才能，不與臣下商議謀略，廢黜賢良之人，政令殘暴，百姓怨恨。如今他的軍隊都已潰敗逃亡，如果趁此機會進攻，齊國百姓一定會反叛，國內(nèi)就會發(fā)生禍亂，這樣就可以謀取齊國了。”于是繼續(xù)進軍深入齊國。齊國人果然大亂，失去常態(tài)，齊湣王出逃。荀子評論說：治理國家的人，確立禮義就能稱王天下，樹立信譽就能稱霸諸侯，玩弄權(quán)謀就會滅亡。帶領(lǐng)國家追求功利，不致力于發(fā)揚禮義，樹立信譽，只知道追求利益；在國內(nèi)，不怕欺詐百姓來謀取小利，在國外，不怕欺詐盟國來謀取大利。不整治自己已有的東西，卻總是想得到別人的東西，像這樣，那么臣下百姓就沒有不用欺詐之心來對待君主的了。君主欺詐臣下，臣下欺詐君主，這就是上下離心離德。像這樣，那么敵國就會輕視他，盟國就會懷疑他，權(quán)謀之術(shù)一天天施行，國家就難免會危險削弱，發(fā)展到極點就會滅亡，齊湣王就是這樣。所以齊國憑借強大的國力，卻不是用來推行禮義，不是把推行政治教化作為根本，不是為了統(tǒng)一天下，而是長期把結(jié)交外國、對外擴張當作首要事務(wù)。所以齊國強大的時候，向南足以打敗楚國，向西足以使秦國屈服，向北足以打敗燕國，在中原足以滅掉宋國。等到燕國、趙國起兵攻打它的時候，就像搖落枯樹枝一樣容易，結(jié)果齊湣王身死國滅，被天下人羞辱，后世說起惡人就一定以他作考查的例證。這沒有別的原因，只是因為他不施行禮義而施行權(quán)謀。11．【答案】(1)①道德教化：促進群體和諧，培養(yǎng)君子人格。②倫理政治：反映社會風(fēng)俗、政治得失，對統(tǒng)治者進行委婉諷諫，教導(dǎo)人如何事父事君，維護家庭和社會秩序。③知識拓展：增加對自然萬物的認識，提升人文素養(yǎng)。④語言文化：傳承正統(tǒng)雅言，規(guī)范語言表達。⑤禮樂復(fù)興：通過詩樂結(jié)合，恢復(fù)周代禮樂制度，推行王道政治。⑥弦歌教化：將《詩經(jīng)》皆配樂歌唱，使詩樂合一，實現(xiàn)“溫柔敦厚”的教化效果。⑦情感熏陶：感發(fā)人的意志，塑造中庸、節(jié)制的情感表達。(2)①《詩》與樂相輔相成：《詩》是樂的內(nèi)容基礎(chǔ)，樂是《詩》的旋律表達，二者共同構(gòu)成完整的藝術(shù)形式。②《詩》與樂共同育人：孔子認為《詩》培養(yǎng)人的情感與道德，樂則通過音樂陶冶情操、完善人格。二者共同塑造君子品格，恢復(fù)周禮，推行王道?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生分析材料信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①從“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”可知，學(xué)詩能激發(fā)人的情感意志（興），觀察社會風(fēng)俗（觀），促進人與人之間的交流和諧（群），抒發(fā)內(nèi)心的不滿（怨），有助于培養(yǎng)君子的品德修養(yǎng)，促進群體和諧，體現(xiàn)了道德教化方面的作用。②依據(jù)“邇之事父，遠之事君”，學(xué)習(xí)《詩》能讓人懂得如何侍奉父母和君主，維護家庭和社會的倫理秩序；“可以觀”說明詩能反映社會的政治得失，從而對統(tǒng)治者進行委婉的諷諫，這體現(xiàn)了倫理政治方面的意義。③由“多識于鳥獸草木之名”可知，學(xué)習(xí)《詩》能讓人增加對自然界鳥獸草木等萬物的認識，豐富知識儲備，提升個人的人文素養(yǎng)。④根據(jù)“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也”，孔子在誦讀《詩》《書》和行禮時都用雅言，可見學(xué)習(xí)《詩》有助于傳承正統(tǒng)雅言，規(guī)范人們的語言表達。⑤從“興于《詩》，立于禮，成于樂”以及“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝”可知，孔子希望通過詩樂結(jié)合的方式，恢復(fù)周代的禮樂制度，推行王道政治，實現(xiàn)社會的理想治理狀態(tài)。⑥“三百五篇孔子皆弦歌之”表明孔子將《詩經(jīng)》都配樂歌唱，使詩樂合為一體，從而達到“溫柔敦厚”的教化效果，通過弦歌這種方式對民眾進行教育感化。⑦“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷”體現(xiàn)了學(xué)詩、學(xué)樂可以塑造人們中庸、節(jié)制的情感表達，感發(fā)人的意志，避免情感的過度放縱。（2）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①從“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音”可知，孔子把《詩經(jīng)》的三百零五篇都配樂歌唱，使《詩》有了與之相匹配的音樂旋律。這表明《詩》是樂所依附的內(nèi)容基礎(chǔ)，而樂是《詩》的外在旋律表達形式，二者緊密結(jié)合，相輔相成，共同構(gòu)成了一種完整的藝術(shù)表現(xiàn)形式。②依據(jù)“興于《詩》，立于禮，成于樂”以及“禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝”，孔子認為人要通過學(xué)習(xí)《詩》來感發(fā)意志，培養(yǎng)情感和道德觀念；樂則能通過音樂的熏陶，進一步陶冶人的情操，完善人的人格。二者在育人方面發(fā)揮著不同但又相互補充的作用，共同助力塑造君子品格，推動恢復(fù)周禮、推行王道的理想。參考譯文：①孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)習(xí)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)心志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以抒發(fā)怨恨不平。近可以用來侍奉父母，遠可以用來侍奉君主。還可以多認識鳥獸草木的名稱?！雹诳鬃訉Σ~說：“你學(xué)習(xí)《周南》《召南》了嗎？一個人如果不學(xué)習(xí)《周南》《召南》，那就像面對著墻壁站立一樣（對事理一無所知）??！”③孔子有用雅言的時候，讀《詩》、念《書》、執(zhí)行禮儀，都用雅言。④孔子說：“《關(guān)雎》這首詩，快樂卻不放蕩，悲哀卻不傷痛?！雹菘鬃诱f：“（人的修養(yǎng)）從學(xué)習(xí)《詩》開始，憑借學(xué)禮而自立，因?qū)W樂而有所成就?！雹蘅鬃影讶倭阄迤姸寂錁犯璩?，以求合于《韶》《武》《雅》《頌》的韻律。禮樂從此可以講述傳承，用來完備王道，形成六藝。12．【答案】(1)二人都表現(xiàn)出強烈的不滿。(2)晴雯：倔強、剛烈。晴雯失手摔壞了扇子，被寶玉責(zé)備，她逐句反駁、毫不服軟。探春：清醒、有遠見、有治家之才。探春看到大觀園管理混亂、入不敷出，采取一系列改革措施，加強合理化管理，減少浪費。(3)抄檢直接導(dǎo)致了晴雯屈死、司棋自盡等悲劇，進一步揭開了“諸芳散盡”的序幕；標志著大觀園從繁華到衰敗的轉(zhuǎn)變；暗示了賈府終將被抄家的結(jié)局。深刻揭示了封建家族內(nèi)部的腐朽墮落和錯綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建家族的“自我毀滅”；揭露了腐朽的封建勢力對美好事物的吞噬，凸顯了“千紅一哭，萬艷同悲”的悲劇主題?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。晴雯：通過動作描寫“挽著頭發(fā)闖進來，豁一聲將箱子掀開……底子朝天往地下盡情一倒”，以激烈的肢體語言宣泄對抄檢的憤慨，拒絕被羞辱，展現(xiàn)出毫不妥協(xié)的對抗態(tài)度。探春：通過語言描寫直言“你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！”“必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地”，直接痛斥抄檢行為是家族“自殺自滅”，并以流淚表達痛心，態(tài)度鮮明且激烈。二者均以不同方式（動作抗爭與理性批判）表達對抄檢這一荒唐行為的強烈反感，拒絕被動接受封建家長制的壓迫。（2）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。晴雯在抄檢中的表現(xiàn)：倒箱時“盡情一倒”的極端舉動，無視封建等級秩序，寧為玉碎不為瓦全，體現(xiàn)其剛烈不屈的性格。印證情節(jié)：第三十一回“撕扇子作千金一笑”中，晴雯因失手摔壞扇子被寶玉稍責(zé)，立刻反駁“你說我砸了扇子，不如來砸我”，并直言“我就是這樣，得罪了人，我也不受這口氣”，面對寶玉仍寸步不讓，足見其倔強率真、不畏權(quán)貴的個性。探春在抄檢中的表現(xiàn)：敏銳指出“大族人家……必須先從家里自殺自滅起來”，從家族內(nèi)部矛盾預(yù)見衰敗結(jié)局，展現(xiàn)超越眾人的清醒與遠見；以“凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著”顯示其治家的嚴謹與權(quán)威。印證情節(jié)：第五十六回“敏探春興利除宿弊”中，探春發(fā)現(xiàn)大觀園“一個破荷葉，一根枯草根子，都是值錢的”，遂推行“承包制”改革，將園子分與眾婆子管理，既開源節(jié)流又激發(fā)積極性，體現(xiàn)其敏銳的洞察力與務(wù)實的治家能力，與抄檢時的“先知先覺”一脈相承。（3）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。情節(jié)發(fā)展作用①直接推動悲劇進程：抄檢后，晴雯被誣“狐貍精”逐出致死（第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”），司棋因與潘又安私通被逐后自盡（第九十二回），直接引發(fā)“諸芳散盡”的連鎖反應(yīng)，標志著大觀園“烏托邦”世界的崩塌。②暗示家族結(jié)局：探春提及“甄家自己家里好好的抄家，果然今日真抄了”，以甄家映射賈家，抄檢大觀園成為后文“查抄寧國府”（第一百零五回）的預(yù)演，形成“自殺自滅”到“一敗涂地”的情節(jié)伏筆。主題表現(xiàn)作用①揭露封建家族腐朽：抄檢本質(zhì)是王夫人、邢夫人等封建家長借“繡春囊”之爭排除異己，暴露家族內(nèi)部嫡庶矛盾、主仆對立的復(fù)雜暗流，印證探春“自殺自滅”的判斷，凸顯封建制度下家族倫理的虛偽與崩塌。②強化悲劇主題：晴雯的剛烈反抗、探春的清醒無奈，與被抄檢的丫鬟（如司棋、入畫）共同構(gòu)成“千紅一哭”的縮影，象征封建勢力對美好人性（如晴雯的率真、探春的才志）的摧殘，深化“萬艷同悲”的悲劇內(nèi)核?！敬鸢浮?3．A14．B15．①上闋實寫春景，描寫柳在東風(fēng)里、春雨中的曼妙姿態(tài)與風(fēng)韻，嬌嫩的柳枝與亭臺樓閣相映襯，表現(xiàn)出春日里柳枝的柔美與生機，流露出詞人的喜愛之情。②下闋虛寫由柳聯(lián)想到的情景，溺水橋邊柳絮飄飛，離人送別，別后上林苑中春風(fēng)和煦，傷春人靜聽鶯啼、倚欄久立，柳寄寓著離愁別緒與惜春自憐的感傷。【詳解】13．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“暗含對柳樹的批評，這是欲揚先抑的寫法”錯誤。“纖腰裊裊，東風(fēng)里、逞盡娉婷態(tài)度”，“逞”在這里是盡情展現(xiàn)的意思，生動描繪出柳樹在東風(fēng)中盡情展示其娉婷婀娜的姿態(tài)，是對柳樹姿態(tài)的贊美，并非批評，也不存在欲揚先抑的手法。故選A。14．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“寫出柳的狀態(tài)，飽含情感”錯誤?！跋恪毙揎椀氖恰靶酢保皾M地飄香絮”描繪柳絮飄飛帶有香氣的情景，并非寫柳的狀態(tài)；“不道離情正苦”中“苦”形容的是離人的心情，而非柳的狀態(tài)。故選B。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①上闋實寫春景與喜愛之情：上闋從“東風(fēng)里”“月榭花臺”“珠簾畫檻”“朝雨”等詞句可知，作者描寫的是眼前所見的春日實景。柳枝在東風(fēng)中展現(xiàn)出裊裊娉婷的姿態(tài)，在春日里占盡風(fēng)光，與月榭花臺、珠簾畫檻相互映襯，又經(jīng)過晨雨的洗禮，更顯風(fēng)韻。這些描寫生動展現(xiàn)了春日里柳枝的柔美與生機，字里行間流露出詞人對柳的喜愛之情，②下闋虛寫聯(lián)想與復(fù)雜情感：下闋“聞?wù)f”表明以下內(nèi)容是詞人的聯(lián)想。作者由眼前柳聯(lián)想到灞水橋邊每年暮春時節(jié)柳絮紛飛，柳樹掩映夕陽的情景，而這景象中暗含著離人的離愁別緒；又聯(lián)想到上林苑中春風(fēng)和煦、環(huán)境寂靜，傷春之人靜聽鶯啼、倚欄久久佇立的畫面?！半x情正苦”“傷春人瘦”等詞句，將柳與離愁別緒、惜春自憐的情感聯(lián)系起來，通過虛寫的情景，表達出詞人內(nèi)心復(fù)雜的感傷情緒。16．【答案】所思在遠道舉杯斷絕歌路難偃仰嘯歌冥然兀坐仁義不施而攻守之勢異也下而從六國破亡之故事見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（擇其善者而從之，其不善者而改之）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“偃”“嘯”“冥”“焉”?！敬鸢浮?7．C18．D19．①李群玉、范仲淹、陶澍、周敦熙所表現(xiàn)出的清高淡泊、勤奮刻苦、造福百姓、開創(chuàng)學(xué)派等品行，代表了中國傳統(tǒng)文人的深厚學(xué)養(yǎng)和高尚道德。②這些文人對“我”的成長產(chǎn)生深遠影響，使“我”從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶和激勵，刻苦讀書，品味文化，勇敢奔向未來。③這些文化先賢受到后世的敬仰和學(xué)習(xí)，生動表現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的不斷賡續(xù)，展現(xiàn)了中華文華的源遠流長。20．示例一：我的生命之河曾與民國時期的郁達夫在富春江畔匯集。在郁達夫故居里看到他的手稿，透過娟秀的字跡，我觸摸到他敏感多情的內(nèi)心。讀到他宣傳抗戰(zhàn)、營救進步作家的英勇事跡時，我不僅對郁達夫產(chǎn)生由衷的敬意，更被其革命精神所激勵，堅定了堅持正義、追求光明的人生信念。示例二：我的生命之河曾與北宋的蘇軾在黃州匯集。當我讀到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”時，我驚嘆于蘇軾的胸中丘壑、心中豪情。當我讀到“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”時，我折服于他的瀟灑落拓，進而感悟到人生難免遇到挫折，但我應(yīng)像蘇軾那樣用樂觀曠達實現(xiàn)精神的突圍?！驹斀狻?7．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。C.“泛起漣漪”在文中指雨點聲、讀書聲激起作者的回憶，引發(fā)作者心里細微的活動。“漣漪”是對回憶被勾起的形象化表述。故選C。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“文章以游蹤為線索”錯誤，文章以書院為線索，回憶了作者與文山書院、洗墨池（澧陽書院相關(guān)）、濂溪書院的過往，穿插講述歷史故事和自身感悟，并非按照游覽順序依次敘述。故選D。19．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①李群玉科舉落第后不再科考，以讀書賣文為生并游歷山水，體現(xiàn)出清高淡泊；范仲淹刻苦讀書染黑洗墨池，后寫下《岳陽樓記》，展現(xiàn)出勤奮刻苦；周敦頤興修水利、捐資修民塘，讓百姓免受水澇干旱之苦，還開闡理蘊、著書立說，構(gòu)筑理學(xué)思想基石，既造福百姓又開創(chuàng)學(xué)派；陶澍為澧陽書院主講并寫下激勵學(xué)子的對聯(lián)，也可看出其對文化傳承的貢獻，他們的這些品行代表了中國傳統(tǒng)文人的深厚學(xué)養(yǎng)和高尚道德。②文中提到“我”從小走過文山書院遺址，雖不知其故事，但受書院文脈及詩人氣節(jié)影響；在澧陽書院外的護城河旁成長，受書院文化激勵通過高考離開故鄉(xiāng)；還受周敦頤《愛蓮說》影響，去荷塘觀察，這些都表明這些文人對“我”的成長產(chǎn)生深遠影響，使“我”從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶和激勵，刻苦讀書，品味文化，勇敢奔向未來。③從人們?yōu)榧o念范仲淹建書院、為紀念周敦頤修濂溪祠等行為，以及他們的故事和精神流傳至今，可看出這些文化先賢受到后世的敬仰和學(xué)習(xí)，生動表現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的不斷賡續(xù)，展現(xiàn)了中華文化的源遠流長。20．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。作者以自身經(jīng)歷，講述生命之河與文山書院、洗墨池、濂溪書院相關(guān)文化的跨越時空交集及感悟。仿寫時，需像示例一樣，先點明與哪位歷史人物的“生命之河”有過匯集，接著介紹“匯集”的體現(xiàn)，最后闡述從中獲得的感悟。例如，郁達夫的“生命之河”為富春江，我在此與他匯集。從在郁達夫故居看到手稿觸摸其內(nèi)心，到了解其抗戰(zhàn)事跡，表達出對其敬意以及被革命精神激勵堅定人生信念；蘇軾的“生命之河”為黃州，我與他的匯集體現(xiàn)在閱讀他黃州期間寫的詩詞，如《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，從“大江東去”中欣賞他的豪情，從他面對風(fēng)雨的從容中感悟他樂觀豁達的心胸。21．【答案】(1)A(2)參考答案：把頭腦里的思想用文章表達出來并不是一個簡單的過程，而是一個使認識逐步成熟、逐步完善的過程?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。A.“應(yīng)該互換位置”錯誤?！笆怪鞔_化、條理化”是符合邏輯關(guān)系的，只有先內(nèi)容明確，確定范圍和程度后，才能把具體的內(nèi)容按照分類標準，條理化和邏輯化。故選A。（2）本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。原句是以“是……，是……”為標志的肯定性的并列關(guān)系的句子，按照題目要求轉(zhuǎn)換成“并不是……，而是……”先否定，再肯定的轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子?！鞍杨^腦里的思想用文章表達出來是一個復(fù)雜的過程”可以將“是”改寫成“并不是”，“復(fù)雜”依據(jù)前文的否定詞“并不是”也改寫成“簡單”，“是復(fù)雜”和“并不是簡單”表達意思一致，修改為：把頭腦里的思想用文章表達出來并不是一個簡單的過程；“是一個使認識逐步成熟、逐步完善的過程”，依據(jù)前文“并不是”，后文表“是”肯定的意思應(yīng)用“而是”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，起到強調(diào)后文肯定部分內(nèi)容的作用，修改為“而是一個使認識逐步成熟、逐步完善的過程”。全句修改：把頭腦里的思想用文章表達出來并不是一個簡單的過程，而是一個使認識逐步成熟、逐步完善的過程。22．【答案】示例古人云“讀書破萬卷，下筆如有神”。是的，多讀書，讀好書會增長見識，開拓視野。殊不知，如果讀書的時候只為數(shù)量多而一目十行、浮光掠影，不僅起不到增長知識的效果，還會使已經(jīng)讀過的書的知識內(nèi)容忘得一干二凈。因此，當你讀一本書的時候，不要為了貪多而走馬觀花，要精讀、要細讀，要將其中的精華成分全部吸收，用“煮”的方式讀書?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。本題屬于議論類微寫作，要求針對刷讀書分享類的短視頻這一現(xiàn)象，發(fā)表自己的看法。寫作時要注意針對材料中的現(xiàn)象發(fā)表自己的看法，結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，陳述理由。要觀點明確，有理有據(jù)。材料中有些同學(xué)喜歡刷讀書分享類的短視頻，認為這樣可以在短時間內(nèi)博覽群書，你對這一現(xiàn)象可以贊同，也可以反對。如果贊同，就分析多讀書的好處，可結(jié)合時代特點，這是一個追求速度的時代，快節(jié)奏的生活讓人們沒有大塊的時間來閱讀，通過刷讀書分享類的短視頻確實可以在短時間內(nèi)博覽群書。如果反對，就分析這樣多讀書的弊端，短時期內(nèi)是可以博覽群書，但是遺忘的也快，受益甚微，不如靜下心來，選擇一本好書，精讀、細讀，即便沒有有意識地去記憶，其語言文字也能夠較為牢固地儲存于腦中。23．【答案】范文青少年理性追星倡議書親愛的同學(xué)們：為了共同營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，學(xué)生會現(xiàn)發(fā)出以下倡議：1、健康追星、專注作品、理性支持，不干擾公共秩序及安全。2、文明發(fā)言，冷靜討論，拒絕網(wǎng)絡(luò)暴力等一切不良飯圈行為。3、不發(fā)起也不參與飯圈集資等非理性行為。讓我們一起為維護健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境貢獻自己的一份力量！學(xué)生會2021年11月4日【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。表達方式：以議論、抒情為主。關(guān)鍵詞：營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。寫作對象：全校同學(xué)寫作要點：首先要注意倡議書的格式，倡議書一般包括標題、稱謂、正文、末尾、落款五部分。然后寫作的重點在于規(guī)范和引導(dǎo)粉絲群體理性追星，號召全校同學(xué)積極參與此項活動，可具體提出一些建議，建議要符合實際，有可操作性，不能空洞的說大話，喊口號。最后要注意要求：符合題意，觀點明確，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整，表達流暢。24．【答案】示例：走過易安梧桐細雨的小院，我看到亂世的美神帶著哀傷尋尋覓覓，悲嘆！走過明月清風(fēng)隨流水的赤壁，我聽到東坡爽朗的笑，舒暢！走過時代的沙塵，我感悟了歷史；走過香氣盈盈的文人的世界，我又懂得溫柔與美好的力量。感謝書之浩瀚，正因為走過文字詩篇，我才收獲了如此多感悟，才體會到生命本源是平和優(yōu)雅?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：題目要求以“走過”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩?！白哌^”強調(diào)動態(tài)的經(jīng)歷過程，需通過具體場景或抽象概念的“走過”，傳遞情感體驗與生命感悟。題目具有開放性，可實寫地理空間的行走（如老街、校園），亦可虛寫時間、記憶、精神世界的歷程（如書本、歲月、歷史）。文體要求：抒情文字或小詩，需注重意象的凝練與情感的流動，避免平鋪直敘。還要注意隱性要求：如情感真摯，需融入個人體驗，如懷舊、哲思等，避免空洞抒情；語言生動，有感染力，可以通過修辭或表現(xiàn)手法增強畫面感，通過引用等增加文學(xué)色彩。寫作思路：可以選擇“文化行走”視角。采用虛實結(jié)合的手法：如“易安小院”“東坡赤壁”為文學(xué)意象中的虛擬場景，屬“虛”；“走過”的動作與情感體驗為真實感受，屬“實”。通過“走過”詩詞中的文人世界，表達閱讀帶來的精神成長