九年級(jí)語文上冊(cè)第三單元9事事關(guān)心教案鄂教版VIP

Page39事事關(guān)切課文導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問及相關(guān)背景一、字詞積累：天籟：自然界的聲音，如風(fēng)聲、鳥聲、流水聲等。功名利祿：功業(yè)和名位，錢財(cái)和爵祿。功名，封建時(shí)代指科舉稱號(hào)或官職名位。衣缽：原指佛教中師傅傳授給徒弟的袈裟和缽，后泛指傳授下來的思想、學(xué)術(shù)、技能等。不行思議：佛教指思想語言所不能達(dá)到的境界?，F(xiàn)指不行想象，難以理解。二、相關(guān)背景：1、關(guān)于作者：鄧拓（1912-1966），原名鄧子健、鄧云特，一九一二年誕生于福建閩侯一個(gè)舊學(xué)問分子家庭。他從小就酷愛文學(xué)藝術(shù)。一九三○年十八歲時(shí)參與了左翼社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟，同年加入中國共產(chǎn)黨，主動(dòng)從事革命活動(dòng)。一九三七年秋到達(dá)解放區(qū)后，歷任《晉察冀日?qǐng)?bào)》社長，晉察冀新華總分社社長等。解放后先后任《人民日?qǐng)?bào)》社長、總編輯和北京市委文教書記等職。一九六一年，鄧拓應(yīng)《北京晚報(bào)》的要求，開設(shè)了《燕山夜話》專欄。以馬南邨為筆名。如作者在第一集前的“兩點(diǎn)說明”中所講的：“辦此專欄，將努力做到，在某些方面適當(dāng)?shù)貪M意具有相當(dāng)文化水平的工農(nóng)兵群眾的要求。”在為合集寫的“自序”中他又說：“我們生在這樣宏大的時(shí)代，活動(dòng)在祖先血汗灑遍的燕山地區(qū)，我們一時(shí)一刻也不應(yīng)當(dāng)放松努力，要學(xué)習(xí)得更好，做得更好，以期無愧于古人，亦無愧于后人！”在此之后，他又與吳晗、廖沫沙同志合作，在《前線》雜志上開設(shè)了《三家村札記》的專欄。這些雜文旗幟顯明、愛憎分明、切中時(shí)弊而又短小精煉、妙趣橫生、富有寓意，博得了廣袤讀者的歡迎和支持。全國很多報(bào)刊、雜志效仿這一做法，開設(shè)了類似的雜文專欄，為當(dāng)時(shí)“百花齊放、百家爭鳴”的文苑增加了生氣?！堆嗌揭乖挕钒ㄒ话傥迨嗥恼?。林彪、江青等人，出于整垮北京市委，進(jìn)而搞亂全國，亂中奪權(quán)的陰謀，對(duì)《三家村札記》和《燕山夜話》最先舉起了屠刀。文痞姚文元《燕山夜話》和《三家村札記》的作者橫加罪名，《燕山夜話》變成了“反黨黑文，“三家村”被打成“反黨集團(tuán)”，制造了一起振動(dòng)全國的特大冤案。鄧拓因此而含冤自盡，成為“四人幫”一九六六年大興文字獄的第一個(gè)犧牲者。鄧拓的雜文重史識(shí)、史論，抓住現(xiàn)實(shí)，旁征博引，含蓄委婉，可謂雅俗共賞。2、相關(guān)學(xué)問：關(guān)于“程朱理學(xué)”中國的哲學(xué)思想發(fā)展至宋代，進(jìn)入一個(gè)新的階段，出現(xiàn)了理學(xué)。它是以儒家思想為主汲取了佛、道的某些思想觀點(diǎn)而形成的唯心主義的新儒家哲學(xué)。因以闡釋義理、兼談性命為主要內(nèi)容，故稱為“理學(xué)”。宋代理學(xué)家為兩派，程顥、程頤兄弟發(fā)展和完善了周敦頤提倡的客觀唯心主義理學(xué)，后由朱喜集大成，故后人稱為“程朱理學(xué)”。程朱理學(xué)是為封建專制主義服務(wù)的，故倍受統(tǒng)治階級(jí)推崇，成為南宋以后的封建社會(huì)中長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。程朱理學(xué)亦稱程朱道學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一。其由北宋二程（程顥、程頤）兄弟起先創(chuàng)立，其間經(jīng)過弟子楊時(shí)，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹完成。從廣義上說，它也包括由朱熹所攝入的北宋“五子”（周敦頤、邵雍、張載和二程）的學(xué)說，并延長到朱熹的弟子、后學(xué)及整個(gè)程朱的信奉者的思想。由于朱熹是這一派的最大代表，故又簡稱為朱子學(xué)。程朱理學(xué)在南宋后期起先為統(tǒng)治階級(jí)所接受和推崇，經(jīng)元到明清正式成為國家的統(tǒng)治思想。故如對(duì)宋明理學(xué)的概念不做特殊規(guī)定的話，在通常的意義上便是指程朱一派的理學(xué)?！菊w感悟】一、謀篇立意這篇課文選自《燕山夜話》，《燕山夜話》是的任北京市委文教書記的鄧拓同志(筆名馬南郵)在上世紀(jì)60年頭發(fā)表的一系列雜文的匯合?！堆嗌揭乖挕飞婕爱?dāng)時(shí)社會(huì)生活各個(gè)方面和不同層面，表達(dá)了作者的獨(dú)立思索，針對(duì)性強(qiáng)，具有顯明的時(shí)代特點(diǎn)。這篇課文針對(duì)當(dāng)時(shí)青年普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題——“努力讀書”與“關(guān)切政治”的關(guān)系，闡明白自己的看法和主見。好的文章有著許久的生命力，時(shí)隔40年，這篇文章對(duì)今日的青年學(xué)生仍具有重要的教化意義。二、文章脈絡(luò)文章從明代東林黨首領(lǐng)顧憲成撰寫的一副對(duì)聯(lián)人手，在分析上下聯(lián)的意思中引出了作者自己的觀點(diǎn)：既要努力讀書，又要關(guān)切政治，不行偏廢其中任何一個(gè)方面。文章還以歷史唯物主義的高度對(duì)東林黨人這些歷史人物作了全面、正確的評(píng)述，在指出他們的歷史局限陛的同時(shí)，也確定了他們的進(jìn)步性，并給予這副對(duì)聯(lián)嶄新的現(xiàn)實(shí)意義。最終，作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己的觀點(diǎn)作了進(jìn)一步的闡述，奇妙地回應(yīng)了本文的標(biāo)題“事事關(guān)切”。三、寫作方法1．引聯(lián)起筆層層深化這篇文章并非一開頭就提出自己的論點(diǎn)，而是先引用顧憲成撰寫的對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)切?！比缓髮?duì)這副對(duì)聯(lián)進(jìn)行闡釋，得出古人“一面要致力讀書，一面要關(guān)切政治，兩方面要緊密結(jié)合”的結(jié)論。接著，文章又對(duì)東林黨人的讀書和講學(xué)作了歷史的、辯證的評(píng)述，并闡述了“努力讀書”與“關(guān)切政治”二者不行偏廢的道理，最終提出本文的中心論點(diǎn)并發(fā)出號(hào)召。這種論述方法由古到今，由遠(yuǎn)及近，環(huán)環(huán)相扣，層層深化。2．辯證對(duì)比，思維嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)歷史人物的評(píng)述，文章有其獨(dú)到之處，既沒有一味確定他們的進(jìn)步作用，也沒有全盤否定。作者先確定東林人“比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人，終于進(jìn)步多了”，然后又追溯了東林黨人思想和學(xué)說的淵源，指出了他們的歷史局限性。在論述自己的觀點(diǎn)時(shí)，作者也是從兩方面綻開的：既指出“不讀書而空談?wù)蔚娜?，只是空頭的政治家”，又指出“不問政治而死讀書本的人，那是無用的書呆子”，最終引出本文的中心論點(diǎn)：“既要努力讀書，又要關(guān)切政治?！边@樣評(píng)述歷史人物和闡述自己觀點(diǎn)，表現(xiàn)了作者辯證的思維特點(diǎn)，克服了片面性，使文章的論述既全面，又嚴(yán)密。四、問題探究1．這篇文章讓我們讀到了作者怎樣的品行？這篇文章提出的論斷至今閃爍著辯證唯物主義的光線，雖然作者鄧拓同志為了寫作這一類文章而付出了慘痛的代價(jià)——在“文化大革命’中遭迫害致死。在那個(gè)“突出政治”、“政治掛帥”的年頭，作者敢于如此提出問題和分析問題，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人獨(dú)立思索、直抒己見的高風(fēng)亮節(jié)。2．本文有著怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？時(shí)至今日，這篇文章仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。死讀書、閉門讀書、不關(guān)切社會(huì)、不關(guān)切時(shí)事的現(xiàn)象在青年學(xué)生中還是較為普遍的。我們有必要重溫本文的觀點(diǎn)：“既要努力讀書，又要關(guān)切政治”，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，樹立遠(yuǎn)大志向，把個(gè)人的命運(yùn)與國家民族的前途聯(lián)系在一起，“為中華之崛起而讀書”。3．作者評(píng)述東林黨人的思維方式對(duì)我們有什么啟發(fā)？作者評(píng)述歷史人物，以一分為二的觀點(diǎn)看問題，并能以翔實(shí)的歷史資料為佐證分析問題，有理有據(jù)，其間呈現(xiàn)出來的學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的看法，分析鞭辟人里的做學(xué)問的方式都是值得我們學(xué)習(xí)的?！菊n后練習(xí)解答】第一題觀點(diǎn)：既要努力讀書，又要關(guān)切政治。先引東林黨人顧憲成撰寫的一副對(duì)聯(lián)，進(jìn)行評(píng)析，得出古人“一面致力讀書，一面關(guān)切政治”的結(jié)論，然后分析東林黨人“關(guān)切政治”的內(nèi)涵，再從正面闡述“讀書”和“關(guān)切政治”不行偏廢，最終提出觀點(diǎn)并發(fā)出號(hào)召。其次題進(jìn)步性：一面致力讀書，一面關(guān)切政治，強(qiáng)于那些只知道讀死書和追求功名利祿的人。局限性：東林黨人仍舊站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場上，而且他們只知道用“君子”和“小人’去區(qū)分政治上的正邪兩派，沒有反封建的因素。啟發(fā)：分析問題，可以用辯證的觀點(diǎn)去分析它的正反兩個(gè)方面。第三題1．運(yùn)用了正反論證結(jié)合的寫法。2．兩個(gè)“決不是”對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向作了堅(jiān)決的否定，兩個(gè)“真正”對(duì)關(guān)切政治與努力讀書不行偏廢任何一方面的道理作全面的分析，語言中肯，用詞精確?！绢愇钠纷x】為生活設(shè)定目標(biāo)①相傳唐太宗貞觀年間，長安城西的一家磨坊里，有一匹馬和一頭驢子。它們是好摯友，馬在外面拉東西，驢子在屋里推磨。那一年，馬被玄奘大師選中，動(dòng)身經(jīng)西域前往印度取經(jīng)。②十七年后，這匹馬馱著佛經(jīng)回到長安。它重到磨坊會(huì)見驢子摯友。老馬談起這次旅途的經(jīng)驗(yàn)：浩瀚無邊的沙漠，高入云霄的山嶺，凌峰的冰雪，熱海的波瀾……那些神話般的境界，使驢子聽了大為驚異。驢子驚羨道：“你有多么豐富的見聞呀!那么遙遠(yuǎn)的道路，我連想都不敢想?！薄捌鋵?shí)，”老馬說，“我們跨過的距離是大體相等的，當(dāng)我向西域前進(jìn)的時(shí)候，你一步也沒停止。不同的是，我同玄奘大師有一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，根據(jù)始終如一的方向前進(jìn)，所以我們打開了一個(gè)廣袤的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就圍著磨盤打轉(zhuǎn)，所以恒久也走不出這個(gè)狹隘的天地?！雹圻@是一個(gè)簡潔的寓言故事，但我們從中卻能看到一些生活的本質(zhì)。探討表明，蕓蕓眾生中，真正的天才與白癡都是極少數(shù)，絕大多數(shù)人的智力都相差不多。然而，這些人在走過漫長的人生之路后，有的功蓋天下，有的卻無所作為。④這本是智力相近的一群人，為何他們的成就卻有天壤之別呢?卡耐基的一份調(diào)查或許能夠說明問題。⑤卡耐基曾對(duì)世界上一萬個(gè)不同種族、年齡與性別的人進(jìn)行過一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查。他發(fā)覺，只有3％的人能夠明確目標(biāo)，并知道怎樣把目標(biāo)落實(shí)；而另外97％的人，要么根本沒有目標(biāo)，要么目標(biāo)不明確，要么不知道怎樣去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)……10年后，他對(duì)上述對(duì)象再一次進(jìn)行調(diào)查。雖然調(diào)查樣本總量的5%找不到了，但95％的人還在。調(diào)查結(jié)果令他驚訝：屬于原來的97％的范圍內(nèi)的人。除了年齡增長10歲以外，在生活、工作、個(gè)人成就上幾乎沒有大大的起色．還是那么一般與平凡；而原來別出心裁的3％，卻在各自的領(lǐng)域里取得了相當(dāng)?shù)膭倮?，他?0年前提出的目標(biāo)，都不同程度地得以實(shí)現(xiàn)，并正在按原定的人生目標(biāo)走下去。⑥卡耐基的結(jié)論同樣令我們震驚。原來，杰出人士與平凡之輩最根本的區(qū)分，并不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無人生的目標(biāo)!就像那