2025屆四川省綿陽市元三維大聯(lián)考高三下學(xué)期第三次診斷性測試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆四川省綿陽市元三維大聯(lián)考高三下學(xué)期第三次診斷性測試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的，請把它選出來，并把它前面的字母填涂在答題卡相應(yīng)的位置。每小題3分，共48分）1.在山西襄汾的陶寺遺址中，考古發(fā)現(xiàn)了黃河下游地區(qū)大汶口文化晚期特點(diǎn)的陶制酒器、最早出現(xiàn)于長江下游地區(qū)良渚文化的玉琮和玉璧、與長江中游石家河文化出土物相同的雙翼形玉飾、來自西亞經(jīng)黃河上游地區(qū)傳入的小麥栽培、黃牛和綿羊的飼養(yǎng)及冶銅術(shù)等。這些現(xiàn)象（）A.加速了社會分化進(jìn)程 B.豐富了中原文明內(nèi)涵 C.凸顯了多元一體格局 D.彰顯了中外交流盛況【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，山西襄汾陶寺遺址有多地文化及外來文化元素，涉及酒器、玉器等物件及農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)、冶銅術(shù)等，可見，中原地區(qū)在吸納多樣文明元素，豐富了中原文明內(nèi)涵，B項(xiàng)正確；社會分化主要表現(xiàn)為階級對立或權(quán)力集中，材料未提及陶寺遺址出現(xiàn)明顯的階層分化證據(jù)如大型墓葬或禮制差異，排除A項(xiàng)；多元一體格局強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域文化最終融合為統(tǒng)一文明體系，但陶寺所處的新石器時(shí)代晚期，各區(qū)域文化仍保持獨(dú)立發(fā)展，尚未形成多元一體格局，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容不屬于中外交流，與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.“跨族作器”是指周代貴族為本家族之外成員鑄造青銅器。西周時(shí)期“跨族作器”的對象基本上限于同姓之親，并滲透著“厚親親”的思想觀念；東周時(shí)期，異姓貴族間跨族作器的行為驟然增多，跨族作器也成為了利用禮物饋贈和資源流通來構(gòu)建友好關(guān)系的手段。這一變化說明當(dāng)時(shí)（）A.禮樂等級弱化 B.統(tǒng)一進(jìn)程加快 C.宗法觀念鞏固 D.經(jīng)濟(jì)交往頻繁【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，西周“跨族作器”限于同姓之親，體現(xiàn)宗法等級，而東周異姓間增多且成構(gòu)建友好關(guān)系的手段，表明以血緣為基礎(chǔ)的等級規(guī)范被打破，折射出禮樂等級弱化，A項(xiàng)正確；東周時(shí)期諸侯爭霸、列國分裂，統(tǒng)一趨勢在戰(zhàn)國后期才逐漸顯現(xiàn)，且題干未涉及統(tǒng)一進(jìn)程的直接證據(jù)，排除B項(xiàng)；異姓作器增多恰是宗法血緣觀念淡化的表現(xiàn)，而非鞏固，排除C項(xiàng)；跨族作器屬于政治和社會關(guān)系重構(gòu)的手段，材料未提及商品交換或生產(chǎn)力發(fā)展等經(jīng)濟(jì)因素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.正史《五行志》不遺余力地用各種災(zāi)異解釋人事變化，呈現(xiàn)出“變妖為?！钡牡湫吞卣鳌Ｏ卤硎恰独m(xù)漢書·五行志》和《晉書·五行志》的災(zāi)異指向數(shù)量、比例統(tǒng)計(jì)表（單位：例），對這一變化解釋最合理的是（）類別君王權(quán)臣外戚外寇戰(zhàn)事女主干政總計(jì)《續(xù)漢書·五行志》78（38%）68（33%）33（16%）28（13%）207《晉書·五行志》111（41%）126（46%）26（9%）10（4%）273A.政權(quán)更迭日益頻繁 B.私家纂史的世俗化 C.天人感應(yīng)思想萌發(fā) D.主流價(jià)值影響擴(kuò)大【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從《續(xù)漢書》到《晉書》，災(zāi)異指向“權(quán)臣外戚”的案例比例從33%大幅上升至46%，而“君王”的比例僅微增（38%→41%），“外寇戰(zhàn)事”“女主干政”則顯著下降，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識可知，官方修史時(shí)，通過強(qiáng)化權(quán)臣外戚的“災(zāi)異”標(biāo)簽，既警示現(xiàn)實(shí)政治，也鞏固了儒家倫理中“忠君抑臣”的主流價(jià)值觀，D項(xiàng)正確；若因政權(quán)動(dòng)蕩，災(zāi)異應(yīng)更多指向“君王”或“外寇”，而非權(quán)臣外戚，排除A項(xiàng)；《五行志》屬官方正史體系，其編纂受官方意識形態(tài)主導(dǎo)，與私家史學(xué)的世俗化無關(guān)，排除B項(xiàng)；天人感應(yīng)思想在漢代已成熟（如董仲舒），并非晉代新現(xiàn)象，無法解釋比例變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.秦漢時(shí)期，對駱駝形象的刻畫稚嫩粗糙，與真實(shí)的駱駝差別很大，如四川新都東漢晚期的畫像磚上的駱駝形象身材纖細(xì)，似飛奔的馬。唐代駱駝的藝術(shù)形象更為生動(dòng)傳神，成為大唐的經(jīng)典符號。這一變化可佐證唐代（）A.藝術(shù)風(fēng)格多樣 B.政治局面穩(wěn)定 C.豪邁之風(fēng)盛行 D.對外交往繁榮【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期駱駝在中原地區(qū)較為罕見，主要作為西域貢品或商隊(duì)運(yùn)輸工具，時(shí)人對其外形認(rèn)知有限，導(dǎo)致藝術(shù)形象粗糙失真，而唐代時(shí)期絲綢之路空前繁榮，駱駝成為中外貿(mào)易、文化交流的核心象征，頻繁的對外交往使中原人熟悉駱駝的真實(shí)形態(tài)，藝術(shù)家得以細(xì)致觀察并準(zhǔn)確表現(xiàn)其特征，D項(xiàng)正確；題干聚焦駱駝形象的寫實(shí)性進(jìn)步，而非風(fēng)格多元化，排除A項(xiàng)；政治穩(wěn)定可能為對外交往提供條件，但非駱駝形象變化的直接原因，排除B項(xiàng)；豪邁是唐代文化氣質(zhì)，但與駱駝形象的技藝提升無直接邏輯關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.明武宗時(shí)，太監(jiān)崔杲奏乞鹽引（銷售憑證），皇帝命內(nèi)閣草敕，大學(xué)士劉健等人表示如“坐視不言，依阿順旨”，那就“不惟負(fù)先帝面托之重，亦且虧皇上新政之明”。隨后，五府、九卿、科道等官亦上疏論其不可，最終皇帝妥協(xié)。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.君權(quán)受到彈性約束 B.社會危機(jī)日益顯露 C.宦官專權(quán)矛盾激化 D.內(nèi)閣勢重權(quán)傾朝野【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識，皇帝在官僚集團(tuán)（內(nèi)閣、科道等）的集體反對下妥協(xié)，表明明代君權(quán)雖名義上至高無上，但實(shí)際決策需平衡官僚集團(tuán)意志，這種制約并非剛性制度，而是通過儒家倫理規(guī)范、官員集體行動(dòng)形成的彈性約束，體現(xiàn)了明代“君臣共治”的政治傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；題干聚焦朝廷內(nèi)部權(quán)力博弈，未涉及經(jīng)濟(jì)、民變等社會危機(jī)，排除B項(xiàng)；崔杲僅為個(gè)案，題干未體現(xiàn)宦官集團(tuán)與朝臣的全面沖突，且最終結(jié)果是皇帝妥協(xié)，而非宦官勢力受挫，排除C項(xiàng)；內(nèi)閣權(quán)力依附于皇權(quán)，其影響力需依賴皇帝信任和官僚集團(tuán)支持，題干中內(nèi)閣聯(lián)合其他部門施壓，恰恰說明其權(quán)力有限，需借力而行，遠(yuǎn)未達(dá)到“權(quán)傾朝野”程度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.19世紀(jì)后期，由華商投資，并以洋商的名義購船、代理的情況非常普遍。這些華商參與到輪船航運(yùn)的經(jīng)營后，不斷地積累資金，逐步掌握了先進(jìn)的航運(yùn)制度和管理方法，形成了可以同國外航運(yùn)勢力相抗衡的重要力量。這些現(xiàn)象（）A.凸顯商戰(zhàn)成為時(shí)代潮流 B.推動(dòng)了新階級力量成長C.導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)開始解體 D.抵制了西方列強(qiáng)的侵略【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，19世紀(jì)后期，華商投資輪船航運(yùn)，積累資金掌握管理方法，提升實(shí)力與國外航運(yùn)勢力抗衡，這為中國民族資產(chǎn)階級的發(fā)展創(chuàng)造條件，推動(dòng)新階級力量成長，B項(xiàng)正確；材料僅涉及華商在航運(yùn)業(yè)與外商抗衡，不能表明商戰(zhàn)成為時(shí)代潮流，排除A項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)解體始于鴉片戰(zhàn)爭后，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；華商雖形成競爭力量，但未達(dá)到全面抵制列強(qiáng)侵略的程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.錢玄同曾說，1901年秋“廢八股試帖，取士以四書五經(jīng)義”，“先生命看《海國圖志》《瀛寰志略》《盛世危言》等書”，他被迫學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)極厭惡的“新學(xué)”。在學(xué)作史論時(shí)，老師出題《趙武靈王胡服騎射以教百姓論》，錢玄同大罵趨新改服不應(yīng)該，但也不得不言新書，讀新史。這說明當(dāng)時(shí)（）A.社會變革推動(dòng)新學(xué)傳播 B.西學(xué)東漸缺乏社會基礎(chǔ)C.革命形勢面臨強(qiáng)大阻力 D.傳統(tǒng)教育思想根深蒂固【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，題干中1901年清廷廢除八股取士，錢玄同雖厭惡“新學(xué)”，卻被迫閱讀《海國圖志》《瀛寰志略》等書籍，老師命題涉及胡服騎射的改革話題，反映出清末新政推動(dòng)下，傳統(tǒng)教育體系被迫引入新學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)社會制度變革對新學(xué)傳播的促進(jìn)作用，A項(xiàng)正確；材料中錢玄同被迫學(xué)習(xí)新學(xué)、教師命題涉及改革，均表明西學(xué)傳播已有政策推動(dòng)和教學(xué)實(shí)踐，并非缺乏社會基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料未提及革命活動(dòng)或革命與守舊勢力的對抗，僅反映教育領(lǐng)域的新舊沖突，排除C項(xiàng)；材料反映了社會變革推動(dòng)新學(xué)傳播，雖然傳統(tǒng)思想仍有影響，但“傳統(tǒng)教育思想根深蒂固”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1943年中共提出：“首先擴(kuò)大延安的煤炭供應(yīng)量，試辦公營供銷棧?！睂λ綘I煤礦而言，設(shè)立煤炭統(tǒng)購公司，與私營窯主協(xié)商價(jià)格，現(xiàn)金交易。針對因交通不便而影響私營煤井主銷煤的問題，政府計(jì)劃修建大車道，并建立煤棧作為煤的集散地。這些舉措（）A.有利于解決蘇區(qū)燃料問題 B.探索出公私合營的道路C.強(qiáng)化了對民族資本的管控 D.帶有新民主主義的特征【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1943年處于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中共采取的這些舉措既注重保障煤炭供應(yīng)，又通過與私營窯主協(xié)商、現(xiàn)金交易等方式調(diào)動(dòng)其積極性，尊重和保護(hù)私營經(jīng)濟(jì)，兼顧公私利益，體現(xiàn)了新民主主義經(jīng)濟(jì)中多種經(jīng)濟(jì)成分并存且以公有制為主導(dǎo)的特征，D項(xiàng)正確；蘇區(qū)是土地革命時(shí)期(1927--1937)的稱謂，1943年中共處于抗日根據(jù)地階段，材料涉及的是陜甘寧邊區(qū)而非蘇區(qū)，排除A項(xiàng)；公私合營是1953年社會主義改造時(shí)期的政策，材料中的協(xié)商合作并非改變所有制形式，未涉及合營，排除B項(xiàng)；材料中的措施通過改善交通、協(xié)商價(jià)格促進(jìn)私營煤礦的發(fā)展，而不是強(qiáng)化對民族資本的管控，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1897年至1945年的24幅西南方志地圖中，使用西方圖例、比例尺、經(jīng)緯度的地圖分別有12、15、8幅；同時(shí)，這些地圖也延續(xù)了古代地圖突出軍事使用屬性的傳統(tǒng)，如《馬關(guān)縣志》編纂者就一一詳錄了中法戰(zhàn)爭結(jié)束后會勘疆界的細(xì)節(jié)。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.近代化與民族危機(jī)交織 B.利用國際慣例維護(hù)主權(quán)C.列強(qiáng)侵略勢力深入內(nèi)地 D.西南地區(qū)成為防御重點(diǎn)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，西南方志地圖采用西方制圖技術(shù)，反映了晚清至民國時(shí)期中國受西方科技影響，逐步引入近代化元素，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識可知，中法戰(zhàn)爭后，西南邊疆成為列強(qiáng)覬覦的目標(biāo)，而《馬關(guān)縣志》詳錄勘界細(xì)節(jié)，直接反映了邊疆主權(quán)危機(jī)，表明這一時(shí)期西南地區(qū)既面臨外來威脅，又嘗試通過技術(shù)革新強(qiáng)化應(yīng)對能力，A項(xiàng)正確；使用西方制圖技術(shù)不等同于“國際慣例”，勘界記錄更多是主權(quán)宣示而非法律手段，排除B項(xiàng)；西南為邊疆而非傳統(tǒng)“內(nèi)地”，材料未提及其他列強(qiáng)勢力對西南內(nèi)地的滲透，排除C項(xiàng)；雖強(qiáng)調(diào)軍事屬性，但材料更突出技術(shù)革新與主權(quán)危機(jī)的綜合作用，而非單純防御策略，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1951年國慶節(jié)，陜西渭南在訓(xùn)練秧歌隊(duì)的時(shí)候?qū)ｉT指出“不能單純地扭秧歌”“舉行秧歌比賽以富有政治意義短小精干為優(yōu)勝”。1952年國慶節(jié)，甘肅人民廣播電臺除了播放天蘭鐵路通車慶祝大會實(shí)況錄音外，還播放了快板、秧歌等節(jié)目以慰問廣大職工群眾。這些活動(dòng)旨在（）A.發(fā)動(dòng)群眾實(shí)施土地改革 B.鼓勵(lì)民眾建設(shè)社會主義C.凝心聚力增進(jìn)政治認(rèn)同 D.營造氛圍繼承傳統(tǒng)文化【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：材料表明1951年和1952年的國慶節(jié)活動(dòng)中，秧歌和快板等文藝形式被賦予了政治意義，并用于慰問職工群眾。這些活動(dòng)的核心目的是通過群眾喜聞樂見的形式，宣傳黨的政策，增強(qiáng)群眾對新生政權(quán)的認(rèn)同和支持，即凝心聚力增進(jìn)政治認(rèn)同，C項(xiàng)正確；材料未直接涉及其宣傳的內(nèi)容為發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行土地改革，且材料主要表明秧歌隊(duì)等藝術(shù)服務(wù)于當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)，土地改革只是其中的內(nèi)容之一，排除A項(xiàng)；中國社會主義制度的建立是在1956年，此時(shí)尚未建立社會主義制度，排除B項(xiàng)；材料反映的是通過文藝活動(dòng)宣傳當(dāng)時(shí)的黨的政策和建設(shè)成就等內(nèi)容，不是單純的營造氛圍繼承傳統(tǒng)文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.大流士一世統(tǒng)治時(shí)期，他將將埃及作為波斯帝國第6總督區(qū)，派波斯貴族擔(dān)任總督。同時(shí)任用埃及人擔(dān)任財(cái)政部“王室書吏”，他們輔助財(cái)政大臣工作，并將波斯人使用的阿拉米語和埃及人的世俗語言的文獻(xiàn)進(jìn)行互譯。這些措施（）A.擴(kuò)大了帝國統(tǒng)治疆域 B.助推了民族國家形成 C.促進(jìn)了文明間的交流 D.消解了社會階級矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，大流士一世統(tǒng)治時(shí)期，任用埃及人擔(dān)任“王室書吏”，推動(dòng)阿拉米語與埃及世俗語言的文獻(xiàn)互譯，直接促進(jìn)波斯與埃及的語言、文化及行政經(jīng)驗(yàn)交流，這一措施打破語言壁壘，有利于增強(qiáng)跨文明協(xié)作，C項(xiàng)正確；大流士一世統(tǒng)治時(shí)，埃及早已被波斯征服，題目中的措施屬于對既有領(lǐng)土的管理，而非擴(kuò)張行為，排除A項(xiàng)；“民族國家”是近代概念，與波斯帝國的多民族統(tǒng)治模式不符，排除B項(xiàng)；題目未提及經(jīng)濟(jì)或階級政策，且僅靠行政協(xié)作和語言翻譯難以消解根本性矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1267年，英格蘭頒布法令規(guī)定：“大憲章的所有條款，無論涉及國王還是其他人，均應(yīng)得到遵守。如有必要，郡守在其轄區(qū)內(nèi)須就此事進(jìn)行調(diào)查。若違反屬實(shí)，郡守可免費(fèi)獲得令狀，進(jìn)而向國王、王座法庭法官或總巡回法庭法官申訴。”這一規(guī)定有利于（）A.確立王權(quán)有限原則 B.奠定君主立憲傳統(tǒng) C.規(guī)范司法審判程序 D.維護(hù)市民階層利益【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料中要求郡守對違反《大憲章》的行為進(jìn)行調(diào)查，并通過令狀向特定司法機(jī)構(gòu)申訴，這一流程明確了地方行政官員與中央司法系統(tǒng)的銜接，強(qiáng)化了司法申訴的法定渠道，規(guī)范了司法審判程序，C項(xiàng)正確；王權(quán)有限原則由1215年《大憲章》首次確立，材料強(qiáng)調(diào)已有條款的執(zhí)行而非原則創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；君主立憲制傳統(tǒng)源于17世紀(jì)《權(quán)利法案》，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料規(guī)定有利于規(guī)范司法審判程序，并不只是針對市民階層，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.16世紀(jì)，英國政府打出“海洋自由”的旗號，強(qiáng)調(diào)海洋不可占有。17世紀(jì)初，英國轉(zhuǎn)而主張海洋可被占有，據(jù)此宣稱英國擁有周邊海域的主權(quán)，“海洋主權(quán)”在英國逐漸成為一項(xiàng)超越黨派利益，乃至政治路線分歧的普遍共識。這一轉(zhuǎn)變的主要原因是英國（）A.商品輸出的需要 B.國家實(shí)力的上升 C.議會政治的形成 D.殖民霸主的確立【答案】B【解析】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知，英國從主張“海洋自由”到宣稱對周邊海域的主權(quán)，反映了其在他國控制海洋主權(quán)下國家發(fā)展的需求和國家實(shí)力提高后對海洋控制權(quán)的爭奪，所以提出對海洋領(lǐng)域的占有權(quán)，B項(xiàng)正確；商品輸出是在工業(yè)革命之后，英國生產(chǎn)力的提高，時(shí)間在18世紀(jì)60年代之后，與材料時(shí)間信息不符，排除A項(xiàng)；議會政治的形成是在資產(chǎn)階級革命之后，即17世紀(jì)后期，與材料時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)；據(jù)題干可知，這一變化與殖民霸主的確立無直接關(guān)聯(lián)，16世紀(jì)至17世紀(jì)初英國尚未成為殖民霸主，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.有學(xué)者認(rèn)為，18世紀(jì)法國傳統(tǒng)權(quán)威的“非神圣化”，既不是因?yàn)槟切┨N(yùn)含啟蒙話語的書籍，也不是因?yàn)楣魴?quán)威的誹謗性小冊子，而是因?yàn)橐粓觥伴喿x革命”，法國人從精讀細(xì)讀為數(shù)甚少的權(quán)威著作，開始轉(zhuǎn)向廣泛的、自由的和帶有批判性的閱讀，該學(xué)著意在說明法國（）A.啟蒙思想影響有限 B.思想解放成效顯著 C.造紙印刷技術(shù)進(jìn)步 D.學(xué)術(shù)研究方法變化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為，18世紀(jì)法國傳統(tǒng)權(quán)威的“非神圣化”并非源于啟蒙思想書籍或誹謗性小冊子的直接內(nèi)容，而是由一場“閱讀革命”推動(dòng)的。結(jié)合所學(xué)知識可知廣泛、批判性閱讀本身就是思想解放的表現(xiàn)，也是推動(dòng)傳統(tǒng)權(quán)威瓦解的直接動(dòng)力，學(xué)者通過強(qiáng)調(diào)閱讀革命的作用，實(shí)際上揭示了思想解放已取得顯著成效，從而動(dòng)搖了權(quán)威，B項(xiàng)正確；題干并未否定啟蒙思想的作用，而是強(qiáng)調(diào)其并非主因，排除A項(xiàng)；題干未提及技術(shù)因素，閱讀革命的核心是習(xí)慣轉(zhuǎn)變，而非物質(zhì)條件改善，排除C項(xiàng)；題干討論的是大眾閱讀方式的轉(zhuǎn)變，而非學(xué)術(shù)研究方法的革新，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1940年，美國主導(dǎo)下的美洲電影協(xié)會成立，該協(xié)會全力以赴制作“泛美題材”的電影，并加上西班牙語和葡萄牙語配音，免費(fèi)向民眾放送，將具有美國現(xiàn)代性元素的俚語、音樂、房屋、汽車、精致的小玩意、廚房、衣物及機(jī)器等印象傳播給拉美觀眾。這一舉措（）A.促進(jìn)拉美多元文化發(fā)展 B.推動(dòng)了美洲經(jīng)濟(jì)交往C.凸顯美國意識形態(tài)入侵 D.動(dòng)搖了歐洲文化霸權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，美洲電影協(xié)會在1940年制作帶有美國現(xiàn)代性元素的電影并免費(fèi)傳播，本質(zhì)是通過文化輸出強(qiáng)化美國價(jià)值觀和生活方式在拉美的影響，以文化產(chǎn)品為載體滲透美國意識形態(tài)，服務(wù)于其政治和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張目標(biāo)，C項(xiàng)正確；拉美多元文化的發(fā)展需要本土文化與外來文化平等互動(dòng)，但材料中美國單向輸出自身文化元素，可能擠壓本土文化空間，排除A項(xiàng)；題干未提及美洲國家間經(jīng)濟(jì)合作或貿(mào)易往來，僅涉及文化傳播，與經(jīng)濟(jì)交往無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料舉措凸顯美國意識形態(tài)入侵拉美，未涉及歐洲文化霸權(quán)變化，無法得出該結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下面是一則蘇聯(lián)勃列日涅夫統(tǒng)治時(shí)期流傳的政治笑話：有位外國記者問勃列日涅夫：“請問您是怎么解決這么大國家的供應(yīng)問題的？”“這很簡單，我是通過使全國集中化的辦法解決的。首先把所有的產(chǎn)品都運(yùn)到莫斯科來，各地居民再從莫斯科分得一份?！睋?jù)此可知，該笑話（）A.折射出交通建設(shè)的成就 B.展示了農(nóng)業(yè)集體化成果C.反映出輿論環(huán)境的寬松 D.諷刺了經(jīng)濟(jì)體制的僵化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，勃列日涅夫時(shí)期蘇聯(lián)實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，材料中“將所有產(chǎn)品集中到莫斯科再分配”的言論，直接諷刺了該體制下資源調(diào)配僵化、效率低下的弊端，集中化導(dǎo)致地方物資短缺和分配失衡，D項(xiàng)正確；材料未提及交通設(shè)施或運(yùn)輸效率的提升，且集中運(yùn)輸恰恰暴露調(diào)配機(jī)制缺陷，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)集體化是斯大林時(shí)期的政策，勃列日涅夫時(shí)期農(nóng)業(yè)問題突出，B項(xiàng)不符合材料，排除B項(xiàng)；該笑話諷刺了經(jīng)濟(jì)體制的僵化，但不代表輿論環(huán)境的寬松，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題（17題25分，18題12分，19題15分。共52分）17.根據(jù)材料，完成下列問題。材料一二戰(zhàn)以后涌現(xiàn)了諸多世界史著作，聯(lián)合國教科文組織計(jì)劃編寫一部平等對待所有文化的世界史，最終該書以《人類史：文化和科學(xué)的發(fā)展》為題出版。蘇聯(lián)編寫的《世界通史》，運(yùn)用歷史唯物主義進(jìn)行闡述，但仍依據(jù)西歐模式排列全世界歷史。美國史學(xué)家麥克尼爾編寫《西方的興起》將世界歷史發(fā)展歸功于文明的交流，但他片面地認(rèn)為西方文明吸收了拜占庭、伊斯蘭等文明，較其他文明更有理性，同時(shí)狹隘地指出世界歷史的道路就是歐美文明的勝利進(jìn)軍。還有不少世界史著作，探索廣大亞、非、拉地區(qū)和國家的歷史在世界史中的地位，但這些著作都面臨著如何克服歐洲中心論的主要問題?！幾择R克垚《困境與反思：“歐洲中心論”的破除與世界史的創(chuàng)立》材料二1962年《世界通史》出版，該書以社會形態(tài)演變?yōu)檎撌鲋行?，自成體系，敘述了從遠(yuǎn)古到1917年十月革命期間的世界史。該書既是中國世界史學(xué)科的奠基之作，也是各大學(xué)的必選世界史教材。1978年以后，各種規(guī)模和形式的通史著作增加，其較有影響的是吳于廑、齊世榮主編的《世界史》，既有縱向論述，亦有橫向比較，既論政治、軍事、外交，也論經(jīng)濟(jì)、文化、社會，并適當(dāng)納入了中國史的內(nèi)容，代表了中國世界通史研究的新高度。21世紀(jì)以后，武寅擔(dān)任總主編的《世界歷史》以專題史的形式呈現(xiàn)，分為“理論與方法”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”等8個(gè)專題，并就若干專題進(jìn)行深入研究，成為這一時(shí)期世界通史研究中最具代表性的成果。——摘編自汪朝光《中國世界史研究70年回顧與前瞻》材料三《從中國出發(fā)的全球史》目錄（部分）上冊第一季人類與文明:它的起源與彼此聯(lián)系第一講全球歷史的開端第二講青銅技術(shù)的傳播第三講食物的全球史第四講文字的全球史第五講地理認(rèn)知的演變15世紀(jì)前中國人眼中的世界地理大發(fā)現(xiàn)與全球視野的形成第二季全球史中的帝國、戰(zhàn)爭與移民第一講歐亞大陸巨變戰(zhàn)爭與移民北匈奴的遷徙與草原族群流動(dòng)第二講世界格局的形成唐朝與阿拉伯帝國的互動(dòng)中冊第三季商品、貿(mào)易與物質(zhì)交換第一講絲綢與歐亞交通第二講瓷器與海路貿(mào)易第三講香料與全球市場第四季宗教與信仰第一講佛教的全球傳播第二講基督教的擴(kuò)張第三講伊斯蘭教的興起下冊第五季疾病、氣候與環(huán)境第一講疾病與文明興衰第六季大航海之后:交錯(cuò)的全球史第一講大航海時(shí)代的全球聯(lián)結(jié)第二講白銀與全球經(jīng)濟(jì)第三講工業(yè)革命的全球維度棉花戰(zhàn)爭與中國的被動(dòng)卷入第四講帝國爭霸與殖民擴(kuò)張莫臥兒帝國、俄羅斯崛起與鴉片戰(zhàn)爭——摘編自葛兆光等《從中國出發(fā)的全球史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括二戰(zhàn)后世界史編撰發(fā)展的原因，并指出歐洲中心論在二戰(zhàn)后世界史編撰中的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國世界史編撰的發(fā)展趨勢和意義。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明該著作在世界史編撰方面的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）原因：國際組織的推動(dòng)；第三世界的崛起；經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展；歷史學(xué)家的努力；史學(xué)觀念的進(jìn)步。表現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)西歐模式主導(dǎo)，以歐洲歷史分期作為世界歷史分期；過度宣揚(yáng)西方文明的優(yōu)越性；美化歐美殖民侵略；忽略世界其他地區(qū)文明發(fā)展的獨(dú)立性與貢獻(xiàn)。（2）趨勢：通史著作的數(shù)量規(guī)模逐漸增加；編撰的視野更為開闊；內(nèi)容不斷豐富深化；體例和形式不斷創(chuàng)新。意義：推動(dòng)世界史學(xué)科體系建設(shè)；促進(jìn)高等教育事業(yè)的發(fā)展；培養(yǎng)了大批世界歷史研究專家學(xué)者；推動(dòng)了中國學(xué)術(shù)話語體系的構(gòu)建；為中國政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供參考資源。（3）貢獻(xiàn)：將中國作為觀察全球互動(dòng)的視角而非中心，強(qiáng)調(diào)多元文明的平等對話；摒棄以歐洲為單一主線的歷史框架，轉(zhuǎn)而采用多文明互動(dòng)的視角；通過環(huán)境史、疾病史等跨學(xué)科視角，突破歐洲中心論對近代化的壟斷；聚焦佛教、伊斯蘭教的跨區(qū)域傳播，客觀呈現(xiàn)非歐洲宗教的發(fā)展。【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料“二戰(zhàn)以后涌現(xiàn)了諸多世界史著作，聯(lián)合國教科文組織計(jì)劃編寫一部平等對待所有文化的世界史”并結(jié)合所學(xué)知識，可知國際組織的推動(dòng)；根據(jù)材料“還有不少世界史著作，探索廣大亞、非、拉地區(qū)和國家的歷史在世界史中的地位”并結(jié)合所學(xué)知識，可知第三世界的崛起；根據(jù)材料“但這些著作都面臨著如何克服歐洲中心論的主要問題”并結(jié)合所學(xué)知識，可知經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展；根據(jù)材料“蘇聯(lián)編寫的《世界通史》，運(yùn)用歷史唯物主義進(jìn)行闡述，但仍依據(jù)西歐模式排列全世界歷史。美國史學(xué)家麥克尼爾編寫《西方的興起》將世界歷史發(fā)展歸功于文明的交流，但他片面地認(rèn)為西方文明吸收了拜占庭、伊斯蘭等文明，較其他文明更有理性”并結(jié)合所學(xué)知識，可知?dú)v史學(xué)家的努力；根據(jù)材料“蘇聯(lián)編寫的《世界通史》，運(yùn)用歷史唯物主義進(jìn)行闡述，但仍依據(jù)西歐模式排列全世界歷史”并結(jié)合所學(xué)知識，可知史學(xué)觀念的進(jìn)步。表現(xiàn)：根據(jù)材料“蘇聯(lián)編寫的《世界通史》，運(yùn)用歷史唯物主義進(jìn)行闡述，但仍依據(jù)西歐模式排列全世界歷史”并結(jié)合所學(xué)知識，可知強(qiáng)調(diào)西歐模式主導(dǎo)，以歐洲歷史分期作為世界歷史分期；根據(jù)材料“學(xué)家麥克尼爾編寫《西方的興起》將世界歷史發(fā)展歸功于文明的交流，但他片面地認(rèn)為西方文明吸收了拜占庭、伊斯蘭等文明，較其他文明更有理性，同時(shí)狹隘地指出世界歷史的道路就是歐美文明的勝利進(jìn)軍”并結(jié)合所學(xué)知識，可知過度宣揚(yáng)西方文明的優(yōu)越性和美化歐美殖民侵略；根據(jù)材料“探索廣大亞、非、拉地區(qū)和國家的歷史在世界史中的地位，但這些著作都面臨著如何克服歐洲中心論的主要問題”并結(jié)合所學(xué)知識，可知忽略世界其他地區(qū)文明發(fā)展的獨(dú)立性與貢獻(xiàn)?！拘?】趨勢：根據(jù)材料“1978年以后，各種規(guī)模和形式的通史著作增加”，可知通史著作的數(shù)量規(guī)模逐漸增加；根據(jù)材料“其較有影響的是吳于廑、齊世榮主編的《世界史》，既有縱向論述，亦有橫向比較，既論政治、軍事、外交，也論經(jīng)濟(jì)、文化、社會，并適當(dāng)納入了中國史的內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)知識，可知編撰的視野更為開闊和內(nèi)容不斷豐富深化；根據(jù)材料“21世紀(jì)以后，武寅擔(dān)任總主編的《世界歷史》以專題史的形式呈現(xiàn)，分為‘理論與方法’、‘經(jīng)濟(jì)發(fā)展’等8個(gè)專題，并就若干專題進(jìn)行深入研究，成為這一時(shí)期世界通史研究中最具代表性的成果”并結(jié)合所學(xué)知識，可知體例和形式不斷創(chuàng)新。意義：根據(jù)材料“該書既是中國世界史學(xué)科的奠基之作，也是各大學(xué)的必選世界史教材”并結(jié)合所學(xué)知識，可知推動(dòng)世界史學(xué)科體系建設(shè)和促進(jìn)高等教育事業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料“1978年以后，各種規(guī)模和形式的通史著作增加，其較有影響的是吳于廑、齊世榮主編的《世界史》”并結(jié)合所學(xué)知識，可知培養(yǎng)了大批世界歷史研究專家學(xué)者；根據(jù)材料“21世紀(jì)以后，武寅擔(dān)任總主編的《世界歷史》以專題史的形式呈現(xiàn)，分為‘理論與方法’、‘經(jīng)濟(jì)發(fā)展’等8個(gè)專題，并就若干專題進(jìn)行深入研究，成為這一時(shí)期世界通史研究中最具代表性的成果”并結(jié)合所學(xué)知識，可知推動(dòng)了中國學(xué)術(shù)話語體系的構(gòu)建；根據(jù)材料“其較有影響的是吳于廑、齊世榮主編的《世界史》，既有縱向論述，亦有橫向比較，既論政治、軍事、外交，也論經(jīng)濟(jì)、文化、社會，并適當(dāng)納入了中國史的內(nèi)容，代表了中國世界通史研究的新高度”并結(jié)合所學(xué)知識，可知為中國政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供參考資源?！拘?】貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“第一季人類與文明:它的起源與彼此聯(lián)系”并結(jié)合所學(xué)知識，可知將中國作為觀察全球互動(dòng)的視角而非中心，強(qiáng)調(diào)多元文明的平等對話；根據(jù)材料“第二季全球史中的帝國、戰(zhàn)爭與移民、第二季全球史中的帝國、戰(zhàn)爭與移民、第三季商品、貿(mào)易與物質(zhì)交換”并結(jié)合所學(xué)知識，可知摒棄以歐洲為單一主線的歷史框架，轉(zhuǎn)而采用多文明互動(dòng)的視角；根據(jù)材料“第五季疾病、氣候與環(huán)境”并結(jié)合所學(xué)知識，可知通過環(huán)境史、疾病史等跨學(xué)科視角，突破歐洲中心論對近代化的壟斷；根據(jù)材料“第四季宗教與信仰”并結(jié)合所學(xué)知識，可知聚焦佛教、伊斯蘭教的跨區(qū)域傳播，客觀呈現(xiàn)非歐洲宗教的發(fā)展。18.文獻(xiàn)的整理分類是思想史和學(xué)術(shù)史的縮影，我國古代文獻(xiàn)分類逐漸形成了傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四分法。閱讀材料，完成下列要求。材料西漢西漢劉歆《七略》創(chuàng)“六分法”六藝：易、詩、書、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)諸子：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、小說詩賦：屈原賦、陸賈賦、孫卿賦、雜賦、歌詩兵書：權(quán)謀、形勢、陰陽、技巧術(shù)數(shù)：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法方技：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙唐魏征主持編撰《隋書·經(jīng)籍志》運(yùn)用“四分法”經(jīng)部：易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經(jīng)、論語、讖緯、小學(xué)史部：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄子部：儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方集部：楚辭、別集、總集四部之后附道經(jīng)、佛經(jīng)二類清《四庫全書》沿襲”四分法”經(jīng)部：易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)史部：正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評子部：儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家集部：楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲——摘編自余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》根據(jù)材料，提煉一個(gè)中國目錄學(xué)發(fā)展的現(xiàn)象，據(jù)此總結(jié)一個(gè)思想史發(fā)展的結(jié)論，并結(jié)合所學(xué)知識加以闡釋。（要求：現(xiàn)象源自材料結(jié)論明確、史論結(jié)合、表述清晰）【答案】示例1：現(xiàn)象：自漢至清均將儒家經(jīng)典放在第一類。結(jié)論：儒學(xué)在中國古代學(xué)術(shù)史和思想史中有特殊地位。闡述：漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒學(xué)成為傳統(tǒng)思想的主流。儒學(xué)地位尊崇、文獻(xiàn)浩繁，因此，漢劉歆《七略》，將六藝略放在首位，主要涵蓋儒家的“六經(jīng)”和《論語》。兩漢時(shí)期，經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)，隨著兩漢魏晉南北朝以來經(jīng)注經(jīng)解逐漸增多，《隋書.經(jīng)籍志》將經(jīng)部放在第一類，此后歷代沿襲。中國古代圖書分類中，儒家經(jīng)典始終置于首位，反映了儒學(xué)是中國傳統(tǒng)思想的主流。示例2：現(xiàn)象：科技著作列于“子部”之下。結(jié)論：中國古代學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)重人文、輕自然的特色。闡述：儒學(xué)是傳統(tǒng)思想的主流，中國古代思想和學(xué)術(shù)上呈現(xiàn)出鮮明的“重道輕器”，“重人文、輕自然"的特點(diǎn)，這在文獻(xiàn)分類上可以看出端倪。無論是六分法還是四分法都體現(xiàn)了人文著作的重要性。由于科技著作不多不能單列一類，因此，科技著作通常分散在其他分類之中。西漢時(shí)期，“天文”歸于“術(shù)數(shù)"類，“醫(yī)經(jīng)”歸于"方技”類。唐代四部分類法形成以后，科技著作-般置于"子部”之下，如《隋書經(jīng)籍志》將天文、歷數(shù)、醫(yī)方置于"子部”之下，《四庫全書》“子部"類下有“天文算法”、“醫(yī)學(xué)”。這反映了中國古代從事科技研究的人員相對較少、大型科技著作數(shù)量有限，體現(xiàn)出中國古代“重道輕器”的傳統(tǒng)?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)題干要求“根據(jù)材料，提煉一個(gè)中國目錄學(xué)發(fā)展的現(xiàn)象，據(jù)此總結(jié)一個(gè)思想史發(fā)展的結(jié)論，并結(jié)合所學(xué)知識加以闡釋”，結(jié)合所學(xué)史實(shí)，可以擬定題目為：現(xiàn)象：自漢至清均將儒家經(jīng)典放在第一類。結(jié)論：儒學(xué)在中國古代學(xué)術(shù)史和思想史中有特殊地位。其次，論述，由材料“六藝：易、詩、書、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)；諸子：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、小說；詩賦：屈原賦、陸賈賦、孫卿賦、雜賦、歌詩”可得出，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒學(xué)成為傳統(tǒng)思想的主流。儒學(xué)地位尊崇、文獻(xiàn)浩繁，因此，漢劉歆《七略》，將六藝略放在首位，主要涵蓋儒家的“六經(jīng)”和《論語》。兩漢時(shí)期，經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)，隨著兩漢魏晉南北朝以來經(jīng)注經(jīng)解逐漸增多；由材料“魏征主持編撰《隋書·經(jīng)籍志》運(yùn)用“四分法”，經(jīng)部：易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經(jīng)、論語、讖緯、小學(xué)”及所學(xué)可得出，《隋書.經(jīng)籍志》將經(jīng)部放在第一類，此后歷代沿襲。最后進(jìn)行總結(jié)概括，中國古代圖書分類中，儒家經(jīng)典始終置于首位，反映了儒學(xué)是中國傳統(tǒng)思想的主流。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。也可以現(xiàn)象：科技著作列于“子部”之下。結(jié)論：中國古代學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)重人文、輕自然的特色。闡述：由材料“儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、小說，詩賦：屈原賦、陸賈賦、孫卿賦、雜賦、歌詩，兵書：權(quán)謀、形勢、陰陽、技巧，術(shù)數(shù)：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法”可得出，儒學(xué)是傳統(tǒng)思想的主流，中國古代思想和學(xué)術(shù)上呈現(xiàn)出鮮明的“重道輕器”，“重人文、輕自然"的特點(diǎn)，這在文獻(xiàn)分類上可以看出端倪。無論是六分法還是四分法都體現(xiàn)了人文著作的重要性。由于科技著作不多不能單列一類，因此，科技著作通常分散在其他分類之中；由材料“史部：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄；子部：儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方；集部：楚辭、別集、總集”及所學(xué)可得出西漢時(shí)期，“天文”歸于“術(shù)數(shù)"類，“醫(yī)經(jīng)”歸于"方技”類。唐代四部分類法形成以后，科技著作-般置于"子部”之下，如《隋書經(jīng)籍志》將天文、歷數(shù)、醫(yī)方置于“子部”之下；由材料“《四庫全書》沿襲，四分法，經(jīng)部：易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)”可得出，《四庫全書》“子部"類下有“天文算法”、“醫(yī)學(xué)”。最后進(jìn)行總結(jié)概括，這反映了中國古代從事科技研究的人員相對較少、大型科技著作數(shù)量有限，體現(xiàn)出中國古代“重道輕器”的傳統(tǒng)。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。19.閱讀材料，完成下列要求。材料1938年，內(nèi)江孩子劇團(tuán)成立，演出《一個(gè)孩子的夢》等愛國劇目，引發(fā)了熱烈反響，劇團(tuán)響應(yīng)內(nèi)江抗敵后援會的號