河北省衡水市武強(qiáng)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試卷（含答案）VIP

武強(qiáng)中學(xué)2024—2025學(xué)年度下學(xué)期期末考試高一語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，13分）材料一：西方戲劇與中國(guó)戲曲，由于歷史傳統(tǒng)不同，本質(zhì)特征不同，指導(dǎo)理論不同，在實(shí)踐上，必然對(duì)演出和欣賞有不同的要求。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)······小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪······使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是將現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布菜希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟······觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒(méi)有偏愛(ài)的回客。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。西方戲劇力圖消除劇本、劇情、演員、場(chǎng)景與觀眾之間的差異，力爭(zhēng)消除欣賞主體與欣賞對(duì)象之間的差異。中國(guó)戲曲明確地顯示著劇本、劇情、演員、場(chǎng)景與觀眾之間的差異，欣賞主體與欣賞對(duì)象之間始終保持著審美距離，其成就也就在這種“距離”之中。（摘編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：中國(guó)戲曲是在寫(xiě)意的美學(xué)思想指導(dǎo)下，通過(guò)程式化、虛擬化的藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)生活。而這些藝術(shù)表現(xiàn)手段，是經(jīng)過(guò)藝人的共同努力，從生活中加工提煉出來(lái)的一套具有象征性特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。寫(xiě)意的美學(xué)思想和程式化、虛擬化的表現(xiàn)手段，都是通過(guò)象征性的藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)的。《楊門(mén)女將》第八場(chǎng)“探谷”中，有穆桂英等騎馬跑圓場(chǎng)、開(kāi)道、突遇斷澗、勒馬等一系列動(dòng)作，這些程式化的舞臺(tái)動(dòng)作和虛擬的表演，是以馬鞭配合演員的舞蹈手段象征性地表現(xiàn)出騎馬前進(jìn)、突遇懸崖斷澗、急忙勒馬的情景。由此可見(jiàn)，中國(guó)戲曲程式化的舞臺(tái)動(dòng)作和虛擬的表演都有象征性的特點(diǎn)，如果這些動(dòng)作不具備象征性，演員的表演就失去了目的性，觀眾就必然看不明白是怎么回事。假使剔除這些表演中的象征性，一些舞臺(tái)動(dòng)作也就根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。戲曲中離開(kāi)象征性的藝術(shù)手段，便是抽掉了表演藝術(shù)的筋骨。象征性的藝術(shù)手段不僅用于表演上，也用于人物臉譜、服裝道具、舞臺(tái)布景、音響效果等方面。拿人物臉譜來(lái)說(shuō)，其色彩、圖案既能象征人物性格，又有許多含義。比如紅臉象征忠勇、正義，黑臉象征剛毅、正直，白臉象征多謀、狡詐······這些表現(xiàn)特征不僅用于戲曲舞臺(tái)，而且長(zhǎng)期以來(lái)由于戲曲藝術(shù)的影響，已在民間廣為流傳并與民族生活習(xí)慣融為一體，成為寓褒貶、別善惡的象征性的標(biāo)志。正是這些具有象征性的藝術(shù)手段，構(gòu)成了中國(guó)戲曲整體的美學(xué)思想。設(shè)想，中國(guó)戲曲如果離開(kāi)了象征性的某些設(shè)計(jì)，戲曲的表演、臉譜、服裝、道具便都失去了寫(xiě)意的美學(xué)特征。假使一出戲中僅保留戲曲的唱腔，而在服裝、道具、布景等方面按照寫(xiě)實(shí)的方法去創(chuàng)造，那必將是不倫不類。因此，我們說(shuō)象征性的表現(xiàn)方法是構(gòu)成中國(guó)戲曲美學(xué)思想的重要因素。（摘編自張生筠《中國(guó)戲曲的象征性》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.西方戲劇強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性，追求劇情、場(chǎng)景真實(shí)，演員完全投入角色，使觀眾更好地沉浸到劇情之中。B.《打漁殺家》中梅蘭芳扮演的搖船少女在細(xì)節(jié)上與客觀真實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但從表現(xiàn)的角度看，它已很像真實(shí)。C.中國(guó)戲曲注重演員的表演，與西方的戲劇相比，中國(guó)戲曲的情節(jié)在客觀真實(shí)性上不如西方的戲劇。D.作為“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者，西方觀眾以是否真實(shí)評(píng)判演員和情節(jié)，這種觀劇心態(tài)是不可取的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.西方觀眾看戲都以認(rèn)知為目的，關(guān)注演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。B.戲曲演員超乎尋常的表現(xiàn)力就是在觀眾重演技的結(jié)果下鍛煉出來(lái)的。C.一旦離開(kāi)象征性，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表演就會(huì)失去寫(xiě)意的美學(xué)特征。D.材料二以《楊門(mén)女將》為例，意在論證中國(guó)戲曲與觀眾之間有審美距離。3．從材料看中國(guó)戲曲舞臺(tái)，下列舞臺(tái)符號(hào)不具有象征性的一項(xiàng)是（3分）（）A.川劇絕活變臉B.桌上擺一枚官印C.服飾中的蟒袍D.攻城中的翻跟斗4．你陪同外國(guó)友人觀看中國(guó)戲曲《竇娥冤》，他提出一個(gè)疑問(wèn)，為什么竇娥被押赴刑場(chǎng)時(shí)，唱的是“則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”，但舞臺(tái)上分明只有“竇娥”一個(gè)演員。你如何向他解釋？請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共6小題，22分）圈馬谷了一容圈馬谷在喀納斯草原腹心，牧人們常聚在這里馴馬、遛馬，交流馬術(shù)和畜牧知識(shí)。此刻圈馬谷的馬圈門(mén)口站著一群人，正在圍觀和議論圈里的一匹棗騮馬。哈兒早晨就從三道灣出發(fā)，空曠的大草原上，潮濕的花草樹(shù)木正散發(fā)出馬奶般的芳香。當(dāng)哈兒看見(jiàn)圈馬谷時(shí)，已到中午時(shí)分，那座用粗橡木圍成的馬圈在大峽谷里一片茂盛的草坡下面，顯得頗為壯觀。萬(wàn)千草木在風(fēng)的作用下相互摩擦碰撞，發(fā)出巨大的夢(mèng)幻般的波濤洶涌的聲音。哈兒徑自向圈馬谷的馬圈走去。哈兒才十四五歲，此行的目的就是在圈馬谷找個(gè)活計(jì)干。他謙卑誠(chéng)懇地向每一戶牧民申請(qǐng)，但人家一看他是個(gè)（①）的小娃娃，都說(shuō)：“不論是鍘草的、放牧的，還有砌墻的、脫土坯的，都是滿滿的嘛，你再到前面看看吧！”哈兒記得那些已經(jīng)在草原上找到工作的人們，臉上流淌著勞動(dòng)帶給人的榮耀和滿足。其實(shí)，誰(shuí)都明白，真正的勞動(dòng)者只需一份工作就（②）了。他笑一笑，繼續(xù)向前。快到午飯時(shí)間了，哈兒擠在圈馬谷馬圈門(mén)口的人群當(dāng)中，一股炭火燃燒的煙味從馬圈右側(cè)的板棚旁邊飄了過(guò)來(lái)。他想起了家鄉(xiāng)，感到孤獨(dú)和傷感在抓挖著他的心。哈兒走近一家打馬鐙的鐵鋪，一對(duì)父子正在忙碌。父親拿長(zhǎng)鉗子夾住燒紅的鋼筋，用一只小錘子輕輕敲擊，以此引導(dǎo)兒子把大鐵錘砸到相應(yīng)的部位。父親的小錘敲擊一下，兒子的大錘就準(zhǔn)確無(wú)誤地應(yīng)聲而落。鏗鏘、鏗鏘、鏗鏘！父親一下，兒子一下，父親一下，兒子一下，聽(tīng)得久了，卻又仿佛是：兒子一下，父親一下，兒子一下，父親一下。兩人你來(lái)我往，完全沉浸在勞動(dòng)的快樂(lè)之中。哈兒對(duì)這個(gè)草原青年的非凡膂力心生敬意，身體里的血液仿佛也熱了起來(lái)。守護(hù)爐火的小女兒?jiǎn)柟海骸澳闶锹愤^(guò)圈馬谷的嗎？”“不，我是來(lái)圈馬谷找活計(jì)的?！薄芭?，那你得去問(wèn)?；⒖ǎ沁@兒的壯辣辣！”辣辣是一種野菜，壯辣辣意即大人物的意思。哈兒覺(jué)得現(xiàn)在問(wèn)?；⒖ǎ隙〞?huì)遭到拒絕，等時(shí)機(jī)成熟再說(shuō)吧。這當(dāng)兒，一匹年輕兒馬的嘶聲從馬圈那邊傳來(lái)。人們都說(shuō)，沒(méi)有人能夠降伏這匹烈性子的家伙。馴馬師手里揚(yáng)著套馬桿，對(duì)這匹像老虎一樣迅猛的棗騮馬（③）。但棗騮馬不肯屈服，如猛獸一般來(lái)回竄動(dòng)和大聲咆哮。另一個(gè)作風(fēng)硬朗的馴馬師拉開(kāi)圈門(mén)，猛然掄起套馬桿，套在了棗騮馬的脖子上。棗騮馬拖著他沖出馬圈，在草地上奮力奔跑和掙扎。先前那個(gè)馴馬師奔到棗騮馬跟前，也甩出了套馬索。兩個(gè)馴馬師一左一右拽著套馬桿，仰著身子，雙腳蹬在地上，推土機(jī)似的推起草地上厚厚的泥土和草皮。草屑和泥土像子彈一樣嗚嗚亂飛，射向四周。人群旋風(fēng)般跟著馴馬師往草地那邊去，那片空闊草地變成了馬和人相互角逐的競(jìng)技場(chǎng)。哈兒的血液也被這（④）的場(chǎng)面點(diǎn)燃了。他自小愛(ài)馬，老家那個(gè)村子曾駐扎過(guò)成吉思汗的大軍，流傳著可汗騎兵的故事。他也練過(guò)武術(shù)，肉體已然因各種摔打洗禮變得異常皮實(shí)。兩個(gè)馴馬師最終支撐不住，只得一前一后丟開(kāi)了套馬桿。此時(shí)，哈兒跟一頭獵豹似的，正蹲伏在一道草坎子上面，眼看棗騮馬瘋跑過(guò)來(lái)，猛然從草坎子上一躍而起，一把抱住棗騮馬的脖子。哈兒心里已積攢的無(wú)窮能量，就是為了等待這一躍。所有在場(chǎng)的人被這一幕驚得下巴都快要掉了，幾個(gè)女人和孩子嚇得大氣都不敢出。有人驚叫：“勺子！勺子！哪來(lái)的這么個(gè)勺料子啊？”棗騮馬被這突如其來(lái)的襲擊嚇了一跳，開(kāi)始拖著哈兒瘋狂馳騁。草棵和各種荊棘密集地抽打在哈兒身上，一粒粒血滴灑落在茂密的草叢深處，但他兩臂始終拼死抱緊馬脖子。哈兒記著老家流傳的順口溜:馬絆輕，驢絆重。所以，他不怕馬摔，摔下來(lái)也死不了。棗騮馬使出了全部招數(shù)，也沒(méi)能將哈兒從身上甩掉，這個(gè)人就跟焊在它脖子上似的。牧人們既擔(dān)心卻又希望這一幕能夠繼續(xù)下去，直至棗騮馬成為與這個(gè)娃娃依存的伴兒。棗騮馬逐漸感到疲憊和沮喪，但依舊跑呀跑，終于跑累了、跑乏了，筋疲力盡。全身被汗水洗過(guò)，鼻孔張得像簸箕似的，冒著熱氣，開(kāi)始不停地打著呼嚕，速度也一點(diǎn)一點(diǎn)慢了下來(lái)。最后它不得不停下來(lái)歇息，乖乖地認(rèn)命，認(rèn)同這個(gè)人就是自己的一個(gè)伴兒。這時(shí)，哈兒睜開(kāi)眼睛，就像上樹(shù)那樣，一翻身騎在了馬身上，完成了從少年到一個(gè)牧人的過(guò)渡。當(dāng)哈兒駕馭著棗騮馬回到圈馬谷馬圈門(mén)前的草坡上時(shí)，人們?yōu)樗麣g呼雀躍。?；⒆叩焦焊埃χf(shuō)：“哎，巴郎子，你勺得很呢。”“阿卡，我是想尋一份活計(jì)來(lái)的！”哈兒靦腆地說(shuō)。“活計(jì)有呢，給我放馬行嗎？”“行，阿卡！”哈兒忍著渾身劇烈的疼痛，一瘸一拐跟著鐵匠鋪的丫頭去吃飯，趁人不注意，悄悄揩掉因疼痛而忍不住流下的眼淚。他想，活計(jì)，____________！他看見(jiàn)那兩個(gè)馴馬師正懊惱地躺在馬圈旁邊的草地上，臉上顯出一絲慚愧。此時(shí)，整個(gè)圈馬谷沉浸在一片歡聲笑語(yǔ)里。（有刪改）5.下列依次填入小說(shuō)括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全部正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.①瘦骨伶仃②稱心如意③奮起直追④扣人心弦B.①瘦骨伶仃②心滿意足③奮起直追④驚心動(dòng)魄C.①瘦骨嶙峋②稱心如意③緊追不舍④扣人心弦D.①瘦骨嶙峋②心滿意足③緊追不舍④驚心動(dòng)魄6.下列填入最后一段橫線上的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.活計(jì)也并不是那么容易尋得的 B.也并不是那么容易尋得活計(jì)的C.活計(jì)必須克服許多困難才能尋得 D.必須克服許多困難才能尋得活計(jì)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)的情節(jié)主要集中于圈馬谷的一天之內(nèi)，重點(diǎn)講述了哈兒從一個(gè)少年過(guò)渡為一個(gè)牧人的過(guò)程。B.牧民們拒絕為哈兒提供工作，而?；⒖樗峁┝朔篷R的工作，可見(jiàn)?；⒖ǜ凶R(shí)人之明。C.哈兒會(huì)因思鄉(xiāng)而孤獨(dú)傷感，也會(huì)在向?；で蠊ぷ鲿r(shí)感到難為情，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)少年內(nèi)心的敏感。D.哈兒形象有立體感，他因疼痛而忍不住流淚，有脆弱的一面；又背著人悄悄拭淚，有好強(qiáng)的一面。8.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.畫(huà)線句子在整飭中又有變化，表現(xiàn)勞動(dòng)的鏗鏘節(jié)奏、默契配合；兒子變成主導(dǎo)，又突顯青年的力量之美。B.作者用草原上的獵豹來(lái)形容哈兒，既與他身材瘦小卻又皮實(shí)、敏捷的形象一致，又突顯了他勇敢的品質(zhì)。C.小說(shuō)善用襯托，通過(guò)描寫(xiě)棗騮馬無(wú)比暴烈的性子、兩位馴馬師懊惱慚愧的心理，正面襯托出哈兒的了不起。D.大草原的各種景物、對(duì)話里的方言詞、與“馬”相關(guān)的元素一再地出現(xiàn)，使得小說(shuō)具有鮮明的地域特色。9.從哈兒開(kāi)始馴馬到騎馬歸來(lái)，牧民對(duì)他的態(tài)度逐漸發(fā)生變化。請(qǐng)梳理概括。（4分）10.哈兒飛身抱馬看似突然卻合乎情理，小說(shuō)為此做好哪些鋪墊？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）（甲）①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居城中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。②凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）（乙）異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉？天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”（節(jié)選自蒲松齡《促織》）11．文中波浪線部分有三處需斷句，請(qǐng)把相應(yīng)的三個(gè)字母寫(xiě)在答題卡橫線上。（3分）12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“思國(guó)之安者”的“安”是安定的意思，與《鴻門(mén)宴》中“沛公安在”的“安”不相同。B．“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”有“掌握”之義，與《六國(guó)論》“當(dāng)與秦相較”的“當(dāng)”相同。C．跬步，古時(shí)舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”；在本文中用來(lái)引申為一舉一動(dòng)。D．恩蔭，指因上輩有功而給予下輩入學(xué)、任官的待遇；在文中指撫臣等人沾光受益。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．甲文第①段以“固本浚源”為喻引出話題，生動(dòng)形象地說(shuō)明居安思危、戒奢以儉的重要性。B．甲文第②段稱呼尊敬，多用“人君”“元首”等詞語(yǔ)，突出對(duì)方地位，既表敬畏，也是提醒。C．甲文第②段概括歷代君主創(chuàng)業(yè)而不能守成的規(guī)律，對(duì)比分析“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)與結(jié)果。D．“一人飛升，仙及雞犬”凸顯人物命運(yùn)，揭露官貪吏虐的黑暗，批判以蟲(chóng)致富的無(wú)情，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)。14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。（2）獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）詠柳王十朋東君于此最鐘情，妝點(diǎn)村村入畫(huà)屏。向我無(wú)言眉自展，與人非故眼猶青?？M牽別恨絲千尺，斷送春光絮一亭。葉底黃鸝音更好，隔溪煙雨醉時(shí)聽(tīng)。詠柳賀知章碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。15.下列對(duì)王詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.詩(shī)的前兩句用擬人的手法，滿懷喜悅地寫(xiě)出了春神降臨人間，柳樹(shù)發(fā)出新芽，村村如畫(huà)的初春旖旎風(fēng)光。B.“向我”一句作者寫(xiě)自我的主觀感受，沒(méi)有刻意的修辭點(diǎn)綴，卻寫(xiě)出了楊柳動(dòng)人的韻致，令人心神搖蕩。C.“青眼”化用阮籍青白眼的典故。雖然并非故交，但多情的楊柳仍以青眼相待，傳神地寫(xiě)出柳樹(shù)溫柔的心性。D.古人往往在分別之際，折柳贈(zèng)送行人，借如垂絲般的長(zhǎng)長(zhǎng)柳條，以示永不相忘，也傳遞綿延不絕的離愁別緒。16.與賀知章的《詠柳》相比，本詩(shī)對(duì)柳樹(shù)的描寫(xiě)有何獨(dú)特之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是:____________，__________。（2）蘇洵認(rèn)為，那些沒(méi)賂秦的國(guó)家的滅亡也跟那些賂秦的國(guó)家有關(guān)，因?yàn)樗麄儭癬___________，__________”，最終滅亡。（3）《阿房宮賦》中，起勢(shì)雄健，表現(xiàn)秦王一統(tǒng)天下、勢(shì)如破竹的句子是：___________，___________。（4）《桂枝香·金陵懷古》說(shuō)六朝歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，此時(shí)只剩凄涼秋色，反映詞人吊古傷今的情緒的詩(shī)句是：_____________，___________。（5）《登岳陽(yáng)樓》中表現(xiàn)虛實(shí)交錯(cuò)、今昔對(duì)照的詩(shī)句是：_____________，___________。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，11分）勤勞的山里人不敢辜負(fù)天地的饋贈(zèng)，不忍浪費(fèi)任何一寸土地。于是，在太行山的溝壑間，有了一塊塊梯田，大小不一，A。田里產(chǎn)麥子、谷子以及各類豆子，貧瘠的大山慢慢變得豐盈、富饒。到了收獲的季節(jié)，到處都黃澄澄、金燦燦的，如同山里人臉上的笑容，飽滿、明亮。①太行山里的土層薄，不夠溫潤(rùn)，也不夠肥沃，但山里人相信勤能補(bǔ)拙。②氣溫剛剛回暖，大地開(kāi)始解凍，他們就奔波在田間，一次次揮鋤，一趟趟擔(dān)肥，為種子創(chuàng)造出安心孕育的溫床。③仿佛感受到山里人的良苦用心，埋在土壤中的種子奮力向上生長(zhǎng)。④在千百年來(lái)的互相配合中，山里人與種子之間早就產(chǎn)生了默契，并將彼此的命運(yùn)緊密相連。山里人就像老父親老母親，把莊稼當(dāng)子女一樣對(duì)待，總有操不完的心，總想為莊稼做得更多。這一切，莊稼都看在眼里。它們也不閑著，在拼命地汲取能量，讓自己長(zhǎng)得更健壯、更高大，這才有能力與暴雨搏斗，頂?shù)米】耧L(fēng)的肆虐，從而在秋收時(shí)，捧出一粒粒飽滿的果實(shí)，裝滿家家戶戶的糧倉(cāng)。它們喜歡看到山里人欣慰的笑容，那是對(duì)它們最好的褒獎(jiǎng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充?！鄙嚼锶俗怨啪投谩笆彻日呱钡牡览?。五谷最能添養(yǎng)人的精神氣血。五谷強(qiáng)jiàn()了山里人的筋骨，也滋養(yǎng)著山里人的靈魂，賦予他們勤勞樸實(shí)的品質(zhì)和百折不náo()的精神。無(wú)數(shù)山里人離開(kāi)后又回來(lái)，念念不忘的是山里的莊稼。山珍也好，海味也罷，山里人永遠(yuǎn)吃不厭的還是五谷雜糧。五谷的回饋又讓人想到它們?cè)谔锏乩锷L(zhǎng)時(shí)，山里人給予的B的照顧，想到山里人手上的老繭與額頭上的皺紋。太行山里，一茬又一茬的莊稼在生長(zhǎng)，山里人C陪伴左右。他們彼此守護(hù)，彼此滋養(yǎng)，在浩瀚的天地間生生不息。18．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥BC處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．“春天深耕一寸土，秋天多打萬(wàn)石谷。”這兩句諺語(yǔ)應(yīng)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（

）A．①處 B．②處 C．③處 D．④處20．下列句子中的“當(dāng)”與文中加點(diǎn)的“當(dāng)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（

）A．這兩組選手均來(lái)自名校，實(shí)力旗鼓相當(dāng)。B．這次選舉他當(dāng)組長(zhǎng)，我第一個(gè)舉手贊同。C．天才把挫折當(dāng)墊腳石，強(qiáng)者把挫折當(dāng)財(cái)富。D．當(dāng)雨過(guò)天晴的時(shí)候，天上總會(huì)出現(xiàn)彩虹。21.在波浪線上括號(hào)中填寫(xiě)漢字。（2分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）

唐詩(shī)語(yǔ)言是高度詩(shī)化的，A_____。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，豐富而健康的生活氣息，反映著時(shí)代的生活本身就近于詩(shī)。這些生活的畫(huà)面，只能是唐人的，這種詩(shī)歌的語(yǔ)言，B_____。①先秦時(shí)代如果說(shuō)曾經(jīng)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，②那么唐代便是一個(gè)百花齊放的時(shí)代。③音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法，④無(wú)一在向頂峰發(fā)展，⑤以不同的表現(xiàn)形式鼓舞著生活。⑥這就必然帶來(lái)了對(duì)于新鮮事物的敏感，⑦豐富了生活中的想象。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）

23．文段中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）24．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄。為理想信念英勇?tīng)奚母锩撸瑸閲?guó)家富強(qiáng)勇于創(chuàng)新的改革者，為百姓免受災(zāi)難奮不顧身的普通人……每個(gè)群體都有不同的英雄。英雄不一定都是取得豐功偉績(jī)的大人物，英雄也可以是默默奉獻(xiàn)的平凡人。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一語(yǔ)文答案1．D解析：無(wú)中生有，原文并沒(méi)有否定這種觀劇心態(tài)。2.C解析：A項(xiàng)“都抱著認(rèn)知的目的”有誤，是“十有八九抱著認(rèn)知的目的”。B項(xiàng)材料一第五段“重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力”，不能必然推出選項(xiàng)內(nèi)容。D項(xiàng)《楊門(mén)女將》的例子，是為了論證“中國(guó)戲曲程式化的舞臺(tái)動(dòng)作和虛擬的表演都有象征性的特點(diǎn)。”3.A解析：A項(xiàng)變臉是運(yùn)用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技，是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法。B項(xiàng)桌上一枚官印象征官府。C項(xiàng)蟒袍加身，象征位極人臣，榮華富貴。不同色彩也可以區(qū)分人物的身份、地位與年齡。D項(xiàng)京劇表演體系中，攻城略地時(shí)的翻跟斗表示斗爭(zhēng)激烈。4．（4分）①中國(guó)戲曲具有程式化、虛擬化、象征性的特點(diǎn)，如果像西方戲劇那樣布置真實(shí)的場(chǎng)景，將失去寫(xiě)意性。②通過(guò)演員“前合后偃”的動(dòng)作表現(xiàn)擁擠的場(chǎng)景，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。③中國(guó)戲曲更強(qiáng)調(diào)演員的表現(xiàn)力和演技，舞臺(tái)上沒(méi)有擁擠的行人，更考驗(yàn)演員的演技。5.D①瘦骨嶙峋：強(qiáng)調(diào)瘦小。瘦骨伶仃：強(qiáng)調(diào)瘦弱孤單。文中的少年瘦小但并不“弱”，選擇“瘦骨嶙峋”。②心滿意足：強(qiáng)調(diào)感到滿足。稱心如意：某個(gè)事物讓人滿意。語(yǔ)境是形容人的心態(tài)，選擇“心滿意足”。③緊追不舍：強(qiáng)調(diào)緊緊追趕，不會(huì)放棄。奮起直追：強(qiáng)調(diào)落后時(shí)奮力去追趕。語(yǔ)境是形容馴馬師追逐奔跑的棗騮馬，選擇“緊追不舍”。④驚心動(dòng)魄：形容使人驚駭緊張到極點(diǎn)?？廴诵南遥菏挛餇縿?dòng)人心，或引起共鳴。語(yǔ)境形容馴馬場(chǎng)面緊張?bào)@駭，選擇“驚心動(dòng)魄”。6.A接連使用“活計(jì)”，語(yǔ)意更連貫，重點(diǎn)更明確。排除BD?！盎钣?jì)也并不是那么容易尋得的”是少年成功尋得活計(jì)后的一聲感慨，“不是那么容易”含有將困難看輕、看談的自信從容?！氨仨毧朔S多困難才能尋得”更像是面難困難時(shí)給自己做思想工作。排除C。7.B“牛虎阿卡更有識(shí)人之明”錯(cuò)，牧民們不給哈兒提供工作是因?yàn)闆](méi)有看到哈爾的表現(xiàn)，?；⒖▌t看到哈兒馴馬成功，所以不能說(shuō)牛虎阿卡更有識(shí)人之明。8.C“正面襯托出哈兒的了不起”錯(cuò)，描寫(xiě)“兩位馴馬師懊惱慚愧的心理”，以“不成功”襯托“成功”，是從反面襯托哈兒的了不起。9.①不理解和批評(píng)：哈兒飛身抱馬，牧民們認(rèn)為他行為莽撞，是個(gè)“勺子”。②擔(dān)心又期待：哈兒馴馬時(shí)，牧民們既擔(dān)心他的安危，又希望他能夠成功。③敬佩和贊賞：哈兒騎馬歸來(lái)，牧民們?yōu)樗麣g呼雀躍，?；⒃附o他工作。（4分）10.①哈兒找工作卻一再受挫，心里憋著一股勁要用行為證明自己。②見(jiàn)到父子兩人打鐵的情景，哈兒情緒受到了感染而逐漸高漲。③哈兒在村子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，表明他既了解馬也有著良好的體魄。④兩位馴馬師勇敢地接受挑戰(zhàn)，進(jìn)一步激發(fā)哈兒的勇氣與決心。11．DJM（對(duì)一處給1分。）12．B（《六國(guó)論》“當(dāng)與秦相較”的“當(dāng)”翻譯為“假使”，與“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”不相同。）13．D（“批判以蟲(chóng)致富的無(wú)情”有誤。）14．（1）我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉。（“固”，使…牢固”“?！保柰?，各1分，語(yǔ)句通暢2分。）（2）唯獨(dú)這個(gè)成名因?yàn)轳憷羟趾Χ毟F．又因?yàn)檫M(jìn)貢蟋蟀而富有，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的馬車，得意洋洋。（“蠹”蛀蟲(chóng)，比喻胥吏；“裘馬”名詞做動(dòng)詞，各1分，語(yǔ)句通暢2分）【參考譯文】甲我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持安寧和吉慶。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣?。。ü糯┧械牡弁?，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們