荔灣區(qū)高二下學(xué)期語(yǔ)文7月期末考試試卷VIP

荔灣區(qū)高二下學(xué)期語(yǔ)文7月期末考試試卷廣東省廣州市荔灣區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文7月期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

（2024高二下·荔灣期末）閱讀下面的文字，完成小題。

近年來(lái)，隨著天象模擬技術(shù)被引入古典文學(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)作品中的天文意象（天象描寫(xiě)）引起研究者的關(guān)注，尤其是作品天文意象的虛實(shí)判斷和原型批評(píng)。古典文學(xué)作品中的天文意象眾多，有在經(jīng)意或不經(jīng)意間寫(xiě)實(shí)的，有純屬用典或干脆虛寫(xiě)的，甚至還有高度融合寫(xiě)實(shí)與用典的；它們共同塑造了文學(xué)天文的多維度空間。除此之外，還有一些特殊意象則可進(jìn)一步歸入文學(xué)原型即“原型空間"的范疇。文學(xué)意象的虛實(shí)是區(qū)分空間批評(píng)取向、影響學(xué)者研究路徑的重要因素。

早期文學(xué)作品中的天文意象多與神話傳說(shuō)關(guān)系密切，體現(xiàn)出浪漫、隱喻的詩(shī)性特征。以最著名的牛郎織女意象為例，學(xué)者們對(duì)其原型的判斷不盡相同，但他們綜合利用二重證據(jù)法和民俗學(xué)田野調(diào)查的方法路徑頗有異曲同工之處。近來(lái)有學(xué)者另辟蹊徑，從星象觀測(cè)和星座認(rèn)知之間差異的角度入手，結(jié)合畫(huà)像石等出土文物對(duì)河鼓織女、牽牛婺女兩組概念之間的交叉流變提出新解，其方法對(duì)于文學(xué)天文原型空間的溯源考證研究頗有參考價(jià)值。唐宋以降直至明清，在挖掘文學(xué)作品中系地信息、回歸創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)鮮活樣態(tài)等方面，人們已積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，而天象模擬技術(shù)的介入終于為文學(xué)天文多維度空間的還原彌補(bǔ)上最后一個(gè)缺環(huán)。使用天文軟件計(jì)算李白爭(zhēng)議長(zhǎng)篇《南奔書(shū)懷》所寫(xiě)“太白夜食昴”天象，可發(fā)現(xiàn)該天象恰好發(fā)生在永王李璘敗死當(dāng)日，屬確鑿無(wú)疑的寫(xiě)實(shí)意象而不是對(duì)“太白蝕昴"典故的簡(jiǎn)單套用。這一發(fā)現(xiàn)揭示出李白晚年一個(gè)素不為人所知的、高度融合寫(xiě)實(shí)與用典的重要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，為他究竟何時(shí)脫離永王李璘叛軍這一公案畫(huà)上了句點(diǎn)，也為研究他在“安史之亂”后詩(shī)風(fēng)的重大轉(zhuǎn)變提供了新材料。

與地理意象更多體現(xiàn)空間性不同，天文意象的背后是空間和時(shí)間的交匯統(tǒng)一。作家可以在文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)找到人文與天文的具體或象征性的表達(dá)，而讀者（研究者）也可在時(shí)空交匯的“空間穿越"體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)。使用天文軟件還原清代黃景仁（黃仲則）代表作《癸巳除夕偶成》的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，可發(fā)現(xiàn)該詩(shī)“一星如月看多時(shí)”句中的“一星"并非抽象虛構(gòu)的“孤星”，而是當(dāng)夜恰逢大距（金星和太陽(yáng)形成的最大夾角）在無(wú)月晦日顯得異常明亮的、現(xiàn)實(shí)中的金星（圖1）。詩(shī)人目睹金星驟明之時(shí)產(chǎn)生的“憂(yōu)患潛從物外知"心理，或如同時(shí)代讀者吳山錫早已指出過(guò)的那樣，隱含著時(shí)人對(duì)白蓮教利用太白金星信仰結(jié)社起事的普遍擔(dān)憂(yōu)。同樣地，利用天文軟件考察明末文壇領(lǐng)袖錢(qián)謙益崇禎十一年戊寅出獄南歸前于中秋節(jié)（1638年9月22日）所作“舉酒向街北，天狼角差差。熒惑仍在廟，卷舌光未褒”一詩(shī)的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，可見(jiàn)當(dāng)天日落后熒惑位于斗宿躔度內(nèi)（圖2），天街、卷舌、天狼等星座也陸續(xù)升起。在古人星占觀念中，卷舌代表讒言者，天街南北象征華夷分界，天狼明亮預(yù)示夷狄入侵，而熒惑入斗更是僅次于熒惑守心的大兇之象，素有“熒惑入南斗，天子下殿走"的典故。詩(shī)人對(duì)“卷舌光未衰”天象的關(guān)注應(yīng)與自身蒙冤遭際相關(guān)，但對(duì)天街、天狼及熒惑入斗等天象的描寫(xiě)又有何目的呢？破解此一問(wèn)題的關(guān)鍵在于時(shí)間。查《清實(shí)錄》，當(dāng)年八月六日（1638年9月13日），“吳拜、沙爾虎達(dá)率前鋒兵四十名、蒙古兵四十名至紅山口，遇明千總二員、兵百人，擊斬兩千總，獲馬二。又?jǐn)∶髁_文峪兵五百騎，獲馬四十一、大纛二。又?jǐn)∶茉撇奖话俣耍岁?duì)邏卒，盡殲之"。這場(chǎng)發(fā)生在京畿昌平、密云等地的前哨戰(zhàn)實(shí)為清兵大舉入塞的前奏。十七日后，皇太極發(fā)布征明令，清兵繞道經(jīng)密云墻子嶺等地深入明境，一直攻陷山東濟(jì)南府。錢(qián)謙益此詩(shī)作于“戊寅之變”京畿前哨戰(zhàn)九日之后的北京城內(nèi)，詩(shī)中使用熒惑入斗等意象的寫(xiě)實(shí)目的也就不言自明了。

與單次偶發(fā)天象（個(gè)案）不同的是系列天象（群案）的研究，其特殊性在于可以有效建立“排他性"、明確“規(guī)律性”。周期規(guī)律是日月星辰天體運(yùn)行的時(shí)間性自然法則，而天象群案背后反映的正是文學(xué)史上的一個(gè)又一個(gè)具有人文性的共有空間與精神家園。使用天文軟件模擬考證歷代詩(shī)詞作品中頻繁出現(xiàn)的“參橫"天文意象，結(jié)合參宿升落周期計(jì)算，可證明初夏至初秋時(shí)節(jié)文學(xué)作品中的“參橫”意象多屬虛寫(xiě)，從而為我們從時(shí)間、空間雙重維度體悟蘇軾《六月二十日夜渡?！返缺姸嗝颐鹘⒘诵碌目赡堋?/p>

學(xué)者從事作品天文意象的挖掘研究，關(guān)鍵在于靈活運(yùn)用個(gè)案驗(yàn)證和規(guī)律分析，從而融合時(shí)間、空間兩大維度，求得“十分之見(jiàn)”，拿出經(jīng)得起重復(fù)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確結(jié)論，避免望文生義、隨意附會(huì)之失。

（摘編自唐宸《古典文學(xué)天文研究的數(shù)字化探索及發(fā)展方向》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)牛郎織女意象的原型判斷，學(xué)界曾經(jīng)莫衷一是，如今從星象觀測(cè)和星座認(rèn)知之間差異的角度入手已取得共識(shí)。

B．用天文軟件還原黃景仁詩(shī)中所寫(xiě)的天象，能讓讀者在時(shí)空交匯的“空間穿越”體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)。

C．從“使用天文軟件"結(jié)合參宿升落周期計(jì)算”等表達(dá)可以看出，天文意象描寫(xiě)的挖掘與分析有跨學(xué)科研究特征。

D．靈活用好個(gè)案驗(yàn)證和規(guī)律分析，是開(kāi)展古典文學(xué)作品中天文意象的挖掘研究的關(guān)鍵，同時(shí)還要注意力避穿鑿附會(huì)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．古典文學(xué)作品中的天文意象繁多且特性、價(jià)值不一，所以在開(kāi)展文學(xué)天文研究時(shí)要重視辨別作品天文意象的虛實(shí)。

B．運(yùn)用天象模擬技術(shù)對(duì)“太白夜食昴"參橫”等天文意象進(jìn)行分析研究，所呈現(xiàn)的結(jié)果為解讀作品提供了新思路。

C．《清實(shí)錄》提供的資料，為確認(rèn)錢(qián)謙益詩(shī)中意象的寫(xiě)實(shí)目的提供了依據(jù)，可見(jiàn)文學(xué)天文的研究必須倚重歷史文獻(xiàn)。

D．分析“一星如月"熒惑在廟”時(shí)，文中穿插運(yùn)用的兩張?zhí)煜竽M圖，讓抽象晦澀的星宿運(yùn)行情景變得直觀明了。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．使用天文月相計(jì)算等手段，能重建杜甫《月夜》《月夜憶舍弟》《一百五日夜對(duì)月》《夜二首》《夜歸》等詩(shī)作的現(xiàn)場(chǎng)情境。

B．學(xué)者對(duì)山西陶寺遺址天文臺(tái)的復(fù)原研究，綜合利用了天文學(xué)計(jì)算、天文學(xué)史文獻(xiàn)考證和實(shí)地觀測(cè)檢驗(yàn)等備受好評(píng)的方法。

C．《詩(shī)經(jīng)》“三星在天"月離于畢”、《離騷》“攝提貞于孟陬兮"等詩(shī)句，足以證明天文意象很早就被運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作中。

D．分析明初楊基《梁園飲酒歌》“我生之辰木入斗”詩(shī)句中的天象信息，可以判斷詩(shī)人的出生日期，有助于解決其生年公案。

4．學(xué)習(xí)小組擬使用天文軟件對(duì)唐代詩(shī)人王灣《次北固山下》“海日生殘夜，江春入舊年"中的天象信息進(jìn)行挖掘。根據(jù)文本內(nèi)容和以下卡片資料，下列選項(xiàng)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

運(yùn)用天象模擬技術(shù)開(kāi)展文學(xué)天文研究時(shí)，學(xué)者應(yīng)結(jié)合各類(lèi)型天象描寫(xiě)特點(diǎn)，使用有針對(duì)性的研究策略，采取靈活變通的處理模式：凡創(chuàng)作日期、地點(diǎn)皆具者，可直接加以研究；時(shí)間明確、地點(diǎn)不明者，可選擇臨近都市進(jìn)行概算；至于地點(diǎn)明確、時(shí)間不明者，或劃定時(shí)段進(jìn)行逐日覆蓋分析，或在誤差允許范圍內(nèi)選擇合理日期作為模擬參考。

A．標(biāo)題中“北固山”提供了明確的地點(diǎn)信息，推斷時(shí)間后便可使用天文軟件進(jìn)行計(jì)算。

B．因詩(shī)歌寫(xiě)作具體日期無(wú)法確定，在誤差允許范圍內(nèi)，可選擇立春當(dāng)天作為創(chuàng)作時(shí)間。

C．即使算出當(dāng)日水面曙光初現(xiàn)和“殘夜"時(shí)間，這種文學(xué)計(jì)量研究還是可能引發(fā)質(zhì)疑。

D．當(dāng)所有的數(shù)據(jù)輸進(jìn)軟件后，當(dāng)時(shí)詩(shī)人在旅途中的感受就能被今天的我們準(zhǔn)確理解了。

5．文本標(biāo)題中的“數(shù)字化探索”包含了哪些具體內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合文本及第4題中的卡片資料簡(jiǎn)要概括。

【答案】1．A

2．C

3．D

4．D

5．①運(yùn)用天象模擬技術(shù)回歸還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)。

②還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)后進(jìn)行時(shí)空交匯的研究與體驗(yàn)。

③使用天文軟件進(jìn)行系列文學(xué)天文天象的研究。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。答此類(lèi)試題要注意認(rèn)真審題，要注意對(duì)應(yīng)選項(xiàng)內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“如今從星象觀測(cè)和星座認(rèn)知之間差異的角度入手已取得共識(shí)"錯(cuò)誤。由“近來(lái)有學(xué)者另辟蹊徑，從星象觀測(cè)和星座認(rèn)知之間差異的角度入手，結(jié)合畫(huà)像石等出土文物對(duì)河鼓織女、牽牛婺女兩組概念之間的交叉流變提出新解，其方法對(duì)于文學(xué)天文原型空間的溯源考證研究頗有參考價(jià)值”可知，文中并未提及從這個(gè)角度入手已取得共識(shí)，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

故答案為：A。

2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

C.“必須倚重"錯(cuò)誤。原文第三段引用錢(qián)謙益詩(shī)歌的例子，是說(shuō)可以借助歷史文獻(xiàn)，而非必須倚重歷史文獻(xiàn)。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

由“讀者（研究者）也可在時(shí)空交匯的‘空間穿越’體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)”可知，第三段的主要觀點(diǎn)是：對(duì)天文意象的時(shí)空交匯的研究可以使讀者及研究者作出有意味的接受和闡發(fā)。

A.不適合。由“詩(shī)作的現(xiàn)場(chǎng)情境"可知，該做法只是還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，而非進(jìn)行時(shí)空交匯的研究。

B.不適合。由“對(duì)山西陶寺遺址天文臺(tái)的復(fù)原研究”可知，這并不是對(duì)天文意象進(jìn)行研究。

C.不適合。由“證明天文意象很早就被運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作中"可知，該選項(xiàng)說(shuō)的是天文意象的運(yùn)用，而非研究。

D.適合。由“分析明初楊基《梁園飲酒歌》‘我生之辰木入斗’詩(shī)句中的天象信息”可知這是從空間的角度進(jìn)行研究，由“判斷詩(shī)人的出生日期"可知也從時(shí)間的角度進(jìn)行了研究。

故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

D.“當(dāng)時(shí)詩(shī)人在旅途中的感受就能被今天的我們準(zhǔn)確理解了”錯(cuò)誤。天象模擬技術(shù)只是還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，但讀者“穿越"到現(xiàn)場(chǎng)并不代表能夠準(zhǔn)確理解詩(shī)人的感受，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

故答案為：D。

5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

①由“在挖掘文學(xué)作品中系地信息、回歸創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)鮮活樣態(tài)等方面，人們已積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，而天象模擬技術(shù)的介入終于為文學(xué)天文多維度空間的還原彌補(bǔ)上最后一個(gè)缺環(huán)”可知，數(shù)字化探索的第一個(gè)內(nèi)容便是：運(yùn)用天象模擬技術(shù)回歸創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)。

②由“天文意象的背后是空間和時(shí)間的交匯統(tǒng)一。作家可以在文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)找到人文與天文的具體或象征性的表達(dá)，而讀者（研究者）也可在時(shí)空交匯的‘空間穿越’體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)"可知，數(shù)字化探索的第二個(gè)內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)“時(shí)空交匯”的。再結(jié)合下文利用天文軟件考察錢(qián)謙益的詩(shī)歌的例子可知，在還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)后再結(jié)合創(chuàng)作時(shí)間可以對(duì)詩(shī)歌有更深入的解讀。由此可以概括數(shù)字化探索的又一具體內(nèi)容：還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)后進(jìn)行時(shí)空交匯的研究與體驗(yàn)。

③由“與單次偶發(fā)天象（個(gè)案）不同的是系列天象（群案）的研究"學(xué)者從事作品天文意象的挖掘研究，關(guān)鍵在于靈活運(yùn)用個(gè)案驗(yàn)證和規(guī)律分析”可知，除了對(duì)天象進(jìn)行個(gè)案研究還可以進(jìn)行群案研究，這是數(shù)字化探索的又一具體內(nèi)容。

故答案為：①運(yùn)用天象模擬技術(shù)回歸還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)。

②還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)后進(jìn)行時(shí)空交匯的研究與體驗(yàn)。

③使用天文軟件進(jìn)行系列文學(xué)天文天象的研究。

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

（2024高二下·荔灣期末）閱讀下面的文字，完成小題。

我的中學(xué)生時(shí)代及其后

茅盾

時(shí)常這么想：如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生，夠多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來(lái)；居然又可以熬整夜預(yù)備大考，又在考試過(guò)后忘記得精光；居然又可以坐在天橋上和同學(xué)們毫無(wú)顧忌地談自己的野心。呵呵！熱烈愉快的中學(xué)生時(shí)代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時(shí)代！在那時(shí)，如果有誰(shuí)不覺(jué)得整個(gè)世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生，我敢說(shuō)！

然而我始終未嘗在夢(mèng)中再為中學(xué)生，甚至中學(xué)時(shí)代的同學(xué)也不曾夢(mèng)見(jiàn)半個(gè)。不過(guò)是十多年呢，然而抵得過(guò)一百年的滄桑多變的這十多年，已經(jīng)去的遠(yuǎn)遠(yuǎn)，已經(jīng)不能再到夢(mèng)中來(lái)使我暢笑，使我痛哭，使我自負(fù)到一定要吞下整個(gè)世界！

是的，吞下整個(gè)世界！是中學(xué)生，一定得有這個(gè)氣魄！有一個(gè)挨得起餓，受得起凍，經(jīng)得起跌打的身體，有一個(gè)不怕風(fēng)吹，不會(huì)失眠，不知道什么叫做暈眩的腦袋，還有，二三十年大好的光陰，原封不動(dòng)地疊在他前面，他自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類(lèi)將來(lái)的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造，他怎么可以自己菲??？

遇到了年青的朋友時(shí)，我總喜歡聽(tīng)他們談他們的中學(xué)生生活。聽(tīng)到了他們這時(shí)代所特有的斗爭(zhēng)生活的緊張和快活，我常常為之神往；再聽(tīng)到了他們這時(shí)代所特有的青年的苦悶，我又常常為之興奮而惆悵。不錯(cuò)，現(xiàn)代的青年，尤其是前程遠(yuǎn)大的寶貝的中學(xué)生，都不免有些苦悶，都曾經(jīng)有過(guò)一度的苦悶；始終不感得此苦悶者，若非“超人”，便是渾渾噩噩的傻瓜。

時(shí)代的特征就是每一個(gè)有造化的青年必得經(jīng)過(guò)一度苦悶。應(yīng)該歡迎這苦悶，然后再戰(zhàn)勝這苦悶，十分元?dú)獾匾滔氯澜缢频南蚯跋蚯?，干著干著，?chuàng)造你自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，和人類(lèi)將來(lái)的一切罷！

斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。

我的中學(xué)生時(shí)代，卻沒(méi)有福氣來(lái)身受這兩件法寶的熏陶。相差不過(guò)十多年呀，然而我的中學(xué)生時(shí)代是灰色的平凡的，沒(méi)有現(xiàn)在的那許多問(wèn)題要求我們用腦力思考，也沒(méi)有現(xiàn)在的那許多斗爭(zhēng)來(lái)磨練我們的機(jī)智膽略。我經(jīng)歷過(guò)三個(gè)中學(xué)校，如果一定要找出這三個(gè)中學(xué)校曾經(jīng)給與我些什么，現(xiàn)在心痛地回想起來(lái)，是這些個(gè)：書(shū)不讀秦漢以下，駢文是文章之正宗；詩(shī)要學(xué)建安七子；寫(xiě)信擬六朝人的小札；舉止要風(fēng)流瀟灑；氣度要清華疏曠……當(dāng)時(shí)固然沒(méi)有現(xiàn)在那些新雜志新書(shū)報(bào)，即使也有一二種那時(shí)所謂新的，我們也視為俗物，說(shuō)它文章不通，字非古義。在大考時(shí)一夜的“抱佛腳”中，我們知道了有哪些國(guó)，哪些戰(zhàn)爭(zhēng)，哪些人，然而我們照例是過(guò)了大考就丟在腦后去了。世間有所謂社會(huì)科學(xué)，我們不知道，且也不愿意去知道。在這樣的畸形閉塞的空氣中，我度過(guò)了我的中學(xué)生生活。

那時(shí)我們亦無(wú)所謂“苦悶"?？鄲炇撬枷胝归_(kāi)到某種程度的征象。通過(guò)了這一時(shí)期的苦悶，思想就會(huì)得確定，人將無(wú)往而不勇敢，而不愉快。我們的中學(xué)時(shí)代卻只有渾噩，或牢騷，那種無(wú)聊的非青年人所宜有的牢騷。

中學(xué)畢業(yè)的上一年，“辛亥革命”來(lái)了。中學(xué)生的我們，大概也有些興奮罷？然而這興奮既無(wú)明確的意識(shí)的內(nèi)容，并且也消滅得很快?，F(xiàn)在我還依稀記得的，是我們中學(xué)的校長(zhǎng)在演說(shuō)會(huì)上拿拳頭上指骨的凸出處來(lái)說(shuō)明陽(yáng)歷各月的月大月小。如果說(shuō)我在中學(xué)校曾經(jīng)得了些新知識(shí)，那恐怕只有這一件事罷？

后來(lái)我又進(jìn)過(guò)北方某大學(xué)，讀完了三年預(yù)科，我還是我，除了多吃些北方的沙土，并沒(méi)新得些什么。

現(xiàn)在，三十許的我，在感到身體衰弱、依然有吞下整個(gè)世界的狂氣的時(shí)候，每每要遺恨到我的中學(xué)生時(shí)代的太灰色太平凡了。我總覺(jué)得我的太平凡太灰色的中學(xué)生時(shí)代使得我的感情理智以及才能，沒(méi)有平衡的發(fā)展。時(shí)代不讓我的青年時(shí)代，最可寶貴的中學(xué)生時(shí)代，在斗爭(zhēng)的興奮和苦悶的熬煉中過(guò)去，不讓我有永遠(yuǎn)可以興奮地回憶著的青年時(shí)代的生活的浪花，這也許就是所謂早生者的不幸罷？

這也就是為什么我時(shí)時(shí)有這樣的感想：如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生，夠多么快活！各種的思潮都在你面前攤開(kāi)，任由你憑著良心去選擇。學(xué)校生活不復(fù)是讀死書(shū)，還有社會(huì)的活動(dòng)。這些，這些，能夠發(fā)展你的才具，充實(shí)你的生活！現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無(wú)窮的中學(xué)生時(shí)代，躬逢數(shù)百年一見(jiàn)的歷史的悲壯劇的展開(kāi)，又未被捧在掌里含在嘴里做活寶貝，應(yīng)該不要辜負(fù)，應(yīng)該不要自暴自棄，應(yīng)該比什么人都興高采烈些！

只有不幸被烘軟了骨頭的現(xiàn)代青年，才是很不幸地只配在歷史的大輪子下被碾成肉泥！

年青的朋友，尚在中學(xué)?；?qū)⒊鲋袑W(xué)校的年青的朋友呀，不要以為你是一個(gè)小小的中學(xué)生看著那龐大混雜的社會(huì)而自慚形穢，不是這么的，正因?yàn)槟闶莻€(gè)中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無(wú)敵的，你剛在入世，你有年富力強(qiáng)的二三十年好光陰由你自己支配，你自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類(lèi)將來(lái)的一切，都操在你手里，都等待你去努力創(chuàng)造呢！

三十年代照例是新歷史的展開(kāi)期，前程遠(yuǎn)大的，什么都足以驕人的中學(xué)生呀，時(shí)代在唱著進(jìn)行曲歡迎你，歡迎你！

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．畢業(yè)十多年，作者“始終未嘗在夢(mèng)中再為中學(xué)生”，這說(shuō)明當(dāng)年中學(xué)生活的灰色與平凡讓其感受深刻，心有余悸。

B．作者理解現(xiàn)代青年特有的苦悶，因?yàn)樽约涸?jīng)有過(guò)相同的苦悶，所以在勸慰、鼓勵(lì)之余，也提醒青年要腳踏實(shí)地。

C．文章借一些青年離開(kāi)學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇提醒我們，即使處于更好的年代，青年教育問(wèn)題仍刻不容緩。

D．作者借新年祝福之機(jī)發(fā)表的這篇文章，既反思了自己的讀書(shū)經(jīng)歷，也為時(shí)代青年如何度過(guò)中學(xué)時(shí)光提出了建議。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇連用三個(gè)“居然又可以”，雖然語(yǔ)調(diào)夸張，但很好地傳遞了往昔若能重現(xiàn)給幻想者帶來(lái)的訝異和快活。

B．“斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化"以簡(jiǎn)潔有力的對(duì)比揭示出青年人成材的普遍規(guī)律，發(fā)人深思。

C．擁有雄心但也害怕考試，活潑卻受限于學(xué)校的保守閉塞，這些敘述真實(shí)地再現(xiàn)了作者求學(xué)的痛苦和煎熬。

D．第七段使用“我們的中學(xué)時(shí)代”一語(yǔ)帶有總結(jié)意味，指出了那一代青年求學(xué)的共同弊端，蘊(yùn)含作者的遺憾。

8．文章兩處提到“如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生”，含義卻不相同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9．茅盾曾評(píng)價(jià)自己的散文創(chuàng)作是“大題小做”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】6．D

7．B

8．①第一處是作者表達(dá)對(duì)中學(xué)生時(shí)代的懷念和對(duì)青春時(shí)光的向往，體現(xiàn)了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代純真無(wú)拘的生活的留戀。

②第二處是作者對(duì)現(xiàn)代青年的鼓勵(lì)和期望，希望他們能夠珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極參與社會(huì)活動(dòng)，把握自己的未來(lái)。

9．①“小做"體現(xiàn)在文章主要敘述了作者個(gè)人中學(xué)生時(shí)代的回憶，以及對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的反思。

②“大題”指的是文章指向青年成長(zhǎng)、教育、歷史使命等宏大主題。

③“大題小做"的創(chuàng)作方式，雖然從小處著手，以個(gè)人的經(jīng)歷為切入點(diǎn)，但是反映了更廣泛的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，既細(xì)膩又包含深廣的社會(huì)意義。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。體會(huì)句子含意的原則：①?gòu)脑~語(yǔ)到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語(yǔ)言氣勢(shì)，對(duì)它表達(dá)的內(nèi)容來(lái)理解與把握。③從篇章到語(yǔ)句，即聯(lián)系文章主旨來(lái)理解句子的真實(shí)含意。

（4）本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“心有余悸”錯(cuò)，結(jié)合“不過(guò)是十多年呢，然而抵得過(guò)一百年的滄桑多變的這十多年"等內(nèi)容，可知“始終未嘗在夢(mèng)中再為中學(xué)生”主要是突出畢業(yè)十多年來(lái)，社會(huì)滄桑多變，“抵得過(guò)一百年"。

B.“也提醒青年要腳踏實(shí)地”錯(cuò)，結(jié)合“他自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類(lèi)將來(lái)的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造”，作者主要是對(duì)現(xiàn)代青年進(jìn)行勸慰和鼓勵(lì)，并沒(méi)有提醒青年要腳踏實(shí)地。

C.“借一些青年離開(kāi)學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇”錯(cuò)，結(jié)合“正因?yàn)槟闶莻€(gè)中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無(wú)敵的"等內(nèi)容，提到“骨頭尚未為富貴利祿所熏軟”，是為了勉勵(lì)青年學(xué)生，并沒(méi)有具體提到一些青年離開(kāi)學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“以簡(jiǎn)潔有力的對(duì)比"錯(cuò)，此處的“斗爭(zhēng)”“苦悶"不構(gòu)成對(duì)比。

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。

①第一處，結(jié)合“夠多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來(lái)”“居然又可以……"居然又可以……”“熱烈愉快的中學(xué)生時(shí)代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時(shí)代！在那時(shí)，如果有誰(shuí)不覺(jué)得整個(gè)世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生"等內(nèi)容，可知此處提到“如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生”，是作者表達(dá)對(duì)中學(xué)生時(shí)代的懷念和對(duì)青春時(shí)光的向往，體現(xiàn)了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代純真無(wú)拘的生活的留戀。

②第二處，根據(jù)“夠多么快活！各種的思潮都在你面前攤開(kāi)，任由你憑著良心去選擇。學(xué)校生活不復(fù)是讀死書(shū)，還有社會(huì)的活動(dòng)"能夠發(fā)展你的才具，充實(shí)你的生活”“現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無(wú)窮的中學(xué)生時(shí)代……應(yīng)該比什么人都興高采烈些”，可知此處提到“如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生”，是作者對(duì)現(xiàn)代青年的鼓勵(lì)和期望，希望他們能夠珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極參與社會(huì)活動(dòng)，把握自己的未來(lái)。

故答案為：①第一處是作者表達(dá)對(duì)中學(xué)生時(shí)代的懷念和對(duì)青春時(shí)光的向往，體現(xiàn)了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代純真無(wú)拘的生活的留戀。

②第二處是作者對(duì)現(xiàn)代青年的鼓勵(lì)和期望，希望他們能夠珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極參與社會(huì)活動(dòng)，把握自己的未來(lái)

9．本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

①“小做"：指的是文章所寫(xiě)的具體內(nèi)容“小”，結(jié)合“我居然又可以……居然又可以……居然又可以……"我經(jīng)歷過(guò)三個(gè)中學(xué)校，如果一定要找出這三個(gè)中學(xué)校曾經(jīng)給與我些什么……在這樣的畸形閉塞的空氣中，我度過(guò)了我的中學(xué)生生活”等內(nèi)容，可知：文章主要敘述了作者個(gè)人中學(xué)生時(shí)代的回憶，以及對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的反思。

②“大題"：指的是文章通過(guò)“小”的內(nèi)容，表達(dá)宏大、深刻的主題，結(jié)合“是的，吞下整個(gè)世界！是中學(xué)生……他自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類(lèi)將來(lái)的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造"現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無(wú)窮的中學(xué)生時(shí)代……應(yīng)該不要辜負(fù)，應(yīng)該不要自暴自棄，應(yīng)該比什么人都興高采烈些”等內(nèi)容，可知文章展現(xiàn)的主題宏大，主要表達(dá)了對(duì)青年成長(zhǎng)、教育、歷史使命的思考，深切地表達(dá)了對(duì)青年的勉勵(lì)和鼓舞。

③“大題小做"：雖然表面上是對(duì)個(gè)人中學(xué)生時(shí)代進(jìn)行回憶，并對(duì)個(gè)人經(jīng)歷表達(dá)感想和反思，但同時(shí)引發(fā)了對(duì)身處“十多年，抵得過(guò)一百年的滄桑多變”的時(shí)代青年，和中學(xué)生活的深刻思考，開(kāi)對(duì)青年成長(zhǎng)和命運(yùn)等博大主題的討論，反映出了更為廣泛的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。這種寫(xiě)法既展露出細(xì)膩的個(gè)人情感，又包含深廣的社會(huì)意義。

故答案為：①“小做"體現(xiàn)在文章主要敘述了作者個(gè)人中學(xué)生時(shí)代的回憶，以及對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的反思。②“大題”指的是文章指向青年成長(zhǎng)、教育、歷史使命等宏大主題。③“大題小做"的創(chuàng)作方式，雖然從小處著手，以個(gè)人的經(jīng)歷為切入點(diǎn)，但是反映了更廣泛的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，既細(xì)膩又包含深廣的社會(huì)意義。

三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2024高二下·荔灣期末）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）

材料二：

洞，濱江倚湖。冬，潮落則門(mén)出焉。透漏玲瓏，莫可言狀。蜿蜒行，屴崱如龍?？莞驖M(mǎn)峭壁，儼然鱗甲，左右旁通，上下數(shù)疊，曲折寬敞，可容千人。最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。石峽有子洞，蛇而入，復(fù)廣，三人可坐?！暗し?二字題于壁。旁岐多小詩(shī)，均新奇可喜。如“我來(lái)醉臥三千年，且喜塵世無(wú)人識(shí)?！庇秩纭靶№耆瞬蛔R(shí)，桃花春漲洞門(mén)關(guān)"等句。大約皆曩時(shí)游人狡獪之作。墨色黯淡，惜無(wú)年代可考。蓋全山皆空，如鐘覆地而上鐘山亦中多空洞且山勢(shì)上銳下寬似宜以形論而不以聲論。蘇子所謂窾坎鏜鞳，噌吰如樂(lè)作者，乃過(guò)其門(mén)未入其室也。

（節(jié)選自彭玉麟《石鐘洞敘》）

材料三：

人或告我曰，天地之外，別有天地，萬(wàn)物異乎此天地萬(wàn)物。則吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，謂其心得而知之也。言言者，謂其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？以不可得知而知之，是謂妄知也。以不可得言而言之，是謂妄言也。吾又安能從妄人而行妄知妄言者乎！

（節(jié)選自邵雍《觀物內(nèi)篇》）

10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如鐘A覆地B而上C鐘山亦中多空D洞E且山勢(shì)上F銳下寬G宜以形H論而不以聲論。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．適，意思是到，與《孔雀東南飛》中“始適還家門(mén)”的“適"詞義不相同。

B．不余欺，沒(méi)有欺騙我，與《項(xiàng)脊軒志》的“從余問(wèn)古事”，兩者結(jié)構(gòu)相同。

C．蛇，像蛇一樣，與《小石潭記》中“斗折蛇行"的“蛇”詞義用法均相同。

D．異，不同，與《過(guò)秦論》“仁義不施而攻守之勢(shì)異也"的“異”詞義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．寺院僧人讓小童拿著斧頭敲打石頭而發(fā)出聲音，以此證明石鐘山得名的由來(lái)，但蘇軾并不認(rèn)同這一看法，覺(jué)得可笑。

B．石鐘洞位于江邊，江水位降低時(shí)，洞門(mén)便會(huì)出現(xiàn)，洞內(nèi)曲折，上下數(shù)層，可容納千人，最上層平坦得像打開(kāi)的扇子。

C．彭玉麟大膽推測(cè)，題寫(xiě)在石鐘洞壁上那些新穎奇妙、令人喜愛(ài)的小詩(shī)，可能是曾經(jīng)到過(guò)此地的游人留下的游戲之作。

D．有人提出天地之外別有天地的觀點(diǎn)，邵雍對(duì)此不置可否，他認(rèn)為圣人也未必知道，自己口中所言也未必是真正所知。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐。

（2）既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？

14．邵雍表達(dá)了反對(duì)“妄知"妄言”的觀點(diǎn)。在材料一和材料二中，蘇軾和彭玉麟有哪些具體行動(dòng)體現(xiàn)了邵雍的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10．BEG

11．B

12．B

13．（1）有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)。

（2）既然心里尚且不能知道，口中又怎么能說(shuō)出來(lái)呢？

14．（1）蘇軾坐船進(jìn)入斷壁下，親眼看到水流涌進(jìn)石穴和縫隙，親耳聽(tīng)到風(fēng)浪激蕩其中發(fā)出鐘聲。他親自前往石鐘山進(jìn)行實(shí)地考察和體驗(yàn)。（2）彭玉麟先觀察石鐘山洞穴的外部情況，然后他進(jìn)入洞內(nèi)，對(duì)其自然景觀和游人題字深入考察，還看到整座石鐘山是空的，像鐘倒扣在地上，由此認(rèn)為石鐘山是以形狀，而不以聲音來(lái)命名，最后根據(jù)蘇軾聽(tīng)到的“窾坎鏜鞳，噌吰如樂(lè)"的聲音，指出蘇軾只經(jīng)過(guò)洞門(mén)而未進(jìn)入洞室內(nèi)。

二人都不相信前人的論斷，都親自去實(shí)地考察，體現(xiàn)了邵雍反對(duì)“妄知”“妄言"的觀點(diǎn)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類(lèi)活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

材料一：

元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱(chēng)為“石鐘"的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出的響聲，我本來(lái)就覺(jué)得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過(guò)來(lái)；山上宿巢的老鷹聽(tīng)到人聲，也受驚飛起來(lái)，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來(lái)山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產(chǎn)生這樣的聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。我于是笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人沒(méi)有欺騙我??！”

材料二：

洞穴，位于濱江靠湖的地方。冬天，潮水退去時(shí)，洞門(mén)顯露出來(lái)。洞內(nèi)透漏玲瓏，無(wú)法用言語(yǔ)形容。蜿蜒行進(jìn)，像龍一樣盤(pán)旋。干枯的蛤蜊布滿(mǎn)峭壁，仿佛是鱗甲，左右相通，上下有幾層，曲折寬敞，可以容納千人。最上層，用燭火照明后登上去，地勢(shì)平坦，感覺(jué)溫暖，老蝙蝠像扇子一樣掛在上面。石峽中有子洞，像蛇一樣蜿蜒進(jìn)入，里面又寬敞，可以坐三個(gè)人?！暗し?二字題在壁上。旁邊岔路上有很多小詩(shī)，都新奇可喜。比如“我來(lái)醉臥三千年，且喜塵世無(wú)人識(shí)?！庇秩纭靶№耆瞬蛔R(shí)，桃花春漲洞門(mén)關(guān)"等句子。大約都是以前游人玩笑之作。墨色黯淡，可惜沒(méi)有年代可以考證。大概整座山都是空的，像鐘倒扣在地上，而鐘山內(nèi)部也多空洞，且山勢(shì)上尖下寬，似乎應(yīng)該以形狀來(lái)論，而不以聲音來(lái)論。蘇軾所說(shuō)的“窾坎鏜鞳，噌吰如樂(lè)”的聲音，是（因?yàn)樗┙?jīng)過(guò)洞門(mén)而未進(jìn)入洞室的緣故。

材料三：

有人告訴我說(shuō)，天地之外，還有另一個(gè)天地，那里萬(wàn)物與這個(gè)天地的萬(wàn)物不同。那么我就無(wú)法知道了。不僅我無(wú)法知道，圣人也無(wú)法知道。凡是說(shuō)知道的，是指心里明白而知道的。凡是說(shuō)話的，是指口中能夠說(shuō)出來(lái)的。既然心里尚且不能知道，口中又怎么能說(shuō)出來(lái)呢？把不能知道的事物說(shuō)來(lái)自己知道，這是妄知。把不能說(shuō)出的事物來(lái)說(shuō)自己能說(shuō)，這是妄言。我又怎么能跟隨妄人去行妄知妄言的事呢！

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：像鐘倒扣在地上，而鐘山內(nèi)部也多空洞，且山勢(shì)上尖下寬，似乎應(yīng)該以形狀來(lái)論，而不以聲音來(lái)論。

“鐘"作主語(yǔ)，“覆地”作謂語(yǔ)，主謂語(yǔ)齊全，應(yīng)在B處斷開(kāi)；

“鐘山"作主語(yǔ)，“多空洞”作謂語(yǔ)，應(yīng)在E處斷開(kāi)；

“山勢(shì)"作主語(yǔ)，“上銳下寬”作謂語(yǔ)，應(yīng)在G處斷開(kāi)；

故答案為：BEG。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。

A．正確。到；/出嫁。句意：我從齊安坐船到臨汝去。/剛出嫁不久便被趕回娘家。

B．錯(cuò)誤?！安挥嗥?是賓語(yǔ)前置句；/“從余問(wèn)古事”是一般陳述句，不是倒裝句。句意：古代的人沒(méi)有欺騙我。/向我詢(xún)問(wèn)一些古代的事情。

C．正確。都是名詞做狀語(yǔ)，像蛇一樣。句意：石峽中有子洞，像蛇一樣蜿蜒進(jìn)入。/像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進(jìn)。

D．正確。句意：那里萬(wàn)物與這個(gè)天地的萬(wàn)物不同。/(如果)不施行仁政，那么攻和守的形勢(shì)就變了。

故答案為：B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

B．“最上層平坦得像打開(kāi)的扇子"錯(cuò)，原文是“最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。”可見(jiàn)，是老蝙蝠像扇子一樣掛在上面，而不是說(shuō)最上層像打開(kāi)的扇子。

故答案為：B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“當(dāng)中流”，擋在水流的中央；“空中”，中間是空的；“竅”，窟窿。

（2）“既”，既然；“尚”，尚且；“惡”，怎么。

故答案為：（1）有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)。

（2）既然心里尚且不能知道，口中又怎么能說(shuō)出來(lái)呢

14．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

（1）根據(jù)材料一《石鐘山記》中“至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下?！於熘瑒t山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也?！写笫?dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：‘汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也’"分析，為了弄清石鐘山得名的由來(lái)，蘇軾進(jìn)行了失地考察。他在“暮夜月明”時(shí)坐船進(jìn)入斷壁下，親眼看到水流涌進(jìn)石穴和縫隙，親耳聽(tīng)到風(fēng)浪激蕩其中發(fā)出鐘聲。蘇軾不是僅僅依賴(lài)于傳說(shuō)或他人的說(shuō)法，而是親自前往石鐘山，通過(guò)自己的進(jìn)行實(shí)地考察和體驗(yàn)，來(lái)驗(yàn)證石鐘山得名的原因。

（2）根據(jù)材料二《石鐘洞敘》中“洞，濱江倚湖。冬，潮落則門(mén)出焉。透漏玲瓏，莫可言狀。蜿蜒行，屴崱如龍。枯蛤滿(mǎn)峭壁，儼然鱗甲，左右旁通，上下數(shù)疊，曲折寬敞，可容千人。最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。石峽有子洞，蛇而入，復(fù)廣，三人可坐?！し俊诸}于壁……蓋全山皆空，如鐘覆地，而上鐘山亦中多空洞，且山勢(shì)上銳下寬，似宜以形論而不以聲論。蘇子所謂窾坎鏜鞳，噌吰如樂(lè)作者，乃過(guò)其門(mén)未入其室也"分析，彭玉麟先觀察石鐘山洞穴的情況，并進(jìn)入石鐘洞內(nèi)，對(duì)洞內(nèi)的自然景觀和游人題字進(jìn)行深入考察，還觀察到整座石鐘山是空的，像鐘倒扣在地上，山勢(shì)上尖下寬，認(rèn)為石鐘山似乎應(yīng)該以形狀來(lái)論，而不以聲音來(lái)論，并指出蘇軾聽(tīng)到的“窾坎鏜鞳，噌吰如樂(lè)”的聲音，是因?yàn)樘K軾只經(jīng)過(guò)洞門(mén)而未進(jìn)入洞室內(nèi)。

蘇、彭二人都不相信前人的論斷，都親自去實(shí)地考察，體現(xiàn)了邵雍反對(duì)“妄知"妄言”的觀點(diǎn)。

故答案為：（1）蘇軾坐船進(jìn)入斷壁下，親眼看到水流涌進(jìn)石穴和縫隙，親耳聽(tīng)到風(fēng)浪激蕩其中發(fā)出鐘聲。他親自前往石鐘山進(jìn)行實(shí)地考察和體驗(yàn)。（2）彭玉麟先觀察石鐘山洞穴的外部情況，然后他進(jìn)入洞內(nèi)，對(duì)其自然景觀和游人題字深入考察，還看到整座石鐘山是空的，像鐘倒扣在地上，由此認(rèn)為石鐘山是以形狀，而不以聲音來(lái)命名，最后根據(jù)蘇軾聽(tīng)到的“窾坎鏜鞳，噌吰如樂(lè)"的聲音，指出蘇軾只經(jīng)過(guò)洞門(mén)而未進(jìn)入洞室內(nèi)。二人都不相信前人的論斷，都親自去實(shí)地考察，體現(xiàn)了邵雍反對(duì)“妄知”“妄言"的觀點(diǎn)。

四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

（2024高二下·荔灣期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

江漲

杜甫

江漲柴門(mén)外，兒童報(bào)急流。

下床高數(shù)尺，倚杖沒(méi)中洲。

細(xì)動(dòng)迎風(fēng)燕，輕搖逐浪鷗。

漁人縈小楫，容易拔船頭。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)敘寫(xiě)兒童匆匆跑來(lái)報(bào)告江水上漲消息的情景，富有生活氣息，且極具畫(huà)面感。

B．頷聯(lián)中“高”與“沒(méi)"兩詞，準(zhǔn)確而形象地描繪了江水急漲的樣態(tài)，詞簡(jiǎn)而意豐。

C．尾聯(lián)借助漁船的動(dòng)態(tài)，從側(cè)面寫(xiě)出“潮平兩岸闊”的景象，視角獨(dú)特，想象豐富。

D．全詩(shī)緊扣“江漲"二字，句句皆是江漲，將江漲之勢(shì)和江漲之景描繪得意趣盎然。

16．這首詩(shī)是如何表現(xiàn)作者從容閑適的心境的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．C

16．①通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)。頷聯(lián)通過(guò)寫(xiě)作者下床倚杖觀漲潮的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了作者面對(duì)江漲的從容閑適。②通過(guò)寫(xiě)景來(lái)表現(xiàn)。頸聯(lián)描繪了燕子翩飛、白鷗翔集，江水縈回、漁船輕盈的唯美畫(huà)面，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的恬淡與閑適。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來(lái)分析其作用。

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

C.“從側(cè)面寫(xiě)出‘潮平兩岸闊’的景象”錯(cuò)誤，“潮平兩岸闊"是王灣《次北固山下》的詩(shī)句，寫(xiě)的是海潮漲滿(mǎn)，兩岸之間水面寬闊。而本詩(shī)尾聯(lián)“縈小楫”寫(xiě)的是漁船在江水縈回中緩慢前行的狀態(tài)，并非“潮平兩岸闊"的景象。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

①通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)。頷聯(lián)“下床高數(shù)尺，倚杖沒(méi)中洲”中“下床"倚杖”是動(dòng)作描寫(xiě)，江水急漲，作者作者下床倚杖觀漲潮。這一細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了作者面對(duì)江漲的從容閑適。

②通過(guò)寫(xiě)景來(lái)表現(xiàn)。頸聯(lián)“細(xì)動(dòng)"輕搖”描繪了燕子翩飛、白鷗翔集，尾聯(lián)“縈小楫"拔船頭”描繪出江水縈回、漁船輕盈，在作者筆下這些江水急漲中的畫(huà)面是唯美的，不急不躁，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的恬淡與閑適。

故答案為：①通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)。頷聯(lián)通過(guò)寫(xiě)作者下床倚杖觀漲潮的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了作者面對(duì)江漲的從容閑適。②通過(guò)寫(xiě)景來(lái)表現(xiàn)。頸聯(lián)描繪了燕子翩飛、白鷗翔集，江水縈回、漁船輕盈的唯美畫(huà)面，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的恬淡與閑適。

五、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．（2024高二下·荔灣期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）上慈下孝，是中華民族重要的文化基因。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中描述了祖母“持一象笏至”，叮嚀和勉勵(lì)孫子改變“___”的現(xiàn)狀，情真意切；李密在《陳情表》中陳述了母孫二人相依為命的事實(shí)后，緊接著表明“___"的態(tài)度，感人至深。

（2）柳永的《望海潮》和姜夔的《揚(yáng)州慢》都以城市為表現(xiàn)對(duì)象，前者以“

”一句極寫(xiě)人口眾多的盛狀，寫(xiě)盡錢(qián)塘的繁華景象；后者以“"一句描繪野麥叢生的畫(huà)面，道出揚(yáng)州的劫后荒涼。

（3）“鷗”是古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，意蘊(yùn)豐富。如“____________"一句，表現(xiàn)人與鷗鳥(niǎo)相伴相處；又如“_________”一句，表達(dá)作者歸隱之志。

【答案】吾家讀書(shū)久不效；是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)；參差十萬(wàn)人家；盡薺麥青青；但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（吾廬卻近江鷗?。淮诵奈崤c白鷗盟（任他鷗鳥(niǎo)自浮沉/我已乞歸休，報(bào)沙鷗）

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)；開(kāi)放性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“是以"參差”“薺"吾”。

（1）根據(jù)題干中“叮嚀和勉勵(lì)孫子改變現(xiàn)狀"態(tài)度感人至深”，可以得知應(yīng)填寫(xiě)“吾家讀書(shū)久不效是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)"

（2）根據(jù)題干中“極寫(xiě)人口眾多的盛狀”“描繪野麥叢生的畫(huà)面，道出揚(yáng)州的劫后荒涼”，可以得知應(yīng)填寫(xiě)“參差十萬(wàn)人家盡薺麥青青”

（3）根據(jù)題干中“人與鷗鳥(niǎo)相伴相處"達(dá)作者歸隱之志”，可以得知應(yīng)填寫(xiě)“但見(jiàn)群鷗日日來(lái)"此心吾與白鷗盟”之類(lèi)的句子

故答案為：（1）吾家讀書(shū)久不效是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

（2）參差十萬(wàn)人家盡薺麥青青

（3）但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（吾廬卻近江鷗?。┐诵奈崤c白鷗盟（任他鷗鳥(niǎo)自浮沉/我已乞歸休報(bào)沙鷗）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)和開(kāi)放性默寫(xiě)三種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫(xiě)錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，20分）

（2024高二下·荔灣期末）閱讀下面的文字，完成小題。

漢代文字學(xué)者許慎有一節(jié)關(guān)于翻譯的解釋?zhuān)x蘊(yùn)頗為豐富。在《說(shuō)文解字》卷六，《口》部第二十六字：“囮，譯也。從‘口’，‘化’聲。率鳥(niǎo)者系生鳥(niǎo)以來(lái)之，名曰‘囮’，讀若‘訛’。"南唐以來(lái)，①“小學(xué)”家都中說(shuō)“譯"就是②“傳四夷及鳥(niǎo)獸之語(yǔ)”，好比“鳥(niǎo)媒"對(duì)“禽鳥(niǎo)”的引“誘"?！白g”“誘"訛”“化"這些一脈通連、彼此呼應(yīng)的意義，把翻譯能起的作用（“誘”）、難于避免的毛?。ā坝?）、所向往的最高境界（“化”），仿佛一透示出來(lái)了。把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，（）能不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，（）能完全保存原有的風(fēng)味，那就算得入于③“化境"。有人贊美這種造詣的翻譯，比為原作的“投胎轉(zhuǎn)世”，軀殼換了一個(gè)，而精魂依然故我。換句話說(shuō)，譯本對(duì)原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來(lái)不像譯本，（）作品在原文里決不會(huì)讀起來(lái)像經(jīng)過(guò)翻譯似的。（），一國(guó)文字和另一國(guó)文字之間必然有距離，譯者的理解和文風(fēng)跟原作品的內(nèi)容和形式之間也不會(huì)沒(méi)有距離，（）譯者的體會(huì)和他自己的表達(dá)能力之間還時(shí)常有距離。以原作的那一國(guó)語(yǔ)文為出發(fā)點(diǎn)而以譯成的一國(guó)語(yǔ)文為到達(dá)點(diǎn)，這是很艱辛的歷程。一路上顛頓風(fēng)塵，遭遇風(fēng)險(xiǎn)，不免有所遺失或受些損傷。因此，

A_________________。那就是④“訛”，西洋諺語(yǔ)所謂⑤“翻譯者即反逆者”。中國(guó)古人也說(shuō)翻譯的“翻"等于把繡花紡織品的正面翻過(guò)去的“翻”，展開(kāi)了它的反面。這個(gè)比喻使我們想起堂·吉訶德說(shuō)閱讀譯本就像從反面來(lái)看花毯?！罢T"當(dāng)然說(shuō)明了

B_________________。它是個(gè)聯(lián)絡(luò)員，介紹大家去認(rèn)識(shí)外國(guó)作品，引誘大家去愛(ài)好外國(guó)作品，使國(guó)與國(guó)之間締結(jié)了⑥“文學(xué)因緣”。

18．下列對(duì)文中六處雙引號(hào)用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

①“小學(xué)"②“傳四夷及鳥(niǎo)獸之語(yǔ)”③“化境"

④“訛”⑤“翻譯者即反逆者"⑥“文學(xué)因緣”

A．①③④相同，②⑤⑥不相同B．②④⑤相同，①③⑥不相同

C．③⑤⑥相同，①②④不相同D．①②③④⑤⑥全不相同

19．文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“所向往的最高境界（‘化’）、難于避免的毛?。ā灐⒛芷鸬淖饔茫āT’）”，與后文順序相對(duì)應(yīng)，表達(dá)效果是否更好？為什么？

20．下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）

A．雖然但是因既然那么

B．不僅而且然而由于故

C．既又因?yàn)榈嵌?/p>

D．倘則甚至因?yàn)樗?/p>

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．文中畫(huà)雙橫線的句子是運(yùn)用比喻分別對(duì)“化”“訛"誘”的形象解說(shuō)，請(qǐng)選擇其中兩處簡(jiǎn)要分析比喻修辭的效果。

【答案】18．B

19．示例：不好。按照邏輯順序，應(yīng)先指出翻譯能起的作用（“誘"），再指出翻譯過(guò)程中難于避免的毛病（“訛”），最后指出翻譯所向往的最高境界（“化"），這樣符合事物發(fā)展的規(guī)律。

20．C

21．A.翻譯總難免要漏失或歪曲

B.翻譯在文化交流中的積極作用

22．①將翻譯達(dá)到的最高境界“化境”比喻為“投胎轉(zhuǎn)世”，比喻既生動(dòng)又富有哲理，使讀者能夠深刻理解“化境”所追求的最高目標(biāo)。

②將翻譯過(guò)程中難以避免的“訛"比喻為將繡花紡織品正面翻過(guò)去的動(dòng)作，使讀者能夠直觀感受到“訛”所帶來(lái)的負(fù)面影響。同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了翻譯工作的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。

③將“誘"比喻為“聯(lián)絡(luò)員”，使得“誘"的作用更加具體和生動(dòng)，突出了翻譯在文化交流中的不可或缺性和積極作用。同時(shí)，也增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力，使讀者更容易理解和接受翻譯的重要性和價(jià)值。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；修辭手法的分析、運(yùn)用；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類(lèi)：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專(zhuān)名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析兩個(gè)句子的不同之處，如句式特點(diǎn)、修辭運(yùn)用等，再有針對(duì)性地結(jié)合文意加以分析。

（3）本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，從詞語(yǔ)的使用對(duì)象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語(yǔ)，然后分析詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中依據(jù)合乎語(yǔ)境理解詞語(yǔ)。

（4）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。此類(lèi)試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，補(bǔ)寫(xiě)后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

（5）本題考查學(xué)生分析修辭效果的能力。較為常見(jiàn)的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

18．本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。

①表示特定稱(chēng)謂。

②表示直接引用。

③表示突出強(qiáng)調(diào)。

④表示直接引用。

⑤表示直接引用。

⑥表示特殊含義。

故答案為：B。

19．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

原文中“‘誘’‘訛’‘化’"的順序更符合人們認(rèn)知事物的邏輯順序和思維過(guò)程。首先，翻譯能夠起到的“誘”導(dǎo)作用是讀者接觸翻譯作品的初步感受；接著，在深入閱讀和比較中，讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)翻譯中的“訛"誤或不足；最后，當(dāng)翻譯達(dá)到極高境界時(shí)，讀者會(huì)感受到“化”境之美。這種順序更符合讀者的閱讀體驗(yàn)和心理過(guò)程。

故答案為：示例：不好。按照邏輯順序，應(yīng)先指出翻譯能起的作用（“誘"），再指出翻譯過(guò)程中難于避免的毛?。ā坝灐保?，最后指出翻譯所向往的最高境界（“化"），這樣符合事物發(fā)展的規(guī)律。

20．本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。

第一個(gè)空和第二個(gè)空之間，是“把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字”這一過(guò)程的兩個(gè)方面，即“能不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡"和“能完全保存原有的風(fēng)味”，這兩個(gè)方面是并列的，所以應(yīng)該選擇“既……又……"。

第三個(gè)空后面是解釋“譯本對(duì)原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來(lái)不像譯本”的原因，所以應(yīng)該選擇“因?yàn)?。

第四個(gè)空和第五個(gè)空之間，表達(dá)的是轉(zhuǎn)折關(guān)系，即雖然“譯本對(duì)原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來(lái)不像譯本”，但是“作品在原文里決不會(huì)讀起來(lái)像經(jīng)過(guò)翻譯似的”，所以應(yīng)該選擇“但是”。

第五個(gè)空后面是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)翻譯的難度和創(chuàng)造性，所以應(yīng)該選擇“而且"。

故答案為：C。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

A處，結(jié)合前文“一路上顛頓風(fēng)塵，遭遇風(fēng)險(xiǎn)，不免有所遺失或受些損傷”可知，此處是在說(shuō)原作翻譯成譯作的過(guò)程中所遇到的困難，正是因?yàn)檫@些困難，所以翻譯過(guò)來(lái)的作品總難免有失真和走樣的地方，在意義或口吻上違背或不盡貼合原文，故可填“翻譯總難免要漏失或歪曲"。

B處，根據(jù)“說(shuō)明了”可知，此處需要解釋“誘"在翻譯中的作用，結(jié)合后文“它是個(gè)聯(lián)絡(luò)員，介紹大家去認(rèn)識(shí)外國(guó)作品，引誘大家去愛(ài)好外國(guó)作品”可知，其作用就是一個(gè)聯(lián)絡(luò)員，在文化交流中起到了重要作用，故可填“說(shuō)明了翻譯在文化交流中的積極作用"。

故答案為：A.翻譯總難免要漏失或歪曲B.翻譯在文化交流中的積極作用

22．本題考查學(xué)生分析修辭效果的能力。

①將翻譯達(dá)到的最高境界“化境”比喻為“投胎轉(zhuǎn)世”，形象地說(shuō)明了譯本在文字轉(zhuǎn)換過(guò)程中能夠忠實(shí)保留原作的精神內(nèi)核，即使外在形式（軀殼）改變，內(nèi)在的靈魂（精魂）仍然保持不變。比喻既生動(dòng)又富有哲理，使讀者能夠深刻理解“化境”所追求的最高目標(biāo)。

②將翻譯過(guò)程中難以避免的“訛"比喻為將繡花紡織品正面翻過(guò)去的動(dòng)作，暴露出原本隱藏的反面（即不完美或錯(cuò)誤的一面）。這個(gè)比喻形象地揭示了翻譯過(guò)程中由于語(yǔ)言、文化等差異，難免會(huì)出現(xiàn)的誤解或失真現(xiàn)象，使讀者能夠直觀感受到“訛”所帶來(lái)的負(fù)面影響。同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了翻譯工作的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。

③將“誘"比喻為“聯(lián)絡(luò)員”，形象地描繪了翻譯在文化傳播中的橋梁作用。聯(lián)絡(luò)員負(fù)責(zé)搭建溝通的橋梁，傳遞信息，而翻譯則負(fù)責(zé)將一種語(yǔ)言文化的作品轉(zhuǎn)化為另一種語(yǔ)言文化，使讀者能夠跨越語(yǔ)言的障礙，認(rèn)識(shí)和接觸原本陌生的外國(guó)作品。這種比喻使得“誘"的作用更加具體和生動(dòng)，突出了翻譯在文化交流中的不可或缺性和積極作用。同時(shí)，也增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力，使讀者更容易理解和接受翻譯的重要性和價(jià)值。

故答案為：①將翻譯達(dá)到的最高境界“化境”比喻為“投胎轉(zhuǎn)世”，比喻既生動(dòng)又富有哲理，使讀者能夠深刻理解“化境”所追求的最高目標(biāo)。②將翻譯過(guò)程中難以避免的“訛"比喻為將繡花紡織品正面翻過(guò)去的動(dòng)作，使讀者能夠直觀感受到“訛”所帶來(lái)的負(fù)面影響。同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了翻譯工作的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。③將“誘"比喻為“聯(lián)絡(luò)員”，使得“誘"的作用更加具體和生動(dòng)，突出了翻譯在文化交流中的不可或缺性和積極作用。同時(shí)，也增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力，使讀者更容易理解和接受翻譯的重要性和價(jià)值。

七、寫(xiě)作（60分）

23．（2024高二下·荔灣期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2023年“五四”青年節(jié)到來(lái)之際，習(xí)近平總書(shū)記給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們的回信中說(shuō)：“你們?cè)谛胖姓f(shuō)，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說(shuō)得很好。新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股精氣神。"

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

時(shí)代風(fēng)云起，莫做袖手人

“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！闭蛉绱?，我們每一個(gè)青年才不能做時(shí)代的袖手旁觀者，而是要學(xué)會(huì)“自找苦吃”，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，為中華之崛起而奮斗終生。

篤定目標(biāo)厲行，可乘青云振翮翔。躋身時(shí)代潮頭立，需要有敢于“自找苦吃”的豪情。這是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。時(shí)代的大潮中翻滾著驚濤駭浪，“逐利而行"的思維，利己主義、享樂(lè)主義的觀念，關(guān)注物質(zhì)，關(guān)注享受的風(fēng)氣，如潛伏的冰山暗礁，侵蝕著我輩青年的理想與激情。我輩青年更需激流勇進(jìn)，拼搏奮斗，有一份高遠(yuǎn)的追求，有為國(guó)為民的理想擔(dān)當(dāng)。時(shí)代楷模黃文秀，不怕吃苦，奉獻(xiàn)青春，用生命書(shū)寫(xiě)脫貧攻堅(jiān)路上的壯歌；“爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，北大生宋璽不畏吃苦，用勇氣與堅(jiān)韌參軍護(hù)航亞丁灣。他們用自己的努力實(shí)現(xiàn)人生理想，用責(zé)任擔(dān)當(dāng)讓青春在神州大地熠熠閃光。

風(fēng)雷激蕩云詭譎，時(shí)代責(zé)任我輩擔(dān)。砥礪奮斗揚(yáng)帆行，需要有甘于“自找苦吃"的擔(dān)當(dāng)。站在兩個(gè)一百年的交匯點(diǎn)，全面振興，小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，各行各業(yè)的蓬勃興起帶來(lái)了挑戰(zhàn)也創(chuàng)造了無(wú)數(shù)機(jī)遇，我輩青年當(dāng)抓住機(jī)遇，奮楫篤行，拼搏向上。惟其如此，才能在時(shí)代的大潮中錨定方向，乘風(fēng)破浪?！白哉铱喑浴笔侨松x擇，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是奮斗精神，是寶貴財(cái)富。希望我們青年一代能牢固樹(shù)立“自找苦吃"意識(shí)，培育“自找苦吃”精神，圍繞自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，善于破解難題，努力攻堅(jiān)克難，為自己的遠(yuǎn)大志向努力奮斗，為建設(shè)美麗祖國(guó)添磚加瓦！

櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)，我輩青年當(dāng)自強(qiáng)。青萍之末乘風(fēng)起，更需有主動(dòng)“自找苦吃"的勇氣。不要佛系，拒絕躺平，丹不可奪赤，石不可奪堅(jiān)，用奮斗鑄就無(wú)悔的人生。從不在乎一己之私利，在乎的，是家國(guó)情懷，是時(shí)代進(jìn)步，是生民冷暖。揆諸當(dāng)下，有太多的誘惑侵蝕而來(lái)，有些青年貪圖享樂(lè)，拒絕奮斗，躺平啃老；有些青年拒絕努力，企圖一夜成名，名利雙收，甚至有些青年為了博人眼球鋌而走險(xiǎn)不惜觸犯法律，我輩青年在這樣的風(fēng)氣下，如何堪破迷霧，唯有不懈奮斗，不倦拼搏，奮楫篤行，履踐致遠(yuǎn)，才能把握歷史主動(dòng)，激揚(yáng)奮進(jìn)力量，不舍尺寸之功，保持耐心定力，踔厲奮發(fā)，踵事增華。

鼙鼓催征穩(wěn)馭舟，勇毅篤行立潮頭。壯志凌云擊蒼兕，踔厲奮發(fā)新征程。于高山之巔，方見(jiàn)大河奔涌；于群峰之上，更覺(jué)長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。馳隙流年，星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)代風(fēng)云起，莫做袖手人，學(xué)會(huì)自找苦吃，穿越層巒疊嶂的迷霧，迎來(lái)偉大復(fù)興的旭日曙光。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。這是一則引語(yǔ)式材料作文題?！绢}干分析】

材料選用了在2023五四青年節(jié)之際，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信中的兩句話，信中肯定了同學(xué)們深入社會(huì)、聯(lián)系群眾的做法，指出新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股“自找苦吃”的精氣神。

可見(jiàn)，材料的關(guān)鍵句是“青年人就要‘自找苦吃’"。材料的結(jié)尾以總結(jié)的形式告訴我們青年人要有“自找苦吃”、艱苦奮斗的精神，這直接為考生明確了寫(xiě)作方向與寫(xiě)作內(nèi)容。審題的關(guān)鍵是理解“自找苦吃"的內(nèi)涵。“苦”，代表的是艱苦的工作、生活環(huán)境，是富有挑戰(zhàn)性的工作內(nèi)容，是不容易獲得成功的領(lǐng)域。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。正是在困難中，人們把握機(jī)會(huì)、鍛造能力，肩扛擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。投身“苦"中，勤奮歷練，才能堪當(dāng)重任、有所作為?！白哉摇?，是自我主動(dòng)鍛煉的姿態(tài)，其象征著對(duì)提高自身能力的渴求，為國(guó)家建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，是一種積極向上的人生態(tài)度。艱苦的環(huán)境和艱巨的任務(wù)，都是磨煉自己的機(jī)遇。滿(mǎn)足于“舒適區(qū)”，精神上必然缺乏追求和闖勁。新時(shí)代新征程，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)走出“舒適區(qū)”，對(duì)棘手的事、困難的事要迎難而上，積極主動(dòng)地尋求磨礪和成長(zhǎng)，在奮斗中提升自我，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，在磨礪中增長(zhǎng)才干，在攻堅(jiān)克難中提升生命價(jià)值。

從“聯(lián)想和思考"可知，文體是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，寫(xiě)人敘事可以緊緊圍繞“自找苦吃”展開(kāi)，運(yùn)用多種手法來(lái)凸顯主旨，結(jié)尾處卒章顯志，點(diǎn)明“自找苦吃"的意義和價(jià)值。若寫(xiě)議論文，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“自找苦吃”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，“自找苦吃"的重要意義，如何“自找苦吃”等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“自找苦吃的重要意義"時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。

【立意提取】

1.自找苦吃練就本領(lǐng)，艱苦奮斗成就未來(lái)。

2.敢吃苦，肯奮斗，勇?lián)?dāng)。

3.讓吃苦繪就人生底色。

4.自我磨礪，勇于擔(dān)當(dāng)。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

1/1廣東省廣州市荔灣區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文7月期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

（2024高二下·荔灣期末）閱讀下面的文字，完成小題。

近年來(lái)，隨著天象模擬技術(shù)被引入古典文學(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)作品中的天文意象（天象描寫(xiě)）引起研究者的關(guān)注，尤其是作品天文意象的虛實(shí)判斷和原型批評(píng)。古典文學(xué)作品中的天文意象眾多，有在經(jīng)意或不經(jīng)意間寫(xiě)實(shí)的，有純屬用典或干脆虛寫(xiě)的，甚至還有高度融合寫(xiě)實(shí)與用典的；它們共同塑造了文學(xué)天文的多維度空間。除此之外，還有一些特殊意象則可進(jìn)一步歸入文學(xué)原型即“原型空間”的范疇。文學(xué)意象的虛實(shí)是區(qū)分空間批評(píng)取向、影響學(xué)者研究路徑的重要因素。

早期文學(xué)作品中的天文意象多與神話傳說(shuō)關(guān)系密切，體現(xiàn)出浪漫、隱喻的詩(shī)性特征。以最著名的牛郎織女意象為例，學(xué)者們對(duì)其原型的判斷不盡相同，但他們綜合利用二重證據(jù)法和民俗學(xué)田野調(diào)查的方法路徑頗有異曲同工之處。近來(lái)有學(xué)者另辟蹊徑，從星象觀測(cè)和星座認(rèn)知之間差異的角度入手，結(jié)合畫(huà)像石等出土文物對(duì)河鼓織女、牽牛婺女兩組概念之間的交叉流變提出新解，其方法對(duì)于文學(xué)天文原型空間的溯源考證研究頗有參考價(jià)值。唐宋以降直至明清，在挖掘文學(xué)作品中系地信息、回歸創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)鮮活樣態(tài)等方面，人們已積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，而天象模擬技術(shù)的介入終于為文學(xué)天文多維度空間的還原彌補(bǔ)上最后一個(gè)缺環(huán)。使用天文軟件計(jì)算李白爭(zhēng)議長(zhǎng)篇《南奔書(shū)懷》所寫(xiě)“太白夜食昴"天象，可發(fā)現(xiàn)該天象恰好發(fā)生在永王李璘敗死當(dāng)日，屬確鑿無(wú)疑的寫(xiě)實(shí)意象而不是對(duì)“太白蝕昴”典故的簡(jiǎn)單套用。這一發(fā)現(xiàn)揭示出李白晚年一個(gè)素不為人所知的、高度融合寫(xiě)實(shí)與用典的重要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，為他究竟何時(shí)脫離永王李璘叛軍這一公案畫(huà)上了句點(diǎn)，也為研究他在“安史之亂"后詩(shī)風(fēng)的重大轉(zhuǎn)變提供了新材料。

與地理意象更多體現(xiàn)空間性不同，天文意象的背后是空間和時(shí)間的交匯統(tǒng)一。作家可以在文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)找到人文與天文的具體或象征性的表達(dá)，而讀者（研究者）也可在時(shí)空交匯的“空間穿越”體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)。使用天文軟件還原清代黃景仁（黃仲則）代表作《癸巳除夕偶成》的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，可發(fā)現(xiàn)該詩(shī)“一星如月看多時(shí)"句中的“一星”并非抽象虛構(gòu)的“孤星”，而是當(dāng)夜恰逢大距（金星和太陽(yáng)形成的最大夾角）在無(wú)月晦日顯得異常明亮的、現(xiàn)實(shí)中的金星（圖1）。詩(shī)人目睹金星驟明之時(shí)產(chǎn)生的“憂(yōu)患潛從物外知”心理，或如同時(shí)代讀者吳山錫早已指出過(guò)的那樣，隱含著時(shí)人對(duì)白蓮教利用太白金星信仰結(jié)社起事的普遍擔(dān)憂(yōu)。同樣地，利用天文軟件考察明末文壇領(lǐng)袖錢(qián)謙益崇禎十一年戊寅出獄南歸前于中秋節(jié)（1638年9月22日）所作“舉酒向街北，天狼角差差。熒惑仍在廟，卷舌光未褒"一詩(shī)的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，可見(jiàn)當(dāng)天日落后熒惑位于斗宿躔度內(nèi)（圖2），天街、卷舌、天狼等星座也陸續(xù)升起。在古人星占觀念中，卷舌代表讒言者，天街南北象征華夷分界，天狼明亮預(yù)示夷狄入侵，而熒惑入斗更是僅次于熒惑守心的大兇之象，素有“熒惑入南斗，天子下殿走”的典故。詩(shī)人對(duì)“卷舌光未衰"天象的關(guān)注應(yīng)與自身蒙冤遭際相關(guān)，但對(duì)天街、天狼及熒惑入斗等天象的描寫(xiě)又有何目的呢？破解此一問(wèn)題的關(guān)鍵在于時(shí)間。查《清實(shí)錄》，當(dāng)年八月六日（1638年9月13日），“吳拜、沙爾虎達(dá)率前鋒兵四十名、蒙古兵四十名至紅山口，遇明千總二員、兵百人，擊斬兩千總，獲馬二。又?jǐn)∶髁_文峪兵五百騎，獲馬四十一、大纛二。又?jǐn)∶茉撇奖话俣?，并八?duì)邏卒，盡殲之”。這場(chǎng)發(fā)生在京畿昌平、密云等地的前哨戰(zhàn)實(shí)為清兵大舉入塞的前奏。十七日后，皇太極發(fā)布征明令，清兵繞道經(jīng)密云墻子嶺等地深入明境，一直攻陷山東濟(jì)南府。錢(qián)謙益此詩(shī)作于“戊寅之變"京畿前哨戰(zhàn)九日之后的北京城內(nèi)，詩(shī)中使用熒惑入斗等意象的寫(xiě)實(shí)目的也就不言自明了。

與單次偶發(fā)天象（個(gè)案）不同的是系列天象（群案）的研究，其特殊性在于可以有效建立“排他性”、明確“規(guī)律性"。周期規(guī)律是日月星辰天體運(yùn)行的時(shí)間性自然法則，而天象群案背后反映的正是文學(xué)史上的一個(gè)又一個(gè)具有人文性的共有空間與精神家園。使用天文軟件模擬考證歷代詩(shī)詞作品中頻繁出現(xiàn)的“參橫”天文意象，結(jié)合參宿升落周期計(jì)算，可證明初夏至初秋時(shí)節(jié)文學(xué)作品中的“參橫"意象多屬虛寫(xiě)，從而為我們從時(shí)間、空間雙重維度體悟蘇軾《六月二十日夜渡?！返缺姸嗝颐鹘⒘诵碌目赡?。

學(xué)者從事作品天文意象的挖掘研究，關(guān)鍵在于靈活運(yùn)用個(gè)案驗(yàn)證和規(guī)律分析，從而融合時(shí)間、空間兩大維度，求得“十分之見(jiàn)”，拿出經(jīng)得起重復(fù)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確結(jié)論，避免望文生義、隨意附會(huì)之失。

（摘編自唐宸《古典文學(xué)天文研究的數(shù)字化探索及發(fā)展方向》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)牛郎織女意象的原型判斷，學(xué)界曾經(jīng)莫衷一是，如今從星象觀測(cè)和星座認(rèn)知之間差異的角度入手已取得共識(shí)。

B．用天文軟件還原黃景仁詩(shī)中所寫(xiě)的天象，能讓讀者在時(shí)空交匯的“空間穿越"體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)。

C．從“使用天文軟件”“結(jié)合參宿升落周期計(jì)算"等表達(dá)可以看出，天文意象描寫(xiě)的挖掘與分析有跨學(xué)科研究特征。

D．靈活