《石鐘山記》課件-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊(cè)

2作者介紹蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士、鐵冠道人，今四川省眉山市人，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。宋仁宗嘉祐年間進(jìn)士，曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州，多惠政。卒謚文忠。3作者介紹蘇軾才華橫溢，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。在散文上，與歐陽修并稱“歐蘇”；在詩上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，在詞上，與辛棄疾并稱“蘇辛”，在書法上，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。為“唐宋八大家”之一。作者介紹作者介紹作者介紹作者介紹8創(chuàng)作背景元豐三年（公元1080年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶到黃州，元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進(jìn)行實(shí)地考察，寫了這篇文章。9題目解讀石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸。海拔61.8米，相對(duì)高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。10題目解讀石鐘山處于長江與鄱陽湖交匯處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景優(yōu)美，歷來成為旅游勝地，自古以來不少文人游客寫過游記石鐘山的詩文。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。命名原因三說：風(fēng)水聲、石聲、山形如鐘。11文體知識(shí)古代的一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)?？捎浫擞浭隆⒂浬酱麆?、記器物建筑等，又稱“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》。12讀準(zhǔn)字音13文體知識(shí)古代的一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)?？捎浫擞浭?、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》。篇名作者主要內(nèi)容《石鐘山記》蘇軾《桃花源記》陶淵明《小石潭記》柳宗元《醉翁亭記》歐陽修《登泰山記》姚鼐武陵人誤入桃花源的經(jīng)過柳宗元與友人到小石潭游玩的經(jīng)過歐陽修與友人同游瑯琊山四時(shí)之景，表達(dá)感悟姚鼐冒雪登山觀賞泰山日出的經(jīng)過蘇軾夜游石鐘山，考察得名原因?？疾煨杂斡浳捏w知識(shí)《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！兼詞，于此靠近、臨近撞擊、拍打大這即使使動(dòng)，使……發(fā)出聲音把放鄱陽湖的別稱激蕩，掀動(dòng)古代打擊樂器第一段《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（石鐘山）下面靠近深潭，微風(fēng)掀動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！第一段至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？才尋訪狀后，于潭上得雙石認(rèn)為消失但是，然而更加，尤其石鐘山命名的真正原因之，定語后置的標(biāo)志名作動(dòng)，命名用舊址，陳跡。這里指所在地同“含糊”清脆悠揚(yáng)fú，鼓槌傳播聲音第一段到了唐代，李渤才訪求石鐘山之所在，在深潭邊發(fā)現(xiàn)兩塊山石，敲擊聆聽它們（發(fā)出）的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢消失。（李渤）自己認(rèn)為找到了（石鐘山命名的）原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？第一段元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。干支紀(jì)日到…去赴任，就職派其中的形容詞詞尾，…的樣子仍舊、還是因而，于是能夠第二段元豐七年六月丁丑日（初九)，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿硿地發(fā)出聲響。我本來就覺得很好笑，并不相信。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。第二段至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。單獨(dú)撲、抓名作狀，在旁邊一邊…一邊…鳥鳴聲第二段到了夜晚，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來，山上宿巢的隼聽到人聲也受驚飛起來，在云宵中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。第二段余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。狀語后置句古，內(nèi)心驚恐；今，動(dòng)心。代詞，代發(fā)聲之處船夫同“乃”，原來是兼詞“于此”在那里形成第二段我正內(nèi)心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這樣的聲音。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。第二段舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”正對(duì)著古：中間是空的窟窿之前、以前演奏于是知道判斷句賓語前置句第二段船調(diào)轉(zhuǎn)到兩山之間，將要進(jìn)人港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的面且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出“窾坎鏜鞳”的聲音，同先前“噌吰”的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tānɡtà）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。第二段我于是笑著對(duì)蘇邁說：“你知道嗎？那（噌吰）的響聲，是周景王無射鐘的聲音，（窾坎鏜鞳）的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人沒有欺騙我??！”因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”第二段事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。名作狀，用眼睛（親眼）；用耳朵（親兒）。大概用文字記載、表述省略句，士大夫終不肯以小舟夜泊（于）絕壁之下主觀推斷漁人和船工第二段事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象去推斷它的有無，可以嗎？酈道元見到和所到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細(xì)；士大夫終究不肯夜晚乘著小船?？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工雖然知道卻又不能用文字記載。第二段此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也?！脑驕\陋的人竟然敲尋求其，那，指示代詞；實(shí)，事情真相古：那是事實(shí)的真相；今：實(shí)際上發(fā)語詞簡(jiǎn)略第二段此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。這就是世上沒有流傳（石鐘山得名由來）的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲打（山石）的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡(jiǎn)略，譏笑李渤的淺陋啊。第二段32研讀課文《石鐘山記》是一篇游記，但行文不只記游，主要對(duì)石鐘山命名的緣由進(jìn)行質(zhì)疑和探究。33任務(wù)一：游因——存名之惑辨旨趣關(guān)于石鐘山名字的由來，前人提出了哪些觀點(diǎn)？作者的態(tài)度和反駁依據(jù)是什么呢？34任務(wù)一：游因——存名之惑辨旨趣酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。人常疑之余尤疑之作者依據(jù)得名由來今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？作者態(tài)度酈道元李渤風(fēng)、水、石發(fā)聲的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)聲的動(dòng)作人物蘇軾石風(fēng)、水、石（穴、罅、竅）鼓、搏入、吞吐扣任務(wù)一：游因——存名之惑辨旨趣36任務(wù)二：游程——探名之由感情趣

《石鐘山記》作為一篇考察性游記，采取了記敘與議論相結(jié)合同時(shí)兼有濃郁抒情意味的手法。方苞譽(yù)之為“瀟灑自得，子瞻諸記中特出者”。請(qǐng)閱讀“游程”段，說說你是如何感受到作者“瀟灑自得”的抒情意味。繪景抒情“若老人咳且笑于山谷中者”夜游石鐘山目之所見“如猛獸奇鬼,森然欲搏人”耳之所聞“聞人聲亦驚起,磔磔云霄間”任務(wù)二：游程——探名之由感情趣38任務(wù)二：游程——探名之由感情趣元豐七年(1084)正月，宋神宗出御札，蘇軾由黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使移官汝州(今河南臨汝)團(tuán)練副使。五年前蘇軾遭遇“烏臺(tái)詩案”，在鬼門關(guān)上走了一遭。他原以為會(huì)久困黃州度過后半生，已經(jīng)安心地在東坡平整土地、種植糧蔬，自號(hào)“東坡居士”。不料又得調(diào)令,他趁機(jī)走親訪友。弟弟蘇轍受烏臺(tái)詩案牽連，被貶為監(jiān)筠州(今江西高安)鹽酒稅，蘇軾赴筠州和蘇轍同過端午，還和友人參寥同游廬山，寫下了《題西林壁》。39任務(wù)二：游程——探名之由感情趣當(dāng)時(shí)恰逢長子蘇邁被任命為饒州德興(今江西德興)縣尉，蘇邁參加科舉考試之后首次得官，這是蘇家的一件大事，因此蘇軾繞道和兒子同行，到了湖口再分手。六月初九(公元1084年7月14日)，蘇軾終于和蘇邁一起“得觀所謂石鐘者”。這一路上蘇軾的心情是極為振奮的,因此《石鐘山記》行文中透露出曠達(dá)自適的意味，這與他此時(shí)的積極情緒有關(guān)。40繪景抒情在蘇軾“心動(dòng)欲還”一刻,一種“噌吰如鐘鼓不絕“的大聲發(fā)于水上。其與之后大石所發(fā)“坎鏜之聲”被蘇軾喻為“周景王之無射也””魏莊子之歌鐘”。無論是周王所鑄無射鐘,還是魏莊子所受晉侯歌鐘,在實(shí)際的樂器之名外,又都與廟堂、君王等政治性意味關(guān)切。41繪景抒情從石鐘山恐怖風(fēng)物,一轉(zhuǎn)而王侯歌鐘妙音,不過是他黃州去來的人生輾轉(zhuǎn)沉浮。當(dāng)然,此刻蘇軾要表達(dá)的不是時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的人生得意,而是在人生漸覺無望而“心動(dòng)欲還”時(shí),一種“走一步,再走一步”的堅(jiān)持哲學(xué)，樂觀思想——人生不來趟一遭,怎知有何可愛驚喜。42神態(tài)細(xì)節(jié)抒情——“三笑”白天：寺僧演示――“笑”（嘲笑）暮夜：夜泊絕壁――“笑”（自得）游感：李渤之陋――“笑”（譏諷）余固笑而不信因笑謂邁曰而笑李渤之陋也43敘事細(xì)節(jié)抒情至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。在時(shí)間上，蘇軾的游覽是在夜晚，而常人的游覽則是在白天。也許是蘇東坡興致來了，不滿寺僧做法，想要在當(dāng)天盡快解開謎團(tuán)，又或許是他本來就愛好夜游?！蔼?dú)與邁游”?！笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下”，士大夫們既不愿，想必也不敢，蘇東坡深知此況，不屑與之同流，干脆帶上兒子“獨(dú)”訪，這份瀟灑、從容是他獨(dú)有的。作者在探明石鐘山得名由來以后，悟出什么道理？在他看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來？事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)?！狈?duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)——缺乏對(duì)表象的深入探究嘆笑諷惜45敘事細(xì)節(jié)抒情晚清著名學(xué)者俞樾（1821—1907）在《春在堂筆記》中曾言，石鐘山“每冬日水落，則山下有洞出焉。入之，……蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名?！薄对鴩分幸裁鞔_說：“自咸豐年十二月···石鐘山之片石寸草，諸將士皆能辨識(shí)。上鐘巖與下鐘巖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！ぁぁつ酥娚揭孕窝灾?，非以聲言之。酈氏、蘇氏所言，皆非事實(shí)也?！?6敘事細(xì)節(jié)抒情蘇軾從懷疑“聲說”起，以相信“聲說”終，盡管“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”，終歸還是在徘徊在“聲說”的范疇之中，他令人惋惜地“栽”了個(gè)跟頭。原因何在？有何鑒戒？首先，考察季節(jié)不周全。蘇軾父子是1084年六月初九去的石鐘山，正值夏季鄱陽湖的盛水期，水位上漲，山體下被沖刷掏空的穹形石洞已浸入水中，人和小舟無法進(jìn)入，蘇軾自然就看不到石鐘山“如鐘覆地”的特征。47敘事細(xì)節(jié)抒情現(xiàn)代水文資料表明：石鐘山附近的水位，漲水季與枯水季落差平均在12米左右，相當(dāng)于四層樓高?！懊慷账?，則山下有洞出焉。入之，······蓋全山皆空，如鐘覆地”，如果是枯水期的冬日，就容易發(fā)現(xiàn)真相。48敘事細(xì)節(jié)抒情其次，夜間考察存利弊。夜間光線差，視線不佳，好