四川省南充市2025屆高三第二次適應(yīng)性考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省南充市2025屆高三第二次適應(yīng)性考試語文試題一、閱讀（70分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人工智能寫作推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重大變革，突出體現(xiàn)在如下方面：首先，人工智能寫作充分開掘了數(shù)字技術(shù)潛能，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為真正的“數(shù)智文學(xué)”鋪平了道路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以不同于印刷文學(xué)，最關(guān)鍵之處在于數(shù)字技術(shù)使文學(xué)生產(chǎn)的底層邏輯發(fā)生了從類比法則向計(jì)算法則的轉(zhuǎn)換。在印刷文學(xué)活動(dòng)中，人類主體的思想、情感、體驗(yàn)在各種類同性的物質(zhì)媒介之間表征、傳遞、復(fù)制、接受，此即類比性文學(xué)生產(chǎn)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，上述一切都成為按計(jì)算法則進(jìn)行的數(shù)字化活動(dòng)，即通過采樣和量化方式將類比世界中的連續(xù)性事物轉(zhuǎn)化為可以標(biāo)注出一定數(shù)值的離散性數(shù)據(jù)模塊，它們可以在保留各自獨(dú)立性的前提下組合成更大或被分割為更小的對(duì)象。這種情況在一般性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)中已經(jīng)存在，不過還不夠典型。人工智能寫作則通過強(qiáng)大算力處理海量數(shù)據(jù)，使文學(xué)信息模塊與模塊之間的拆裝組合可以瞬間精準(zhǔn)完成，這個(gè)過程被稱為審美數(shù)字編程。此時(shí)，人工智能體雖無法擁有人類的經(jīng)歷、體驗(yàn)、情感，卻可以完整復(fù)現(xiàn)人類作者所創(chuàng)作的一切，甚至?xí)坝楷F(xiàn)”出人類作者難以創(chuàng)造出的審美質(zhì)素和新的藝術(shù)風(fēng)格。其次，人工智能寫作開拓出了多元化和新型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)主體。具體包括：第一，傳統(tǒng)網(wǎng)文作者使用人工智能助手輔助創(chuàng)作，日便可達(dá)幾萬字，這里出現(xiàn)的是增強(qiáng)性人類創(chuàng)作主體；第二，一般作詩機(jī)、微軟小冰和當(dāng)前其他大語言模型，只需人類輸入指令，就能自動(dòng)生成短小篇幅作品，借鑒法國學(xué)者拉圖爾的說法，這里出現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的人工智能“擬主體”；第三，對(duì)于當(dāng)前大語言模型網(wǎng)絡(luò)長篇小說創(chuàng)作來說，人類作者按照網(wǎng)絡(luò)類型小說套路創(chuàng)作出必要的提示詞，大語言模型再根據(jù)提示詞進(jìn)行文本內(nèi)容的自動(dòng)生成，最終人類作者修改完善定稿成文，這里形成了典型的“人—機(jī)（媒介）”交互主體。人工智能寫作介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后，人類作者主體、增強(qiáng)性人類主體、人工智能“擬主體”“人—機(jī)（媒介）”交互主體多元共存，交相輝映，這無論在傳統(tǒng)文學(xué)史上還是此前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史上都是絕無僅有的。人工智能寫作使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入了多元主體和聯(lián)合主體時(shí)代。再次，人工智能寫作為人們從“后人類時(shí)代”的角度觀察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了更多可能。人工智能寫作以計(jì)算的方式，打破了再現(xiàn)說、表現(xiàn)說、表征說、藝術(shù)世界說等各種傳統(tǒng)人文主義文學(xué)觀念，與賽博格思想、普遍生命力說、新物質(zhì)主義等后人類理論形成了呼應(yīng)。從這個(gè)意義上說，人工智能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有可能走在通往后人類時(shí)代的文學(xué)的途中。（摘自單小曦《人工智能寫作與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重大變革》，有刪改）材料二：無論古今中西，都十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)蘊(yùn)的創(chuàng)造性。藝術(shù)史學(xué)者詹森在其所著《藝術(shù)史》序言中特別強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)創(chuàng)作”與“制造”的不同，因?yàn)橹圃靷?cè)重于“技”的層面，工匠們從一開始就知道自己要制造什么樣形態(tài)的產(chǎn)品，而創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)“藝”的層面，藝術(shù)家更看重的是靈活甚至冒險(xiǎn)的調(diào)整。相較之下，目前AI創(chuàng)作的生成過程更近乎于“技”的一端，因?yàn)槠渫前凑仗囟Ｊ絹碇谱鳟a(chǎn)品的。以智能寫作為例，程序更擅長撰寫那些強(qiáng)調(diào)一板一眼的程式化文本，比如文案和新聞稿，而不擅長撰寫那些需要通過深刻思考才能抵達(dá)的創(chuàng)意類文本和需要閱歷支撐的情感類文本，比如運(yùn)用隱喻、暗示等修辭手法的詩歌，以及用個(gè)人經(jīng)歷過的苦難寫就的情感散文和小說。人工智能確實(shí)是具有一定創(chuàng)造力的，以至于學(xué)界開始呼吁將其作品視為“智力成果創(chuàng)造性表達(dá)的新來源之一”。特別是它所展現(xiàn)出的強(qiáng)大的“風(fēng)格遷移”能力，更是讓人眼前一亮。但它目前只能創(chuàng)造出新的作品，卻還不能創(chuàng)造出新的風(fēng)格范式，故此更多的還是屬于“炫技”的層次。另外，人工智能由于自身沒有自我意識(shí)，故而它在“借鑒”和“化用”他人作品、侵犯他人著作權(quán)時(shí)，還是不自知的?！帮L(fēng)格遷移”只是通過提取對(duì)象的關(guān)鍵特征來建模，然后依照這些關(guān)鍵特征來生成新的作品，但當(dāng)代詩人對(duì)古典詩傳統(tǒng)的“再發(fā)現(xiàn)”和借鑒卻是從更抽象的精神和思維層面進(jìn)行的，這種行為帶來的不僅是新作品，還有新風(fēng)格。此類自動(dòng)生成的創(chuàng)作是一把雙刃劍，在提升用戶對(duì)文藝關(guān)注度的同時(shí)，也可能由于生成太過便捷而使用戶容易產(chǎn)生對(duì)文藝創(chuàng)作行為的輕視，認(rèn)為技術(shù)的提升可以替代人文的思考，逐漸出現(xiàn)所謂“工具理性對(duì)價(jià)值理性的僭取”的問題。前些年微軟“小冰”寫詩事件喧嘩一時(shí)，其所寫詩歌的確讓人耳目一新，但其中的詩作除了在意象處理上頗為新奇之外，并無太大建樹，被學(xué)界評(píng)價(jià)為充其量只是在進(jìn)行“陌生化組裝”。還有作家將之批評(píng)為“修辭的空轉(zhuǎn)，東一句西一句隨意組合，意象缺乏內(nèi)在邏輯，軟語浮詞，令人生厭的油腔滑調(diào)”。以古詩作為參照，《古詩十九首》在用詞上并沒有“小冰”寫作那么華麗，但那質(zhì)樸而凝練的文字蘊(yùn)含著真摯的情感，以及對(duì)人生的深刻洞察，從而能給予我們心靈以慰藉和指引。而目前尚未有哪首人工智能創(chuàng)作的詩歌能達(dá)到成為“存世之作”的水準(zhǔn)。人工智能主要屬于一種“協(xié)創(chuàng)性”而非獨(dú)創(chuàng)性，目前的人工智能無法自己創(chuàng)造切身經(jīng)驗(yàn)，更不可能從中獲得真切的情感觸動(dòng)和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模擬出情感體驗(yàn)和思考。這樣的信息獲得和處理渠道，注定了目前版本的人工智能雖然可以模擬各種杰作的風(fēng)格，甚至比原作更細(xì)膩，然而它更擅長于“1到100”錦上添花，而不是“0到1”從無到有。于是在創(chuàng)作時(shí)，它在協(xié)創(chuàng)性方面表現(xiàn)出色，仿佛是一位全知全能的巨人，然而在原創(chuàng)性方面仍然是個(gè)侏儒，依舊無法創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的“杰作”。（摘自簡圣宇《AI創(chuàng)作：對(duì)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作模式的沖擊與重塑》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借數(shù)字技術(shù)把人類主體的思想情感等轉(zhuǎn)化為離散性數(shù)據(jù)模塊并開展活動(dòng)，這本質(zhì)上就是審美數(shù)字編程。B.人工智能寫作不僅能夠復(fù)刻人類創(chuàng)作成果，還有可能創(chuàng)作出人類創(chuàng)作難以企及的審美特質(zhì)與新穎的藝術(shù)風(fēng)格。C.AI創(chuàng)作的生成過程完全等同于“技”的制造過程，只能按照特定模式制作產(chǎn)品，毫無“藝”的成分。D.目前人工智能無法創(chuàng)造切身經(jīng)驗(yàn)，只能依靠被投喂材料模擬情感體驗(yàn)和思考，這直接導(dǎo)致它不能模擬各種杰作的風(fēng)格。2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用總分總的結(jié)構(gòu)形式，先概述人工智能寫作的情況，再論述其在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，最后拓展到對(duì)創(chuàng)作主體和文學(xué)觀念的影響。B.材料二運(yùn)用比喻論證，把人工智能在協(xié)創(chuàng)性方面的表現(xiàn)比作“巨人”，在原創(chuàng)性方面的表現(xiàn)比作“侏儒”，生動(dòng)形象地論述了人工智能創(chuàng)作在不同方面的特點(diǎn)。C.材料一運(yùn)用舉例論證，以一般作詩機(jī)、微軟小冰和當(dāng)前其他大語言模型為例，論證了文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域人工智能“擬主體”的出現(xiàn)。D.材料二運(yùn)用對(duì)比論證，如微軟小冰與《古詩十九首》在詩歌創(chuàng)作上的對(duì)比，突出人類創(chuàng)作蘊(yùn)含真摯情感，能觸動(dòng)人心，而人工智能創(chuàng)作則存在不足。3.下列不符合材料二“人工智能創(chuàng)作存在局限性”這一觀點(diǎn)的是（）A.電商平臺(tái)用AI生成商品文案，簡潔明了，內(nèi)容千篇一律，缺乏獨(dú)特創(chuàng)意。B.影視公司借AI創(chuàng)作劇本，涵蓋常見套路，情節(jié)和情感刻畫單薄。C.微軟小冰每學(xué)習(xí)一次的時(shí)間大約是0.6分鐘，曾出版詩集《陽光失了玻璃窗》。D.AI設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)借鑒知名品牌案例，為新企業(yè)設(shè)計(jì)logo，有吸引力，缺乏原創(chuàng)性。4.關(guān)于“人工智能寫作”這個(gè)話題，材料一和材料二有哪些相同的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。5.小李是一名自媒體創(chuàng)作者，請(qǐng)結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容，給他一些使用人工智能寫作方面的建議?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①均認(rèn)可人工智能的創(chuàng)作能力：材料一認(rèn)為人工智能能復(fù)現(xiàn)人類創(chuàng)作內(nèi)容，還能產(chǎn)生新審美質(zhì)素與藝術(shù)風(fēng)格；材料二提到人工智能有一定創(chuàng)造力和強(qiáng)大的“風(fēng)格遷移”能力。②均指出人工智能的創(chuàng)作局限：材料一指出AI無法模擬人類經(jīng)驗(yàn)；材料二批評(píng)其作品不能創(chuàng)新風(fēng)格范式，難以真正原創(chuàng)。5.①注意適用范圍：可利用AI寫作程式化文本，但對(duì)于需要深刻思考的創(chuàng)意類文本或情感類文本，仍需要自己動(dòng)腦；②注意著作權(quán)問題：AI在“借鑒”他人作品時(shí)可能無意侵權(quán)，在使用AI生成內(nèi)容時(shí)，需仔細(xì)核查，避免侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)；③避免過度依賴：因AI目前更多是“協(xié)創(chuàng)性”而非獨(dú)創(chuàng)性，不能替代人的思考，應(yīng)只將AI作為輔助工具?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章探討了人工智能寫作對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響及其局限性。材料一從技術(shù)、創(chuàng)作主體和后人類視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人工智能寫作推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向“數(shù)智文學(xué)”轉(zhuǎn)變。材料二則聚焦于人工智能創(chuàng)作的局限性，指出其更偏向“技”而非“藝”，缺乏原創(chuàng)性和深刻情感表達(dá)。兩篇文章均認(rèn)為人工智能在創(chuàng)作中展現(xiàn)了強(qiáng)大的技術(shù)能力，但在原創(chuàng)性和情感深度上仍顯不足?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“把人類主體的思想情感等轉(zhuǎn)化為離散性數(shù)據(jù)模塊并開展活動(dòng)”錯(cuò)，對(duì)“審美數(shù)字編程”理解錯(cuò)誤。由材料一“人工智能寫作則通過強(qiáng)大算力處理海量數(shù)據(jù)，使文學(xué)信息模塊與模塊之間的拆裝組合可以瞬間精準(zhǔn)完成，這個(gè)過程被稱為審美數(shù)字編程”可知，它不是簡單的將人類思想情感轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)模塊開展活動(dòng)，而是人工智能寫作通過強(qiáng)大算力進(jìn)行文學(xué)信息模塊的拆裝組合。C.“AI創(chuàng)作的生成過程完全等同于‘技’的制造過程，……毫無‘藝’的成分”錯(cuò)，偷換概念。由原文“相較之下，目前AI創(chuàng)作的生成過程更近乎于‘技’的一端，因?yàn)槠渫前凑仗囟Ｊ絹碇谱鳟a(chǎn)品的”可知，原文說更近乎“技”的一端，并非完全等同于，且說毫無“藝”的成分過于絕對(duì)。D.“這直接導(dǎo)致它不能模擬各種杰作的風(fēng)格”錯(cuò)，由材料二“目前的人工智能無法自己創(chuàng)造切身經(jīng)驗(yàn)，更不可能從中獲得真切的情感觸動(dòng)和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模擬出情感體驗(yàn)和思考。這樣的信息獲得和處理渠道，注定了目前版本的人工智能雖然可以模擬各種杰作的風(fēng)格，甚至比原作更細(xì)膩”可知，“無法創(chuàng)造切身經(jīng)驗(yàn)，只能依靠被投喂材料模擬情感體驗(yàn)和思考”與“不能模擬各種杰作的風(fēng)格”之間不存在因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果；且“不能模擬各種杰作的風(fēng)格”的表意與原文不符，原文說的是“可以模擬各種杰作的風(fēng)格，甚至比原作更細(xì)膩”。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“材料一采用總分總的結(jié)構(gòu)形式，……”錯(cuò)，結(jié)構(gòu)形式是總分，開篇點(diǎn)明人工智能寫作推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變革，接著從技術(shù)、創(chuàng)作主體、文學(xué)觀念三方面論述。選項(xiàng)中結(jié)構(gòu)形式判斷錯(cuò)誤，內(nèi)容要點(diǎn)也與原文不符。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.AI生成的文案雖然簡潔明了，但內(nèi)容千篇一律，缺乏獨(dú)特創(chuàng)意，體現(xiàn)了AI在創(chuàng)造性方面的局限性，符合材料二觀點(diǎn)。B.AI創(chuàng)作的劇本雖然涵蓋常見套路，但情節(jié)和情感刻畫單薄，進(jìn)一步說明了AI在情感表達(dá)和深度創(chuàng)作上的不足，符合材料二觀點(diǎn)。C.微軟小冰的學(xué)習(xí)速度和出版詩集，并未直接體現(xiàn)AI創(chuàng)作的局限性，反而展示了AI的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)和效率高，不符合材料二觀點(diǎn)。D.AI設(shè)計(jì)的logo雖然有吸引力，但缺乏原創(chuàng)性，說明AI在獨(dú)立創(chuàng)造新風(fēng)格方面的局限性，符合材料二觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①均認(rèn)可人工智能的創(chuàng)作能力：材料一中明確提到“此時(shí)，人工智能體雖無法擁有人類的經(jīng)歷、體驗(yàn)、情感，卻可以完整復(fù)現(xiàn)人類作者所創(chuàng)作的一切，甚至?xí)楷F(xiàn)’出人類作者難以創(chuàng)造出的審美質(zhì)素和新的藝術(shù)風(fēng)格”，這表明材料一認(rèn)為人工智能寫作具有強(qiáng)大的能力，不僅能夠完全復(fù)制人類作者的創(chuàng)作內(nèi)容，還能夠產(chǎn)生人類作者難以達(dá)到的新的審美質(zhì)素和藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)人工智能的創(chuàng)作能力給予了肯定。材料二中“人工智能確實(shí)是具有一定創(chuàng)造力的，以至于學(xué)界開始呼吁將其作品視為‘智力成果創(chuàng)造性表達(dá)的新來源之一’。特別是它所展現(xiàn)出的強(qiáng)大的‘風(fēng)格遷移’能力，更是讓人眼前一亮”，這里直接指出人工智能具有一定的創(chuàng)造力，并且其“風(fēng)格遷移”能力令人矚目，說明材料二也認(rèn)可人工智能在創(chuàng)作方面具備一定的能力和獨(dú)特之處。②均指出人工智能的創(chuàng)作局限：材料一中“此時(shí)，人工智能體雖無法擁有人類的經(jīng)歷、體驗(yàn)、情感，卻可以完整復(fù)現(xiàn)人類作者所創(chuàng)作的一切”，此句清晰地表明材料一認(rèn)識(shí)到人工智能雖然在復(fù)現(xiàn)人類創(chuàng)作方面表現(xiàn)出色，但在模擬人類的經(jīng)歷、體驗(yàn)和情感方面存在無法突破的局限，即無法真正擁有人類的這些特質(zhì)。材料二中“但它目前只能創(chuàng)造出新的作品，卻還不能創(chuàng)造出新的風(fēng)格范式，故此更多的還是屬于‘炫技’的層次”“于是在創(chuàng)作時(shí)，它在協(xié)創(chuàng)性方面表現(xiàn)出色，仿佛是一位全知全能的巨人，然而在原創(chuàng)性方面仍然是個(gè)侏儒，依舊無法創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的‘杰作’”，這些內(nèi)容批評(píng)了人工智能創(chuàng)作的局限性，指出它雖然能創(chuàng)造新作品，但無法創(chuàng)造新的風(fēng)格范式，在原創(chuàng)性方面存在嚴(yán)重不足，難以創(chuàng)造出真正獨(dú)樹一幟的“杰作”，強(qiáng)調(diào)了其在創(chuàng)新和原創(chuàng)方面的欠缺。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①注意適用范圍：材料二明確指出“以智能寫作為例，程序更擅長撰寫那些強(qiáng)調(diào)一板一眼的程式化文本，比如文案和新聞稿，而不擅長撰寫那些需要通過深刻思考才能抵達(dá)的創(chuàng)意類文本和需要閱歷支撐的情感類文本”，對(duì)于小李這樣的自媒體創(chuàng)作者來說，在創(chuàng)作工作中，若涉及到程式化的文案、新聞稿等內(nèi)容，可以合理借助AI寫作，利用其高效、規(guī)范的特點(diǎn)來提高創(chuàng)作效率。但當(dāng)創(chuàng)作需要深度思考的創(chuàng)意內(nèi)容，如獨(dú)特的觀點(diǎn)評(píng)論，或者飽含個(gè)人經(jīng)歷和情感的散文等時(shí)，AI的局限性就會(huì)凸顯。此時(shí)小李必須依靠自己的思維能力和生活閱歷，親自動(dòng)腦進(jìn)行創(chuàng)作，才能保證作品的質(zhì)量和獨(dú)特性。②注意著作權(quán)問題：文中提到“人工智能由于自身沒有自我意識(shí)，故而它在‘借鑒’和‘化用’他人作品、侵犯他人著作權(quán)時(shí)，還是不自知的”，這意味著AI在創(chuàng)作過程中，可能會(huì)在無意識(shí)的情況下使用到他人受版權(quán)保護(hù)的內(nèi)容。小李在使用AI生成內(nèi)容時(shí)，不能掉以輕心。他需要仔細(xì)對(duì)AI生成的文本進(jìn)行核查，確保沒有侵犯他人的著作權(quán)。否則，一旦出現(xiàn)侵權(quán)行為，不僅可能面臨法律糾紛，還會(huì)損害自己作為自媒體創(chuàng)作者的聲譽(yù)，影響未來的創(chuàng)作發(fā)展。③避免過度依賴：從“人工智能主要屬于一種‘協(xié)創(chuàng)性’而非獨(dú)創(chuàng)性，目前的人工智能無法自己創(chuàng)造切身經(jīng)驗(yàn)，更不可能從中獲得真切的情感觸動(dòng)和哲理思考”可知，AI雖然在處理一些數(shù)據(jù)和信息方面表現(xiàn)出色，但它無法真正替代人的思考。小李作為自媒體創(chuàng)作者，不能過度依賴AI進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)將AI視為輔助工具，在創(chuàng)作中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。比如在構(gòu)思文章框架、提煉核心觀點(diǎn)、表達(dá)個(gè)人情感等方面，小李要依靠自己的智慧和能力，只有這樣，才能創(chuàng)作出具有原創(chuàng)性和感染力的自媒體作品，而不是僅僅依賴AI生成缺乏靈魂的內(nèi)容。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。也是冬天，也是春天遲子建①在我這樣的外地人眼中，上海是中國城市歷史中最具滄桑美感的一冊(cè)舊書，蘊(yùn)藏著萬千風(fēng)云和無限心事。這里的每一處老弄堂，都是一句可以不斷被注釋的名言，注腳層疊，但于我來講是陌生的。有一處地方，在記憶中卻仿佛是熟知的，那就是四川北路一條老弄堂。那里留下了許多歷史名人的足跡，其中最難抹去的，當(dāng)屬魯迅先生了。②年末歲尾，在某文學(xué)雜志六十周年慶典上，在太熱鬧的時(shí)刻，我很想獨(dú)自出去走走。有天上午得空，吃過早飯便直奔四川北路，拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。③天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個(gè)水果攤，蘋果、橘子、草莓等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪戶場(chǎng)。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍，跳著整齊劃一的舞。身上熱了，多數(shù)人將外套脫掉。我努力避讓著舞者，走進(jìn)廣場(chǎng)。文豪們的銅像都是全身像，或坐或站。托爾斯泰右手握著手杖，此時(shí)手杖被掛上了一個(gè)健身者的挎包，使他顯出一副蒼涼出走的模樣。莎士比亞和狄更斯手握鵝毛筆，鵝毛筆成了天然掛鉤，綴著色彩艷麗的輕薄羽絨衣。只有巴爾扎克，他袖著手“深藏不露”，人們便難以附著，因此雕像成了一首“流暢”的詩。④走出世界文豪廣場(chǎng)，向前是賣早點(diǎn)的食肆，等候的人從屋里排到了門外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買早點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)包油條的紙居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅，先生卻淡然，調(diào)侃道：“我是滿足的，居然還可以包油條，可見還有一些用處?！币膊恢@里的早點(diǎn)鋪如今用什么包油條，還能包裹出那撥云見日般的綺麗文章么？⑤繞過食肆向前，更是人潮洶涌。各路聲響匯聚起來，無比喧囂，將自然的鳥語湮滅了。在世俗生活的長軸畫卷漸次打開的時(shí)候，我也領(lǐng)略了背景上的植物風(fēng)光。槭樹正在最美時(shí)節(jié)，吊著滿身紅紅黃黃的彩葉，被陽光照得晶瑩剔透，看上去激情飽滿。耐寒的杜鵑綻放著，那紅的粉的花朵，在我這個(gè)剛經(jīng)歷了哈爾濱十二月飛雪的北方人眼里，無疑是日歷牌上被漏撕的春日，透著春的消息。⑥魯迅墓很好尋，在公園的西北角，無論哪條甬道都有通往那里的指示牌。墓前廣場(chǎng)比較開闊，最先看到的是長方形草坪上矗立著的魯迅塑像，他坐在藤椅上，左手握書，右手搭著扶手，默然望著往來的人。塑像有高大的基座，再加上草地四圍有密實(shí)的冬青做天然藩籬，因而墓地顯得肅穆莊嚴(yán)。不過基座太高了，那端坐其上的雕像，如一團(tuán)陰影擋在魯迅墓前。也就是說，不管魯迅是否愿意，他每天都要面對(duì)自己高高在上的背影。⑦墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹、廣玉蘭和松柏，樹高枝稠。我隨手摘下一片廣玉蘭的葉子，拈著它走向魯迅先生的長眠之所，將它輕輕擺在墓欄上，權(quán)當(dāng)鮮花吧。在我的閱讀印象中，魯迅是不怎么寫花兒的，在《從百草園到三味書屋》和《秋夜》中，寫到臘梅一類的花兒，要么一筆帶過，要么對(duì)所描述的花兒連名字也叫不出來。他最濃墨重彩寫的，是《藥》結(jié)尾處瑜兒墳頭的那圈紅白的無名之花。相比魯迅的雜文，我更偏愛他的小說，尤其喜歡《故事新編》。其中的《鑄劍》驚心動(dòng)魄，我是把這個(gè)短篇當(dāng)史書來看的。魯迅是高超的人物雕塑家，他小說中的人物，像是青銅鍛造的，叩擊時(shí)會(huì)有深沉的回聲。而且這些人物身上洋溢著動(dòng)人的光芒——悲涼的詩意之光，如《孔乙己》《阿Q正傳》《風(fēng)波》《藥》《傷逝》《明天》等堪稱經(jīng)典的篇章，是作家以筆蘸著自己的生命之血，化解心中塊壘時(shí)，播撒于春日晚霧中的純美幽靈，他們充滿了有筋骨的象征性。魯迅公園中世界文豪廣場(chǎng)上的那些雕塑，如果換成阿Q、孔乙己、單四嫂子、九斤老太、眉間尺、呂緯甫，也是極相宜的——這些人哪個(gè)不是負(fù)重的高手呢?、圄斞改褂缮虾玫幕◢徥瘜?duì)接鑲嵌，其形態(tài)很像一冊(cè)灰白的舊書，半是掩埋半是出土的樣子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓，看上去顯赫，也孤獨(dú)。其實(shí)無論是魯迅的原配夫人朱安，還是無比崇敬魯迅的蕭紅，都曾在遺言中表達(dá)了葬在魯迅身旁的想法，可惜都未能如愿——怎么可能如愿呢？魯迅曾在文章中交代過后事，“趕快收殮，埋掉，拉倒”，也曾在《病后雜談》中表達(dá)過不喜歡被追悼，不喜歡挽聯(lián)，倘有購買紙墨白布的閑錢，不如選幾部明清野史來印印。這些絕非故作超拔，符合他的脾氣。⑨魯迅墓前并不安靜，左右兩側(cè)的石桿花廊下，一側(cè)是兩個(gè)男人在練習(xí)格斗，互為拳腳；另一側(cè)是三位大媽，在熱聊什么。我脫帽向著這座冷清的墓深深三鞠躬，靜默良久，之后轉(zhuǎn)身離開。我想魯迅被葬在這鬧市的園子中，縱有綠樹青草點(diǎn)綴，春花秋月相映，風(fēng)雨雷電做永恒的日歷，但終歸少了一個(gè)人去后最該享有的寧靜清寂，所以我不知道他是否真的安息了。⑩離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園里所有的樹，此時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴，湮滅了嘈雜的人聲?；厣硪煌?，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影，我似乎聽到他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場(chǎng)風(fēng)，讓它去吧?。ㄟx自遲子建同名散文集，有刪改）6.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇以上海弄堂為切入口，既是對(duì)上海這座城市的致敬，也是對(duì)魯迅先生的一種緬懷。B.作者來自寒冷的北方，當(dāng)看到熱鬧的世俗生活時(shí)，她才感受到了一種春的溫暖和生機(jī)。C.作者離開墓地時(shí)嘈雜的人聲被湮沒，預(yù)示著自然之聲淹沒了世俗之聲，一切歸于寧靜。D.本文采用雙線并行的方式敘事，拜謁魯迅墓的過程為明線，對(duì)魯迅精神的思考為暗線。7.關(guān)于文中文豪廣場(chǎng)與食肆相關(guān)內(nèi)容的敘述，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，廣場(chǎng)的“文豪”們應(yīng)當(dāng)被尊重、被敬仰，而不是被世俗生活的喧囂所打擾。B.廣場(chǎng)晨練的人們與魯迅先生墓前格斗的男人、聊天的大媽的行為如出一轍，引人深思。C.極具藝術(shù)價(jià)值的巴爾扎克雕像姿態(tài)獨(dú)特，如一首流暢的詩，暗含作者對(duì)其他雕像的批評(píng)。D.對(duì)于用原稿來包油條一事，蕭紅的“愕然”與魯迅先生的“淡然”形成了鮮明的對(duì)比。8.理解第⑦段劃線句“這些人哪個(gè)不是負(fù)重的高手呢！”的含義。9.從“獨(dú)自出去走走”到“離開墓地”“回身一望”，拜謁魯迅先生墓的過程，作者的心情發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.B7.C8.①魯迅小說中的人物如阿Q、孔乙己等，承載著生活的重壓，他們的命運(yùn)充滿悲劇色彩。②這些人物形象象征著社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問題。③作者以此表達(dá)對(duì)魯迅塑造人物形象能力的高度贊美，這些人物形象極具深刻內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。9.①初到公園，面對(duì)園里熱鬧喧囂的景象，作者內(nèi)心感到不適應(yīng)，覺得喧囂湮滅了自然的聲音。②看到魯迅墓前的景象，作者覺得墓地肅穆莊嚴(yán)，但因塑像基座太高，以及墓前并不安靜，作者為魯迅少了應(yīng)有的寧靜清寂而感到遺憾。③離開墓地時(shí)，狂風(fēng)大作，湮沒了嘈雜人聲，作者似乎感受到魯迅對(duì)所謂敬仰和懷念的態(tài)度，內(nèi)心多了一份對(duì)魯迅精神的理解。【解析】【導(dǎo)語】遲子建的《也是冬天，也是春天》通過細(xì)膩的筆觸，將讀者帶入上海的歷史與現(xiàn)實(shí)中，展現(xiàn)了魯迅墓及其周邊環(huán)境的獨(dú)特氛圍。文章以魯迅墓為中心，通過對(duì)比文豪廣場(chǎng)的喧囂與墓地的冷清，深刻反思了魯迅精神在現(xiàn)代社會(huì)中的處境。作者在拜謁過程中，從最初的敬仰到最后的沉思，情感層層遞進(jìn)，最終以自然之聲淹沒世俗之聲，表達(dá)了對(duì)魯迅精神的深刻理解與敬意?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“當(dāng)看到熱鬧的世俗生活時(shí)，她才感受到了一種春的溫暖和生機(jī)”錯(cuò)。從“耐寒的杜鵑綻放著，那紅的粉的花朵，在我這個(gè)剛經(jīng)歷了哈爾濱十二月飛雪的北方人眼里，無疑是日歷牌上被漏撕的春日，透著春的消息”可知，作者感受到春的溫暖和生機(jī)是因?yàn)榭吹搅嗽诤鋾r(shí)節(jié)綻放的耐寒杜鵑，那紅粉的花朵讓她有了春天的感覺，而不是因?yàn)榭吹綗狒[的世俗生活。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。C.“暗含作者對(duì)其他雕像的批評(píng)”錯(cuò)。文中說“只有巴爾扎克，他袖著手‘深藏不露’，人們便難以附著，因此雕像成了一首‘流暢’的詩”，作者只是在描述巴爾扎克雕像因?yàn)槠渥藨B(tài)獨(dú)特，人們難以在上面隨意掛東西，從而保持了一種相對(duì)較好的狀態(tài)，像一首“流暢”的詩，并沒有暗含對(duì)其他雕像的批評(píng)之意，主要是通過對(duì)比突出巴爾扎克雕像的不同。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①在魯迅的小說中，像阿Q，他處于社會(huì)底層，深受封建思想和社會(huì)壓迫的影響，有著精神勝利法，在現(xiàn)實(shí)生活中不斷遭受挫折和屈辱，卻只能用虛幻的精神勝利來安慰自己，最終落得悲慘的結(jié)局；孔乙己，他自命清高，受封建科舉制度的毒害，雖有一些知識(shí)，卻無法適應(yīng)社會(huì)的變化，生活窮困潦倒，還遭受他人的嘲笑和欺辱，最后悲慘地消失在人們的視野中。還有單四嫂子、九斤老太等人物，他們都在各自的生活中承受著巨大的壓力，命運(yùn)充滿了悲劇性。正如原文中所說“他們充滿了有筋骨的象征性”，這些人物形象生動(dòng)地展現(xiàn)了生活的沉重和殘酷，所以說他們是“負(fù)重的高手”，即他們都背負(fù)著生活給予的沉重負(fù)擔(dān)。②魯迅的這些小說人物形象不僅僅是個(gè)體，更象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問題。例如，阿Q的精神勝利法反映了當(dāng)時(shí)國民的愚昧和麻木，揭示了封建思想對(duì)民眾的毒害；孔乙己的遭遇則體現(xiàn)了封建科舉制度對(duì)讀書人的摧殘，以及社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的冷漠。這些人物身上所體現(xiàn)出的問題，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)，他們的存在讓我們看到了社會(huì)的黑暗面，如階級(jí)壓迫、思想禁錮等，所以說他們象征著社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)，是“負(fù)重的高手”，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端。③作者認(rèn)為魯迅是高超的人物雕塑家，他小說中的人物“像是青銅鍛造的，叩擊時(shí)會(huì)有深沉的回聲”，并且“充滿了有筋骨的象征性”，這表明魯迅塑造的這些人物形象具有深刻的內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價(jià)值。他能夠通過這些人物形象，深入地揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的弱點(diǎn)，讓讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人生有更深刻的認(rèn)識(shí)。所以作者說“這些人哪個(gè)不是負(fù)重的高手呢！”，既是對(duì)這些人物形象的高度概括，也是對(duì)魯迅塑造人物形象能力的高度贊美，強(qiáng)調(diào)了魯迅作品中人物形象的獨(dú)特魅力和重要意義?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作者情感能力。①“天氣晴好，又逢周末，園里晨練人極多。入園處有個(gè)水果攤……紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍，跳著整齊劃一的舞”以及“各路聲響匯聚起來，無比喧囂，將自然的鳥語湮滅了”展現(xiàn)了公園內(nèi)熱鬧喧囂的場(chǎng)景，作者“努力避讓著舞者”，從這些語句可以看出，作者初到公園面對(duì)如此熱鬧喧囂的景象，內(nèi)心是不適應(yīng)的。作者渴望的可能是一種相對(duì)安靜、自然的環(huán)境，而此時(shí)園里的喧囂打破了這種期待，所以作者覺得喧囂湮滅了自然的聲音，內(nèi)心產(chǎn)生了對(duì)這種環(huán)境的不適應(yīng)之感。②當(dāng)作者看到“墓前廣場(chǎng)比較開闊，最先看到的是長方形草坪上矗立著的魯迅塑像……塑像有太高的基座，再加上草地四圍有密實(shí)的冬青做天然藩籬，因而墓地顯得肅穆莊嚴(yán)”，這里明確提到墓地的肅穆莊嚴(yán)，作者對(duì)這種氛圍是有一定感受的。然而，“不過基座太高了，那端坐其上的雕像，如一團(tuán)陰影擋在魯迅墓前”，這一描述表明作者對(duì)塑像基座太高這一情況存在看法，覺得不太合適。并且“魯迅墓前并不安靜，左右兩側(cè)的石桿花廊下，一側(cè)是兩個(gè)男人在練習(xí)格斗，互為拳腳；另一側(cè)是三位大媽，在熱聊什么”，墓前的不安靜與作者所認(rèn)為的魯迅去世后應(yīng)該享有的寧靜清寂形成了鮮明對(duì)比，所以作者“我不知道他是否真的安息了”，體現(xiàn)出作者為魯迅少了應(yīng)有的寧靜清寂而感到遺憾的心情。③“離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園里所有的樹，此時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴，湮滅了嘈雜的人聲”，這一環(huán)境描寫營造出一種特殊的氛圍，“回身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影，我似乎聽到他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場(chǎng)風(fēng)，讓它去吧！”，作者通過“似乎聽到”以及對(duì)魯迅可能態(tài)度的想象，表明作者在此時(shí)對(duì)魯迅有了更深刻的理解。魯迅曾表達(dá)過“趕快收殮，埋掉，拉倒”“不喜歡被追悼，不喜歡挽聯(lián)”等觀點(diǎn)，作者感受到魯迅對(duì)所謂的敬仰和懷念可能并不在意，而更注重真實(shí)和實(shí)際，所以此時(shí)作者內(nèi)心多了一份對(duì)魯迅精神的理解，理解了魯迅那種超脫、真實(shí)的態(tài)度。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孔子學(xué)鼓琴師襄子十日不進(jìn)師襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘病！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人：黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四方，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：貞觀二年，太常少卿祖孝孫奏所定新樂。太宗曰：“禮樂之作，是圣人象物設(shè)教，以為撙節(jié)，治政善惡，豈此之由？”御史大夫杜淹對(duì)曰：“前代興亡，實(shí)由于樂。陳將亡也，為《玉樹后庭花》，齊將亡也，而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。以是觀之，實(shí)由于樂。”太宗曰：“不然，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也。將亡之國，其人心苦，因苦心相感，故聞而則悲耳。何有樂聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》《伴侶》之曲，其聲具存，朕當(dāng)為公奏之，知公必不悲耳。”尚書右丞魏徵進(jìn)曰：“古人稱，禮云，禮云，玉帛云乎哉？樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？樂在人和，不由音調(diào)?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）材料三：吹笛、彈琵琶、五弦及歌舞之技，自齊文襄以來好之。河清已后尤甚。后主惟賞胡戎樂，耽愛無已，于是繁手淫聲，爭新哀怨，故曹妙達(dá)、安馬駒之徒，至有封王、開府者，遂服簪纓，而為伶人之事。后主亦能自度曲，親執(zhí)樂器，玩悅無倦，倚弦而歌，別采新聲為《無愁曲》，音韻窈窕，極于哀思，使侍兒閹官輩齊唱和之，曲終樂闋，莫不殞涕。行幸道路，或時(shí)馬上作之。樂往哀來，竟以亡國。煬帝不解音律，始略不關(guān)懷，后大制艷曲，詞極淫綺。令樂正白明達(dá)造新聲，創(chuàng)《萬歲樂》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕。帝悅之不已，謂幸臣曰：“多彈曲者，如人多讀書。讀書多則能撰文，彈曲多則能造曲。”因語明達(dá)云：“陳國褊狹，曹妙達(dá)猶封王，況我天下大同乎？”宋武帝既受禪，朝廷朱備音樂，殷仲文以為言，帝曰：“日不暇給，且所不解?！敝傥脑唬骸皩衣犠越狻！钡墼唬骸耙越鈩t好之，故不習(xí)。”觀二主之言，興亡之理，豈不明哉?。ü?jié)選自蘇軾《陳隋好樂》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?？鬃覣學(xué)鼓琴B師襄子C十日D不進(jìn)E師襄子F曰G可以H益矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.益，增加，與《師說》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。B.“行路聞之”與《齊桓晉文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。C.耽，沉迷，與《氓》中“女之耽兮，不可說也”的“耽”意思相同。D.摧藏，摧折心肝，傷心，與《孔雀東南飛》“摧藏馬悲哀”中的“摧藏”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子學(xué)琴非常用心，不斷精進(jìn)，最后得到了老師的肯定，甚至老師離開座位向他拜了兩拜。B.魏徵認(rèn)為古人說的禮樂不是僅僅指玉帛和鐘鼓演繹的內(nèi)容，音樂的關(guān)鍵不是由音調(diào)來調(diào)節(jié)的。C.隋煬帝不懂音樂，開始對(duì)音樂略微關(guān)心，后來喜歡上音調(diào)低沉、讓人聽了后感到十分悲哀的曲子。D.殷仲文把朝廷沒有準(zhǔn)備音樂的事告訴宋武帝，宋武帝認(rèn)為懂得了音樂便會(huì)更喜愛它，所以不學(xué)習(xí)音樂。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將亡之國，其人心苦，因苦心相感，故聞而則悲耳。（2）陳國褊狹，曹妙達(dá)猶封王，況我天下大同乎？14.三則材料中，孔子、唐太宗和蘇軾對(duì)音樂都有獨(dú)到的見解，請(qǐng)概括其要點(diǎn)?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.C13.（1）將要滅亡的國家，那里的人心痛苦，因?yàn)橥纯嗟男那橄嗷ジ腥荆月牭揭魳肪捅瘋T了。（2）陳國土地狹小，曹妙達(dá)尚且被封王，何況我天下統(tǒng)一呢？14.①孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂要深入領(lǐng)悟其內(nèi)涵、志趣及創(chuàng)作者；②唐太宗認(rèn)為音樂不能左右人的情緒，關(guān)鍵在人心；③蘇軾認(rèn)為沉迷不當(dāng)音樂可能導(dǎo)致亡國，正確對(duì)待音樂關(guān)乎國家興亡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一通過孔子學(xué)琴的故事，展現(xiàn)了音樂不僅是技藝的掌握，更是對(duì)曲調(diào)背后情感與人格的深刻理解。材料二中唐太宗與魏徵的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)了音樂的情感表達(dá)源于人心，提出了“樂在人和”的觀點(diǎn)。材料三揭示了過度沉迷于音樂尤其是哀怨之音可能帶來的負(fù)面影響，警示了音樂與政治的關(guān)聯(lián)。三則材料共同反映了古人對(duì)音樂的深刻思考，既有對(duì)音樂教化功能的肯定，也有對(duì)其潛在危害的反思。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子跟著師襄學(xué)彈琴，一個(gè)曲子一連練了十天還不向下學(xué)。師襄說：“可以學(xué)些新的了?！薄翱鬃印弊鳌皩W(xué)鼓琴”的主語，中間不能斷句，“師襄子”是“學(xué)”的狀語，狀語后置，其后斷句，故C處斷句；“十日”是“不進(jìn)”的時(shí)間，關(guān)系緊密，中間不能斷句，“師襄子”作主語，主語前斷句，故E處斷句；“師襄子”是“曰”的主語，中間不能斷句，“曰”斷句的標(biāo)志，其后斷句，故G處斷句。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思不同。增加/更加。句意：可以學(xué)點(diǎn)新的了。/因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。B.正確。代詞，它/動(dòng)詞，到，往。句意：過路的人聽到了它。/牛到哪里去？C.正確。句意：沉溺其中，迷戀不已。/女子沉溺在愛情里，就無法解脫了。D.正確。句意：這些曲子音調(diào)低沉，讓人感到十分悲哀，心碎欲絕。/人很傷心馬兒也悲鳴。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“開始對(duì)音樂略微關(guān)心”錯(cuò)，根據(jù)材料三“煬帝不解音律，始略不關(guān)懷”可知，應(yīng)是隋煬帝“最初對(duì)音樂絲毫也不關(guān)心”。故選C【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“亡”，滅亡；“苦”，痛苦；“感”，感染。（2）“褊狹”，狹小；“猶”，尚且；“大同”，統(tǒng)一【14題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①材料一詳細(xì)記載了孔子向師襄子學(xué)習(xí)鼓琴的過程，起初，孔子學(xué)習(xí)十日，師襄子認(rèn)為可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)新內(nèi)容，但孔子表示僅熟悉了曲調(diào)，尚未掌握演奏的技法，即“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也”。一段時(shí)間后，當(dāng)師襄子再次提議學(xué)習(xí)新曲時(shí)，孔子稱雖掌握了技法，卻還未領(lǐng)會(huì)曲子的志趣，“丘未得其志也”。又過了一段時(shí)間，孔子依然覺得自己沒有體悟到作曲者是怎樣的人，“丘未得其為人也”。直到后來，孔子經(jīng)過長時(shí)間的深入思考與體會(huì)，“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉”，最終判斷出此曲是《文王操》，“得其為人”。從熟悉曲調(diào)，到掌握技法，再到領(lǐng)會(huì)志趣，直至體悟作曲者為人，這一過程清晰地展現(xiàn)出孔子在學(xué)習(xí)音樂時(shí)，是由淺入深、循序漸進(jìn)地去領(lǐng)悟音樂內(nèi)涵的，也表明他認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂應(yīng)從掌握技法這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)開始，逐步深入探究音樂的深層意蘊(yùn)。②在材料二中，當(dāng)太常少卿祖孝孫奏上新定的音樂時(shí)，唐太宗就禮樂與政事的關(guān)系提出自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“禮樂之作，是圣人象物設(shè)教，以為撙節(jié)，治政善惡，豈此之由”，明確指出禮樂是圣人施行教化、節(jié)制行為的手段，治理政事的好壞并非由音樂決定。御史大夫杜淹以陳、齊將亡時(shí)的音樂為例，主張“前代興亡，實(shí)由于樂”，但唐太宗予以反駁，他認(rèn)為“夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也”，直接表明音樂本身并不能左右人的情緒，人的悲喜取決于自身心境。他進(jìn)一步解釋“將亡之國，其人心苦，因苦心相感，故聞而則悲耳”，強(qiáng)調(diào)是將亡之國人心困苦，才會(huì)因音樂產(chǎn)生悲傷情緒，并非音樂本身具有使國家興衰的力量，有力地論證了音樂不能左右人的情緒，關(guān)鍵在人心這一觀點(diǎn)。③材料三中，蘇軾列舉了多個(gè)國君對(duì)待音樂的不同態(tài)度及其相應(yīng)的國家結(jié)局，齊文襄以來對(duì)吹笛、彈琵琶等技藝的喜愛之風(fēng)延續(xù)，到后主時(shí)，他唯獨(dú)沉溺于胡戎樂，毫無節(jié)制，甚至為曹妙達(dá)等伶人封王、開府，自己還親自創(chuàng)作如《無愁曲》這般極盡哀思的曲子，最終導(dǎo)致國家滅亡，“樂往哀來，竟以亡國”。煬帝起初對(duì)音律不關(guān)心，后來卻大制艷曲，對(duì)新曲喜愛不已，從他與幸臣關(guān)于音樂的對(duì)話中，能看出他對(duì)音樂的過度推崇，隋朝也隨之走向滅亡。與之形成鮮明對(duì)比的是宋武帝，他以“日不暇給，且所不解”為由不關(guān)注音樂，即便有人提議多聽自會(huì)了解，他也表示因怕了解后會(huì)喜好而不去學(xué)習(xí)。通過對(duì)后主、煬帝和宋武帝對(duì)待音樂不同態(tài)度及國家興亡結(jié)果的闡述，蘇軾深刻揭示了國君對(duì)待音樂的態(tài)度與國家的興亡緊密相連，沉迷不當(dāng)音樂可能導(dǎo)致亡國，正確對(duì)待音樂關(guān)乎國家興亡。參考譯文：材料一：孔子跟著師襄學(xué)彈琴，一個(gè)曲子一連練了十天還不向下學(xué)。師襄說：“可以學(xué)些新的了。”孔子說：“我只是學(xué)會(huì)了樂曲的彈奏方法，還沒有掌握彈奏的技巧?！边^了幾天，師襄說：“已經(jīng)掌握彈奏技巧，可以學(xué)點(diǎn)新的了?！笨鬃诱f：“我還沒有體會(huì)到樂曲表現(xiàn)的思想感情?！庇诌^了幾天，師襄說：“已經(jīng)體會(huì)了樂曲的思想感情，可以學(xué)點(diǎn)新的了。”孔子說：“我還沒有弄清樂曲所表現(xiàn)的人物形象。”又過了幾天，孔子有了一種嚴(yán)肅深刻的理解，產(chǎn)生了一種心情舒暢登高望遠(yuǎn)志向遠(yuǎn)大的感覺。他說：“我已經(jīng)體會(huì)到樂曲所歌頌的那個(gè)人了：他黑黑的臉，高高的個(gè)子，眼睛炯炯有神地望著遠(yuǎn)方，如同統(tǒng)有四方諸侯的帝王，這個(gè)人如果不是周文王還能是誰呢？”師襄離開座位向孔子拜了兩拜說：“我老師說這個(gè)曲子就叫《文王操》。”材料二：貞觀二年，太常少卿祖孝孫奏上他制作的新雅樂。太宗說：“制禮作樂，本來是圣人取法天地的物象而施行的教化，是用來節(jié)制人的情感的，政事的好壞，難道跟它有關(guān)嗎？”御史大夫杜淹回答說：“前朝的興亡，的確是由于音樂。陳朝快要滅亡時(shí)創(chuàng)作了《玉樹后庭花》；北齊快要滅亡時(shí)創(chuàng)作了《伴侶曲》，過路的人聽到了它，沒有不悲哀流淚的，這就是所謂的亡國之音。從這一點(diǎn)看來，國家的興亡確實(shí)與音樂有關(guān)系?！碧谡f：“不是那樣的，聲音怎么能影響人呢？歡樂的人聽到就喜悅，哀愁的人聽到就悲傷。歡樂和哀愁存在人的心中，并不是由于音樂（的影響）。將要滅亡的國家，百姓內(nèi)心愁苦，因?yàn)槌羁嘈那榈挠绊懀月牭剑ㄟ@種音樂）就感到悲傷。哪里有哀怨的樂聲能使愉快的人悲傷的呢？現(xiàn)在《玉樹后庭花》《伴侶曲》的樂譜都還在，我應(yīng)當(dāng)為你們演奏一番，我知道你們一定不會(huì)感到悲傷的。”尚書右丞相魏徵回答說：“古人說，禮呀，禮呀，說的只是玉帛嗎？樂呀，樂呀，說的只是鐘鼓嗎？音樂的關(guān)鍵在人內(nèi)心的和睦，不是由音調(diào)來調(diào)節(jié)?！辈牧先捍档选椗?、彈五弦琴以及表演歌舞等技藝，自北齊文襄帝以來就已經(jīng)開始被人們所喜愛了。到（武成帝）河清年間以后人們就更加喜愛。陳后主只欣賞胡戎的音樂，沉溺其中，迷戀不已，于是變化復(fù)雜的演奏方法、靡靡之音（風(fēng)行起來），人們爭相創(chuàng)作哀怨的新曲，所以像曹妙達(dá)和安馬駒這類人，竟然有被封王或開建府屬的，于是他們穿著官員的服裝，做的卻是伶人的事。陳后主也會(huì)自己制曲，親自彈奏樂器，愉快地欣賞，毫無倦意，他能隨著曲子唱歌，還另外收集了一首新的曲子叫《無愁曲》，此曲音韻妖媚，極其哀怨，讓宮女及宦官一齊唱這支曲子，唱完以后，沒有人不掉淚的。他在出外巡視的路上，還時(shí)常在馬背上創(chuàng)作曲子?？鞓愤^去后便是悲哀，竟然因此亡了國。隋煬帝不懂音樂，最初對(duì)音樂絲毫也不關(guān)心，后來他創(chuàng)作了大量的艷曲，歌詞極其淫靡綺麗。他命令樂正白明達(dá)制作新的曲調(diào)，創(chuàng)作了《萬歲樂》等曲子，這些曲子音調(diào)低沉，讓人感到十分悲哀，心碎欲絕。隋煬帝非常喜愛這種音樂，對(duì)他的寵臣說：“多彈奏曲子就如同多讀書。讀書讀的多了，就會(huì)寫文章，彈曲彈的多了，就會(huì)制作曲子。”他還曾對(duì)白明達(dá)說：“陳國國土狹窄，曹妙達(dá)尚且被封為王，何況我國社會(huì)太平呢？”宋武帝劉裕接受禪讓后，朝廷上沒有準(zhǔn)備演奏的音樂，殷仲文把此事告訴宋武帝，宋武帝說：“我每天都忙得很，沒有空暇聽音樂，況且我也不懂音樂。”殷仲文回答：“多聽幾遍，自然就懂了?！彼挝涞壅f：“懂得了便會(huì)喜愛它，所以我才不學(xué)習(xí)音樂。”聽了這兩位君主的話，國家興亡的道理，難道不明白嗎？（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。登玲瓏山蘇軾何年僵立兩蒼龍，瘦脊盤盤尚倚空。翠浪舞翻紅罷亞①，白云穿破碧玲瓏。三休亭上工延月，九折巖前巧貯風(fēng)。腳力盡時(shí)山更好，莫將有限趁無窮。〖備注〗①罷亞：也作“??”，稻子的別名。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的項(xiàng)是（）A.詩歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先寫出的整體形態(tài)，再依次描繪山間景色、亭巖景觀，最后抒發(fā)詩人的登山感悟。B.“何年僵立兩蒼龍”運(yùn)用借喻的修辭手法，以兩條蒼龍比喻古老、堅(jiān)毅、挺立的山峰，形象而生動(dòng)。C.詩中用“舞”“穿”“延”“貯”這些動(dòng)詞，將山中的自然景觀與人工建筑人格化，同時(shí)具有動(dòng)態(tài)美。D.詩歌寫景語言不事雕琢、樸素直白；詩句尾字“空”“瓏”“風(fēng)”“窮”韻腳相似，賦予詩歌音韻美。16.錢鍾書在《談藝錄》中提到“宋詩多以筋骨思理見勝”，請(qǐng)分析本詩最后兩句與王安石《登飛來峰》最后兩句所含哲理的異同。【答案】15.D16.①相同點(diǎn)：都蘊(yùn)含了對(duì)人生追求和境界的思考，展現(xiàn)了詩人對(duì)有限與無限、目標(biāo)與過程的深刻理解。②不同點(diǎn)：蘇軾的詩句強(qiáng)調(diào)在追求過程中要把握有限的精力，不要盲目追逐無窮的目標(biāo)，體現(xiàn)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)和對(duì)自我的約束；王安石的詩句則表達(dá)了站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理、勇于攀登的精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】北宋元豐初年，蘇軾任杭州通判時(shí)，曾杖藜獨(dú)行，探訪臨安西郊的玲瓏山。這座因奇石層疊得名的浙西名山，在詩人筆下化作“僵立蒼龍”的險(xiǎn)峻奇觀。當(dāng)翠浪翻涌的秋日與穿云破霧的白云相遇，三休亭的月光與九折巖的天風(fēng)交織，蘇軾以“腳力盡時(shí)山更好”的哲思，將登山之趣升華為對(duì)生命境界的叩問：有限的人力如何丈量無限的天地？讓我們隨這首詩，感受東坡先生于山水間的詩意哲思。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。?D.“語言不事雕琢、樸素直白”錯(cuò)誤。像“翠浪舞翻紅罷亞，白云穿破碧玲瓏”，“翠浪”“紅罷亞”“碧玲瓏”等詞，色彩豐富且描寫細(xì)膩，用詞精妙，并非樸素直白。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。?①相同點(diǎn)：?兩首詩最后兩句都深入挖掘了人生哲理，體現(xiàn)了宋詩“以筋骨思理見勝”的特色。蘇軾的“腳力盡時(shí)山更好，莫將有限趁無窮”，從登山腳力將盡卻發(fā)現(xiàn)山景更美的體驗(yàn)，延伸至對(duì)人生中精力與追求目標(biāo)關(guān)系的思考；王安石《登飛來峰》的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，由登飛來峰的所見所感，上升到對(duì)人生境界、認(rèn)知高度的探討。二者都突破了詩歌描繪的具體場(chǎng)景，深入到對(duì)人生的理性思索。?②不同點(diǎn)：?蘇軾詩句的哲理：在登山情境中，腳力將盡時(shí)其實(shí)已領(lǐng)略到山的美好，此時(shí)不應(yīng)盲目向前。映射到人生層面，意味著不要被無盡欲望左右，應(yīng)珍惜當(dāng)下已有的美好體驗(yàn)，是對(duì)自身行為和精力分配的理性約束，側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)與自我調(diào)節(jié)?？梢?蘇軾此句強(qiáng)調(diào)在追求過程中，要合理把控有限的精力，不可盲目追逐無窮的目標(biāo)。王安石詩句的哲理：“不畏浮云遮望眼”，詩人不懼眼前困難阻礙，堅(jiān)信站在更高層面就能突破遮蔽，看清事物本質(zhì)。體現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣，鼓勵(lì)人們積極向上，追求更高人生境界。?王安石表達(dá)了站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理，展現(xiàn)出勇于攀登的精神。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）你的同學(xué)為李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》繪制了一幅插圖，圖中謝公遺跡旁綠水潺潺，請(qǐng)用《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“___________，__________”為此圖配詩。（2）當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一篇文學(xué)作品語言精妙，看似簡單的文字卻蘊(yùn)含著深刻的道理，所舉之例深入淺出時(shí)，可以引用司馬遷在《屈原列傳》中對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)“_____________，____________。（3）“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的畫面的修辭手法。如唐宋詩詞或元曲中的“__________，__________”兩句就運(yùn)用了這種手法?！敬鸢浮浚?）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（3）枯藤老樹昏鴉小橋流水人家（樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)/雞聲茅店月，人跡板橋霜/細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成各題。2024年12月4日，在聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)上，中國春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。，標(biāo)志著這一更續(xù)不絕的中華傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)一步走向世界，在人類文明的浩翰星空中閃耀出更加摧璨的光輝?！鞍俟?jié)年為首，四季春為先。”據(jù)文獻(xiàn)記載，自西漢初，巴郡閬中人落下閎編制太初歷、恒定春節(jié)以來，該歷法正式確定了“以孟春正月為一元之始”（即春節(jié)）的日歷制度。落下閎因其在天文學(xué)上的貢獻(xiàn)，被尊稱為“春節(jié)老人”“春節(jié)先圣”。另據(jù)記載，“閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀”，（1）的閬中也被認(rèn)為是春節(jié)文化的發(fā)源地之一，被譽(yù)為“中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)”。這里至今保留著管星街、星座苑（落下閎故居）、觀星樓、落陽山等眾多與落下閎有關(guān)的紀(jì)念場(chǎng)所和古代觀天測(cè)地的遺跡。春節(jié)期間，閬中古城還開展了一系列熱鬧非凡的特色活動(dòng)。春節(jié)是內(nèi)涵最為深厚、內(nèi)容最為豐富、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是中華大地上最具“儀式感”的節(jié)日。貼春聯(lián)、祭祖先、逛廟會(huì)、猜燈謎……豐富的春節(jié)習(xí)俗，構(gòu)成了一幅幅（2）的民俗畫卷。①圍繞以送冬迎春、辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧等為主題的社會(huì)實(shí)踐，②成為中國人代代相傳的集體記憶，③體現(xiàn)著中華文化和睦、和諧、和平的精神內(nèi)核。④春節(jié)申遺成功，增強(qiáng)了中國人的文化自信，⑤展現(xiàn)出中華文化在全球文明版圖中的獨(dú)特價(jià)值，⑥對(duì)推動(dòng)全球文明倡議、踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有積極意義。春節(jié)，不只是中國年，。如今，春節(jié)已成為連接中國與世界的重要文化紐帶。放眼全球，春節(jié)民俗活動(dòng)已走進(jìn)近200個(gè)國家和地區(qū)，成為（3）的全球性文化盛事。春節(jié)申遺成功，將進(jìn)一步傳遞和睦、和諧、和平等中華文明理念，播撒家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生等全人類共同的價(jià)值追求，促進(jìn)世界不同文明的交流互鑒。18.文中第二段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.春節(jié)期間，閬中成為蛇年春節(jié)熱門旅游打卡地，連續(xù)5天游客日接待量位居全省5A風(fēng)景區(qū)前三。結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括蛇年春節(jié)閬中火爆出圈的原因?！敬鸢浮?8.更—賡翰—瀚摧—璀19.①鐘靈毓秀（人杰地靈）②色彩斑斕③舉世聞名（舉世矚目、備受矚目、家喻戶曉）20.①句應(yīng)改為：圍繞送冬迎春、辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧等主題的社會(huì)實(shí)踐/以送冬迎春、辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧等為主題的社會(huì)實(shí)踐；⑥句應(yīng)改為：對(duì)踐行全球文明倡議、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有積極意義21.①春節(jié)進(jìn)入非遺名錄（春節(jié)申遺成功）②也是（更是、還是）世界年22.①蛇年春節(jié)是春節(jié)申遺成功后的第一個(gè)春節(jié)，閬中是中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)，人們?nèi)ラ佒刑綄ご汗?jié)文化之源；②“春節(jié)老人”落下閎是閬中人，人們爭相到閬中參觀落下閎相關(guān)紀(jì)念場(chǎng)所和古代觀天測(cè)地的遺跡；③閬中還開展了一系列熱鬧非凡的春節(jié)特色活動(dòng)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“更續(xù)”的“更”，應(yīng)為“賡”。賡續(xù)：延續(xù)。“浩翰”的“翰”，應(yīng)為“瀚”；浩瀚：水盛大的樣子；廣大，漫無邊際；繁多，現(xiàn)在廣泛用于形容知識(shí)和藝術(shù)方面的博大精深。“摧璨”的“摧”，應(yīng)為“璀”。璀璨：形容珠玉等光彩鮮明，非常絢麗?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)“閬中也被認(rèn)為是春節(jié)文化的發(fā)源地之一，被譽(yù)為‘中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)’”可知，語境是指閬中文化底蘊(yùn)深厚、人杰地靈，可填成語“鐘靈毓秀”“人杰地靈”等。鐘靈毓秀：凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出。人杰地靈：指杰出的人出生或到過的地方，就會(huì)成為名勝地區(qū)。②根據(jù)“貼春聯(lián)、祭祖先、逛廟會(huì)、猜燈謎……豐富的春節(jié)習(xí)俗”可知，語境是說豐富的春節(jié)習(xí)俗構(gòu)成民俗畫卷，可用“色彩斑斕”能形象地表現(xiàn)出春節(jié)習(xí)俗豐富多樣，像畫卷一樣絢麗多彩，給人以強(qiáng)烈的視覺和文化感受。色彩斑斕：形容色彩燦爛的樣子或形容生活或文學(xué)作品等所包含的內(nèi)容豐富多彩。③根據(jù)“放眼全球，春節(jié)民俗活動(dòng)已走進(jìn)近200個(gè)國家和地區(qū)”可知，語境是指春節(jié)在全球范圍內(nèi)影響廣泛、備受關(guān)注，可填成語“舉世聞名”“舉世矚目”“備受矚目”“家喻戶曉”等。舉世聞名：全世界都知道的事情，形容非常著名。舉世矚目：全世界的人都注視著。備受矚目：很受別人關(guān)注。家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人所共知。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句式雜糅，“圍繞以……為