山東省威海市文登區(qū)2024-2025學(xué)年高三第一次模擬語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省威海市文登區(qū)2024-2025學(xué)年高三第一次模擬語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家庭組織中所注重的親屬的確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會(huì)就是想用生育去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自給自足的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說是多余的。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人畢竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@個(gè)社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住地和工作地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)是，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。（選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》，有刪改）材料二：在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)的過程中，熟人社會(huì)的運(yùn)行邏輯漸漸地被解構(gòu)、重塑抑或稀釋，進(jìn)而演化成為陌生人社會(huì)。然而，我國鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)的變遷并不是從“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”的簡(jiǎn)單的線性發(fā)展的過程，而是在“熟人社會(huì)”與“陌生人社會(huì)”之間存在著不同的鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)——筆者稱之為“虛擬型熟人社會(huì)”。改革開放以來，鄉(xiāng)村社會(huì)大量中青壯年為了尋求生計(jì)，逐步涌向城市社會(huì)。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為這一現(xiàn)象證明鄉(xiāng)村社會(huì)走向衰敗，并作出“鄉(xiāng)村社會(huì)沒有未來”的學(xué)術(shù)判斷。但在互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐與鄉(xiāng)村社會(huì)交融發(fā)展的今天，工作和生活在不同時(shí)間和空間下的村民，可以通過智能手機(jī)在線上平臺(tái)實(shí)現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實(shí)現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，不同時(shí)空下的本村村民便可以就議題展開對(duì)話、討論與協(xié)商后作出決定?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)踐不但有效解決村莊公共事務(wù)，也為強(qiáng)化公共輿論約束機(jī)制帶來新的契機(jī)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)里，村民之間互動(dòng)而形成的鄉(xiāng)村社會(huì)輿論是村民之間交往的行為準(zhǔn)則。數(shù)字時(shí)代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會(huì)生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐來約束村民之間的交往行為，給破壞鄉(xiāng)村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵要素復(fù)制到數(shù)字平臺(tái)上，為傳統(tǒng)熟人社會(huì)的“互幫互助”精神注入動(dòng)力，呈現(xiàn)熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的新形態(tài)。比如，個(gè)別村民在城市打拼多年，結(jié)識(shí)了不同的企業(yè)老板或工友，有機(jī)會(huì)獲得老板或工友會(huì)在微信群等數(shù)字平臺(tái)里發(fā)布一些用工信息，為留守在鄉(xiāng)村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務(wù)工，鄉(xiāng)村社會(huì)中婚喪嫁娶事宜大多數(shù)都會(huì)在村微信群通知，雖說打工村民不能到場(chǎng)，但是可以通過“微信紅包”等方式來表達(dá)對(duì)“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會(huì)的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構(gòu)熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村社會(huì)可以在數(shù)字平臺(tái)上舉辦具有地方特色民俗活動(dòng)使得鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。打工村民可以通過現(xiàn)代技術(shù)的賦權(quán)對(duì)特色民俗互動(dòng)進(jìn)行重構(gòu)，并與村莊建立起新的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)。在鄉(xiāng)村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評(píng)論鄉(xiāng)村的特色民俗活動(dòng)，也有助于形成鄉(xiāng)村記憶的共同意識(shí)，進(jìn)而強(qiáng)化村民對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同感。（選摘自郭明《虛擬型熟人社會(huì)：一個(gè)新鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.血緣是由生育所發(fā)生的、由人與人的權(quán)利和義務(wù)所決定的親屬關(guān)系。B.局部區(qū)域內(nèi)土地資源開發(fā)受限是導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會(huì)社群分裂的重要原因。C.虛擬型熟人社會(huì)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。D.互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐將熟人社會(huì)的自然和社會(huì)邊界完整地移植到數(shù)字平臺(tái)上。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.父系家族注重的親戚更多的是由生育構(gòu)成的父子之間的關(guān)系，而非婚姻夫妻雙方之間的關(guān)系。B.“搖啊搖，搖到外婆橋”，兒歌中“外婆橋”取代了村落的概念，以血緣投射出地域的意義。C.數(shù)字化時(shí)代，作為村民之間交往行為準(zhǔn)則的鄉(xiāng)村社會(huì)輿論通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐來約束村民行為。D.用工信息共享、微信紅包祝福少了親密性接觸，對(duì)“互幫互助”精神的維系不過是杯水車薪。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.王侯將相，寧有種乎?。ㄋ抉R遷《陳涉世家》）B.綿侯服以守業(yè)，傳龜組而罔替。（梁肅《述初賦》）C.龍生九子，不成龍，各有所好。（徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》）D.龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒緣屋棟。（釋深《偈頌六首其一》）4.材料二中，作者從哪幾個(gè)維度勾勒了虛擬型熟人社會(huì)新實(shí)踐圖景？5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“虛擬型熟人社會(huì)”與“傳統(tǒng)熟人社會(huì)”的不同之處。【答案】1.B2.D3.A4.①村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”；②輿論約束；③互幫互助的方式；④鄉(xiāng)村記憶的傳承。5.①生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)集中生活在某個(gè)地域中，虛擬型熟人社會(huì)分散生活在不同的地域中。②社會(huì)穩(wěn)定性不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)穩(wěn)定性強(qiáng)，虛擬型熟人社會(huì)流動(dòng)性大。③社會(huì)運(yùn)行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)直接的親密接觸，虛擬型熟人社會(huì)采用信息共享、在線紅包等方式。④鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)是“線下”的，虛擬型熟人社會(huì)是“線下”和“線上”雙向建構(gòu)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以材料為基礎(chǔ)，探討了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，熟人社會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)重新塑造為“虛擬型熟人社會(huì)”的現(xiàn)象。材料一集中討論了血緣和地緣在傳統(tǒng)社會(huì)中的穩(wěn)定作用，而材料二則強(qiáng)調(diào)了互聯(lián)網(wǎng)在打破地域限制、重塑社會(huì)關(guān)系中的關(guān)鍵作用。文章揭示了當(dāng)代技術(shù)對(duì)人際交往模式和社區(qū)構(gòu)建的深遠(yuǎn)影響，并通過具體實(shí)踐展示了人們?nèi)绾瓮ㄟ^數(shù)字平臺(tái)維持和強(qiáng)化傳統(tǒng)社群精神。這種對(duì)比和轉(zhuǎn)型過程的分析，反映出社會(huì)變遷中的新舊交織與互補(bǔ)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“血緣是……由人與人的權(quán)利和義務(wù)所決定的親屬關(guān)系”因果倒置，原文寫到“血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定”，可見是親屬關(guān)系決定了人和人的權(quán)利和義務(wù)。C.“必然產(chǎn)物”錯(cuò)，“虛擬型熟人社會(huì)”是我國鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)變遷過程中的特殊產(chǎn)物，不具有普遍性和必然性。D.“完整地移植到數(shù)字平臺(tái)上”錯(cuò)誤，原文“互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構(gòu)熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村記憶因子”，可見不是“完整移植”而是“重構(gòu)”。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“對(duì)‘互幫互助’精神的維系不過是杯水車薪”錯(cuò)誤，原文“這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會(huì)的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神”，新的表達(dá)方式雖然少了傳統(tǒng)熟人社會(huì)的親密性接觸，但給村民之間的“互幫互助”精神注入新的活力。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句話是說王侯將相并非天生就注定，而是可以通過個(gè)人的努力和時(shí)勢(shì)的變化而成為。這句話強(qiáng)調(diào)了社會(huì)地位不是固定不變的，而是可以隨著時(shí)代和個(gè)人能力的變化而變化，與論點(diǎn)中提到的社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)導(dǎo)致血緣繼替不再可能的觀點(diǎn)非常契合。B.這句話是說綿侯通過保持一定的禮制和規(guī)矩來守護(hù)自己的產(chǎn)業(yè)，并且能夠順利地將其傳給后代。這反映了一種穩(wěn)定的社會(huì)繼承模式，即通過血緣關(guān)系來傳承財(cái)產(chǎn)和地位，與論點(diǎn)中的觀點(diǎn)相悖。C.這句話表達(dá)了即使是同一個(gè)父母所生的孩子，他們的性格、興趣也會(huì)大不相同，不一定能繼承父母的特點(diǎn)或成就。它更多地討論了個(gè)體差異而非社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)對(duì)血緣繼替的影響。D.這句話意味著父母的特性會(huì)在孩子身上得到體現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)血緣對(duì)繼承特質(zhì)的重要性，與論點(diǎn)中提到的社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)對(duì)血緣繼替的影響不符。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選和概括文本信息的能力。①根據(jù)第二段可知，改革開放以來，大量中青壯年勞動(dòng)力離開鄉(xiāng)村前往城市工作，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了“空心化”現(xiàn)象。但隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，這些外出務(wù)工人員可以通過智能手機(jī)等工具與家鄉(xiāng)保持聯(lián)系，形成了“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。例如，村莊治理主體可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)布鄉(xiāng)村公共議題，讓不同地點(diǎn)的村民參與到討論和決策過程中，這不僅有助于解決村莊公共事務(wù)，還加強(qiáng)了留守村民與外出務(wù)工村民之間的聯(lián)系。據(jù)此分析，概括出的維度為“村民的‘?dāng)?shù)字關(guān)聯(lián)’”。②根據(jù)第三段可知，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)中，鄉(xiāng)村社會(huì)輿論是村民之間交往的重要規(guī)范。隨著互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，即便許多青壯年村民長(zhǎng)期不在鄉(xiāng)村居住，鄉(xiāng)村社會(huì)輿論仍然可以通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐來約束村民的行為。例如，破壞鄉(xiāng)村道德輿論的行為仍會(huì)被其他村民知曉，并對(duì)行為者產(chǎn)生道德壓力。這樣一來，互聯(lián)網(wǎng)成為了維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的新工具。據(jù)此分析，概括出的維度為“輿論約束”。③根據(jù)第四段可知，虛擬型熟人社會(huì)中，盡管村民之間的實(shí)際互動(dòng)減少，但通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)依然可以保持互幫互助的精神。例如，外出務(wù)工的村民可以通過社交軟件分享就業(yè)信息，幫助留守村民找到工作機(jī)會(huì)；在遇到鄉(xiāng)村重要事件如婚喪嫁娶時(shí)，外出務(wù)工的村民雖然無法親自到場(chǎng)，但可以通過發(fā)送電子紅包等方式表達(dá)祝福和支持，從而維系村民之間的互助關(guān)系。據(jù)此分析，概括出的維度為“互幫互助的方式”。④根據(jù)第五段可知，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)還為鄉(xiāng)村記憶的傳承提供了新的途徑。鄉(xiāng)村可以通過數(shù)字平臺(tái)舉辦具有地方特色的民俗活動(dòng)，讓外出務(wù)工的村民也能在線上參與、觀看和評(píng)論這些活動(dòng)。這樣不僅能夠讓外出務(wù)工的村民感受到家鄉(xiāng)的文化氛圍，還能促進(jìn)鄉(xiāng)村記憶的傳播和保存，增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的歸屬感和認(rèn)同感。據(jù)此分析，概括出的維度為“鄉(xiāng)村記憶的傳承”?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選和概括文本信息的能力。①生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)：人們通常集中在某個(gè)特定的地域內(nèi)生活，如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》中描述的那樣，“生于斯，死于斯”，地緣與血緣合一，人們?cè)谝粋€(gè)相對(duì)封閉的空間內(nèi)形成緊密的社會(huì)聯(lián)系；虛擬型熟人社會(huì)：隨著改革開放和城市化進(jìn)程，大量中青年勞動(dòng)力離開了鄉(xiāng)村進(jìn)入城市工作，形成了“虛擬型熟人社會(huì)”。這些人群雖然身體上分散在不同的地域，但通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，如智能手機(jī)和社交媒體平臺(tái)，保持著與原籍地的聯(lián)系，形成了一種跨越地理界限的新型熟人社會(huì)。②社會(huì)穩(wěn)定性不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)：在穩(wěn)定鄉(xiāng)土社會(huì)中，地緣與血緣關(guān)系緊密結(jié)合，形成較為固定的社群結(jié)構(gòu)。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在很大程度上依賴于成員間長(zhǎng)期的面對(duì)面互動(dòng)和相互了解，因此具有較高的穩(wěn)定性；虛擬型熟人社會(huì)：隨著人口的遷移和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，虛擬型熟人社會(huì)的成員分布更加廣泛，流動(dòng)性更大。這種流動(dòng)性打破了傳統(tǒng)的穩(wěn)定格局，使得社會(huì)結(jié)構(gòu)變得更加動(dòng)態(tài)和靈活。③社會(huì)運(yùn)行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)：傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的人際關(guān)系建立在面對(duì)面的直接互動(dòng)基礎(chǔ)上，通過日常生活的密切接觸來維系相互間的信任和支持；虛擬型熟人社會(huì)：虛擬型熟人社會(huì)則通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)信息共享、在線交流和互助。例如，外出務(wù)工人員可以通過微信群分享就業(yè)信息，或者在鄉(xiāng)村重要的社交活動(dòng)中使用電子紅包等方式來表達(dá)支持和祝福。這種方式雖然減少了面對(duì)面的直接接觸，但仍能有效地維持社會(huì)關(guān)系。④鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)：鄉(xiāng)村記憶主要通過“線下”活動(dòng)進(jìn)行傳承，如節(jié)日慶典、婚禮葬禮等，這些都是在實(shí)體空間中進(jìn)行的；虛擬型熟人社會(huì)：鄉(xiāng)村記憶在虛擬型熟人社會(huì)中可以通過“線下”和“線上”兩種方式雙向建構(gòu)。通過數(shù)字平臺(tái)，鄉(xiāng)村可以舉辦具有地方特色的民俗活動(dòng)，讓身處各地的村民都能夠參與進(jìn)來，共同見證并傳承鄉(xiāng)村文化。這種線上線下相結(jié)合的方式，不僅豐富了鄉(xiāng)村記憶的表現(xiàn)形式，還增強(qiáng)了村民對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同感。二、文言文閱讀（本題共6小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對(duì)曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也。愿乞二州以報(bào)此兩人?！鼻f宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人。公言雖正，然當(dāng)為我屈意行之?！弊湟钥榫爸荽淌贰⒌略礊閼椫荽淌?。李嗣源兵反，向京師，莊宗東幸汴州，而嗣源先入。莊宗至萬勝，不得進(jìn)而還，軍士離散，尚有二萬余人。居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對(duì)三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿從謙自營中露刃注矢馳攻興教門與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王、左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩，五坊人善友，聚樂器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。（節(jié)選自歐陽修《新五代史·伶官傳》）材料二：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（節(jié)選自歐陽修《新五代史·伶官傳序》）6.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。莊宗入A食內(nèi)殿B從謙C自營中D露刃E注矢F馳攻G興教門H與黃甲軍I相射7.下列對(duì)加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.度，在文中是“譜寫”的意思，與《諫太宗十思疏》中“樂盤游則思三驅(qū)以為度”中“度”字意思不同。B.格，在文中是“擱置”的意思，與成語“格物致知”中的“格”字意思不同。C.緣，在文中是“攀爬”的意思，與《齊桓晉文之事》中“猶緣木而求魚也”中“緣”字意思相同。D.“抑本其成敗之跡”中的“抑”與《種樹郭橐駝傳》中“不抑耗其實(shí)而已”的“抑”字意思相同。8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.勞其良苦其可忽乎B.不得進(jìn)而還徐而察之C.而告以成功逆以煎我懷D.踣于絳霄殿廊下是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)9.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊宗既喜好滑稽戲，又通曉音樂，到現(xiàn)在汾、晉二州民間，還能唱他作的歌，尊稱他為“李天下”。B.莊宗常常與伶人一道在庭中演雜戲，使伶人逐漸掌握了權(quán)力?。這些伶官敗壞朝政、禍亂國家。C.莊宗勇猛善戰(zhàn)，戰(zhàn)亂中他奮力殺死了幾十上百個(gè)進(jìn)入宮中的亂兵，最終被射中跌倒，傷重而亡。D.莊宗得天下時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，失天下時(shí)眾叛親離，材料二通過盛與衰對(duì)比揭出莊宗得、失天下的根源。10.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。（2）居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。（3）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。11.結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括莊宗失天下的具體原因有哪些？【答案】6.BFH7.D8.D9.A10.（1）如今大功剛剛告成，沒有一個(gè)人受到封官賞爵，卻先委任樂官做刺史，恐怕會(huì)喪失天下人心。（2）過了幾天，莊宗又向東親臨汜水，打算把守關(guān)口來抵抗。（3）即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。11.①重用優(yōu)伶②賞罰不明③貪圖享樂?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一描述了莊宗好音樂和與諧優(yōu)交往的習(xí)性，及其因伶人為官導(dǎo)致王朝不穩(wěn)的結(jié)局，指出莊宗因失策而亡國的歷史事實(shí)。材料二通過莊宗得天下時(shí)的壯盛與失天下時(shí)的倉皇對(duì)比，揭示了其由盛轉(zhuǎn)衰的根本原因，即“滿招損，謙得益，憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，呈現(xiàn)了人事變化與國家興亡的深刻聯(lián)系。兩材料合力揭示歷史教訓(xùn)及道德格言?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：唐莊宗到內(nèi)殿進(jìn)食，郭從謙從軍營中帶著兵器，迅速進(jìn)攻興教門，和黃甲軍互相對(duì)射?！扒f宗入食內(nèi)殿”是狀語后置句，即“莊宗（于）內(nèi)殿入食”，其后B處斷開；“從謙自營中露刃注矢”是主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，故F處斷開；“馳攻興教門”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，前省略主謂“從謙”，句意完整，故H處斷開。故選BFH?！?題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。譜寫/限度。句意：能作曲。/喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，把它作為限度。B.正確。擱置/推究。句意：于是擱置了這一任命。/獲得知識(shí)的途徑在于推究萬事萬物。C.正確。句意：攀著城墻攻入。/就像爬到樹上去找魚一樣。D.“意思相同”錯(cuò)誤?；蛘?損傷。句意：或者說推究他成功與失敗的原因。/只不過不損傷它的果實(shí)罷了。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，他的/副詞，怎么。句意：慰勞他的辛苦。/怎么可以忽視呢？B.連詞，表順承/連詞，表修飾。句意：不能入城而返回。/我慢慢地觀察。C.介詞，把/音節(jié)助詞。句意：并把成功的消息稟告先王的時(shí)候。/想到將來，我心里像受著煎熬一般?。?D.都是介詞，在。句意：仆倒在絳霄殿廊下。/這樣(看來)臣在陛下面前盡忠的時(shí)日(還)很長(zhǎng)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“尊稱他為‘李天下’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“又別為優(yōu)名以自目，曰李天下”可知，莊宗的藝名是自己取的。故選A。【10題解析】題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“就”，成功，告成；“為”，做；“失”，喪失。（2）“居”，過了；“幸”，封建時(shí)代謂皇帝親臨某地；“扼關(guān)”，扼守關(guān)口。（3）“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”，狀語后置，應(yīng)“以嚴(yán)刑董之，以威怒振之”；“董”，督責(zé)；“貌”，表面上。【11題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)原文“自其為主，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事”可知，莊宗對(duì)伶人過于親近，任命他們?yōu)楣?，?dǎo)致伶人當(dāng)權(quán)，影響朝政，削弱了國家的治理。②根據(jù)原文“今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。不可”可知，他輕視為他打下江山的忠勇之士，反而重用無功的伶人，賞罰不明，失去了天下英豪的支持。③根據(jù)原文“自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事”可知，莊宗常常和藝人們?cè)谕ブ墟覒?，沉迷享樂，放松了?duì)國家的管理，最終導(dǎo)致兵變，國家滅亡。參考譯文：材料一：唐莊宗既喜歡樂舞藝人，又懂得音樂，能作曲，到現(xiàn)在汾、晉二州民間，大多能唱他作曲的歌，叫作“御制曲”的都是。他的小字叫亞子，當(dāng)時(shí)有的人叫他亞次。又另取藝名自稱“李天下”。從他做王開始，直到做天子時(shí)，常常和藝人們?cè)谕ブ墟覒?，樂官從此專?quán)，于是導(dǎo)致滅亡。唐莊宗在胡柳打仗時(shí)，他寵愛的樂官周匝被梁人抓去。后來消滅梁進(jìn)入汴京，周匝到馬前拜見，唐莊宗見到他很高興，賜給他金銀綢帛，慰勞他的辛苦。周匝回答說：“我落到仇敵手中，而能活著回來，是教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源的力量。希望求得兩個(gè)州報(bào)答這兩個(gè)人?！碧魄f宗都許諾任命他們做刺史。郭崇韜諫阻說：“和陛下共同奪取天下的人，都是英豪忠勇的人。如今大功剛剛告成，沒有一個(gè)人受到封官賞爵，卻先委任樂官做刺史，恐怕會(huì)喪失天下人心。不可以這樣做！”于是擱置了這一任命。過了一年，樂官們多次提到這件事，唐莊宗對(duì)郭崇韜說：“我已答應(yīng)周匝了，這樣做讓我羞于見到他們?nèi)齻€(gè)人。你說得雖對(duì)，但應(yīng)為我委屈施行?！弊罱K任命陳俊為景州刺史、儲(chǔ)德源為憲州刺史。李嗣源的軍隊(duì)反叛，向京師進(jìn)軍，唐莊宗向東奔汴州，而李嗣源先到。唐莊宗到萬勝，不能入城而返回，士兵逃散，還剩下兩萬多人。過了幾天，唐莊宗又向東親臨汜水，打算把守關(guān)口來抵抗。四月丁亥初一，唐莊宗在中興殿接受群臣朝見，宰相奏對(duì)三刻之久。隨行護(hù)駕的黃甲馬軍在宣仁門、步兵在五鳳門擺開戰(zhàn)陣來等候。唐莊宗到內(nèi)殿進(jìn)食，郭從謙從軍營中帶著兵器，迅速進(jìn)攻興教門，和黃甲軍互相對(duì)射。唐莊宗聽說兵變，率領(lǐng)各王衛(wèi)士把亂兵趕出宮門。亂兵放火燒毀城門，攀著城墻攻入，唐莊宗殺死數(shù)十上百人。亂軍從樓上向皇帝射箭，皇帝受重傷，仆倒在絳霄殿廊下，從皇后、各王到左右的人都逃跑了。到午時(shí)，皇帝駕崩，五坊樂人善友，收聚樂器焚燒尸體。李嗣源進(jìn)入洛陽，得到唐莊宗的骨殖，安葬在新安的雍陵。材料二：當(dāng)莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，并把成功的消息稟告先王的時(shí)候，他意驕氣盛，可以說豪壯極了！等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙往東逃，還沒見到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去，最后剩下的那些將領(lǐng)只落得截?cái)囝^發(fā)，對(duì)天發(fā)誓愿以死相報(bào)，大家的淚水浸濕了衣襟，又是多么衰敗?。‰y道是取得天下難，而失去天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的原因，都出自人的原因嗎？《尚書》上說：“驕傲自滿會(huì)招來損害，謙虛謹(jǐn)慎能得到益處?！睉n勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。三、古代詩歌閱讀（本題共4小題，18分）（一）（9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。閑游①（其一）韓愈雨后來更好，繞池遍青青。柳花閑度竹，菱葉故穿萍。獨(dú)坐殊未厭，孤斟詎②能醒。持竿至日暮，幽詠欲誰聽。城東閑游③劉禹錫借問池臺(tái)主，多居要路津。千金買絕境，永日屬閑人。竹徑縈紆入，花林委曲巡。斜陽眾客散，空鎖一園春?！紓渥ⅰ舰佟堕e游》（其一）寫于元和十二年，韓愈因在文章中用語不當(dāng)，被降職為右庶子。②“詎”表反問，“怎么”的意思。③《城東閑游》寫于詩人被貶歸來，閑居洛陽時(shí)。12.下列對(duì)這兩首唐詩的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.韓詩首句寫詩人看到池邊青草，其景致與《早春呈水部張十八員外》中的“草色”特點(diǎn)相同。B.韓詩頷聯(lián)寫柳花度竹、菱葉穿萍，動(dòng)中見靜，以靜襯動(dòng)，幽靜的環(huán)境與詩人的心境一致。C.劉詩頸聯(lián)描寫竹林小徑幽深曲折，猶如詩人被貶閑居，內(nèi)心愁腸千結(jié)，充滿了怨憤之情。D.《閑游》（其一）風(fēng)格可概括為清新平易，而又有起伏；《城東閑游》風(fēng)格可概括為清雅委婉。13.結(jié)合全詩，分析兩首詩歌詩題中“閑游”所寄寓情感有何不同。【答案】12.D13.①韓詩前四句寫景，表現(xiàn)詩人閑適愉悅的心情；后四句寫詩人獨(dú)酌無法澆愁，幽詠又無知音，只得在池邊垂釣，獨(dú)自排解情緒直到日薄西山，有閑淡悠遠(yuǎn)之意。②劉詩前兩聯(lián)寫池臺(tái)主人身居要津，卻無暇欣賞美景，自嘲自己閑散的處境；尾聯(lián)借斜陽客散，春色空鎖，暗寓詩人自己懷才不遇，遭受冷落的不平和無奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】韓愈的《閑游》描繪雨后翠綠的幽靜之境，靜中有動(dòng)，表現(xiàn)出一種孤獨(dú)和對(duì)自然的沉醉，體現(xiàn)了生活閑適但心中仍有孤寂。劉禹錫的《城東閑游》則透過對(duì)閑居環(huán)境的描寫，反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的無奈，雖然環(huán)境清雅，卻隱含失意之情?！?2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解與賞析的能力。A.“特點(diǎn)相同”錯(cuò)誤。韓愈詩中的“池邊青草”著重表現(xiàn)雨后景色的新鮮，而《早春呈水部張十八員外》中的“草色”強(qiáng)調(diào)的是春色的生機(jī)與微妙變化。二者“草色”特點(diǎn)不同。B.“以靜襯動(dòng)”錯(cuò)誤。頷聯(lián)描寫柳絮飄飛，悠然自適；菱葉穿過浮萍亭亭玉立，生機(jī)勃勃。都是動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)中可見竹、萍的靜，不是以動(dòng)襯靜。C.“充滿著怨憤之情”錯(cuò)誤?！爸駨娇M紆入，花林委曲巡”可見青蔥竹林幽深小徑蜿蜒曲折，曲徑通幽，景致清雅。作者被貶閑居流連園景，透露出的是他的閑情和一絲寂寞，并無怨憤之情。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌情感的能力。①韓詩，由注釋可知，詩人被貶。詩歌前四句寫景，這是詩人“閑游”之際即目所見，以淺近的文字描繪了一幅生機(jī)勃勃的圖畫，表現(xiàn)出詩人閑適愉悅的心情。后四句抒情。因?yàn)椤笆馕磪挕?，詩人才?duì)青青草、柳度竹、菱穿萍觀賞不已，又因?yàn)槭恰蔼?dú)坐”一處，故不能不有遺憾之意和寂寞之感。獨(dú)酌不能澆愁，幽詠尚無知音，于是，他只有“獨(dú)坐”，在池邊垂釣，以排解情緒，有閑淡悠遠(yuǎn)之意。②劉詩，由注釋可知是詩人被貶歸來，由題目“城東閑游”及末句“空鎖一園春”可知是春日閑游城中。詩歌首聯(lián)介紹了池臺(tái)主人身居要津。頷聯(lián)寫“千金買絕境，永日屬閑人”，“絕境”寫出此處景色之美；然而池臺(tái)主人卻無暇欣賞美景，“閑人”是自嘲閑散。尾聯(lián)“斜陽眾客散，空鎖一園春”寫夕陽西下，客人都走光了，一院春色白白被鎖在這里無人欣賞。尾聯(lián)借景抒情，在隱逸閑適中流露對(duì)被貶的不滿和感傷不平。（二）（9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。滿江紅·中秋①辛棄疾美景良辰，算只是、可人風(fēng)月。況素節(jié)揚(yáng)輝，長(zhǎng)是十分清徹。著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？倩飛廉、得得②為吹開，憑誰說？弦與望，從圓缺。今與昨，何區(qū)別？羨夜來手把，桂花堪折。安得便登天柱③上，從容陪伴酬佳節(jié)。更如今、不聽麈談④清，愁如發(fā)?！紓渥ⅰ舰俅嗽~作于宋孝宗乾道中期（1169年前后），辛棄疾進(jìn)奏朝廷，論議抗金方略，反對(duì)議和偏安，但是權(quán)奸當(dāng)?shù)?，辛棄疾的進(jìn)奏未被采納，反遭排擠打壓。②飛廉：神話中的風(fēng)伯。得得：特地。③天柱：山名，在今安徽省潛山市西北。④麈談：魏晉人好執(zhí)麈尾清談。麈尾，談玄時(shí)所執(zhí)的拂子。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片使用“況”字，言何況中秋節(jié)是秋天的一個(gè)節(jié)日，是時(shí)萬里無云，天朗氣清，素月?lián)P輝，正是賞月的好時(shí)節(jié)。B.“倩飛廉”二句說想請(qǐng)風(fēng)伯特地為他把云彩吹開，以便賞月，可又找不到人去給風(fēng)伯說，雖有心賞月卻無可奈何。C.下片運(yùn)用典故，幻想沖出云幕，登高賞月，與客從容陪伴，共酬佳節(jié)，以浪漫主義手法，把節(jié)日的歡快推向高潮。D.結(jié)尾以景結(jié)情，描寫如今不僅不能賞月，甚至連月下清談也不能繼續(xù)的場(chǎng)景，表達(dá)幻想破滅后的愁苦。15.后人評(píng)價(jià)這首詞，認(rèn)為此詞“似曠而實(shí)悲”。你是否認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)說明理由。【答案】14.D15.認(rèn)可。詞人寫“弦與望，從圓缺”，以曠達(dá)的態(tài)度消釋無月可賞的遺憾，但最終幻想破滅，中秋無月已足以讓人憂愁，而當(dāng)今那些主和派清談?wù)`國，更讓人憂愁。結(jié)尾處“愁如發(fā)”用比喻的修辭手法寫出內(nèi)心愁苦之多，這里的“愁”既有月被云遮之愁，也有缺少知音之愁。作者觸景傷懷，寄寓南歸以來收復(fù)中原的理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的悲愁，似曠而實(shí)悲?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】辛棄疾《滿江紅·中秋》表面上描繪中秋美景，實(shí)則寄托內(nèi)心對(duì)國家憂慮。上片意在表達(dá)賞月的期盼與無奈，而下片借助登天賞月的幻想，揭示理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，最終以“愁如發(fā)”收尾，展現(xiàn)出曠達(dá)中蘊(yùn)藏的深沉悲涼?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“以景結(jié)情”錯(cuò)誤。“更如今、不聽麈談清，愁如發(fā)”這一句直接表達(dá)了作者的憂愁，而不是通過描寫景物來間接傳達(dá)情感。這里的“愁如發(fā)”是一個(gè)比喻，形容愁緒之多，如同頭發(fā)一樣密集。故選D。【15題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。認(rèn)可。詞人寫“弦與望，從圓缺”，這里提到月亮的圓缺變化，表面上看似在說自然現(xiàn)象由缺到圓又到缺的無常，也隱喻了人事的變遷和不完美。言“月有陰晴圓缺”自古而然，并非今天才有，故可任憑它圓缺，不必太在意，以超曠的態(tài)度消釋“何人張幕遮銀闕”而導(dǎo)致無月可賞的憾恨。但最終中秋無月依然讓人憂愁；再結(jié)合注釋“辛棄疾進(jìn)奏朝廷，論議抗金方略，反對(duì)議和偏安，但是權(quán)奸當(dāng)?shù)?，辛棄疾的進(jìn)奏未被采納，反遭排擠打壓”“更如今、不聽麈談清”可知，當(dāng)今那些主和派議和偏安，清談?wù)`國，更讓人憂愁。結(jié)尾處“愁如發(fā)”用比喻的修辭手法，將抽象的“愁”比作頭發(fā)，表現(xiàn)內(nèi)心愁苦之多。由“何人張幕遮銀闕”可知，這里的“愁”有月被云遮、理想不能實(shí)現(xiàn)之愁；結(jié)合“倩飛廉、得得為吹開，憑誰說”可知，這里的“愁”也有無人可訴、缺少知音之愁。由“安得便登天柱上，從容陪伴酬佳節(jié)。更如今、不聽麈談清，愁如發(fā)”可知，作者面對(duì)中秋之月，觸景傷懷，當(dāng)今那些主和派的清談?wù)`國，比中秋無月更讓人憂愁，詞人觸景傷懷，寄寓南歸以來收復(fù)中原的理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的悲愁。四、名篇名句默寫（8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐人常用秋天的樹葉來表情達(dá)意，如杜甫《登高》中的“________”和白居易《琵琶行（并序）》中的“________”。（2）古詩詞中常通過“衣”來刻畫人物形象，表達(dá)人物志向，抒發(fā)人物情感，如高適《燕歌行》中以“________”傳達(dá)出戰(zhàn)士鎮(zhèn)守邊關(guān)的不易，陸游《臨安春雨初霽》中則以“________”表達(dá)了詩人不愿同流合污的態(tài)度。（3）唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《<論語>十二章》中的“________，________”。（4）在歷史課上，李老師引用魏征《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句，告誡學(xué)生雖然有良好開端的君主很多，但能堅(jiān)持到底、不改初心的卻少之又少，強(qiáng)調(diào)了持之以恒的重要性。（5）魚雁傳書，寄托了古人對(duì)跨越時(shí)空遙寄相思的浪漫，張若虛在《春江花月夜》中就用“________，________”表達(dá)了即使魚雁也無法傳遞音訊的愁苦。（6）疊詞的運(yùn)用，使景物特征更加鮮明，有利于表達(dá)情感，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“________，________”的煙、水、青云意象與詩人情感融為一體。（7）《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是：“________，_________?！保?）《書憤》中，陸游把自己的早年形象與晚年形象作對(duì)比，早年是“________”，而到了晚年卻“________”，表明自己想殺敵報(bào)國卻屢次遭受排擠打擊的悲憤?！敬鸢浮浚?）無邊落木蕭蕭下楓葉荻花秋瑟瑟（2）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久素衣莫起風(fēng)塵嘆（3）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（4）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（5）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文（6）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（7）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（8）中原北望氣如山鏡中衰鬢已先斑五、語言文字運(yùn)用（本題共6小題，19分）（一）（8分）閱讀下面文字，完成下面小題。一路柳絲如煙，陌上花開。陽朔是一座山水環(huán)繞的小城，幾分安逸，幾分寧靜。入住一家古樸雅致的民宿，大廳里有紅木的茶臺(tái)，茶杯幾盞，竹椅幾把。雕花的大床，推開木窗就看見幾桿翠竹，映在粉墻上，窗外風(fēng)雨瀟瀟，都是一幅水墨丹青。陽朔的西街多榕樹，滄桑的老樹有幾百年了吧，幾個(gè)也合抱不過來。綠蔭如蓋的大樹上無數(shù)仿佛大樹血液的根須低垂著重新回到大地深處與泥土緊緊相連。微風(fēng)習(xí)習(xí)，榕樹下一片清涼世界。白發(fā)的老人們聚在一起在樹下聊天，或者無言相對(duì)靜坐著。大樹的枝丫上蹲著幾只黑色的小鳥，嘰嘰喳喳地說個(gè)不停，或歌唱或低語。忽然想起黃永玉先生的一幅畫，畫著黑色的小鳥，畫旁寫著：“鳥是好鳥，就是話多?！绷钊巳炭〔唤?。17.文中畫橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?8.文中畫波浪線的句子使用倒裝句式，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?7.[示例]大樹綠蔭如蓋，無數(shù)根須低垂著，仿佛大樹的血液，它們重新回到大地深處，與泥土緊緊相連。18.[示例]①把量詞“幾盞”“幾把”分別放在中心語“茶杯”“竹椅”后面，定語后置的倒裝強(qiáng)調(diào)了“茶杯”“竹椅”這些物件。②倒裝使得“茶杯”“竹椅”與前面的“茶臺(tái)”緊密相連，突出了物件擺放的場(chǎng)景感和大廳里的氛圍感?！窘馕觥俊?7題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句最基本的方法為提取主干法。首先要找到長(zhǎng)句的主干：根須重新回到大地深處，與泥土緊緊相連。然后再將修飾成分變成相應(yīng)的句子?！按髽洹钡亩ㄕZ為“綠蔭如蓋的”，變成句子為：大樹綠蔭如蓋?！案殹钡亩ㄕZ為“無數(shù)”“仿佛大樹血液的”，變成句子為：無數(shù)根須仿佛大樹的血液。“低垂著”的主語為“無數(shù)根須”，變成句子為：無數(shù)根須低垂著。最后整理這幾個(gè)短句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻？勺優(yōu)椋捍髽渚G蔭如蓋，無數(shù)根須低垂著，仿佛大樹的血液，它們重新回到大地深處，與泥土緊緊相連。【18題解析】本題考查學(xué)生對(duì)語句表達(dá)效果的把握能力。①“茶杯幾盞，竹椅幾把”正常語序?yàn)椋簬妆K茶杯，幾把竹椅。中心詞為“茶杯”“竹椅”，而“幾盞”“幾把”分別是“茶杯”“竹椅”的定語，定語本應(yīng)放在中心詞的前面，而文句中卻將“幾盞”“幾把”這兩個(gè)修飾詞放在了中心詞的后面，所以使用了倒裝句手法，而倒裝起強(qiáng)調(diào)作用，所以本句話對(duì)中心詞起到了強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)了“茶杯”“竹椅”這些物件。②畫波浪線的句子前面為“大廳里有紅木的茶臺(tái)”，而畫波浪線的句子采用倒裝的形式，將“茶杯”“竹椅”提前，和前文的“茶臺(tái)”銜接更緊密，突出了物件擺放的場(chǎng)景感和大廳里的氛圍感。（二）（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。什么是修辭？修辭注重的是選擇語言材料。選擇語言材料是為了語言具有準(zhǔn)確性，就是能夠把客觀事物在我們頭腦里的反映準(zhǔn)確地表達(dá)出來。準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力，這是我們選擇語言材料最根本的考慮。除此之外，（）。同樣一件事，對(duì)家里人隨便說說，或者你覺得需要向領(lǐng)導(dǎo)反映一下，匯報(bào)匯報(bào)，在這些不同的場(chǎng)合，就需要有一定的講法，就是說要得體。對(duì)你的家里人和熟悉的人，很嚴(yán)肅，A；跟領(lǐng)導(dǎo)，嘻嘻哈哈，“談笑風(fēng)生”，都不得體。所謂得體并不是矯揉造作，更不是虛偽，說些B的話，那根本談不到得體與不得體。所謂得體，就是在這樣的場(chǎng)合，同這樣有關(guān)系的一些人說一件事，怎樣說最恰當(dāng)，（），合乎聽話人和說話人相互關(guān)系的要求。①最后要說到，修辭既是一個(gè)選擇過程，②那么，只有語言對(duì)于我們知道得多，③在頭腦里有豐富的積累，才有選擇的余地。④頭腦里的語言材料如果很貧乏，⑤總共就知道那么一點(diǎn)點(diǎn)，⑥還說得上什么選擇呢？⑦因此，學(xué)習(xí)修辭，先決的條件是要豐富自己的語言，⑧不這樣，談不到修辭實(shí)力。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述有語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.本語段中所說的“修辭”與“修辭手法”有區(qū)別，請(qǐng)結(jié)合語段信息給“修辭”下定義。要求：不超過40字?！敬鸢浮?9.A一本正經(jīng)（不茍言笑）B言不由衷（口是心非）20.修辭還需要注意語言的得體性合乎這種場(chǎng)合的要求21.②那么，我們只有對(duì)語言知道得多④如果頭腦里的語言材料很貧乏22.修辭是根據(jù)表達(dá)需要選擇和運(yùn)用語言材料，使表達(dá)準(zhǔn)確、得體、富有表現(xiàn)力的過程。【解析】【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，前文提到對(duì)家里人和熟悉的人說話時(shí)，表現(xiàn)得“很嚴(yán)肅”，空處應(yīng)填寫與之對(duì)應(yīng)的成語，可填寫“一本正經(jīng)”或“不茍言笑”。“一本正經(jīng)”是形容莊重，規(guī)矩，非常認(rèn)真（有時(shí)帶有諷刺的意味）?！安黄堁孕Α笔遣浑S便說笑，形容態(tài)度莊重嚴(yán)肅。B處，前文說“所謂得體并不是矯揉造作，更不是虛偽”，后面緊接著說“說些……的話”，這里需要一個(gè)形容說話并非出自真心、心口不一的成語，可填“言不由衷”或者“口是心非”?！把圆挥芍浴笔窃挷皇菑膬?nèi)心發(fā)出來的，指心口不一致。“口是心非”是直白地表達(dá)了嘴里說的和心里想的不一樣。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處：前文先是闡述了修辭選擇語言材料要注重準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力，接著用“除此之外”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，開啟新的話題論述。后文著重圍繞在不同場(chǎng)合說話要得體展開舉例說明，所以此處應(yīng)填一個(gè)能夠體現(xiàn)出修辭還涉及語言得體方面的語句，可填“修辭還需要注意語言的得體性”。第二處：前文提到“怎樣說最恰當(dāng)”，后文又說“合乎聽話人和說話人相互關(guān)系的要求”，空處所填應(yīng)進(jìn)一步說明說話恰當(dāng)具體要符合什么樣的要求，可填寫“合乎這種場(chǎng)合的要求”。【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“只有語言對(duì)于我們知道得多”主客顛倒，不合邏輯，“我們”是主體，“語言”是客體，正常的語序是“我們只有對(duì)語言知道得多”。④“頭腦里的語言材料如果很貧乏”語序不當(dāng)，應(yīng)將“如果”調(diào)整到“頭腦”前面?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。首先要明確下定義的格式：種概念是