2023-2024學(xué)年福建省福州市八縣一中高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省福州市八縣一中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題一、課內(nèi)基礎(chǔ)，共12分。1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是（）A.鯫生（zhōu）接榫（sǔn）虔誠(chéng)（qiān）青蒿素（hāo）B.延宕（dàn）彘（zhì）肩額枋（fǎng）籍吏民（jiè）C.戕害（qiāng）羥基（qiǎng）杯杓（sháo）汗涔涔（cén）D.湮沒(méi)（yān）窸窣（shū）冠者（guān）哥哥行（háng）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A.“鯫生”的“鯫”應(yīng)讀zōu，“虔誠(chéng)”的“虔”應(yīng)讀qián；B.“延宕”的“宕”應(yīng)讀dàng，“額枋”的“枋”應(yīng)讀fāng，“籍吏民”的“籍”應(yīng)讀jí；D.“窸窣”的“窣”錯(cuò)誤，應(yīng)讀sū，“冠者”的“冠”應(yīng)讀guàn。故選C。2.下列加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）A.①恢恢乎其于游刃必有余地矣②攝乎大國(guó)之間B.①是以后世無(wú)傳焉②得養(yǎng)生焉C.①旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王②乃令張良留謝D.①沛公則置車(chē)騎②亞父受玉斗，置之地【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.乎：形容詞詞尾，……的樣子。/乎：介詞，相當(dāng)于“于”，在。句意：那寬寬綽綽的地方運(yùn)起刀刃來(lái)還有很多余地呢。/夾在大國(guó)之間。B.焉：均為句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或肯定，可不譯。句意：因此，后世沒(méi)有傳述下來(lái)。/懂得了養(yǎng)生的道理。C.謝：道歉。/謝：辭謝，辭別。句意：明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。/劉邦就讓張良留下來(lái)辭謝。D.置：放棄。/置：安放。句意：沛公就放棄了車(chē)馬。/亞父接了玉斗，放在地上。故選B。3.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思全與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一組是（）①七十者可以食肉矣②先王以為東蒙主③依乎天理④雖然，每至于族⑤秋毫不敢有所近⑥備他盜之出入與非常也⑦沛公居山東時(shí)⑧約為婚姻⑨將軍戰(zhàn)河北⑩奏刀騞然，莫不中音A.①③⑤⑦⑨ B.②④⑥⑧⑩ C.①②③⑦⑨ D.④⑤⑥⑧⑩【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①可以：古義，兩個(gè)詞，可，可以。以，憑借。/今義，表示可能或者能夠。句意：那么七十歲的人就能夠吃上肉了。②以為：古義，把……當(dāng)作，讓……做。/今義，認(rèn)為。句意：從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人。③天理：古義，牛體自然結(jié)構(gòu)。/今義，倫理道德或天然的道理。句意：依照事物的天然結(jié)構(gòu)（或規(guī)律）。④雖然：古義，雖然這樣。/今義，表轉(zhuǎn)折的連詞。句意：雖然是這樣，每當(dāng)碰到(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方。⑤秋毫：今義古義均為“鳥(niǎo)獸在秋天初生的細(xì)毛，比喻細(xì)小的東西”。句意：一絲一毫的財(cái)物都不敢據(jù)為己有。⑥非常：古義，意外的變故。/今義，副詞，十分、極。句意：是為了防備盜賊的進(jìn)入和可能發(fā)生的意外狀況啊。⑦山東：古義，崤山以東。/今義：山東省。句意：沛公在崤山以東的時(shí)候。⑧婚姻：古義，兒女親家。/今義，結(jié)婚的事或因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。句意：并與他相約成為婚姻親家。⑨河北：古義，黃河以北。/今義，河北省。句意：將軍你與秦軍在黃河之北交戰(zhàn)。⑩莫不：古義今義均為“沒(méi)有一個(gè)不”。句意：進(jìn)刀時(shí)發(fā)出騞的聲響，沒(méi)有不合乎音律節(jié)拍的?？梢?jiàn)只有⑤⑩不是古今異義。故選C。4.下列對(duì)加點(diǎn)字的活用分類(lèi)全都正確的一項(xiàng)是（）①風(fēng)乎舞雩②夜縋而出③是以君子遠(yuǎn)庖廚④晉軍函陵⑤危士臣⑥沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王⑦鄰之厚，君之薄也⑧族庖月更刀⑨交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)A.①③/②⑧/④⑥/⑤⑦⑨ B.①④/②⑧/③⑦/⑤⑥⑨C.①④/③⑦⑧/②⑥/⑤⑨ D.②⑧/①④⑥/③⑦/⑤⑨【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。①名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。句意：在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。②名詞作狀語(yǔ)，在晚上。句意：在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去。③形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。句意：因此君子遠(yuǎn)離廚房。④名詞作動(dòng)詞，駐扎。句意：晉軍駐扎在函陵。⑤使動(dòng)用法，使……感到危殆。句意：使將士感到危殆。⑥使動(dòng)用法，使……跟隨。句意：沛公第二天使一百多騎兵跟隨來(lái)拜見(jiàn)項(xiàng)王。⑦形容詞作動(dòng)詞，變雄厚。句意：鄰國(guó)的勢(shì)力變雄厚，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。⑧名詞作狀語(yǔ)，每月。句意：一般廚師每月?lián)Q一把刀。⑨使動(dòng)用法，使……停止。句意：交叉持戟的守衛(wèi)想使他停止不讓他進(jìn)入。綜合看，①④名詞作動(dòng)詞，②⑧名詞作狀語(yǔ)，③⑦形容詞作動(dòng)詞，⑤⑥⑨使動(dòng)用法，B分類(lèi)情況與之相同。故選B。5.下列各句的句式與“夫晉，何厭之有”相同的一項(xiàng)是（）A.若屬皆且為所虜！ B.不然，籍何以至此？C.得復(fù)見(jiàn)將軍于此。 D.吾何快于是？【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤胺驎x，有何厭”。句意：晉國(guó)，有什么滿(mǎn)足的呢？A.被動(dòng)句，“為所”表示被動(dòng)。句意：你們都將被他俘虜。B.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安蝗唬院沃链恕?。句意：不是這樣，我怎么會(huì)這樣對(duì)你呢？C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤暗糜诖藦?fù)見(jiàn)將軍”。句意：能夠在這里又見(jiàn)到將軍。D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔岷斡谑强臁薄＞湟猓何覟槭裁磳?duì)此事感到快樂(lè)呢？故選B。6.下列關(guān)于文化常識(shí)的各項(xiàng)表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.千乘之國(guó)，指有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)，在春秋后期是中等國(guó)家。春秋時(shí)期，一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒三十六人，稱(chēng)一乘。B.《左傳》，又名《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，為“十三經(jīng)”之一，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)為“《春秋》三傳”。C.元代雜劇中，“外”，角色名，“外末”的簡(jiǎn)稱(chēng)，扮演老年男子；“凈”，角色名，俗稱(chēng)“花臉”；“正旦”，角色名，扮演女主角；“卜兒”，角色名，扮演老婦人。D.中國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上，甚至同一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“步卒三十六人”錯(cuò)，應(yīng)該是“步卒七十二人”。故選A。二、現(xiàn)代文閱讀，共29分?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫(xiě)下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有性格，仍然不失為悲劇”。中國(guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性，完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的櫓是錫制的、空心的，在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在模仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)模仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如德國(guó)戲劇理論家布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……觀眾這種感受是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲。”他在歌劇的史詩(shī)劇實(shí)驗(yàn)中，吸收中國(guó)戲劇藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了《四川好人》。中西舞臺(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類(lèi)似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒(méi)有偏愛(ài)的回客。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專(zhuān)場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年人；老年演員能扮演青年人：男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞、不敢想象的。（摘編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二清初畫(huà)家笪重光在他的《畫(huà)筌》里一段論畫(huà)面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”中國(guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境遇而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗練而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。（摘編自宗白華《美學(xué)散步·中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古希臘的亞里士多德的名著《詩(shī)學(xué)》對(duì)西方戲劇進(jìn)行了總結(jié)，強(qiáng)調(diào)戲劇藝術(shù)中情節(jié)的重要性，這深刻影響了后來(lái)的西方戲劇理論。B.與西方戲劇力圖逼真相比，中國(guó)戲曲強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，在情節(jié)方面不苛求。C.斯坦尼斯拉夫斯基要求演員變成角色，就是為了舞臺(tái)逼真，讓演員的表演更符合劇情的客觀真實(shí)性。D.與中國(guó)戲劇觀眾相比，西方觀眾看戲劇都抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收獲的是“知性”。8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)戲曲的“逼真”是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系。B.由于名演員的折子戲最能展現(xiàn)他的演技，往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人，所以在中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，老練的觀眾更愿意看它。C.中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置布景，為的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流。D.中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式與《畫(huà)筌》里關(guān)于畫(huà)面空間的理論相通，這說(shuō)明中國(guó)戲曲理論受到中國(guó)繪畫(huà)理論的啟發(fā)。9.下列選項(xiàng)中能證明材料二的核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“戲曲離不開(kāi)觀眾，沒(méi)有觀眾也就沒(méi)有戲曲，觀眾是戲曲服務(wù)的對(duì)象，也是戲曲的主人?！盉.“戲曲的舞臺(tái)表演應(yīng)該在歷史真實(shí)或生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不要拘泥于事實(shí)，讓藝術(shù)高于生活?！盋.“演員越是用心體會(huì)人物的性情，表演時(shí)愈易全情投入，與角色水乳交融，自然顯露真情?！盌.“一切藝術(shù)都必須通過(guò)似乎目可見(jiàn)、耳可聞、手可觸的感性形象打動(dòng)人，通過(guò)能夠傳達(dá)出人物或事物的內(nèi)在神情的活的形象感染人?！?0.西方友人觀看古代戲曲《竇娥冤》時(shí)，看到竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，舞臺(tái)上分明只是“竇娥”一個(gè)演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，這讓西方友人迷惑不解，對(duì)此你會(huì)怎樣解釋?zhuān)空?qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明?！敬鸢浮?.D8.B9.B10.①中國(guó)的戲曲注重通過(guò)演員的表演把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，戲曲《竇娥冤》通過(guò)演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場(chǎng)景。②中國(guó)戲曲重在看演員的能力。“竇娥”走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，舞臺(tái)上沒(méi)有行人，觀眾的注意力能更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國(guó)戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾的精神交流。觀看戲曲《竇娥冤》時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注演員“竇娥”傳達(dá)出的情感?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“西方觀眾看戲劇都抱著認(rèn)知的目的”錯(cuò)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。材料一倒數(shù)第二段“西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系”錯(cuò)，原文“這種逼真不是在模仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)模仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西‘無(wú)中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”，表演的是現(xiàn)實(shí)情境，因此與客觀現(xiàn)實(shí)有關(guān)系。C.“中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置布景”錯(cuò)，原文是“中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景”。D.“中國(guó)戲曲理論受到中國(guó)繪畫(huà)理論的啟發(fā)”沒(méi)有依據(jù)，材料二介紹的是中國(guó)戲劇虛實(shí)相生的表演方式，沒(méi)有選項(xiàng)相關(guān)內(nèi)容，屬于過(guò)度解讀文本。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二核心觀點(diǎn)是戲劇表演“虛實(shí)相生”，并以從演員表演方式和舞臺(tái)空間構(gòu)成方面加以闡釋。A.強(qiáng)調(diào)觀眾對(duì)戲曲的重要性。B.“在歷史真實(shí)或生活真實(shí)的基礎(chǔ)”為實(shí)，“充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不要拘泥于事實(shí)，讓藝術(shù)高于生活”為虛，二者結(jié)合才能出好作品。符合材料二觀點(diǎn)。C.說(shuō)明演員表演能力的重要。D.強(qiáng)調(diào)以真實(shí)形象感染人。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一“中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求”“而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西‘無(wú)中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”可知，中國(guó)的戲曲注重通過(guò)演員的表演把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，戲曲《竇娥冤》竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中正是通過(guò)演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場(chǎng)景。②根據(jù)材料一“中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力”可知，中國(guó)戲曲重在看演員的能力，戲曲《竇娥冤》竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中舞臺(tái)上沒(méi)有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③根據(jù)材料二“中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景”“不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活‘實(shí)景清而空景現(xiàn)’，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣”可知，中國(guó)戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，所以古代戲曲《竇娥冤》，竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，只有“竇娥”一個(gè)演員，更能讓觀眾關(guān)注“竇娥”傳達(dá)出的情感?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曉風(fēng)楊柳（節(jié)選）唐弢陶淵明在院子里來(lái)回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱(chēng)，腳也似乎有點(diǎn)瘸，大概是濕氣搔破了的緣故。那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊，目光隨著淵明的腳步移動(dòng)，搖著尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜著。風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的——那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明的記憶里浮上來(lái)?！皠⒓呐粫?huì)做皇帝的吧？”他一面問(wèn)，一面回過(guò)頭來(lái)，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒(méi)有人，頰肉牽動(dòng)了一下，仿佛是想笑，但立刻又轉(zhuǎn)成嚴(yán)肅了?！鞍⑹?！”院子靜悄悄的，石板地偶然有飛鳥(niǎo)的影子掠過(guò)，他踱到板門(mén)邊，繼續(xù)喊：“阿舒！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炙黑了的臉孔，帶著幽郁的表情，他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐？”淵明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，覺(jué)得也實(shí)在沒(méi)有什么話要說(shuō)。揮了揮手說(shuō)：“沒(méi)有什么。”院子里依舊是一片靜?！摆w家伯父昨天差人來(lái)說(shuō)，請(qǐng)你今天去喝酒?！卑⑹嫱鴾Y明的鼻子，好像是等待著回答，但那鼻子卻什么動(dòng)靜都沒(méi)有。他站了會(huì)兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去。淵明可又叫住他?！霸绲久慨€能收多少，計(jì)算了沒(méi)有？”“還有十幾籮潮谷沒(méi)有揚(yáng)曬，依眼前估計(jì)，大約有三袋零?！睖Y明不作聲，阿舒接著說(shuō)：“去年半粒都沒(méi)有哩，年成的確還不錯(cuò)！”饑餓的回憶帶來(lái)感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動(dòng)，他忘不了一年來(lái)艱苦的掙扎，“樂(lè)天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補(bǔ)他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活蛀蝕的罅隙。初秋的太陽(yáng)異常明亮、暢爽，微風(fēng)帶來(lái)田野的氣息，小麥、桂子、野草，盡量發(fā)出清幽的香氣。一帶疏疏落落的桑林，南山悠然地現(xiàn)了出來(lái)?！白兞耍∽兞?！縣里出了告示啦！”阿宣滿(mǎn)頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)。“什么？”“唉！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)：“縣里出了告示，說(shuō)是宋王①登了大寶，大赦天下?，F(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了?！彼f(shuō)著回過(guò)頭來(lái)，向著淵明：“是永久的永，起初的初。”已經(jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹篋，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃、刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來(lái)。菜油燈點(diǎn)了半夜，那一點(diǎn)黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色。“唉！”淵明長(zhǎng)嘆一聲。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進(jìn)來(lái)，后面跟著阿舒?！拔覀儸F(xiàn)在都是遺民了?！边^(guò)了一會(huì)，淵明放下手里的詩(shī)稿，嘆氣說(shuō)?！霸鯓永?，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問(wèn)?！盎钍强偟没钕氯サ摹！卑⒂簠⒓恿艘庖?jiàn)?！安贿^(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架?！澳憧匆?jiàn)告示上還說(shuō)些什么？”淵明看著剛進(jìn)來(lái)的第二個(gè)兒子問(wèn)?！斑@個(gè)，”阿宣想了想說(shuō)，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬(wàn)確，一點(diǎn)也不會(huì)錯(cuò)的?！薄爸ǎ≈ㄖ?！吱吱！”“亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊。”阿端跑進(jìn)來(lái)說(shuō)?！鞍?！你的話說(shuō)得活像爸爸?！卑⑼ㄅu(píng)。“我們要淡泊，要清靜無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃?！边@回是阿雍的意見(jiàn)。“唉！你的還要像?！卑⑿f(shuō)，“不過(guò)，頂好是去請(qǐng)和尚拜幾天懺，或者來(lái)一個(gè)什么法會(huì)，祈禱祈禱，救救國(guó)家?？上Щ圻h(yuǎn)法師涅槃了?！薄靶笊?！”淵明厲聲喝道，“不要胡說(shuō)?！卑⑿粤艘惑@。床底下打架的老鼠吱過(guò)了最后一通，逃跑了?！澳昵嗳藨?yīng)該有血?dú)猓瑧?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著?！傲裘暤氖虑椋卑⑿f(shuō)，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛(ài)，謙讓?zhuān)f(shuō)過(guò)的。”“但是，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱?！薄鞍?！你們都去睡覺(jué)吧！”淵明說(shuō)。大家一哄而散以后，房間里又開(kāi)始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲(chóng)唱著歌，蝎子偷偷地爬出來(lái)，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺(jué)得人類(lèi)是沒(méi)有理智，沒(méi)有情感，蠢過(guò)于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。那個(gè)黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動(dòng)，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個(gè)個(gè)抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫颍稽c(diǎn)也沒(méi)有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開(kāi)詩(shī)稿，心里一片亂麻。但終于動(dòng)起筆來(lái)，這一晚，他寫(xiě)了不少詩(shī)。寫(xiě)了《述酒》②，寫(xiě)了《詠荊軻》③，一直寫(xiě)到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫(xiě)下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫(xiě)到天明。”楊柳枝葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。一九三六年五月二日（有刪改）〖備注〗①宋王，永初元年，劉裕代晉自立，定都建康，國(guó)號(hào)“宋”。②《述酒》反映了晉恭帝被劉裕殺害的事件，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)劉裕篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘瘛＂邸对伹G軻》以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，充分地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗政治、強(qiáng)暴勢(shì)力的憎惡和鏟強(qiáng)除暴的愿望。11.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇寫(xiě)陶淵明“頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的”，通過(guò)肖像描寫(xiě)表現(xiàn)其歸隱后物質(zhì)生活的貧困，為后文的“悲憤，愧悔”作了鋪墊。B.“劉寄奴不會(huì)做皇帝的吧？”塑造了雖然歸隱田園、晚年卻仍關(guān)心時(shí)局、并非完全退隱的陶淵明。C.小說(shuō)截取了陶淵明歸隱后的日常生活場(chǎng)景，場(chǎng)景看似獨(dú)立卻又前后勾連，借助主人公的言行和心理，賦予歷史人物以新的內(nèi)涵。D.“蚊蟲(chóng)唱著歌，蝎子偷偷爬出來(lái)，在泥壁上布好阱”，此處景物描寫(xiě)暗合陶淵明初聞改朝換代后的不安心理，與后文寫(xiě)兒子被抓的幻覺(jué)相照應(yīng)。12.對(duì)文中淵明與幾個(gè)兒子對(duì)話的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.阿端、阿雍說(shuō)的話，正是淵明平時(shí)愛(ài)說(shuō)的話，是他思想性格的反映，但他又讓孩子們要做一番事業(yè)，表明他內(nèi)心的情感很復(fù)雜、沖突很激烈。B.在陶淵明與兒子們交談的過(guò)程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，烘托了氣氛，突出兄弟們交談時(shí)的雜亂和淵明的心煩意亂。C.對(duì)話展現(xiàn)出淵明幾個(gè)兒子不同的性格特點(diǎn)，其中老二阿宣雖有點(diǎn)口無(wú)遮攔卻對(duì)兄弟友愛(ài)謙讓?zhuān)洗蟀⑹鏋樽约翰幌胱鍪聵I(yè)找借口，不如老二明理。D.本文以全知視角，寫(xiě)了陶淵明與兒子們的對(duì)話，既有父子之間的親情，也有淵明對(duì)兒子的失望與憂(yōu)慮，更有淵明對(duì)自己曾經(jīng)選擇的重新審視。13.本文用“楊柳枝葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)”作為結(jié)尾，有何作用？14.陶淵明作為田園派鼻祖，其“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱者形象，千百年來(lái)深入人心，但本文卻另辟蹊徑，塑造了不一樣的陶淵明，這樣安排有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?1.A12.C13.①寫(xiě)出了陶淵明鄉(xiāng)居的生活環(huán)境，暗合人物歸隱的身份。②首尾互相輝映（或照應(yīng)標(biāo)題），結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③“楊柳曉風(fēng)”與開(kāi)篇“風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)”的暗淡形成對(duì)比。④烘托陶淵明經(jīng)歷了“悲憤，愧悔”后決定抗?fàn)幍膱?jiān)定。14.①本文并未展現(xiàn)陶淵明歸隱生活的閑適自得，而著筆于其在政權(quán)交替期間的言行和心理，著重展現(xiàn)其憂(yōu)慮、矛盾、愧悔與抗?fàn)?，更有利于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。②刻畫(huà)了陶淵明作為田園詩(shī)人的另一面。文中的陶淵明表面退居鄉(xiāng)里，遠(yuǎn)離朝廷，實(shí)則關(guān)注時(shí)局，憂(yōu)慮國(guó)家前途命運(yùn)，是一個(gè)貌似退隱的人物形象（或并非是一個(gè)完全恬淡退隱之人），使人物形象更為豐富立體。③文中借陶淵明對(duì)兒子的生活態(tài)度的失望和最后的“悲憤愧悔”，有利于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖突（或利于表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)人物理想的思考）。④給讀者展現(xiàn)了多面的陶淵明，便于讀者更為全面地認(rèn)識(shí)陶淵明，引發(fā)人們對(duì)于自己人生價(jià)值（選擇）的思考。【解析】【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“為后文的‘悲憤，愧悔’作了鋪墊”理解錯(cuò)誤，陶淵明的“悲憤”是對(duì)劉裕篡權(quán)的丑行的極大悲憤；“愧悔”是對(duì)動(dòng)蕩時(shí)代個(gè)人應(yīng)當(dāng)有所作為的愧悔，并非是因物質(zhì)生活貧乏而悲憤，愧悔。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解與鑒賞文中重要句子的含意的能力。C.“其中老二阿宣雖有點(diǎn)口無(wú)遮攔卻對(duì)兄弟友愛(ài)謙讓”理解錯(cuò)誤，阿宣認(rèn)為“留名聲的事情”應(yīng)該“讓大哥去干”，是為自身的不愿擔(dān)當(dāng)找借口，與老大一樣都不想“做一番轟轟烈烈的事業(yè)”，沒(méi)有誰(shuí)更明理。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。分析小說(shuō)重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用可從小說(shuō)人物、文章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作手法、人物情感幾方面作答。本句和小說(shuō)開(kāi)篇“風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)”，都以“楊柳”和“風(fēng)”為主體，這是鄉(xiāng)居生活最常見(jiàn)的景象，此外，結(jié)合原文其他語(yǔ)句“那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊”等描寫(xiě)可知，作者在首尾強(qiáng)調(diào)這一景象，是為了突出了陶淵明鄉(xiāng)居的生活環(huán)境，暗合人物歸隱的身份。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，本句和小說(shuō)開(kāi)篇“風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)”，展現(xiàn)的都是風(fēng)吹動(dòng)柳樹(shù)的景象。首尾都用相同的景色描寫(xiě)，可以起到首尾互相輝映，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?。從手法上看，作者采用了?duì)比的手法，結(jié)尾“楊柳曉風(fēng)”與開(kāi)篇“風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)”的暗淡形成對(duì)比，為小說(shuō)的氛圍增添了暗淡的色彩。結(jié)尾處，作者在描寫(xiě)景色時(shí)，特意用“蕭蕭”這一形容詞來(lái)修飾，從而展現(xiàn)前文“他悲憤，愧悔。他定定神，在案頭坐下了，攤開(kāi)詩(shī)稿，心里一片亂麻”，烘托陶淵明經(jīng)歷了“悲憤、愧悔”后的堅(jiān)定抗?fàn)帯！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題可從社會(huì)背景、人物形象、矛盾沖突、和寫(xiě)作目的四方面作答。本文的另辟蹊徑之處，在于賦予陶淵明的是“貌似退隱”的人物形象，原文“還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔”“但愿這不是事實(shí)”“劉寄奴不會(huì)做皇帝吧？”“我們現(xiàn)在都是遺民了”等對(duì)陶淵明的心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)，更有利于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文中的陶淵明表面上退居鄉(xiāng)里，不在朝為官，實(shí)則心念朝政和國(guó)運(yùn)，并非完全是一個(gè)恬淡退隱的人。由上面的語(yǔ)言描寫(xiě)分析，可知，他雖然已經(jīng)歸隱田園，但仍關(guān)注時(shí)局，為國(guó)家命運(yùn)而憂(yōu)慮。小說(shuō)中寫(xiě)陶淵明教訓(xùn)兒子的內(nèi)容，表現(xiàn)出其內(nèi)心深處具有積極入世的人生態(tài)度。這些描寫(xiě)也使人物形象更為豐富立體。在文中，與關(guān)心國(guó)事的陶淵明不同，阿舒、阿宣等人“樂(lè)天安貧”，只關(guān)心自我生存，以至于陶淵明悲憤，愧悔，這些內(nèi)容有利于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖突。綜上分析可知，小說(shuō)給讀者展現(xiàn)了多面的陶淵明，便于讀者更為全面地認(rèn)識(shí)陶淵明，同時(shí)也能使人感受到作者的寫(xiě)作目的，引發(fā)人們對(duì)于自己人生價(jià)值的思考。三、古詩(shī)文閱讀，共36分。（一）閱讀下面的文言文，完成小題。（20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過(guò)燕，燕君逆而出境，桓公問(wèn)管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境?！被腹唬骸叭粍t燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君?！敝T侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也；今君愛(ài)老而愚無(wú)不逮，治國(guó)之本也?！惫τ邢采ｊ套釉唬骸笆ネ跻?jiàn)賢以樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖；今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室?？鬃又?，有漁者獻(xiàn)魚(yú)甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚(yú)者曰：“天暑遠(yuǎn)市賣(mài)之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子?！笨鬃釉侔菔埽沟茏訏叱龑⒓乐?，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之。何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也，今受圣人之賜，可無(wú)祭乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》）材料二：王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）15.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長(zhǎng)之16.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“寡人不道”與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“道”含義相同。B.古人尊對(duì)卑、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話或者自稱(chēng)時(shí)，一般稱(chēng)名。對(duì)平輩或尊輩則稱(chēng)字。稱(chēng)名表示親昵或自謙，稱(chēng)字表示尊敬。C.“睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色”與“取之于藍(lán)而青于藍(lán)”（《勸學(xué)》）兩句中的“而”意義和用法不相同。D.“孔子之楚”與“牛何之”（《齊恒晉文之事》）兩句中的“之”意義和用法相同。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公經(jīng)過(guò)燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君畏而失禮，齊桓公認(rèn)為是自己的原因，于是決定把燕國(guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。B.晏子勸諫齊景公按照等級(jí)，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民本：二人都有君子之德。C.孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻(xiàn)魚(yú)并準(zhǔn)備祭拜，這是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人。D.孟子認(rèn)為，普通百姓沒(méi)有可以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書(shū)人卻能做到。18.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。19.“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個(gè)方面。請(qǐng)根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措?！敬鸢浮?5.CFG16.A17.C18.（1）人家將要扔掉這魚(yú)，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？（2）慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。19.①德政上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒：②德行上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他?！梆囌邉t食之”“寒者則衣之”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，應(yīng)在CF處斷開(kāi)；“將”“養(yǎng)”意思相近，“育”“長(zhǎng)”意思相近，且“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”結(jié)構(gòu)一致，因此應(yīng)斷成“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”，G處斷句。故選CFG處?！?6題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。道：講道義。/道：取道。句意：我不講道義。/取道芷陽(yáng)，從小路走。B.正確。C.正確。而；連詞，表并列或遞進(jìn)。/而；連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：看見(jiàn)年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。/（靛青是）從藍(lán)草當(dāng)中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要深。D.正確。均為去，到，往的意思。句意：孔子到楚國(guó)去。/牛要牽到哪里去？故選A?！?7題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人”錯(cuò)誤。曲解原意，原文是孔子認(rèn)為打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人，是圣人。故選C。【18題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“棄”，扔掉；“吾子”，對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)，先生或您；“何也”，為什么呢？（2）“謹(jǐn)”，慎重；“申”告誡；“申之以孝悌之義”，狀語(yǔ)后置，正確語(yǔ)序?yàn)椤耙孕┲x申之”；“負(fù)戴”，背著或頂著東西?！?9題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。①由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”可知，物質(zhì)上，制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒；②由“然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”可知，精神上，驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。參考譯文：材料一：圣人對(duì)待天下百姓，就好像對(duì)待嬰兒一樣。（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他，總擔(dān)心他不能長(zhǎng)大成人。齊桓公北伐山戎氏，他的軍隊(duì)取道（經(jīng)過(guò)）燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君走出國(guó)境迎接桓公?；腹珕?wèn)管仲：“諸侯之間迎接一定要出國(guó)境嗎？”管仲說(shuō)：“不是天子就不出國(guó)境迎接。”桓公說(shuō)：“這樣的話是燕國(guó)君主畏懼我而有失禮儀了。我不講道義，致使燕國(guó)國(guó)君有失禮儀?！庇谑菍⒀鄧?guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。諸侯聽(tīng)到這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝賀。齊景公在壽宮游玩，看見(jiàn)年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。景公很同情他，嘆息說(shuō)：“叫官吏奉養(yǎng)他?！标套诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，喜歡賢能之人而哀憐無(wú)能之人，是保住國(guó)家的根本啊?，F(xiàn)在君王您愛(ài)護(hù)老年人恩惠無(wú)所不及，這是治國(guó)的根本啊?！本肮?tīng)了面帶喜色地笑了。晏子說(shuō)：“圣明的君王見(jiàn)到圣賢之人就喜歡圣賢之人，見(jiàn)到無(wú)才能之人就哀憐無(wú)才能之人；我現(xiàn)在請(qǐng)求把那些年老羸弱無(wú)人供養(yǎng)的人，那些沒(méi)有家室的鰥男寡女，按照等級(jí)供給他們生活用品?！本肮f(shuō)：“好吧?！庇谑?，年老病弱的人有了供養(yǎng)，鰥男寡女有了家室?？鬃拥匠?guó)去，有個(gè)打漁的人誠(chéng)懇地向孔子獻(xiàn)魚(yú)，孔子不接受。獻(xiàn)魚(yú)的人說(shuō)：“天氣炎熱，遠(yuǎn)離魚(yú)市，賣(mài)魚(yú)又無(wú)人購(gòu)買(mǎi)，原想扔掉它，不如獻(xiàn)給先生?！笨鬃影萘藘砂萁邮芰?，讓弟子打掃塵穢，將要祭拜魚(yú)，弟子說(shuō)：“人家將要扔掉這魚(yú)，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人，是圣人，現(xiàn)在接受圣人的賞賜，能不祭拜嗎？”材料二：齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試?！保献樱┱f(shuō)：“沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到，至于普通百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，（因而）就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮儀法度，無(wú)所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛(ài)的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上能贍養(yǎng)父母，向下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以百姓很容易跟著國(guó)君走。如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬等，不錯(cuò)過(guò)（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了；一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能稱(chēng)王，還從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣的事情?！保ǘ?分）閱讀下面這首詩(shī)，回答下面的問(wèn)題。泊岳陽(yáng)城下①杜甫江國(guó)逾千里，山城僅百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬②?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)是安史之亂后杜甫乘舟初到岳陽(yáng)時(shí)所作。②鯤鵬：鯤鵬是傳說(shuō)中鯤魚(yú)變化成的大鵬鳥(niǎo)?！肚f子·逍遙游》寫(xiě)道：“（鵬）乃今將圖南?！薄皥D南”意為打算向南飛，比喻人的志向遠(yuǎn)大。20.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)兩句，一平視一仰視，寫(xiě)出江國(guó)之大、山城之高，畫(huà)面宏大，氣勢(shì)磅礴。B.頷聯(lián)上承首聯(lián)，轉(zhuǎn)寫(xiě)近景，對(duì)仗工整，重視煉字，頷聯(lián)中的“翻”“灑”生動(dòng)形象地寫(xiě)出了岸風(fēng)翻動(dòng)暮色中的波浪，雪花飄灑于寒燈上的景象。C.頸聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人前途未卜、心緒茫然之感，表明安史之亂給社會(huì)造成了極大的影響，也給詩(shī)人的心理帶來(lái)了巨大陰影。D.此詩(shī)為五言律詩(shī)，意象豐富，意境壯闊，富于節(jié)奏，承轉(zhuǎn)自然，情景呼應(yīng)，渾然無(wú)間，顯現(xiàn)出“沉郁頓挫”的風(fēng)格。21.詩(shī)尾聯(lián)用了什么手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】20.C21.第一問(wèn)：尾聯(lián)采用了典故，用的是《莊子·逍遙游》中能變化欲圖南的鯤鵬典故。第二問(wèn)：借用莊子鯤鵬典故，表達(dá)了詩(shī)人的復(fù)雜情感：①對(duì)前程未卜的擔(dān)憂(yōu)之情；②對(duì)平定叛亂的堅(jiān)定信念；③越是艱難越要奮發(fā)昂揚(yáng)的豪情壯志?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“也給詩(shī)人的心理帶來(lái)了巨大陰影”錯(cuò)誤?！安烹y盡”“氣益增”說(shuō)明詩(shī)人雄才大略無(wú)法施展，但詩(shī)人志氣仍在。故選C。【21題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的藝術(shù)手法、評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。第一問(wèn)：尾聯(lián)“圖南未可料，變化有鯤鵬”中，“圖南”一詞語(yǔ)出《莊子》，謂鵬背青天，下乘風(fēng)脊，一凌霄漢，圖度南冥。今用為表示事業(yè)發(fā)韌，具有雄心壯志。而“鯤鵬”則出自莊子《逍遙游》一文，在本詩(shī)中詩(shī)人借助鯤鵬的變化無(wú)常來(lái)暗示前途的不可預(yù)料?？梢?jiàn)，本詩(shī)尾聯(lián)是運(yùn)用了典故的修辭手法。第二問(wèn)：尾聯(lián)借用《莊子·逍遙游》中“圖南”“鯤鵬”的典故，意在反映詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情緒?！皥D南”“鯤鵬”自喻志向遠(yuǎn)大，“未可料”“變化”以鯤鵬的變化和“圖南”的不確定，表達(dá)了對(duì)家國(guó)和自身前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)之情。但同時(shí)，“鯤鵬”“圖南”這一意象、詞語(yǔ)本身所蘊(yùn)含的“比喻人的志向遠(yuǎn)大”的意義，也說(shuō)明即使遭遇艱危時(shí)局，作者卻氣節(jié)彌堅(jiān)。詩(shī)人眼中永遠(yuǎn)關(guān)注著國(guó)家時(shí)局，相信叛亂終會(huì)被平息。此時(shí)逢國(guó)破家衰的流亡之時(shí)，面臨危難詩(shī)人卻仍有滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)之心，臨危彌堅(jiān)，不棄不餒。22.情境默寫(xiě)。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認(rèn)為自己能治理小國(guó)，使百姓富足，但他又用“_______________，_______________”表明自己還不能以禮樂(lè)教化百姓。（2）《桂枝香》中用“歸帆”“西風(fēng)”“酒旗”等意象由遠(yuǎn)而近，描繪了一幅“秋日殘陽(yáng)圖”的是“_______________，_______________，_______________”。（3）從《登岳陽(yáng)樓》《念奴嬌·過(guò)洞庭》《望洞庭贈(zèng)張丞相》三首詩(shī)詞篇中，任寫(xiě)兩句描寫(xiě)洞庭湖水的句子“_______________，_______________”?！敬鸢浮浚?）如其禮樂(lè)以俟君子（2）歸帆去棹殘陽(yáng)里背西風(fēng)酒旗斜矗（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮（玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉/八月湖水平，涵虛混太清/氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用，共7分。閱讀下面的文字，完成下面小題。媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)不同媒體中的各種信息時(shí)選擇和理解的能力、質(zhì)疑和評(píng)估的能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力，以及思辨的反應(yīng)能力等，這在新媒體海量信息時(shí)代尤為重要。那么，如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)？?jī)r(jià)值觀引領(lǐng)是首位。媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是分辨信息的能力。那么，①__________？先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值觀就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影響，其根源在于心中沒(méi)有正確的價(jià)值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們擁有度量信息的尺子，讓青少年在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的海洋時(shí)能夠健康成長(zhǎng)。人文教育是奠基石。②__________，就會(huì)導(dǎo)致一些年輕人人文精神缺失，從而容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子。無(wú)論教育處于哪一個(gè)階段，哪一種模式，都應(yīng)該充分重視人文教育。人文教育的獨(dú)特價(jià)值，正在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識(shí)和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基。23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。24.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢?！敬鸢浮?3.①度量信息的尺子是什么②如果忽視人文教育24.提高媒介素養(yǎng)要重視人文教育，因?yàn)槿宋慕逃芩茉烨嗌倌甑男撵`和人格，培養(yǎng)其批判意識(shí)和理性思考能力，而這些正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基?！窘馕觥俊?3題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，“先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值觀就是度量信息的尺子”是對(duì)前一問(wèn)題的回答，即對(duì)什么是度量信息的尺子的回答，所以這里可以填：那么度量信息的尺子是什么。第②空，由后文“就會(huì)導(dǎo)致一些年輕人人文精神缺失”可知，句式應(yīng)該是“如果……”；內(nèi)容上由前文“人文教育是奠基石”可知，這里應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)人文教育的重要性，人文教育不容忽視。所以可以填：如果忽視人文教育?！?4題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。首先第三段是就如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)闡述的?！叭宋慕逃堑旎薄盁o(wú)論教育處于哪一個(gè)階段，哪一種模式，都應(yīng)該充分重視人文教育”是觀點(diǎn)，即提高媒介素養(yǎng)要重視人文教育?！叭宋慕逃莫?dú)特價(jià)值，正在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識(shí)和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基”是闡述為什么要重視人文教育。最后按照因果關(guān)系的句子整合為：提高媒介素養(yǎng)要重視人文教育，因?yàn)槿宋慕逃芩茉烨嗌倌甑男撵`和人格，培養(yǎng)其批判意識(shí)和理性思考能力，而這些正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基。五、拓展閱讀，共6分。25.“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才?！迸性~所指之人，未曾說(shuō)過(guò)以下哪些話？（）①妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。”②你是素日知道我的，從來(lái)不信什么是陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑是什么事，我說(shuō)要行就行。你叫他拿三千銀子來(lái)，我就替他出這口氣。③“我看的是李逵罵了宋江，后來(lái)又賠不是?！瓉?lái)這叫作《負(fù)荊請(qǐng)罪》！你們通今博古，才知道‘負(fù)荊請(qǐng)罪’，我不知道什么是‘負(fù)荊請(qǐng)罪’！”④“偏是咬舌子愛(ài)說(shuō)話，連個(gè)‘二’哥哥也叫不出來(lái)，只是‘愛(ài)’哥哥，‘愛(ài)’哥哥的，回來(lái)趕圍棋，又該你鬧‘幺愛(ài)三四五’了?！雹菽隳腔ㄑ郧烧Z(yǔ)別哄我。我也原不如你林妹妹，別人說(shuō)他，拿他取笑都使得，只我說(shuō)了就有不是。我原不配說(shuō)他。他是小姐主子，我是奴才丫頭，得罪了他，使不得！⑥你（林黛玉）既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦？A.①②④ B.③④⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象和基本內(nèi)容的理解、分析的能力。凡鳥(niǎo)——合起來(lái)是“鳳”字，點(diǎn)其名，指的是王熙鳳。③薛寶釵笑道：“我看的是李逵罵了宋江，后來(lái)又賠不是。原來(lái)這叫作《負(fù)荊請(qǐng)罪》！你們通今博古，才知道‘負(fù)荊請(qǐng)罪’，我不知道什么是‘負(fù)荊請(qǐng)罪’！”這句話是薛寶釵說(shuō)的。④黛玉此時(shí)心情正好，聽(tīng)湘云把“二哥哥”叫得像“愛(ài)哥哥”一樣，就笑話她說(shuō)：“偏是咬舌子愛(ài)說(shuō)話，連個(gè)‘二’哥哥也叫不出來(lái)，只是‘愛(ài)’哥哥‘愛(ài)’哥哥的?；貋?lái)趕圍棋兒，又該你鬧‘幺愛(ài)三四五’了。”這句話是林黛玉說(shuō)的。⑤湘云摔手道:“你那花言巧語(yǔ)別哄我。我也原不如你林妹妹，別人說(shuō)他，拿他取笑都使得，只我說(shuō)了就有不是。我原不配說(shuō)他。他是小姐主子，我是奴才丫頭，得罪了他，使不得！”這句話是史湘云說(shuō)的。故選B。26.《紅樓夢(mèng)》第五十二回“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”，晴雯這種精神唯“勇”可形容，請(qǐng)簡(jiǎn)述晴雯病補(bǔ)雀金裘的情節(jié)。（100字左右）【答案】賈母賜寶玉孔雀裘，寶玉穿著卻不留神讓后襟子被燒了指頂大一塊。差人送給織補(bǔ)匠修補(bǔ)卻又無(wú)人會(huì)補(bǔ)，而寶玉又著急第二天即舅舅生日要穿。病榻中的晴雯見(jiàn)寶玉著急，忍著病痛替寶玉補(bǔ)裘，無(wú)奈頭暈眼花，只能補(bǔ)會(huì)歇會(huì)，終于在四更天的時(shí)候?qū)⑵溲a(bǔ)好，自己卻體力不支倒了?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生整本書(shū)閱讀之把握相關(guān)情節(jié)的能力?！都t樓夢(mèng)》第五十二回“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”主要內(nèi)容是：賈母送給寶玉一件產(chǎn)自俄羅斯國(guó)用孔雀毛捻成線后織成的孔雀毛披衣。這件披衣金翠輝煌、碧彩閃爍，堪稱(chēng)稀世珍寶。不料寶玉剛披上就被手爐中迸出的炭火燒了指頂大的一個(gè)洞。恰巧第二天是正日子，老太太囑咐了要穿去見(jiàn)她。寶玉心急火燎，讓婆子拿出去縫補(bǔ)，能工巧匠們沒(méi)有一個(gè)敢攬這個(gè)活。此時(shí)的晴雯恰好生病，只覺(jué)頭重身輕，滿(mǎn)眼金星亂迸，實(shí)實(shí)撐不住。她不做，又怕寶玉著急，就狠命咬牙挺著。她帶著病體，補(bǔ)不上三五針，便伏在枕上歇一會(huì)，即便這樣，她還是撐到天將明。待補(bǔ)完時(shí)，已“力盡神危”地倒下了。簡(jiǎn)述情節(jié)時(shí)，需要交代出晴雯病補(bǔ)雀金裘的原因、晴雯的身體狀態(tài)和結(jié)果等，還需注意字?jǐn)?shù)要求，100字左右，不能過(guò)多。六、作文，60分。27.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。孔子問(wèn)志，曾皙回答“端章甫，愿為小相焉”，孔子認(rèn)為“赤也為之小，孰能為之大？”東漢陳蕃說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”拿破侖也說(shuō)“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”而老子卻說(shuō)“天下大事，必作于細(xì)”，也叮囑我們：“要把小事當(dāng)大事干，從一點(diǎn)一滴做起”。上述關(guān)于“立大志”與“做小事”的看法，有人倡議立大志，有人強(qiáng)調(diào)做小事。作為新時(shí)代青年，對(duì)此你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲，不少于800字。【答案】略【解析】這一道引語(yǔ)式材料作文題。本題是一道二元關(guān)系型材料作文題，旨在引導(dǎo)學(xué)生切身思考“志向與行動(dòng)”的關(guān)系。首先緊扣 “立大志”與“做小事”組織材料，啟發(fā)學(xué)生思考“立大志”與“做小事”之間的關(guān)系。材料中孔子認(rèn)為曾皙的理想一點(diǎn)都不小，陳蕃更是胸懷天下，不屑做小事。而老聃和的話語(yǔ)則著重強(qiáng)調(diào)做好小事，才能成就大業(yè)。二者之間，看似對(duì)立矛盾，實(shí)則辯證統(tǒng)一，互為補(bǔ)充。人生在世，若想有所作為，一方面要敢于仰望星空，志存高遠(yuǎn)；另一方面又要從身邊小事做起，腳踏實(shí)地。絕不能眼高手低，好高騖遠(yuǎn)；也不能只顧埋頭苦干，迷失方向。考生應(yīng)該思考如何把“立大志”和“做小事”結(jié)合起來(lái)，處理好二者關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)理想保駕護(hù)航。題目要求必須“結(jié)合材料”寫(xiě)作，由此可見(jiàn)，“立大志”與“做小事”是本次作文的核心話題。寫(xiě)作時(shí)，既不能拋開(kāi)“大志”只去談“做小事”，也不能偏離“做小事”去空談大志，應(yīng)找到二者的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，然后在此基礎(chǔ)上展開(kāi)思辨性的論證，并加以提升。比如，可說(shuō)明只有把一件件小事做好，我們才能積累足夠的實(shí)力去完成自己的“大志”；只有胸懷大志，我們的“小事”才有意義，人生才有方向。同時(shí)，最好能夠結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)，來(lái)談立大志為何要從小事做起。立意：1.挺胸立大志，彎腰做小事。2.立大志，做小事，方可成大器。3.立鴻鵠志，做平凡事。4.立志做大事需踏實(shí)做小事。5.既要仰望星空，又要腳踏實(shí)地。6.高遠(yuǎn)之志，從小事做起。福建省福州市八縣一中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題一、課內(nèi)基礎(chǔ)，共12分。1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是（）A.鯫生（zhōu）接榫（sǔn）虔誠(chéng)（qiān）青蒿素（hāo）B.延宕（dàn）彘（zhì）肩額枋（fǎng）籍吏民（jiè）C.戕害（qiāng）羥基（qiǎng）杯杓（sháo）汗涔涔（cén）D.湮沒(méi)（yān）窸窣（shū）冠者（guān）哥哥行（háng）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A.“鯫生”的“鯫”應(yīng)讀zōu，“虔誠(chéng)”的“虔”應(yīng)讀qián；B.“延宕”的“宕”應(yīng)讀dàng，“額枋”的“枋”應(yīng)讀fāng，“籍吏民”的“籍”應(yīng)讀jí；D.“窸窣”的“窣”錯(cuò)誤，應(yīng)讀sū，“冠者”的“冠”應(yīng)讀guàn。故選C。2.下列加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）A.①恢恢乎其于游刃必有余地矣②攝乎大國(guó)之間B.①是以后世無(wú)傳焉②得養(yǎng)生焉C.①旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王②乃令張良留謝D.①沛公則置車(chē)騎②亞父受玉斗，置之地【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.乎：形容詞詞尾，……的樣子。/乎：介詞，相當(dāng)于“于”，在。句意：那寬寬綽綽的地方運(yùn)起刀刃來(lái)還有很多余地呢。/夾在大國(guó)之間。B.焉：均為句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或肯定，可不譯。句意：因此，后世沒(méi)有傳述下來(lái)。/懂得了養(yǎng)生的道理。C.謝：道歉。/謝：辭謝，辭別。句意：明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。/劉邦就讓張良留下來(lái)辭謝。D.置：放棄。/置：安放。句意：沛公就放棄了車(chē)馬。/亞父接了玉斗，放在地上。故選B。3.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思全與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一組是（）①七十者可以食肉矣②先王以為東蒙主③依乎天理④雖然，每至于族⑤秋毫不敢有所近⑥備他盜之出入與非常也⑦沛公居山東時(shí)⑧約為婚姻⑨將軍戰(zhàn)河北⑩奏刀騞然，莫不中音A.①③⑤⑦⑨ B.②④⑥⑧⑩ C.①②③⑦⑨ D.④⑤⑥⑧⑩【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①可以：古義，兩個(gè)詞，可，可以。以，憑借。/今義，表示可能或者能夠。句意：那么七十歲的人就能夠吃上肉了。②以為：古義，把……當(dāng)作，讓……做。/今義，認(rèn)為。句意：從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人。③天理：古義，牛體自然結(jié)構(gòu)。/今義，倫理道德或天然的道理。句意：依照事物的天然結(jié)構(gòu)（或規(guī)律）。④雖然：古義，雖然這樣。/今義，表轉(zhuǎn)折的連詞。句意：雖然是這樣，每當(dāng)碰到(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方。⑤秋毫：今義古義均為“鳥(niǎo)獸在秋天初生的細(xì)毛，比喻細(xì)小的東西”。句意：一絲一毫的財(cái)物都不敢據(jù)為己有。⑥非常：古義，意外的變故。/今義，副詞，十分、極。句意：是為了防備盜賊的進(jìn)入和可能發(fā)生的意外狀況啊。⑦山東：古義，崤山以東。/今義：山東省。句意：沛公在崤山以東的時(shí)候。⑧婚姻：古義，兒女親家。/今義，結(jié)婚的事或因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。句意：并與他相約成為婚姻親家。⑨河北：古義，黃河以北。/今義，河北省。句意：將軍你與秦軍在黃河之北交戰(zhàn)。⑩莫不：古義今義均為“沒(méi)有一個(gè)不”。句意：進(jìn)刀時(shí)發(fā)出騞的聲響，沒(méi)有不合乎音律節(jié)拍的?？梢?jiàn)只有⑤⑩不是古今異義。故選C。4.下列對(duì)加點(diǎn)字的活用分類(lèi)全都正確的一項(xiàng)是（）①風(fēng)乎舞雩②夜縋而出③是以君子遠(yuǎn)庖廚④晉軍函陵⑤危士臣⑥沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王⑦鄰之厚，君之薄也⑧族庖月更刀⑨交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)A.①③/②⑧/④⑥/⑤⑦⑨ B.①④/②⑧/③⑦/⑤⑥⑨C.①④/③⑦⑧/②⑥/⑤⑨ D.②⑧/①④⑥/③⑦/⑤⑨【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。①名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。句意：在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。②名詞作狀語(yǔ)，在晚上。句意：在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去。③形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。句意：因此君子遠(yuǎn)離廚房。④名詞作動(dòng)詞，駐扎。句意：晉軍駐扎在函陵。⑤使動(dòng)用法，使……感到危殆。句意：使將士感到危殆。⑥使動(dòng)用法，使……跟隨。句意：沛公第二天使一百多騎兵跟隨來(lái)拜見(jiàn)項(xiàng)王。⑦形容詞作動(dòng)詞，變雄厚。句意：鄰國(guó)的勢(shì)力變雄厚，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。⑧名詞作狀語(yǔ)，每月。句意：一般廚師每月?lián)Q一把刀。⑨使動(dòng)用法，使……停止。句意：交叉持戟的守衛(wèi)想使他停止不讓他進(jìn)入。綜合看，①④名詞作動(dòng)詞，②⑧名詞作狀語(yǔ)，③⑦形容詞作動(dòng)詞，⑤⑥⑨使動(dòng)用法，B分類(lèi)情況與之相同。故選B。5.下列各句的句式與“夫晉，何厭之有”相同的一項(xiàng)是（）A.若屬皆且為所虜！ B.不然，籍何以至此？C.得復(fù)見(jiàn)將軍于此。 D.吾何快于是？【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤胺驎x，有何厭”。句意：晉國(guó)，有什么滿(mǎn)足的呢？A.被動(dòng)句，“為所”表示被動(dòng)。句意：你們都將被他俘虜。B.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安蝗?，籍以何至此”。句意：不是這樣，我怎么會(huì)這樣對(duì)你呢？C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤暗糜诖藦?fù)見(jiàn)將軍”。句意：能夠在這里又見(jiàn)到將軍。D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔岷斡谑强臁?。句意：我為什么?duì)此事感到快樂(lè)呢？故選B。6.下列關(guān)于文化常識(shí)的各項(xiàng)表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.千乘之國(guó)，指有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)，在春秋后期是中等國(guó)家。春秋時(shí)期，一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒三十六人，稱(chēng)一乘。B.《左傳》，又名《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，為“十三經(jīng)”之一，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)為“《春秋》三傳”。C.元代雜劇中，“外”，角色名，“外末”的簡(jiǎn)稱(chēng)，扮演老年男子；“凈”，角色名，俗稱(chēng)“花臉”；“正旦”，角色名，扮演女主角；“卜兒”，角色名，扮演老婦人。D.中國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上，甚至同一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“步卒三十六人”錯(cuò)，應(yīng)該是“步卒七十二人”。故選A。二、現(xiàn)代文閱讀，共29分?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫(xiě)下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有性格，仍然不失為悲劇”。中國(guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性，完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的櫓是錫制的、空心的，在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在模仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)模仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如德國(guó)戲劇理論家布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……觀眾這種感受是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲?！彼诟鑴〉氖吩?shī)劇實(shí)驗(yàn)中，吸收中國(guó)戲劇藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了《四川好人》。中西舞臺(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類(lèi)似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒(méi)有偏愛(ài)的回客。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專(zhuān)場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年人；老年演員能扮演青年人：男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞、不敢想象的。（摘編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二清初畫(huà)家笪重光在他的《畫(huà)筌》里一段論畫(huà)面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！敝袊?guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境遇而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗練而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。（摘編自宗白華《美學(xué)散步·中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古希臘的亞里士多德的名著《詩(shī)學(xué)》對(duì)西方戲劇進(jìn)行了總結(jié)，強(qiáng)調(diào)戲劇藝術(shù)中情節(jié)的重要性，這深刻影響了后來(lái)的西方戲劇理論。B.與西方戲劇力圖逼真相比，中國(guó)戲曲強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，在情節(jié)方面不苛求。C.斯坦尼斯拉夫斯基要求演員變成角色，就是為了舞臺(tái)逼真，讓演員的表演更符合劇情的客觀真實(shí)性。D.與中國(guó)戲劇觀眾相比，西方觀眾看戲劇都抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收獲的是“知性”。8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)戲曲的“逼真”是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系。B.由于名演員的折子戲最能展現(xiàn)他的演技，往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人，所以在中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，老練的觀眾更愿意看它。C.中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置布景，為的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流。D.中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式與《畫(huà)筌》里關(guān)于畫(huà)面空間的理論相通，這說(shuō)明中國(guó)戲曲理論受到中國(guó)繪畫(huà)理論的啟發(fā)。9.下列選項(xiàng)中能證明材料二的核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“戲曲離不開(kāi)觀眾，沒(méi)有觀眾也就沒(méi)有戲曲，觀眾是戲曲服務(wù)的對(duì)象，也是戲曲的主人?！盉.“戲曲的舞臺(tái)表演應(yīng)該在歷史真實(shí)或生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不要拘泥于事實(shí)，讓藝術(shù)高于生活?！盋.“演員越是用心體會(huì)人物的性情，表演時(shí)愈易全情投入，與角色水乳交融，自然顯露真情。”D.“一切藝術(shù)都必須通過(guò)似乎目可見(jiàn)、耳可聞、手可觸的感性形象打動(dòng)人，通過(guò)能夠傳達(dá)出人物或事物的內(nèi)在神情的活的形象感染人?！?0.西方友人觀看古代戲曲《竇娥冤》時(shí)，看到竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，舞臺(tái)上分明只是“竇娥”一個(gè)演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，這讓西方友人迷惑不解，對(duì)此你會(huì)怎樣解釋?zhuān)空?qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明?！敬鸢浮?.D8.B9.B10.①中國(guó)的戲曲注重通過(guò)演員的表演把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，戲曲《竇娥冤》通過(guò)演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場(chǎng)景。②中國(guó)戲曲重在看演員的能力?！案]娥”走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，舞臺(tái)上沒(méi)有行人，觀眾的注意力能更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國(guó)戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾的精神交流。觀看戲曲《竇娥冤》時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注演員“竇娥”傳達(dá)出的情感?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“西方觀眾看戲劇都抱著認(rèn)知的目的”錯(cuò)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。材料一倒數(shù)第二段“西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系”錯(cuò)，原文“這種逼真不是在模仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)模仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西‘無(wú)中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”，表演的是現(xiàn)實(shí)情境，因此與客觀現(xiàn)實(shí)有關(guān)系。C.“中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置布景”錯(cuò)，原文是“中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景”。D.“中國(guó)戲曲理論受到中國(guó)繪畫(huà)理論的啟發(fā)”沒(méi)有依據(jù)，材料二介紹的是中國(guó)戲劇虛實(shí)相生的表演方式，沒(méi)有選項(xiàng)相關(guān)內(nèi)容，屬于過(guò)度解讀文本。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二核心觀點(diǎn)是戲劇表演“虛實(shí)相生”，并以從演員表演方式和舞臺(tái)空間構(gòu)成方面加以闡釋。A.強(qiáng)調(diào)觀眾對(duì)戲曲的重要性。B.“在歷史真實(shí)或生活真實(shí)的基礎(chǔ)”為實(shí)，“充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不要拘泥于事實(shí)，讓藝術(shù)高于生活”為虛，二者結(jié)合才能出好作品。符合材料二觀點(diǎn)。C.說(shuō)明演員表演能力的重要。D.強(qiáng)調(diào)以真實(shí)形象感染人。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一“中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求”“而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西‘無(wú)中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”可知，中國(guó)的戲曲注重通過(guò)演員的表演把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，戲曲《竇娥冤》竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中正是通過(guò)演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場(chǎng)景。②根據(jù)材料一“中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力”可知，中國(guó)戲曲重在看演員的能力，戲曲《竇娥冤》竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中舞臺(tái)上沒(méi)有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③根據(jù)材料二“中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景”“不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活‘實(shí)景清而空景現(xiàn)’，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣”可知，中國(guó)戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，所以古代戲曲《竇娥冤》，竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，只有“竇娥”一個(gè)演員，更能讓觀眾關(guān)注“竇娥”傳達(dá)出的情感?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曉風(fēng)楊柳（節(jié)選）唐弢陶淵明在院子里來(lái)回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱(chēng)，腳也似乎有點(diǎn)瘸，大概是濕氣搔破了的緣故。那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊，目光隨著淵明的腳步移動(dòng)，搖著尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜著。風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的——那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明的記憶里浮上來(lái)?！皠⒓呐粫?huì)做皇帝的吧？”他一面問(wèn)，一面回過(guò)頭來(lái)，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒(méi)有人，頰肉牽動(dòng)了一下，仿佛是想笑，但立刻又轉(zhuǎn)成嚴(yán)肅了?！鞍⑹?！”院子靜悄悄的，石板地偶然有飛鳥(niǎo)的影子掠過(guò)，他踱到板門(mén)邊，繼續(xù)喊：“阿舒！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炙黑了的臉孔，帶著幽郁的表情，他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐？”淵明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，覺(jué)得也實(shí)在沒(méi)有什么話要說(shuō)。揮了揮手說(shuō)：“沒(méi)有什么?！痹鹤永镆琅f是一片靜?！摆w家伯父昨天差人來(lái)說(shuō)，請(qǐng)你今天去喝酒?！卑⑹嫱鴾Y明的鼻子，好像是等待著回答，但那鼻子卻什么動(dòng)靜都沒(méi)有。他站了會(huì)兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去。淵明可又叫住他?！霸绲久慨€能收多少，計(jì)算了沒(méi)有？”“還有十幾籮潮谷沒(méi)有揚(yáng)曬，依眼前估計(jì)，大約有三袋零?！睖Y明不作聲，阿舒接著說(shuō)：“去年半粒都沒(méi)有哩，年成的確還不錯(cuò)！”饑餓的回憶帶來(lái)感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動(dòng)，他忘不了一年來(lái)艱苦的掙扎，“樂(lè)天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補(bǔ)他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活蛀蝕的罅隙。初秋的太陽(yáng)異常明亮、暢爽，微風(fēng)帶來(lái)田野的氣息，小麥、桂子、野草，盡量發(fā)出清幽的香氣。一帶疏疏落落的桑林，南山悠然地現(xiàn)了出來(lái)?！白兞耍∽兞?！縣里出了告示啦！”阿宣滿(mǎn)頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)?！笆裁?？”“唉！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)：“縣里出了告示，說(shuō)是宋王①登了大寶，大赦天下。現(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了?！彼f(shuō)著回過(guò)頭來(lái)，向著淵明：“是永久的永，起初的初?！币呀?jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹篋，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃、刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來(lái)。菜油燈點(diǎn)了半夜，那一點(diǎn)黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色?！鞍?！”淵明長(zhǎng)嘆一聲。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進(jìn)來(lái)，后面跟著阿舒。“我們現(xiàn)在都是遺民了。”過(guò)了一會(huì)，淵明放下手里的詩(shī)稿，嘆氣說(shuō)?！霸鯓永?，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問(wèn)。“活是總得活下去的?！卑⒂簠⒓恿艘庖?jiàn)?！安贿^(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架?！澳憧匆?jiàn)告示上還說(shuō)些什么？”淵明看著剛進(jìn)來(lái)的第二個(gè)兒子問(wèn)。“這個(gè)，”阿宣想了想說(shuō)，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬(wàn)確，一點(diǎn)也不會(huì)錯(cuò)的?！薄爸ǎ≈ㄖǎ≈ㄖ?！”“亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來(lái)說(shuō)?！鞍?！你的