廣東省三校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期一輪備考階段檢測（開學(xué)）歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省三校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期一輪備考階段檢測（開學(xué)）歷史試題第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1.距今約4300年的后城咀石城遺址（今位于內(nèi)蒙古清水河縣境內(nèi)）面積約138萬平方米。內(nèi)城四周為沖溝與河道，外城由石城墻、沖溝和渾河共同環(huán)繞。該城還建有由主城垣、城門、馬面、弧形甕城城垣、墩臺、壕溝等組成的半月形防御體系，并有復(fù)雜的地道系統(tǒng)連通內(nèi)外城。由此可知，該遺址（）A.已具備成熟的階級國家型態(tài) B.展現(xiàn)出較強的社會組織能力C.折射出萬邦時代戰(zhàn)爭的頻繁 D.城市建筑技術(shù)處于領(lǐng)先地位【答案】C【解析】龍山文化時代中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。咀石城遺址是龍山時代的文化遺址，建有相對完備的防御體系，明顯是為了應(yīng)對戰(zhàn)爭，折射出萬邦時代戰(zhàn)爭的頻繁，C項正確；僅憑建有城墻和防御體系不能斷定出現(xiàn)了階級和國家，排除A項；材料未體現(xiàn)城墻和防御體系修建過程中的人員安排、物資調(diào)用，不能體現(xiàn)社會組織能力的情況，排除B項；材料提及咀石城遺址建筑的種類、結(jié)構(gòu)、功能等，未直接提及建筑技術(shù)，且未與同時期對比，不能得出處于領(lǐng)先地位，排除D項。故選C項。2.秦統(tǒng)一后，秦始皇吸收各國的士人參加政府，設(shè)置博士官，從秦代可考的十二名博士看，“淳于越、伏勝、叔孫通、羊子、李克、圈公六位都是儒家，黃疵為名家，盧敖為神仙家，其余四名不知學(xué)派”。這一舉措試圖（）A.貶低士人的政治形象 B.瓦解世家大族的勢力C.確立儒家的統(tǒng)治地位 D.消弭地方的反抗情緒【答案】D【解析】據(jù)材料可知，為了鞏固統(tǒng)一，秦始皇招納的各國士人參加政府，設(shè)置博士官。有利于緩和各地的反抗情緒。D項正確；秦始皇任用各地的士人，而不是貶低士人，排除A項；世家大族是東漢以來形成的，排除B項；C項是漢武帝時期，排除C項。故選D項。3.陳樹鏞在《漢官答問》中如此寫道：“考大臣有罪，則尚書劾之，天子責(zé)問大臣，則尚書受辭。選第中二千石，則使尚書定其高低。吏追捕有功，則上名尚書，因錄用之。刺史奏事京師，則見尚書。”這一敘述反映了兩漢時期（）A.尚書省制得以確立 B.中央集權(quán)得到加強C.開始加強尚書職權(quán) D.皇權(quán)加強相權(quán)削弱【答案】D【解析】據(jù)材料可知，漢尚書有彈劾責(zé)問大臣的權(quán)力、有權(quán)選舉用人并課考中央高官，天下奏章要通過尚書才能上達，這些現(xiàn)象直接講述了兩漢尚書職權(quán)的加強，兩漢尚書的官員多由皇帝挑選親信重臣擔任，其職權(quán)的加強本質(zhì)上反映了皇權(quán)加強，相權(quán)削弱，D項正確；尚書省制的確立在魏晉南北朝時期，排除A項；中央集權(quán)重在強調(diào)地方權(quán)力集中到中央，不符合題意，排除B項；加強尚書職權(quán)為表象，而非本質(zhì)，排除C項。故選D項。4.北魏石刻書法藝術(shù)成就顯著，在平城時期書體由隸向楷轉(zhuǎn)變（圖1），在洛陽時期，石刻書法繼續(xù)向楷體轉(zhuǎn)變，字體撇捺舒展開張，橫豎含蓄內(nèi)斂（圖2）。魏碑石刻的發(fā)展反映出（）A.書法成為一種藝術(shù) B.北方藝術(shù)風(fēng)格雄健C.民族交融程度加深 D.鮮卑族完成封建化【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“平城時期書體由隸向楷轉(zhuǎn)變”“在洛陽時期，石刻書法繼續(xù)向楷體轉(zhuǎn)變，字體撇捺舒展開張，橫豎含蓄內(nèi)斂”可知，北魏遷都洛陽后，伴隨孝文帝的改革，民族交融程度加深，C項正確；東漢末年書法成為一種藝術(shù)，排除A項；題干信息體現(xiàn)魏碑吸收了南方秀美的風(fēng)格，排除B項；“鮮卑族完成封建化”與材料主旨“民族交融”不符，排除D項。故選C項。5.宋以前，漢代名將衛(wèi)青以為國家開疆拓土的功勞、為人謙和的品行，受到了高度評價；然而，宋代的文人墨客對衛(wèi)青的評價則轉(zhuǎn)變得更加辯證：既肯定其歷史功績，也對其政治方面有所詬病，如曾鞏就提到“衛(wèi)青非有罪，而身不免”。這一轉(zhuǎn)變反映了宋代（）A.統(tǒng)治政策的調(diào)整 B.民族交融的進一步發(fā)展C.邊防壓力的加劇 D.儒學(xué)統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊【答案】A【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識可知，宋代推行崇文抑武的統(tǒng)治政策，因而衛(wèi)青作為武將的歷史評價在宋代有所下降，A項正確；材料體現(xiàn)的是宋代對衛(wèi)青政治方面評價下降，民族交融的發(fā)展與材料中衛(wèi)青的歷史評價變化無關(guān)，排除B項；宋代邊防壓力加劇，因而在軍事上更需要衛(wèi)青這樣的名將，而不是詬病衛(wèi)青，材料反映了宋代文人對軍事壓力的不重視，排除C項；宋代理學(xué)逐漸興起發(fā)展，儒學(xué)統(tǒng)治地位得到了鞏固，排除D項。故選A項。6.和明朝“天子與閣臣不常見，有所諭，則令內(nèi)監(jiān)先寫事目付閣撰文”的情形不同，清初規(guī)定言官本章“是與不是必須封進聽旨定奪”，閣臣不得過問。1656年又規(guī)定科道以及在京各官奏折不必先送內(nèi)院（即內(nèi)閣），而是“徑詣宮門”。這表明，清初（）A.奏折制度逐漸規(guī)范化 B.中樞機構(gòu)辦事效率低下C.內(nèi)閣票擬權(quán)受到限制 D.注意吸取前朝滅亡教訓(xùn)【答案】C【解析】根據(jù)材料“閣臣不得過問”“科道以及在京各官奏折不必先送內(nèi)院（即內(nèi)閣）”可知，清朝與明朝相比，內(nèi)閣所處理的事務(wù)與奏折明顯減少，說明內(nèi)閣票擬權(quán)受到了限制，C項正確；材料只提到奏折送呈部門的變化，并未涉及奏折處理的相關(guān)內(nèi)容，無法奏折制度逐漸規(guī)范化，排除A項；根據(jù)材料“徑詣宮門”可知，減少了中間環(huán)節(jié)，提高了辦事效率，排除B項；明朝滅亡的原因是財政危機、社會矛盾等，并不是因為內(nèi)閣，因此“注意吸取前朝滅亡教訓(xùn)”不符合題意，排除D項，故選C項。7.同治四年，留心搜集外國事務(wù)的學(xué)者夏燮刻印發(fā)行《中西紀事》，他一方面承認船與炮是西方長技，一方面又認為“與其借資于外洋，不如講求于內(nèi)地”，只要加強內(nèi)河防御，專修內(nèi)河之戰(zhàn)船，即可“以靜制動，可以轉(zhuǎn)危為安，易敗為勝”。這反映了當時的文人士大夫（）A.開眼看世界的程度有限 B.沉醉于天朝上國的迷夢C.能夠依據(jù)國情科學(xué)御敵 D.勇于彌補近代化的不足【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭后，以夏燮為代表的部分文人士大夫開始關(guān)注西方，承認西方在船炮方面有長技，這體現(xiàn)了他們開眼看世界的一面。然而，他們又認為只需加強內(nèi)河防御、專修內(nèi)河戰(zhàn)船，就能“以靜制動”“轉(zhuǎn)危為安”，這種觀點過于簡單和片面，沒有認識到西方列強的優(yōu)勢不僅僅在于船炮，還包括先進的政治制度、經(jīng)濟模式、軍事理念等多個方面。他們沒有看到中國與西方之間的全面差距，仍試圖用傳統(tǒng)的方法來應(yīng)對近代化的挑戰(zhàn)，這反映出他們開眼看世界的程度有限，A項正確；材料中夏燮等人已經(jīng)認識到西方船炮的優(yōu)勢，并非完全沉醉于天朝上國的迷夢，排除B項；他們提出的加強內(nèi)河防御、專修內(nèi)河戰(zhàn)船的主張，沒有充分考慮到近代西方列強海上侵略的特點和中國面臨的實際形勢，不是科學(xué)的御敵策略，排除C項；材料中夏燮等人的觀點表明他們對近代化的認識不足，提出的措施也不能有效彌補中國近代化的不足，排除D項。故選A項。8.1926年10月，在上海成立農(nóng)民運動委員會，由毛澤東擔任書記。農(nóng)委制訂《目前農(nóng)運計劃》，指導(dǎo)各地農(nóng)民運動的開展，一個以湖南為中心的農(nóng)民運動迅猛開展起來。此時農(nóng)民運動的開展（）A.推動了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立 B.助推了國民大革命C.開創(chuàng)了工農(nóng)武裝割據(jù)道路 D.鞏固了新生的蘇維埃政權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)材料“1926年10月……成立農(nóng)民運動委員會……以湖南為中心的農(nóng)民運動迅猛開展”并結(jié)合所學(xué)知識，國民大革命時期為1924—1927年，農(nóng)民運動配合北伐戰(zhàn)爭，可知??農(nóng)民運動為北伐戰(zhàn)爭提供了群眾基礎(chǔ)，推動了反封建斗爭??，??B項正確??；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立于1924年國民黨一大，與1926年的農(nóng)民運動無直接關(guān)聯(lián)，??排除A項??；工農(nóng)武裝割據(jù)道路始于1927年秋收起義后，時間不符，??排除C項??；蘇維埃政權(quán)誕生于1927年南昌起義、秋收起義后，此時尚未建立，??排除D項??。故選??B項??。9.1963年底至次年初，周恩來總理先后訪問了埃及、加納、馬里、巴基斯坦等14個國家，訪問期間周總理宣布了中國政府對外提供經(jīng)濟援助的八項原則，包括嚴格尊重受援國主權(quán)，采取無息或低息貸款方式等內(nèi)容。這一次外交活動（）A.徹底打破了美國對華遏制政策 B.說明外交重點轉(zhuǎn)向?qū)ν庠鶦.體現(xiàn)一邊倒外交政策已突破 D.打擊了蘇聯(lián)的大國沙文主義【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“一邊倒”是指新中國成立初期倒向以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。而材料體現(xiàn)了中國外交不再局限于意識形態(tài)和陣營劃分，而是更加注重與不同類型國家發(fā)展友好關(guān)系，突破了“一邊倒”的外交政策，C項正確；20世紀60年代，美國對華遏制政策依然存在，排除A項；中國外交的重點始終是維護國家利益，推動國際合作與和平發(fā)展，對外援助是外交工作的一部分，排除B項；材料中并未體現(xiàn)出此次外交活動與打擊蘇聯(lián)大國沙文主義有直接關(guān)系，其主要目的是加強與亞非國家的友好合作，排除D項。故選C項。10.1984年，經(jīng)國務(wù)院批準南京市為中心城市經(jīng)濟體制綜合改革試點城市，南京市積極組建行業(yè)協(xié)會探索新的行業(yè)管理路子。到1987年南京行業(yè)協(xié)會發(fā)展到41個，涉及工業(yè)、商業(yè)、交通運輸業(yè)，加入行業(yè)協(xié)會的企業(yè)達4000多家。據(jù)此，該行業(yè)協(xié)會（）A.助推城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整 B.成為政府職能轉(zhuǎn)變標志C.得益于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的刺激 D.增強了企業(yè)發(fā)展的活力【答案】D【解析】由“探索新的行業(yè)管理路子”“加入行業(yè)協(xié)會的企業(yè)達4000多家”可知，南京市行業(yè)協(xié)會的組建是為了加強行業(yè)管理、理順產(chǎn)業(yè)組織，增強企業(yè)活力，D項正確。行業(yè)協(xié)會是致力于企業(yè)管理，無法調(diào)整城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，排除A項；行業(yè)協(xié)會促進政府職能轉(zhuǎn)變，并非政府職能轉(zhuǎn)變的標志，排除B項；從材料中無法體現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與城市行業(yè)協(xié)會之間的關(guān)系，排除C項。故選D項。11.從1991年10月到12月，主要領(lǐng)導(dǎo)人在北京主持了11次未做公開報道的系列座談會，集中討論三個題目：討論戰(zhàn)后資本主義國家發(fā)展的現(xiàn)狀；討論世界局勢的演變及其教訓(xùn)；討論如何搞好中國特色的社會主義經(jīng)濟。討論這三個題目旨在（）A.落實鄧小平南方談話的一系列重要思想B.力圖發(fā)展經(jīng)濟減少蘇東劇變的影響C.使中國更深層次地參與經(jīng)濟全球化進程D.助力社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“討論戰(zhàn)后資本主義國家發(fā)展的現(xiàn)狀；討論世界局勢的演變及其教訓(xùn)；討論如何搞好中國特色的社會主義經(jīng)濟”及所學(xué)可知，當時正值蘇東劇變，我國吸取其教訓(xùn)，致力于發(fā)展經(jīng)濟，改善民生，強調(diào)穩(wěn)固社會主義制度是當務(wù)之急，B項正確；鄧小平南方談話的時間為1992年，排除A項；2001年12月，中國正式加入世界貿(mào)易組織，使中國更深層次地參與經(jīng)濟全球化進程，排除C項；1992年的黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，1991年還未提出改革目標，排除D項。故選B項。12.《漢謨拉比法典》有如下條款：第53條

如果一個人不去加固他的河堤，在他的河段中出現(xiàn)了決口，使水沖走了農(nóng)田和大麥，那么他應(yīng)該賠償被毀掉的大麥。第55條

如果一個人打開他的河渠用于灌溉，使水沖毀了他鄰居的田地和作物，他應(yīng)該按照鄰近地區(qū)的大麥產(chǎn)量作出賠償。對上述信息解讀不正確的是（）A.麥類是兩河流域的重要糧食作物 B.氣候干旱推動該地灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)展C.法律制度維護了借貸和契約關(guān)系 D.國家重視灌溉設(shè)施的維護和管理【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料中未涉及借貸和契約關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，主要是關(guān)于河堤維護、灌溉用水導(dǎo)致?lián)p害的賠償規(guī)定，C項符合題意，選擇C項；從條款中多次提及“大麥”，可推斷出麥類在兩河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)重要地位，是重要的糧食作物，A項不符合題意，排除A項；兩河流域氣候干旱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴灌溉，法典中關(guān)于河渠灌溉、河堤加固等內(nèi)容，反映出當?shù)刂匾暪喔绒r(nóng)業(yè)，B項不符合題意，排除B項；法典對河堤加固、河渠灌溉等方面作出明確規(guī)定，體現(xiàn)了國家對灌溉設(shè)施維護和管理的重視，以保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，D項不符合題意，排除D項。故選C項。13.耶魯大學(xué)羅伯特·薩巴提諾·羅培茲教授認為拜占庭金幣絕非幾克黃金，它是君權(quán)神授的皇帝向他的子民派出的信使，它影響了數(shù)百年的地中海地區(qū)和歐洲貨幣體系，至13世紀中葉逐漸被歐洲新崛起的力量取代。走近金幣，綴拾歷史，下列幾種解釋中準確的是①金幣上充斥著天主教的符號②為兩國直接商業(yè)往來提供了實證③優(yōu)越的地理位置利于商業(yè)貿(mào)易繁榮④佛羅倫薩等地崛起改變了經(jīng)濟格局A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】拜占庭地理位置優(yōu)越，便與商業(yè)發(fā)展；13世紀中葉歐洲新崛起的力量是佛羅倫薩等地，B項正確；拜占庭信仰的是東正教，而且材料中并未能通過金幣直接證實兩國商業(yè)往來，排除A、C、D項。故選B項。14.有學(xué)者用下列兩張示意圖展現(xiàn)西歐邁向近代過程中國家結(jié)構(gòu)的演變。對此理解不正確的是（）A.圖1體現(xiàn)了封君封臣制容易造成割據(jù)B.圖2表示西歐主要國家王權(quán)不斷加強C.在此過程中有利于民族國家的形成D.該歷程伴隨著資本主義制度的擴展【答案】D【解析】根據(jù)示意圖并結(jié)合所學(xué)可知，資本主義制度的擴展主要指資產(chǎn)階級革命后資本主義政治經(jīng)濟制度的確立，而圖1到圖2的演變（封建割據(jù)到王權(quán)集中）主要發(fā)生于中世紀至近代早期，此時資本主義尚處萌芽階段，D項說法不正確，符合題意，選擇D項；封君封臣制是中世紀西歐的典型制度，權(quán)力分散于各級領(lǐng)主，導(dǎo)致地方割據(jù)，A項說法正確，不符合題意，排除A項；中世紀后期至近代早期，西歐國家通過加強王權(quán)削弱封建領(lǐng)主的勢力，為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，B、C項說法正確，不符合題意，排除BC項。故選D項。15.法國駐印度支那總督曾說：“（第一次世界大戰(zhàn)）喚醒了遠離我們的土地上人民的獨立意識……過去幾年里，一切都變了，不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！迸c法國總督觀點相符的史實有（）A.辛亥革命之后建立了資產(chǎn)階級共和國B.十月革命后成立了第一個社會主義國家C.亞洲開始掀起反帝反封建的民族民主運動D.甘地在印度領(lǐng)導(dǎo)了“非暴力不合作運動”【答案】D【解析】根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)喚醒了……人民的獨立意識”并結(jié)合所學(xué)知識，一戰(zhàn)后殖民地民族意識高漲，可知??甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動是印度反抗英國殖民統(tǒng)治的直接體現(xiàn)??，??D項正確??；辛亥革命發(fā)生于一戰(zhàn)前，且屬于中國內(nèi)部變革，與法國在印度支那的殖民統(tǒng)治無直接關(guān)聯(lián)，??排除A項??；十月革命雖推動馬克思主義傳播，但材料強調(diào)“亞洲變化”而非社會主義革命，??排除B項??；亞洲反帝反封建運動在19世紀末已開始，如印度國大黨成立，并非一戰(zhàn)后的“開始”，??排除C項??。故選??D項??。16.1949年，美國《出口管制法》旨在禁止任何軍事、經(jīng)濟上有戰(zhàn)略意義的重要物資出口至國家，1969年美國對該法進行修訂，“限制東西方貿(mào)易的戰(zhàn)略禁運向在不危及國家安全的條件下試圖增加出口的自由貿(mào)易政策的轉(zhuǎn)化”。這一轉(zhuǎn)變表明A.出口管制導(dǎo)致東西方貿(mào)易斷絕B.美國旨在走出經(jīng)濟“滯脹”困境C.美蘇開啟了全面政治經(jīng)濟合作D.冷戰(zhàn)對抗側(cè)重于綜合國力競爭【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，1949年，美國通過《出口管制法》，禁止任何軍事、經(jīng)濟上有戰(zhàn)略意義的重要物資出口至國家，但是到了1969年美國對該法進行修訂，“限制東西方貿(mào)易的戰(zhàn)略禁運向在不危及國家安全的條件下試圖增加出口的自由貿(mào)易政策的轉(zhuǎn)化”，這種從軍事和戰(zhàn)略物資到向在不危及國家安全的條件下試圖增加出口的自由貿(mào)易政策的轉(zhuǎn)化，表明美蘇的冷戰(zhàn)對抗已經(jīng)側(cè)重于綜合國力競爭，故D正確；A項斷絕表述絕對化，不符合史實，排除；美國出現(xiàn)“滯脹”是在20世紀70年代，不符合材料時間，故排除B；此時處于美蘇的爭霸時期，不是合作，故C錯誤。故選D。第Ⅱ卷（非選擇題）二、材料題（共4題，共52分）17.閱讀下列材料，回答問題。材料一周禮把農(nóng)業(yè)看作是決定國民經(jīng)濟主要的產(chǎn)業(yè)，在社會分工上“以九職任萬民”，主張通過建立土地管理機構(gòu)、加強對糧食生產(chǎn)督促、設(shè)置救荒機構(gòu)等措施保障國家的糧食安全;《管子》認為:“不生粟之國亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王?！边@就是說只有那些能生產(chǎn)糧食且能積存的國家才能治理天下，從戰(zhàn)略高度上認識糧食生產(chǎn)和儲存的重要性；戰(zhàn)國法家代表人物李悝鼓勵人民“盡地力之教”來增加產(chǎn)量，指出“糶甚貴傷民,甚賤傷農(nóng);民傷則離散,農(nóng)傷則國貧”，并為了保證物價的平穩(wěn),推行“善平糶”政策。漢代以后，許多政論家對糧食問題尤為關(guān)注，賈誼在《論積儲疏》中主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視儲備糧食，認為糧食儲備是“天下之大命”；而另一法家人物晁錯在《論貴粟疏》提出“貴五谷而賤金玉”的見解，并大聲疾呼:“粟者,王者大用,政之本務(wù)!”諸如此類論述，在古籍文獻中不勝枚舉，值得去挖掘，以資當代?！獏琴e、朱宏斌、黨曉虹《試論中國古代的糧食安全觀》材料二糧食安全的概念,是聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織1974年11月在第一次世界糧食首腦會上提出的，即：保證任何人在任何時候,都能得到為了生存和健康所需要的足夠糧食。要求各國采取政策，以保證世界糧食庫存最低安全水平系數(shù),即世界糧食當年庫存至少相當于次年消費量的17%—18%；1983年4月，聯(lián)合國糧農(nóng)組織對糧食安全概念進行了第二次界定：確保所有人在任何時候,既能買得到又能買得起他們所需要的基本食物；1996年11月，第二次世界糧食首腦會議對糧食安全概念作出了第三次表述：讓所有的人在任何時候都能享有充足的糧食,過上健康、富有朝氣的生活。近年來,對糧食安全的含義又有了新的內(nèi)容，糧食安全所強調(diào)的“所有人都有獲得糧食的能力”，把糧食安全活動,從一個國家延伸到每一個家庭每一個人，形成了家庭糧食安全的概念?！獏琴e、朱宏斌、黨曉虹《試論中國古代的糧食安全觀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代糧食安全思想形成背景，并概括糧食安全思想的特征。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出糧食安全概念變化發(fā)展的趨勢，并分析其原因。【答案】（1）背景：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平比較低，抵御自然災(zāi)害能力薄弱。②歷代政府都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及糧食儲藏。③保證社會穩(wěn)定（提高治理能力和管理水平）。④禮治思想和法家理論的傳播。⑤統(tǒng)治者的重視和推動。⑥農(nóng)本思想的傳承。特征：基于自然經(jīng)濟狀態(tài)而提出；從國家治理的戰(zhàn)略高度上提出；推動精耕細作經(jīng)濟的發(fā)展；伴隨農(nóng)本思想的發(fā)展；受戰(zhàn)爭與自然災(zāi)害的影響；水平低下，結(jié)構(gòu)單一；具有較強時代性與前瞻性。（2）趨勢：由生存需求到買賣能力再到生活享受，最終實現(xiàn)獲得能力的提升，也由國家層面而延展到家庭個人層面。原因：①當今世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相對比較發(fā)達②糧食儲藏技術(shù)③制度建設(shè)（國家治理體系建立及能力水平提升）④流通體系（市場經(jīng)濟體制）等方面趨于完備⑤全球化造成的貧富差距擴大（剪刀差）⑥經(jīng)濟危機及人口的爆炸（增長）造成糧食供應(yīng)不足⑦要和平發(fā)展，合作共贏，打造人類命運共同體。⑧面對冷戰(zhàn)結(jié)束后地區(qū)沖突、恐怖主義、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅，中國積極參與全球糧食安全治理合作，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀?！窘馕觥俊拘?】第一小問背景：據(jù)材料一“主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視儲備糧食”“粟者,王者大用,政之本務(wù)!”可得出歷代政府都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及糧食儲藏；統(tǒng)治者的重視和推動；據(jù)材料一“‘不生粟之國亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王?！@就是說只有那些能生產(chǎn)糧食且能積存的國家才能治理天下”可得出保證社會穩(wěn)定（提高治理能力和管理水平）。據(jù)材料一“周禮把農(nóng)業(yè)看作是決定國民經(jīng)濟主要的產(chǎn)業(yè)”“戰(zhàn)國法家代表人物李悝鼓勵人民‘盡地力之教’來增加產(chǎn)量”可得出禮治思想和法家理論的傳播。據(jù)材料一“周禮把農(nóng)業(yè)看作是決定國民經(jīng)濟主要的產(chǎn)業(yè)”可得出農(nóng)本思想的傳承。再結(jié)合所學(xué)知識可得出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平比較低，抵御自然災(zāi)害能力薄弱。第二小問特征：結(jié)合所學(xué)知識可知，中國古代以小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)，小農(nóng)經(jīng)濟自給自足，具有脆弱性，易受到戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害的影響而破壞，因此中國古代的糧食安全思想是基于自然經(jīng)濟狀態(tài)而提出；受戰(zhàn)爭與自然災(zāi)害的影響；水平低下，結(jié)構(gòu)單一；據(jù)材料一“戰(zhàn)國法家代表人物李悝鼓勵人民‘盡地力之教’來增加產(chǎn)量”可知，要保障糧食安全需要推動精耕細作的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展；伴隨農(nóng)本思想的發(fā)展；據(jù)材料一“從戰(zhàn)略高度上認識糧食生產(chǎn)和儲存的重要性”可知從國家治理的戰(zhàn)略高度上提出；據(jù)材料一“主張通過建立土地管理機構(gòu)、加強對糧食生產(chǎn)督促、設(shè)置救荒機構(gòu)等措施保障國家的糧食安全”可知具有較強時代性與前瞻性?！拘?】第一小問趨勢：據(jù)材料二“保證任何人在任何時候,都能得到為了生存和健康所需要的足夠糧食”“既能買得到又能買得起他們所需要的基本食物”“讓所有的人在任何時候都能享有充足的糧食,過上健康、富有朝氣的生活”“所有人都有獲得糧食的能力”可以得出趨勢是由生存需求到買賣能力再到生活享受，最終實現(xiàn)獲得能力的提升；據(jù)材料二“把糧食安全活動,從一個國家延伸到每一個家庭每一個人，形成了家庭糧食安全的概念”可得出由國家層面而延展到家庭個人層面。第二小問原因：結(jié)合材料二的時間“1974年”可知受到經(jīng)濟危機及人口的爆炸（增長）造成糧食供應(yīng)不足的影響；再結(jié)合二戰(zhàn)后農(nóng)業(yè)科技和糧食儲備技術(shù)的進步、制度建設(shè)（國家治理體系建立及能力水平提升）、市場經(jīng)濟體制的發(fā)展、當今全球化形勢下面臨的貧富差距加大、地區(qū)沖突、恐怖主義、氣候變化等問題，以及中國和世界組織對糧食安全問題的努力等方面來分析。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一早在希臘羅馬的文獻中就有關(guān)于中國的記錄。大航海以后，大批西方人來到東方，中國和西方在精神和思想上首次相遇，傳教士向西方介紹中國留下的數(shù)量可觀的作品，成為漢學(xué)發(fā)展的奠基石。1814年法蘭西學(xué)院正式設(shè)立漢學(xué)教席，開啟了漢學(xué)作為一門專業(yè)學(xué)科的全新發(fā)展時期。二戰(zhàn)后，漢學(xué)中心開始向美國轉(zhuǎn)移，研究范式隨之發(fā)生重大變化，從傳統(tǒng)漢學(xué)向現(xiàn)代中國學(xué)轉(zhuǎn)變?？傮w來看，以法國為代表的漢學(xué)主要研究古代中國，側(cè)重人文學(xué)術(shù)；以美國為代表的中國學(xué)更關(guān)注近現(xiàn)代中國，側(cè)重社會科學(xué)，兩者分別對應(yīng)了中國歷史發(fā)展的不同時期?！炱G紅《我國海外中國國學(xué)研究的歷史進程》材料二20世紀60年代初，根據(jù)全國高等學(xué)校文科教材會議的決定，周一良和吳于廑共同主編《世界通史》（4冊），并于1962年出版。改革開放以來，隨著中外史學(xué)界之間聯(lián)系與交流的加強，獲取外國資料的條件越來越便利，中國的世界史研究迅速發(fā)展，在學(xué)科建設(shè)和服務(wù)國家需要方面取得一系列標志性成果。吳于廑提出“整體世界史觀”，標志中國特色的世界史體系初步形成；羅榮渠、錢乘旦等人開展比較現(xiàn)代化研究，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了歷史借鑒；近年來，世界主要國家和地區(qū)大通史相繼出版，有助于深入了解外國歷史和文化，促進中外文明交流互鑒?！獜垬淙A《海外中國研究與世界中國觀的塑形》（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，自擬論題，闡述世界中國學(xué)研究從近代到現(xiàn)代的變化。（要求觀點明確，論述清晰，論證合理）。（2）上述材料對于研究當代世界文明交流互鑒有哪些史料價值。【答案】（1）觀點：世界中國學(xué)研究從近代到現(xiàn)代的研究對象發(fā)生了重大變化闡釋：大航海以后，大批西方人來到東方，中國和西方在精神和思想上首次相遇，傳教士向西方介紹中國留下的數(shù)量可觀的作品，成為漢學(xué)發(fā)展的奠基石。以法國為代表的漢學(xué)主要研究古代中國，側(cè)重人文學(xué)術(shù)。1814年法蘭西學(xué)院正式設(shè)立漢學(xué)教席，開啟了漢學(xué)作為一門專業(yè)學(xué)科的全新發(fā)展時期，主要研究中國的語言、歷史、文化等。以美國為代表的中國學(xué)更關(guān)注近現(xiàn)代中國，側(cè)重社會科學(xué)。研究內(nèi)容擴展到中國的政治、經(jīng)濟、社會等方面。費正清的《美國與中國》不僅研究了中國的歷史和文化，還深入探討了新中國成立后中國的政治制度、經(jīng)濟發(fā)展等問題。結(jié)論：世界的中國學(xué)研究基于中國社會的重大變遷與社會轉(zhuǎn)型，是符合實際的。但是由于階級和時代局限，這種研究會受到立場，階級屬性等方面的影響。觀察中國要實事求是，也要放棄偏見，反對西方中心論。（2）反映西方對中國的認知變化：材料一展示了西方學(xué)者從近代到現(xiàn)代對中國的不同認知，這種認知的變化本身就是世界文明交流過程中的一種體現(xiàn)。從近代的西方中心主義偏見到現(xiàn)代的逐漸客觀全面，反映了西方在與中國文明交流過程中不斷深化對中國文化的理解和尊重，為研究當代世界文明交流中不同文明認知的演變提供了珍貴的史料。體現(xiàn)文明交流的互動性：20世紀中葉以后，世界各國的中國學(xué)研究機構(gòu)紛紛成立，如材料一中提到的日本的中國研究所、英國的中國研究中心等。這些研究機構(gòu)的成立和活動，體現(xiàn)了世界各國在文明交流中主動積極地向中國學(xué)習(xí)、研究中國文明，同時也促進了中國與世界各國在學(xué)術(shù)、文化等方面的交流與互動，為研究當代世界文明交流互鑒中的互動模式提供了實例。展示文明交流的多元視角：從材料一中可以看出，世界中國學(xué)研究從近代到現(xiàn)代涵蓋了對中國歷史、文化、政治、經(jīng)濟、社會等多方面的研究，這種多元視角的研究體現(xiàn)了世界文明交流中對不同文明各個方面進行深入探討的特點。不同領(lǐng)域的研究為當代世界文明交流互鑒提供了豐富的研究維度，有助于了解不同文明在各個層面的交流情況和相互影響，如通過研究中國的歷史文化可以了解中國文明的傳承與發(fā)展，通過研究當代中國的政治經(jīng)濟可以了解中國文明在現(xiàn)代社會中的實踐與創(chuàng)新，從而為當代世界文明交流互鑒提供更全面的史料支持。揭示文明交流的實踐方法：材料一中提到的研究方法的多樣化，如實地考察、田野調(diào)查等，為研究當代世界文明交流互鑒中的實踐方法提供了借鑒。這些方法的運用體現(xiàn)了世界文明交流中不斷探索和創(chuàng)新研究方式以更好地了解和學(xué)習(xí)其他文明的特點，也為當代世界文明交流互鑒中如何更深入地開展交流活動、獲取真實可靠的交流信息提供了有益的啟示，有助于推動當代世界文明交流互鑒的實踐發(fā)展。促進中外學(xué)術(shù)交流與合作：材料二中提到的改革開放以來，中國的世界史研究迅速發(fā)展，中外史學(xué)界之間的聯(lián)系與交流日益加強。例如，周一良和吳于廑共同主編的《世界通史》等著作，不僅推動了中國世界史研究的發(fā)展，也促進了中外學(xué)術(shù)交流與合作。這些成果為研究當代世界文明交流互鑒中的學(xué)術(shù)合作提供了重要的參考，有助于了解中外學(xué)者在文明交流中的互動和合作模式?！窘馕觥俊拘?】首先，根據(jù)材料中的信息“傳教士向西方介紹中國留下的數(shù)量可觀的作品，成為漢學(xué)發(fā)展的奠基石”“以法國為代表的漢學(xué)主要研究古代中國，側(cè)重人文學(xué)術(shù)”“以美國為代表的中國學(xué)更關(guān)注近現(xiàn)代中國，側(cè)重社會科學(xué)”可得出觀點：世界中國學(xué)研究從近代到現(xiàn)代的研究對象發(fā)生了重大變化。其次，對觀點進行闡述，根據(jù)材料“大航海以后……傳教士……的作品，成為漢學(xué)發(fā)展的奠基石”可知，大航海以后，大批西方人來到東方，中國和西方在精神和思想上首次相遇，傳教士向西方介紹中國留下的數(shù)量可觀的作品，成為漢學(xué)發(fā)展的奠基石；根據(jù)材料“1814年法蘭西學(xué)院正式設(shè)立漢學(xué)教席，開啟了漢學(xué)作為一門專業(yè)學(xué)科的全新發(fā)展時期”并結(jié)合所學(xué)知識可知，以法國為代表的漢學(xué)主要研究古代中國，側(cè)重人文學(xué)術(shù)；1814年法蘭西學(xué)院正式設(shè)立漢學(xué)教席，開啟了漢學(xué)作為一門專業(yè)學(xué)科的全新發(fā)展時期，主要研究中國的語言、歷史、文化等。根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，漢學(xué)中心開始向美國轉(zhuǎn)移，研究范式隨之發(fā)生重大變化，從傳統(tǒng)漢學(xué)向現(xiàn)代中國學(xué)轉(zhuǎn)變”“以美國為代表的中國學(xué)更關(guān)注近現(xiàn)代中國，側(cè)重社會科學(xué)”可知，以美國為代表的中國學(xué)更關(guān)注近現(xiàn)代中國，側(cè)重社會科學(xué)；研究內(nèi)容擴展到中國的政治、經(jīng)濟、社會等方面。結(jié)合所學(xué)知識，冷戰(zhàn)背景下，美國為分析新中國政權(quán)，推動區(qū)域研究，費正清提出“沖擊-回應(yīng)”理論，研究近現(xiàn)代中國政治，如《美國與中國》分析中共革命、經(jīng)濟、社會，開創(chuàng)跨學(xué)科社會科學(xué)范式，由此可得出，費正清的《美國與中國》不僅研究了中國的歷史和文化，還深入探討了新中國成立后中國的政治制度、經(jīng)濟發(fā)展等問題。最后進行總結(jié)歸納，世界的中國學(xué)研究基于中國社會的重大變遷與社會轉(zhuǎn)型，是符合實際的。但是由于階級和時代局限，這種研究會受到立場，階級屬性等方面的影響。觀察中國要實事求是，也要放棄偏見，反對西方中心論?！拘?】史料價值：材料一指出，西方漢學(xué)從“傳教士介紹中國”到“法國研究古代中國”，再到“美國轉(zhuǎn)向近現(xiàn)代中國學(xué)”，研究范式從人文學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向社會科學(xué)，這一變化表明西方對中國的認知經(jīng)歷了從“文化獵奇”到“系統(tǒng)研究”，再到“現(xiàn)實分析”的演進。由此可得出，反映西方對中國的認知變化：材料一展示了西方學(xué)者從近代到現(xiàn)代對中國的不同認知，這種認知的變化本身就是世界文明交流過程中的一種體現(xiàn)。從近代的西方中心主義偏見到現(xiàn)代的逐漸客觀全面，反映了西方在與中國文明交流過程中不斷深化對中國文化的理解和尊重，為研究當代世界文明交流中不同文明認知的演變提供了珍貴的史料。材料一提及“漢學(xué)中心從法國”，材料二強調(diào)改革開放后中國學(xué)者“吸收外國資料，發(fā)展中國特色世界史體系”，可知，西方漢學(xué)中心的轉(zhuǎn)移反映了國際格局變化對學(xué)術(shù)的影響；中國學(xué)者如吳于廑提出“整體世界史觀”，借鑒全球史方法又融入本土視角，體現(xiàn)雙向互動，展示文明交流不僅是西方“觀察中國”，也是中國“回應(yīng)世界”，雙向互動模式為研究平等對話提供了案例。由此可得出，體現(xiàn)文明交流的互動性：20世紀中葉以后，世界各國的中國學(xué)研究機構(gòu)紛紛成立，如材料一中提到的日本的中國研究所、英國的中國研究中心等。這些研究機構(gòu)的成立和活動，體現(xiàn)了世界各國在文明交流中主動積極地向中國學(xué)習(xí)、研究中國文明，同時也促進了中國與世界各國在學(xué)術(shù)、文化等方面的交流與互動，為研究當代世界文明交流互鑒中的互動模式提供了實例。材料一提到法國漢學(xué)側(cè)重“古代人文學(xué)科”，美國中國學(xué)關(guān)注“近現(xiàn)代社會科學(xué)”，材料二列舉中國學(xué)者研究“比較現(xiàn)代化”“區(qū)域通史”，可知，法國通過典籍研究中國哲學(xué)、藝術(shù)，美國通過政治經(jīng)濟分析中國變革；中國學(xué)者則從現(xiàn)代化比較和文明互鑒切入，形成多維視角，從而突破單一敘事，體現(xiàn)文明交流的深度與廣度，為跨學(xué)科研究提供范例。由此可得出，展示文明交流的多元視角：從材料一中可以看出，世界中國學(xué)研究從近代到現(xiàn)代涵蓋了對中國歷史、文化、政治、經(jīng)濟、社會等多方面的研究，這種多元視角的研究體現(xiàn)了世界文明交流中對不同文明各個方面進行深入探討的特點。不同領(lǐng)域的研究為當代世界文明交流互鑒提供了豐富的研究維度，有助于了解不同文明在各個層面的交流情況和相互影響，如通過研究中國的歷史文化可以了解中國文明的傳承與發(fā)展，通過研究當代中國的政治經(jīng)濟可以了解中國文明在現(xiàn)代社會中的實踐與創(chuàng)新，從而為當代世界文明交流互鑒提供更全面的史料支持。材料一提到傳統(tǒng)漢學(xué)依賴文獻考據(jù)，現(xiàn)代中國學(xué)采用“社會科學(xué)方法”，材料二指出中國學(xué)者“獲取外國資料”“開展比較研究”，可知，國漢學(xué)通過翻譯文獻靜態(tài)解讀中國，美國運用田野調(diào)查、數(shù)據(jù)分析動態(tài)研究社會變遷；中國學(xué)者結(jié)合檔案與比較法，方法論不斷創(chuàng)新，而方法革新反映文明交流的深入，為研究技術(shù)演進與學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)型提供依據(jù)。由此可得出，揭示文明交流的實踐方法：材料一中提到的研究方法的多樣化，如實地考察、田野調(diào)查等，為研究當代世界文明交流互鑒中的實踐方法提供了借鑒。這些方法的運用體現(xiàn)了世界文明交流中不斷探索和創(chuàng)新研究方式以更好地了解和學(xué)習(xí)其他文明的特點，也為當代世界文明交流互鑒中如何更深入地開展交流活動、獲取真實可靠的交流信息提供了有益的啟示，有助于推動當代世界文明交流互鑒的實踐發(fā)展。材料二提到改革開放后“中外史學(xué)界聯(lián)系加強”，成果如《世界通史》、比較現(xiàn)代化研究助力中國式現(xiàn)代化，可知，周一良、吳于廑主編《世界通史》吸收蘇聯(lián)史學(xué)體系，又批判性重構(gòu)；錢乘旦比較研究為中國現(xiàn)代化提供歷史鏡鑒，體現(xiàn)學(xué)術(shù)服務(wù)現(xiàn)實，故中國學(xué)者既借鑒國際成果，又輸出本土理論，證明學(xué)術(shù)合作是文明互鑒的重要路徑。由此可得出，促進中外學(xué)術(shù)交流與合作：材料二中提到的改革開放以來，中國的世界史研究迅速發(fā)展，中外史學(xué)界之間的聯(lián)系與交流日益加強。例如，周一良和吳于廑共同主編的《世界通史》等著作，不僅推動了中國世界史研究的發(fā)展，也促進了中外學(xué)術(shù)交流與合作。這些成果為研究當代世界文明交流互鑒中的學(xué)術(shù)合作提供了重要的參考，有助于了解中外學(xué)者在文明交流中的互動和合作模式。19.閱讀下列材料，回答問題。材料在古代，嶺南地區(qū)農(nóng)業(yè)以傳統(tǒng)的稻作農(nóng)業(yè)為主，種植方式較為粗放。由于地理環(huán)境的限制，農(nóng)田水利建設(shè)相對滯后，抗御自然災(zāi)害的能力較弱。例如，在唐代，嶺南一些地區(qū)的農(nóng)田灌溉主要依賴天然降水和簡易的水渠，遇到干旱年份，農(nóng)作物產(chǎn)量大幅下降。同時，農(nóng)業(yè)科技水平較低，農(nóng)具以木制和鐵制的簡單農(nóng)具為主，耕作效率不高。近代以來，隨著西方的影響逐漸深入，嶺南農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)一些新的變化。一方面，西方先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)具開始傳入嶺南地區(qū)。如19世紀末，一些華僑從海外引進了先進的灌溉設(shè)備和新型農(nóng)具，提高了農(nóng)田水利建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。另一方面，嶺南地區(qū)的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)也開始發(fā)生調(diào)整。部分農(nóng)民開始種植經(jīng)濟作物，如甘蔗、煙草等，以滿足國內(nèi)外市場的需求。例如，在20世紀初，廣東的順德地區(qū)甘蔗種植面積不斷擴大，成為重要的蔗糖生產(chǎn)基地，產(chǎn)品遠銷海外。在人口遷徙方面，古代嶺南地區(qū)人口相對穩(wěn)定，主要以南越、西甌、駱越人為主。秦漢時期，嶺南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)域開始形成，顯示出一定程度的富饒。史稱“荊揚南有桂林之饒，內(nèi)有江湖之利，……伐木而樹谷，燔菜而樹粟，火耕而水耨，地廣而饒財”。近代以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和外部世界的影響，嶺南地區(qū)開始出現(xiàn)人口遷徙。一些華僑從海外帶回先進的技術(shù)和理念，促進了嶺南農(nóng)業(yè)的近代化?！獏墙ㄐ隆稁X南農(nóng)業(yè)史（上下冊）》2023世界圖書出版廣東有限公司根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，提煉出一個論題，加以論述。（要求論題明確，持論有據(jù)，表述清晰）【答案】論題：人口遷徙使得嶺南農(nóng)業(yè)從古代走向近代，不斷推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與技術(shù)進步。論述：古代嶺南地區(qū)人口相對穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展緩慢。由于地理環(huán)境的限制，農(nóng)田水利建設(shè)滯后，抗御自然災(zāi)害的能力較弱。例如，在唐代，嶺南一些地區(qū)的農(nóng)田灌溉主要依賴天然降水和簡易的水渠，遇到干旱年份，農(nóng)作物產(chǎn)量大幅下降。同時，農(nóng)業(yè)科技水平較低，農(nóng)具以木制和鐵制的簡單農(nóng)具為主，耕作效率不高。近代以來，隨著西方的影響逐漸深入，嶺南地區(qū)開始出現(xiàn)人口遷徙。一些華僑從海外引進了先進的灌溉設(shè)備和新型農(nóng)具，提高了農(nóng)田水利建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。例如，19世紀末，一些華僑從海外引進了先進的灌溉設(shè)備和新型農(nóng)具，改善了農(nóng)田水利條件，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，使嶺南農(nóng)業(yè)技術(shù)有了顯著進步。結(jié)論：人口遷徙使得嶺南農(nóng)業(yè)從古代走向近代不斷的發(fā)生著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與技術(shù)進步，也推動著社會進步與近代化的進程?！窘馕觥勘绢}為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“一些華僑從海外引進了先進的灌溉設(shè)備和新型農(nóng)具，提高了農(nóng)田水利建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率?！薄耙恍┤A僑從海外帶回先進的技術(shù)和理念，促進了嶺南農(nóng)業(yè)的近代化?！笨芍?，材料強調(diào)的是人口遷徙與社會進步的關(guān)系，因此可以擬定論題為人口遷徙使得嶺南農(nóng)業(yè)從古代走向近代，不斷推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與技術(shù)進步。關(guān)于闡釋可從古代嶺南與近代嶺南在農(nóng)業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)效率三個方面的對比進行分析，圍繞人口遷徙推動嶺南的社會轉(zhuǎn)型這一主題，最后進行歸納總結(jié)。20.閱讀下列材料，回答問題。材料一二戰(zhàn)后，國際社會面臨著重建戰(zhàn)爭廢墟、恢復(fù)世界經(jīng)濟秩序、維護世界和平等諸多挑戰(zhàn)。美國憑借其強大的經(jīng)濟和軍事實力，積極推動建立以美元為核心的布雷頓森林體系，確立了美元在國際貨幣金融領(lǐng)域的中心地位。同時，聯(lián)合國的成立為國際政治合作提供了新的平臺，旨在維護國際和平與安全、促進國際合作與發(fā)展?！芰亮痢度蛑卫眢w系的歷史演變與現(xiàn)實挑戰(zhàn)》材料二冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局發(fā)生了深刻變化。經(jīng)濟全球化加速發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密，跨國公司和國際金融機構(gòu)在全球經(jīng)濟中扮演著越來越重要的角色。同時，國際安全形勢也呈現(xiàn)出新的特點，地區(qū)沖突、恐怖主義、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅日益凸顯。在這樣的背景下，中國積極參與全球治理體系的改革與完善，提出了構(gòu)建人類命運共同體的理念，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，為全球治理體系的發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案?！蹑面谩度蛑卫眢w系的瓦解，重構(gòu)與新創(chuàng)》（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，說明二戰(zhàn)后全球治理體系重構(gòu)的歷史背景。（2）結(jié)合冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界局勢，指出中國為全球治理體系發(fā)展所作的貢獻?！敬鸢浮浚?）背景：①二戰(zhàn)給世界帶來巨大破壞，各國經(jīng)濟凋敝，社會動蕩不安。②國際社會迫切需要重建戰(zhàn)爭廢墟，恢復(fù)世界經(jīng)濟秩序。③戰(zhàn)后美國成為世界頭號強國，擁有強大經(jīng)濟和軍事實力。④