寧夏銀川市2025屆高三上學期第一次模擬考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1寧夏銀川市2025屆高三上學期第一次模擬考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（18分）閱讀下面的文字，完成小題。近些年來，對于《紅樓夢》的統(tǒng)計分析研究更為深入。從目前來看，學界的研究多是從某些方面對《紅樓夢》尤其是后四十回的作者歸屬進行判定。而同時從多個層面，運用多種方法，系統(tǒng)深入地對《紅樓夢》整體風格進行研究，對前八十回與后四十回的差異進行比較則相對較少。本文從計量風格學的角度，引入詞長分布、詞長變化程度、詞類、各部分獨有詞等特征，通過定量統(tǒng)計與定性分析相結(jié)合，從總體上對《紅樓夢》的風格進行研究，并對后四十回與前八十回的關(guān)系進行考察。由于每一回的字數(shù)較少，為了使結(jié)果更準確，描述更為形象，本文在統(tǒng)計詞長、詞類、高頻詞以及利用詞類和高頻詞進行文本聚類的時候，將每十回合為一個文本。（一）詞長分布對每十回中不同詞長的詞語使用次數(shù)進行統(tǒng)計，并計算其在每十回中的使用比例。圖1給出了一字詞與二字詞在每十回中所占的比例。圖1《紅樓夢》中一字詞與二字詞所占比例圖1中，橫軸為全一百二十回，左縱軸為《紅樓夢》中每十回中一字詞所占比例，右縱軸為二字詞在每十回中所占比例。進一步，我們使用每十回的總字數(shù)與總詞數(shù)之商求得《紅樓夢》中每十回的平均詞長，得到結(jié)果如圖2所示。圖2《紅樓夢》中每十回的平均詞長圖2中，橫軸為全部一百二十回，縱軸為每十回的平均詞長。平均詞長是文中詞的平均音節(jié)數(shù)（一個字就是一個音節(jié)）。一般說來，平均詞長較長，表明文本中的長詞較多，文本更加深奧復雜，能夠提供的閱讀體驗稍差一些，可讀性（閱讀和理解的容易程度）弱一些；反之，平均詞長越小，表明文中的長詞越少，文本也就更加通俗易懂，即可讀性更強。從圖1來看，在《紅樓夢》全書中，一字詞、二字詞占到了總詞數(shù)的98%以上，可見，在整部小說中，決定平均詞長的是一字詞和二字詞的各自所占比例。（二）詞長變化程度在詞長統(tǒng)計的基礎上，計算每十回中每個詞的詞長與平均詞長之差，并求出這些差的平方和，然后計算其與每十回總詞數(shù)之商，對得到的結(jié)果取平方根，即為《紅樓夢》中每十回的詞長變化程度。圖3給出的便是全一百二十回的詞長變化程度。圖3《紅樓夢》中每十回的詞長變化程度圖3中，橫軸為全一百二十回的詞長變化程度，縱坐標為全一百二十回。詞長變化程度反映了作者的用詞習慣。詞長變化程度越大，說明作者使用詞語的長度變化越大，整個文本的語言更富變化；詞長變化程度越小，說明作者使用詞語長度變化越小。（三）詞類的使用詞類是詞的語法分類，是詞在語法結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來的類別。不同詞類在文本中的使用頻率，是構(gòu)成文本風格的一個重要特征，如在學術(shù)文章中名詞與動詞的比率要遠遠高于其在小說與口語中的比率。我們分別統(tǒng)計在《紅樓夢》中的全部實詞以及全部虛詞在每十回中的使用次數(shù)，并計算每一百個詞中各種詞類使用的頻率。并對實詞中使用頻率最高的六類詞——名詞（n）、動詞（v）、形容詞（a）、代詞（r）、數(shù)詞（m）、量詞（q）以及全部的虛詞——副詞（d）、介詞（p）、連詞（c）、助詞（u）、語氣詞（y），分別作折線圖比較（圖4、圖5）。圖4與圖5中，橫坐標為《紅樓夢》全一百二十回，縱坐標為詞類使用的頻率，每個圖中不同形狀的點表示不同的詞類。如：圖4中，菱形表示名詞，正方形表示動詞。每一條折線反映出某個詞類在全部十二個文本中的頻率變化趨勢?？傮w來看，《紅樓夢》在實詞使用上的差異較大，并且前八十回與后四十回的差異比較明顯，而前八十回內(nèi)部的差異則要小得多。從形容詞來看，除了第21回-30回之外，前八十回中形容詞的使用頻率均高于后四十回。形容詞主要用來刻畫人物、環(huán)境、場景，可見，前八十回的作者對于細節(jié)、場景、人物的描寫著墨較多。（四）各部分獨有的詞設A、B為《紅樓夢》中的兩個部分，A部分與B部分相比，A有B無的詞語叫做A部分獨有的詞語。分別統(tǒng)計前、中、后四十回，兩兩比較各自獨有的詞語，以及以前、中、后四十回分別為一個整體，余下的八十回為另一個整體，兩兩比較各自獨有的詞語。通過統(tǒng)計結(jié)果不難發(fā)現(xiàn)，在《紅樓夢》的后四十回中，出現(xiàn)的新詞較少，而前八十回用詞相對比較連貫?！都t樓夢》中詞語使用的不一致性，尤其是部分詞語在前八十回與后四十回中使用的巨大差異，是《紅樓夢》前八十回與后四十回作者并非一人的重要證據(jù)。試舉幾例：1.嬤嬤在前八十回中，有34回均出現(xiàn)了“嬤嬤”一詞。在《紅樓夢》里，“嬤嬤”因其往往為賈府主子的奶媽或在賈府中具有特殊地位的年老女仆，頻頻出現(xiàn)，如“李嬤嬤”“賴嬤嬤”“宋嬤嬤”等，而在第71-80回中，更是密集出現(xiàn)于第71、74、75、77、79、80回?？梢酝茰y，在賈府被查抄前，府內(nèi)應該有這些人繼續(xù)服務，但是，后四十回中這一角色居然完全消失了。2.取笑在《紅樓夢》前八十回中，“取笑”作為一種相互的交流活動，在30個章回中共出現(xiàn)43次；而在后四十回中，一次都沒有出現(xiàn)。在前八十回中“笑”字一共出現(xiàn)了3291次，而在后四十回中僅出現(xiàn)了585次，“笑道”在前八十回中一共出現(xiàn)了2165次，而在后四十回中僅出現(xiàn)了224次。這可能與小說情節(jié)有關(guān)系，因為后四十回，尤其是賈府被查抄后，故事的悲劇氛圍相較于前八十回濃厚得多。但是，在“笑”“笑道”上使用的巨大差異，尤其是“取笑”在后四十回中完全消失，也反映了前后文的風格差異。3.一語未了“一語未了”作為《紅樓夢》前八十回中吸引讀者的注意力，并順勢引出即將出場的人物的慣常提示語，在前八十回中，共在24個章回中出現(xiàn)了38次，而在后四十回中并未出現(xiàn)。4.豈知“豈知”作為一個慣用的表達語，在后四十回中，共在22個章回中出現(xiàn)了49次，平均每回使用一次以上，而在前八十回中并未出現(xiàn)。（摘編自劉穎、肖天久《〈紅樓夢〉計量風格學研究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本風格可以體現(xiàn)在不同詞類在文本中的使用頻率上，這一點使得學術(shù)文章與小說有非常明顯的差異。B.論證最后一部分“各部分獨有的詞”時，作者舉的例子都是前八十回出現(xiàn)過而后四十回完全消失的詞語。C.在《紅樓夢》全書中，不論是前八十回，還是后四十回，一字詞和二字詞的使用比例總和都占有絕對的優(yōu)勢。D.本文在統(tǒng)計分析時將每十回合為一個文本，主要因為每一回字數(shù)較少，同時也是為了保證結(jié)果的準確度。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.目前學界對《紅樓夢》的研究多集中在后四十回的作者歸屬上，而較少對前八十回與后四十回的差異進行比較。B.圖3的統(tǒng)計數(shù)據(jù)是建立在圖2基礎上的，無論是在研究階段，還是在撰寫文章階段，都不應隨意調(diào)整順序。C.本文將《紅樓夢》分為三個部分統(tǒng)計獨有詞語，說明研究者最初并不認可前八十回與后四十回作者并非同一人。D.從“笑”字出現(xiàn)的頻率看，《紅樓夢》前八十回與后四十回的情節(jié)形成對比，可見后者的悲劇氛圍比前者濃厚。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐文中畫橫線部分的一項是（）A.半日，賈妃方忍悲強笑，安慰賈母、王夫人道：“當日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來！”（《紅樓夢》第十八回）B.第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身材未足，形容尚小。（《紅樓夢》第三回）C.只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。（《紅樓夢》第二十三回）D.黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混，外祖母又極溺愛，無人敢管。今見王夫人如此說，便知說的是這表兄了。（《紅樓夢》第三回）4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項對文中圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.由圖2可知，《紅樓夢》后四十回的平均詞長均高于前八十回，反映出后四十回的長詞相對于前八十回要多，文本的復雜程度更強，可讀性稍弱一些。B.從圖3可知，《紅樓夢》后四十回的詞長變化程度比前八十回高，說明后四十回的作者傾向于交替使用不同長度的詞語，使得文本的語言變化相對較大。C.《紅樓夢》前八十回與后四十回在實詞使用上的差異較大，比如代詞，前八十回代詞的使用頻率均比后四十回高；虛詞的使用則無法體現(xiàn)不同作者的差異。D.對比圖1的左、右縱軸可知《紅樓夢》全一百二十回中一字詞的占比都高于二字詞；從柱狀圖則發(fā)現(xiàn)后四十回的一字詞的占比要低于前八十回，二字詞的占比高于前八十回。5.從計量風格學角度研究文學文本對文學研究的意義有哪些？請根據(jù)本文簡要說明?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.C5.①本文的研究方法與思路為文學領(lǐng)域的研究提供了新視角。通過引入計量風格學的分析方法，運用定量統(tǒng)計與定性分析相結(jié)合的方式，可以更加量化地探索文本的內(nèi)在規(guī)律和特征。這種跨學科的研究方法有助于打破傳統(tǒng)的研究界限，推動文學研究的創(chuàng)新發(fā)展。②本文對《紅樓夢》的風格研究，尤其是對前八十回與后四十回的比較分析，展示了如何運用統(tǒng)計分析工具來揭示文本的深層次結(jié)構(gòu)和風格差異。這為未來文學領(lǐng)域的文本研究提供了新的工具和手段，有助于更深入地理解文本內(nèi)涵和作者意圖。③本文還強調(diào)了多元方法和多層面分析的重要性。通過對詞長分布、詞類、高頻詞等多種特征的考察，本文揭示了文本風格的多個維度。這種綜合性的研究方法有助于更全面、準確地把握研究對象，挖掘研究的深度，拓寬研究的廣度?！窘馕觥俊緦дZ】本文通過計量風格學的方法，系統(tǒng)分析了《紅樓夢》前八十回與后四十回在詞長分布、詞長變化程度、詞類使用及獨有詞等方面的差異。研究指出，前八十回在形容詞使用上頻率較高，注重細節(jié)描寫，而后四十回在詞長變化和平均詞長上表現(xiàn)出更大的復雜性和語言變化，展示了計量風格學在文學研究中的獨特價值?！?題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“作者舉的例子都是前八十回出現(xiàn)過而后四十回完全消失的詞語”錯，“笑”“笑道”前后都有出現(xiàn)，只是有差異；“豈知”在后四十回出現(xiàn)而在前八十回中并未出現(xiàn)。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。C.“研究者最初并不認可前八十回與后四十回作者并非同一人”錯誤。文中對前、中、后各四十回進行獨有詞語的統(tǒng)計，只是為了更系統(tǒng)地比較用詞差異，文中并無所謂“研究者最初并不認可前八十回與后四十回作者不同”的表述。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。畫橫線部分強調(diào)《紅樓夢》前八十回作者會在細節(jié)、場景、人物上用較多篇幅描寫。A.是賈元春省親時的語言描寫，表現(xiàn)其復雜心理?？梢宰鳛檎摀?jù)。B.是林黛玉進賈府時，通過黛玉的視角對“三春”的人物描寫。

可以作為論據(jù)。C.是寶玉在沁芳閘橋邊桃花底下讀《會真記》的場景描寫?？梢宰鳛檎摀?jù)。D.是轉(zhuǎn)述黛玉母親對寶玉的形容，算是概述。不能作為論據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學生理解并分析圖表的能力。C.“前八十回代詞的使用頻率均比后四十回高”錯，從圖4可以看出，前二十回代詞的使用頻率不如后四十回高；“虛詞的使用則無法體現(xiàn)不同作者的差異”錯，從圖5可以看出，后四十回在副詞、助詞、語氣詞上使用頻率高于前八十回，在連詞上使用的差異不明顯。故選C?！?題解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。①根據(jù)“本文從計量風格學的角度”“通過定量統(tǒng)計與定性分析相結(jié)合”等內(nèi)容，可概括：本文的研究方法與思路為文學領(lǐng)域的研究提供了新視角，這種跨學科的研究方法有助于打破傳統(tǒng)的研究界限，推動文學研究的創(chuàng)新發(fā)展。②根據(jù)“從總體上對《紅樓夢》的風格進行研究，并對后四十回與前八十回的關(guān)系進行考察”等內(nèi)容，可概括：本文這種比較分析研究，尤其是運用統(tǒng)計分析工具來揭示文本的深層次結(jié)構(gòu)和風格差異，為未來文學領(lǐng)域的文本研究提供了新的工具和手段，有助于更深入地理解文本內(nèi)涵和作者意圖。③根據(jù)“本文在統(tǒng)計詞長、詞類、高頻詞以及利用詞類和高頻詞進行文本聚類的時候，將每十回合為一個文本”等內(nèi)容，可概括：本文強調(diào)了多元方法和多層面分析的重要性，從多個多個維度揭示了文本風格，這種綜合性的研究方法有助于更全面準確地把握研究對象，提高研究的深度和廣度。（二）閱讀II（16分）閱讀下面的文字，完成小題。雪山大地楊志軍文本一：等父親拴好馬走進帳房時，爐火已經(jīng)生起，①一個邊沿滿是豁牙的陶鍋坐在上面。桑杰的妻子是個又瘦又小的女人，看到父親后迅速低頭彎腰。父親說：“大嫂啦，你好。”嚇得她轉(zhuǎn)身，不知道往什么地方躲。桑杰說：“多放點酥油的要哩?！薄班扪剑ê玫摹⑹堑模?。”妻子賽毛答應著，腰彎得更低了。等招待父親喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就開始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈禱。拆卸帳房時，父親要幫忙，桑杰不讓，一個勁說著“貴人不沾手”之類的話。父親又要幫忙，還是被桑杰攔住了：“強巴科長啦，要是你嫌搬家動作慢，就請用鞭子抽我們?！备赣H說：“怎么會嫌棄呢？就是不好意思閑著?！鄙＝苷f：“天上沒有牦母牛，下的不是奶子；貴人沒有無底靴，怎么會不好意思？”父親只好站在一邊，看他們忙活。家什沒有多少，很快就妥當了。太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點地梅左一片右一攤，像鋪滿了不規(guī)則的花地毯。而在通往遠處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。②一行人趕著牲畜在如詩如畫的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帳房，生火做飯，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路雖然漫長，卻給父親提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機會。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，似乎骨子里有一種力量。父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到野馬雪山。從溝溝壑壑里流出一條河叫野馬河。灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。父親問：“為什么不去離水近的地方？”桑杰說：“地勢低的水里住著黑龍，地勢高的地方住著白龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔?！彼褞し亢图沂矎年笈１成闲断?，挑出享堂在草墩子上擺好，磕了一個頭：“雪山大地保佑，請不要讓黑龍發(fā)怒?！备赣H發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個塔形的糌粑食子，問：“阿尼瓊貢的供物數(shù)不清，他怎么就給你一個硬邦邦的糌粑團呢？”桑杰頓時顯得十分恐慌：“不是糌粑團，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山。”然后雙手合十放在額頭上，虔誠地念起了祈福真言。父親知道說錯了話，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎？那我也得拜一拜啦。”說著朝享堂跪下，學著牧人的樣子磕了一個頭。桑杰愣了片刻，驚訝地說：“公家人磕頭，我是頭一回看見。”③說罷就笑了。等賽毛背水回來時，帳房差不多已經(jīng)搭好。這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對著享堂磕了一個也許只是做做樣子的頭，就帶來了如此大的變化。來到野馬灘，父親想走訪牧民，了解他們的生活境況。然而第二天，桑杰去找野馬灘上的牧民，被當?shù)厝舜蛄?，還被人家強行借走了馬。父親說：“我去跟他們論理，正好會會他們?！彼唏R朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道：“強巴科長啦，回來，回來?！备赣H不聽，打馬跑起來。賽毛扯開嗓子唱起來：送一團糌粑給走的人，路途遙遠要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風。父親找遍了低洼地也沒有找到人，新鮮的馬糞告訴他，那些人沿著野馬河走向了源頭。他跟了過去，可越走越高。陽光漸漸有了寒意，風變得涼颼颼的，地上的綠很快就沒了，地面裸露著赭紅的巖石。他聽到陣陣轟鳴隨風而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，父親不禁打了寒戰(zhàn)。他硬著頭皮拉馬往下走，終于遠遠望到低洼地，還好，沒有洪水泛濫的跡象。天就要黑了，父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進入低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。馬驚慌得嘶鳴著，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快??！”然而馬蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動了，停下來，不時地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對生的留戀。突然傳來一陣喊聲：“強巴科長啦，強巴科長啦?！备赣H回答著，從馬背上溜下來，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時，水已經(jīng)沒過了脖子。他不會水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強巴科長啦，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住?！皬姲涂崎L啦，把韁繩給我?！彼冗M水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒來得及站穩(wěn)，水浪就追隨而來，翻卷得又高又大，就像魔鬼派來的使者，一手撕住了馬，一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里。其實她只要松手就安然了，但她沒有，沒有松開連接著父親的腰帶，也沒有松開連接著馬的韁繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，馬在拼命泅水，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙，爬了上去。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時，賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去。文本二：……在高海拔的阿尼瑪卿草原，人的心臟是多么脆弱啊，即便他是雪山之子。才讓在電話里聲音低沉地告訴了我這個消息：“強巴阿爸走了，雪山收走了他，阿媽需要他。我還沒有來得及告訴他，我準備留在阿尼瑪卿草原。他就走啦?！蔽胰滩蛔】蘖?，問道：“我們怎么辦？”才讓說：“只能聽強巴阿爸的，不等他回來，也不去給他送行，就對著消息說一聲扎西德勒吧。”消息自然是朗噶帶來的，他說父親的最后一句話是：“不要再送我回去，也不要讓人來看我，就讓我安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里吧，你看，身邊的野馬灘草原這么綠，面前的野馬雪山那么白，再沒有比這里更干凈更吉祥的地方啦，扎西德勒。”我們把消息告訴了所有的親友，親友們都說了一聲扎西德勒。④濕漉漉的扎西德勒啊，我們這輩子永遠說不夠的扎西德勒，伴隨著父親的身影，遠遠地去了。但遠去的不一定是必然會消失的，我們能看得見，無論有多遠，無論在哪里，我們都能看得見。尤其是我，只要走進教室，就能看到父親正在帶領(lǐng)沁多小學的學生齊聲朗讀：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，悠悠遠古，漫漫前路，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔，四海五洲，愛愛相守，家國必憂，做人為首……節(jié)選自長篇小說《雪山大地》（獲第十一屆茅盾文學獎），有刪改?！紓渥ⅰ阶髡邨钪拒娚钋榛赝赣H（強巴）母親與幾代草原建設者的艱辛探索足跡，書寫著高海拔地區(qū)的時代巨變與草原牧人的精神天路。文本一背景為父親到沁多草原調(diào)查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳房中。文本二省略部分講述了父親在前往野馬雪山考察途中處理生態(tài)事務后因心臟問題猝然離世。6.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“邊沿滿是豁牙”“陶鍋”等短短幾個詞句，形象地勾勒出桑杰家貧苦的境況。B.句子②中“跋涉”一般是艱苦的，與“如詩如畫的景色”形成強烈反差，句子極具張力。C.句子③中的“笑”字，通過神態(tài)描寫表明了桑杰對身為公家人的父親態(tài)度的隔膜和敬畏。D.句子④中的“濕漉漉”表明大家是哭著訴說“扎西德勒”，表現(xiàn)了大家對強巴逝去的悲傷。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一第一段中“就請用鞭子抽我們”一句，見出桑杰卑微、曾被奴役的命運，反映了其在新社會里思想意識還沒有徹底改變。B.文本二強巴臨死前說，不要再送他回去，也不要讓人來看他。說明強巴內(nèi)心對這里的人們有所不滿，人們眼里只有經(jīng)濟利益，忽視生態(tài)保護。C.文本一小說透過對洪水奔騰、父親著急中開始念佛號、馬兒由驚慌到絕望的哀鳴等一系列狀貌的精準描寫，緊迫感撲面而來。D.文本二通過自然象征和間接描寫，展現(xiàn)強巴超越生死的崇高形象，賦予悼念以詩意與力量，凸顯“生命通過精神延續(xù)”的哲思。8.楊志軍說：“《雪山大地》是一部關(guān)于愛的詮釋”，因此《雪山大地》通過濃郁的民族特色，表達了獨特的民族情結(jié)。讀書小組要求根據(jù)此文撰寫語言鑒賞札記，請分條列出你的鑒賞要點和依據(jù)。9.2025乙巳蛇年春節(jié)聯(lián)歡晚會在西藏設立分會場，并且今年為西藏自治區(qū)成立60周年。學校?？瘜⒖沁x文體現(xiàn)中華民族的民族情結(jié)與民族團結(jié)，現(xiàn)為選文擬了兩個標題，分別是“父親與雪山”和“草原人的精神天路”，你會選擇哪一個？請闡述理由?！敬鸢浮?.C7.B8.①方言口語、藏族諺語。文化風味，生動獨特。如“啦”“要哩”呈現(xiàn)了藏族牧民樸實心態(tài)。②富有詩意歌曲深情詮釋了草原藏族“會說話就會唱歌”的特質(zhì)。如文中賽毛的歌唱，在詩意的歌聲中表達對雪山大地的虔誠，體現(xiàn)人性的善良。③神話色彩突出，彰顯草原牧民對雪山大地的信仰。如“黑龍”“白龍”的神話故事體現(xiàn)的神性、神力等。9.示例：我會選擇“父親與雪山”。理由如下：①“父親”是選文主要人物形象，而“雪山”是“父親”工作的典型環(huán)境，是他朝拜的圣地，二者共同構(gòu)成了選文的主要內(nèi)容和情感基調(diào)。②“父親與雪山”能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣，讓讀者想要了解父親與雪山之間發(fā)生了怎樣的故事。③“父親與雪山”能夠更好地表現(xiàn)父親對雪山自然的虔誠恭敬，突出他一絲不茍、恪盡職守的工作態(tài)度，從而突出小說的主旨。我會選擇“草原人的精神天路”。理由如下：①“草原人”是選文的核心群體，而“精神天路”則是他們精神追求的象征，二者共同構(gòu)成了選文的核心主題和情感升華。②“草原人的精神天路”能夠引發(fā)讀者的深度思考，讓讀者想要了解草原人在精神天路上經(jīng)歷了怎樣的探索與堅守。③“草原人的精神天路”能夠更好地表現(xiàn)草原人對自然與信仰的虔誠，突出他們在艱苦環(huán)境中依然保持的精神追求和崇高品格，從而深刻體現(xiàn)小說的主旨和民族情結(jié)。【解析】【導語】《雪山大地》通過細膩的筆觸描繪了高海拔草原的自然景觀與牧民生活，展現(xiàn)了人與自然、人與人的深厚情感。文本一通過父親與桑杰一家的互動，體現(xiàn)了藏族文化的獨特魅力與民族間的理解與尊重；文本二則以強巴的離世為線索，表達了生命的延續(xù)與精神的傳承。整部作品充滿了濃郁的民族特色與人文關(guān)懷，深刻詮釋了愛的主題?！?題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。C.“隔膜和敬畏”錯誤，桑杰對身為公家人的父親一直是尊重的，只是前面尊重中有點隔膜，現(xiàn)在有了親切。故選C?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“說明強巴內(nèi)心對這里的人們有所不滿，人們眼里只有經(jīng)濟利益，忽視生態(tài)保護”錯誤，原文有“就讓我安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里吧，你看，身邊的野馬灘草原這么綠，面前的野馬雪山那么白，再沒有比這里更干凈更吉祥的地方啦，扎西德勒”，強巴要葬身雪山，是要讓靈魂完全皈依雪山，是對雪山的虔誠和愛。故選B?！?題解析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①方言口語如“扎西德勒”等藏族風味濃厚，藏族諺語如桑杰用“天上沒有牦母牛，下的不是奶子；貴人沒有無底靴，怎么會不好意思”回答父親，草原味濃厚，既體現(xiàn)藏族語言含蓄幽默的特點，又生動地反映了牧民生活、心理、人際關(guān)系以及生存狀態(tài)等信息。②文中多次出現(xiàn)富有詩意的歌曲，如賽毛的歌聲“送一團糌粑給走的人，路途遙遠要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風”，不僅展現(xiàn)了藏族人民“會說話就會唱歌”的特質(zhì)，還通過歌聲傳遞了對雪山大地的虔誠和對生活的熱愛。這種詩意的表達方式，使文本充滿了情感的張力，同時也體現(xiàn)了人性的善良和對自然的敬畏。③“地勢低的水里住著黑龍，地勢高的地方住著白龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔”，文中融入了“黑龍”“白龍”等神話元素，展現(xiàn)了草原牧民對雪山大地的信仰和敬畏。這種神話色彩不僅為文本增添了神秘感，還體現(xiàn)了藏族人民對自然的神性認知和對生活的哲學思考，彰顯了草原文化的獨特魅力。【9題解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。選擇“父親與雪山”的理由：①“父親”是選文的核心人物，而“雪山”則是他工作的典型環(huán)境，也是他朝拜的圣地。文中多次提到父親對雪山的敬畏和尊重，如“父親知道說錯了話，趕緊改口”“父親發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個塔形的糌粑食子”等，體現(xiàn)了他對藏族文化的理解和尊重?！案赣H與雪山”能夠精準地概括選文的主要內(nèi)容，展現(xiàn)了父親與雪山之間的深厚情感，同時也突出了父親對工作的敬業(yè)精神和對自然的敬畏之心。②“父親與雪山”這個標題簡潔而富有詩意，能夠迅速吸引讀者的注意力，激發(fā)讀者想要了解父親與雪山之間發(fā)生了怎樣的故事。這種標題具有很強的吸引力，能夠引導讀者深入文本。③“就讓我安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里吧，你看，身邊的野馬灘草原這么綠，面前的野馬雪山那么白，再沒有比這里更干凈更吉祥的地方啦，扎西德勒”這句話不僅展現(xiàn)了父親對雪山的熱愛，還體現(xiàn)了他對自然的敬畏和對生命的豁達態(tài)度。選擇“父親與雪山”作為標題，能夠更好地突出這一主旨，體現(xiàn)父親對自然的虔誠和對工作的敬業(yè)精神。選擇“草原人的精神天路”的理由：①文本中不僅描寫了父親，還通過桑杰、賽毛等人物展現(xiàn)了草原牧民的生活和精神世界。如“賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來”“又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里”等情節(jié)，展現(xiàn)了草原牧民的善良和無私。“草原人”是選文的核心群體，而“精神天路”則是他們精神追求的象征。這個標題能夠更好地體現(xiàn)草原牧民在艱苦環(huán)境中依然保持的精神追求和崇高品格，展現(xiàn)了他們的精神世界。②“草原人的精神天路”這個標題富有哲理，能夠引發(fā)讀者的深度思考，讓讀者想要了解草原人在精神天路上經(jīng)歷了怎樣的探索與堅守。這種標題具有很強的思想性，能夠引導讀者深入思考文本的內(nèi)涵。③文本通過“黑龍”“白龍”等神話元素，以及賽毛的歌聲，展現(xiàn)了草原牧民對自然的敬畏和對生活的熱愛。如“祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順”等歌詞，體現(xiàn)了草原牧民的精神信仰。選擇“草原人的精神天路”作為標題，能夠更好地體現(xiàn)草原牧民的精神信仰和民族情結(jié)，展現(xiàn)他們在艱苦環(huán)境中依然保持的精神追求和崇高品格，深刻體現(xiàn)小說的主旨和民族情結(jié)。（三）閱讀III（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監(jiān)曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣?！焙笪迦?，復求見鞅。鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請復見鞅?！摈睆鸵娦⒐?，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語矣?！摈痹唬骸拔嵴f公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。”衛(wèi)鞅復見孝公。公與語，不自知膝之前于席也，語數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？’故吾以強國之術(shù)說君，君大說之耳。然亦難以比德于殷、周矣?！毙⒐扔眯l(wèi)鞅，欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世；有獨知之慮者，必見敖于民。愚者罔于成事，知者見于未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧?。”甘龍曰：“不然。圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教不勞而成功緣法而治者吏習而民安之。”衛(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉?！倍艙丛唬骸袄话?，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪?！毙l(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善?！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）材料二：商鞅三說秦孝公，前二說不聽，后一說用者：前二，帝王之論；后一，霸者之議也。夫持帝王之論，說霸者之主，雖精見距；更調(diào)霸說，雖粗見受。何則？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。故說者不在善，在所說者善之；才不待賢，在所事者賢之。馬圄之說無方，而野人說之；子貢之說有義，野人不聽。吹籟工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說。故為善于不欲得善之主，雖善不見愛；為不善于欲得不善之主，雖不善不見憎。此以曲伎合，合則遇，不合則不遇。世俗之議曰：“賢人可遇，不遇，亦自其咎也，能進有補贍主，何不遇之有？今則作無益之能，納無補之說，以夏進爐，以冬奏扇，為所不欲得之事，獻所不欲聞之語，其不遇禍幸矣。何福佑之有乎？”（節(jié)選自《論衡·逢遇篇》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。因民A而教B不勞而成C功D緣法E而治者F吏習G而民安之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.因，通過，與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思不同。B.讓，責備，與《蘇武傳》“如惠語以讓單于”的“讓”意思相同。C.善，認為……好。意動用法，與成語“善始善終”的“善”用法不同。D.見，表被動，與《答司馬諫議書》“冀君實或見恕”的“見”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.商鞅聽說秦孝公下令求賢想要重振秦繆公的偉業(yè)，因此西入秦國，求見秦孝公，想有一番作為。B.秦孝公打算變法，卻有顧慮。商鞅勸他不要怕天下人非議，秦孝公最終任用了商鞅，實行變法。C.王充認為，秦孝公先前不認可商鞅，不是商鞅的觀點不好，而是實行“霸道”更符合孝公的心意。D.按照世俗的觀點，賢人如果想被賞識重用，需獻上合乎君主心意的東西，自身能力如何不重要。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。（2）吹籟者工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說。14.王充認為賢人要想得到重用就要“以曲伎合”。材料一中商鞅被任用的過程，是否符合這一觀點？請簡要分析。【答案】10.BDF11.D12.D13.（1）因此圣明的人如果能夠使國家強盛，就不必沿用舊的法律；如果能夠使人民獲利，就不必遵循舊的禮制。（2）吹籟的人擅長演奏優(yōu)美動聽的樂曲，因為越王不喜歡，改成民間小調(diào)，越王就高興。14.①符合這一觀點。②商鞅三次覲見，第一次提出的主張秦孝公不愛聽，第二次主張也不符合秦孝公的意圖，第三次才符秦孝公的心意。③商鞅正是在三次覲見時，不斷調(diào)整，才最終確定了“霸道”的主張，打動秦孝公?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇文言文反映了商鞅與秦孝公交流和施政的歷史過程，以及商鞅變法的艱辛和智慧。商鞅經(jīng)過多次嘗試，最終迎合了秦孝公的需求，以強國之術(shù)獲得任用并實行變法，展示了其靈活的政治智慧。王充的觀點揭示了人才與君主的匹配問題，即成功的游說需要符合君主的意愿，而商鞅的被重用正體現(xiàn)了這一理論。文章還反映出法治更新與傳統(tǒng)禮教的博弈，以及因時制宜的重要性。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定。“因民而教”和“緣法而治”，結(jié)構(gòu)一致，句式相似，句意相關(guān)，各自單獨成句，故BD處斷開?！罢摺睘榫淠┱Z氣詞，其后停頓；“吏”為下句主語，其前停頓，故F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。通過/沿襲。句意：通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見孝公。/繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的政策。B.正確。句意：景監(jiān)因此責怪衛(wèi)鞅。/按照?；菟痰脑捜ヘ焸鋯斡凇.正確。意動用法，認為……好/形容詞，好的、正面的。句意：孝公認為他說得好，但沒有任用他。/做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。D.錯誤。用法不同。表被動/放在動詞前，表示對他人動作行為的承受，譯為“自己”“我”。句意：雖然精當，但是被拒絕。/希望您看后或許能諒解我。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自身能力如何不重要”錯誤，原文“說者不在善，在所說者善之”意思是人才不需要多么賢明，而在于所侍奉的人認為他賢明，這并不是說“自身能力如何不重要”，選項曲解文意。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“強”，使……強大；“法”，效法，沿用；“循”，遵循，沿襲。（2）“工”，擅長，善于；“更”，改變，改換；“說”，通“悅”，高興。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息、評價文中觀點態(tài)度的能力。①首先明確符合這一觀點?！耙郧亢稀本褪恰皯{借小的技藝去迎合”。②結(jié)合“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監(jiān)曰：‘子之客妄人耳，安足用邪！’”“鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅”“鞅復見孝公，孝公善之而未用也”可知，商鞅三次覲見，第一次提出的主張秦孝公不愛聽，第二次主張也不符合秦孝公的意圖，第三次才符秦孝公的心意。③結(jié)合“吾說公以帝道，其志不開悟矣”“吾說公以王道而未入也。請復見鞅”“吾說公以霸道，其意欲用之矣”可知，商鞅正是在三次覲見時，不斷調(diào)整，才最終確定了“霸道”的主張，打動秦孝公。參考譯文：材料一：公叔痤死后，公孫鞅聽說秦孝公下令在國內(nèi)尋訪賢能的人，將要重整穆公的霸業(yè)，向東收復被侵占之地，于是向西到秦國，通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見孝公。孝公召見衛(wèi)鞅后，衛(wèi)鞅和他談了很久，孝公不時打瞌睡，不聽。事后孝公怒責景監(jiān)說：“你的客人否過是個無知妄為的人，哪里值得任用呢！”景監(jiān)因此責怪衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說：“我用帝王之道游說他，他心里并不能領(lǐng)悟?！边^了五天，景監(jiān)又請求孝公召見衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅又拜見了孝公，這次他把治國的道理講得更加透徹，然而還是不合孝公的心意。事后孝公又責怪景監(jiān)，景監(jiān)也責怪衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說：“我用王道來游說孝公，可是他聽不進去。請再次召見我?！毙l(wèi)鞅又拜見孝公，孝公認為他說得好，但沒有任用他。會見后衛(wèi)鞅離去。孝公對景監(jiān)說：“你的客人說得好，我可以與他交談了。”衛(wèi)鞅說：“我用霸道游說孝公，他的意思是想采納了。如果再召見我，我就知道該說些什么了?！毙l(wèi)鞅又拜見孝公。孝公與衛(wèi)鞅談話，不知不覺他的膝蓋在席上向前移動。談了幾天也不滿足。景監(jiān)說：“您憑借什么道理說中了大王的心意呢？我們大王非常高興?！毙l(wèi)鞅回答說：“我用帝王治國的方法游說孝公，以期建立夏、商、周三代的盛世，但大王說：‘太遙遠了，我不能等待。況且賢能的君王，都希望趁著其身在位時能名揚天下，怎么能憂郁不樂地等待幾十上百年才成就帝王大業(yè)呢？’所以，我用使國家強盛的方法游說大王，大王就非常高興了。然而，也難與殷周的德行相比了?！毙⒐斡眯l(wèi)鞅之后，打算變更法律，又恐怕天下人議論自己。衛(wèi)鞅說：“遲疑的行動，不能獲得名聲，辦事猶豫不決就不會成功。況且有超出常人行為的人，本來就常被世俗非議；有獨到見解的人，一定會被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后也是昏暗不明，聰明的人能夠在事情沒有萌芽之前就能預見。老百姓不能與之謀劃新事物的創(chuàng)始而可以和他們共享成功的快樂。探討最高道德的人不附和世俗，成就大業(yè)的人不與眾人商量。因此圣明的人如果能夠使國家強盛，就不必沿用舊的法律；如果能夠使人民獲利，就不必遵循舊的禮制。”孝公說：“講得好?！备数堈f：“不是這樣。圣人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變法律而治理國家。順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定?！毙l(wèi)鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法。平常人安于舊有的習俗，而讀書人沉湎于書本上的見聞。因此這兩種人做官守法還可以，但不能和他們談論成法以外的事情。三代禮制不同但是都能夠稱王天下，五伯法制不一而都能稱霸一方。有智慧的人制定法度，愚蠢的人被法律制約；賢能的人變更禮制，沒有才能的人被禮制約束。”杜摯說：“利益不達到百倍，就不能改變法律；功效沒有達到十倍，就不能更換舊器。效法古代沒有過失，遵循舊禮不會走邪路?！毙l(wèi)鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不效法古代的法律。所以湯武不沿襲舊法律而能稱王天下，夏殷不更換禮制而滅亡。反對古法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚。”孝公說：“講得好?！庇谑侨蚊l(wèi)鞅擔任左庶長，最終制定了變法的法令。材料二：商鞅三次游說秦孝公，前兩次游說秦孝公不聽，最后一次游說被采納的原因：前兩次，是成就“帝業(yè)”“王業(yè)”的理論主張；最后一次，是成就“霸業(yè)”的理論主張。拿成就“帝業(yè)”“王業(yè)”的理論主張，去游說只想稱霸的君主，雖然精當，但是被拒絕；如果換成“霸業(yè)”理論，即使粗疏，也會被接受。為什么呢？因為理論雖精當，遇到秦孝公所不想得到的情況；而理論雖粗疏，卻遇到秦孝公想實施。所以，游說的主張不在于多么好，在于被游說的人認為它好；人才不需要多么賢明，而在于所侍奉的人認為他賢明。養(yǎng)馬人的話，沒有什么大道理，而鄉(xiāng)野之人喜歡；子貢的話，雖然有仁義的道理，鄉(xiāng)野之人卻不聽從。吹籟的人擅長演奏優(yōu)美動聽的樂曲，因為越王不喜歡，改成民間小調(diào)，越王就非常高興。所以，宣傳好的主張，對于不想得到好的主張的君主，即使主張好也不被喜歡；宣傳不好的主張，對于那些喜歡不好主張的君主，即使不好，也不會被憎惡。這就是憑借小的技藝去迎合，迎合了則被賞識重用，不能迎合就得不到賞識。世俗的人議論說：“賢德的人應當被賞識重用，要是不被賞識重用，也是由于他自己的過錯。能夠進獻對君主有好處的東西，怎么會不受到賞識和重用呢？現(xiàn)在卻不是這樣，而是去弄一些沒有益處的技能，進獻一些沒有益的主張，（就像）在夏天向君主進獻火爐，在冬天向君主獻上扇子，盡做些君主不想要的事，奏上些君主不想聽的話，他不碰上災禍就算幸運了，怎么能有福分呢？”（四）閱讀IV（9分）閱讀下面兩首宋詞，完成小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！卜算子·黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。〖備注〗①李清照晚年流寓江南，此詞寫于國破家亡、丈夫病逝后。②蘇軾因“烏臺詩案”貶謫黃州，寓居定慧院時作此詞。15.下列對兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.李詞以“梧桐細雨”的綿密之聲強化愁緒，疊詞“點點滴滴”從聽覺深化時間的煎熬感。B.蘇詞“缺月”“疏桐”營造清冷殘缺之境，“漏斷人初靜”以計時的漏壺暗示夜深心寂。C.李詞結(jié)句直抒胸臆，“怎一個愁字了得”以反問收束，將愁情推向不可言說的極致。D.蘇詞借“孤鴻”暗寫自身，“揀盡寒枝不肯棲”象征詞人寧受孤苦也要堅守高潔之志。16.兩首詞皆以“梧桐”意象寫夜境，但作用不同。又同寫深夜獨處的孤寂，李清照與蘇軾的情感內(nèi)核卻有顯著差異。請結(jié)合詞句比較賞析?！敬鸢浮?5.B16.①李詞：梧桐是“細雨”的載體，以雨打梧桐的細碎聲響，外化詞人愁緒的纏綿不絕，烘托凄涼心境。蘇詞：梧桐與“缺月”組合成清冷孤寂的畫面，作為“孤鴻”活動的背景，隱喻詞人處境孤危，凸顯其遺世獨立的形象。②李清照：孤寂源于家國破碎、身世飄零，“愁”字凝聚喪夫之痛與故國之思，情感沉痛哀婉，充滿無力感。蘇軾：孤寂中蘊含孤高自許的堅守，“不肯棲”的孤鴻象征寧受貶謫之苦也不妥協(xié)的傲骨，孤寂中有超然與韌勁。【解析】【導語】李清照《聲聲慢》與蘇軾的《卜算子》均以夜境為背景，抒發(fā)了孤寂之情，但情感內(nèi)核迥異。李詞通過“梧桐細雨”的細膩描寫，展現(xiàn)了深沉的愁緒與時間的煎熬，情感細膩婉轉(zhuǎn)，透露出國破家亡后的無盡哀思。蘇詞則以“缺月”“疏桐”勾勒出清冷之境，借“孤鴻”象征自身，表達了雖處逆境卻堅守高潔之志的孤傲情懷。兩詞雖同寫孤寂，李清照的愁苦與蘇軾的孤傲形成鮮明對比，各具深意。【15題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“蘇詞‘缺月’‘疏桐’營造清冷殘缺之境”錯誤，蘇軾詞中“缺月”“疏桐”主要突出環(huán)境的幽靜清冷，而非強調(diào)“殘缺”。故選B?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧和評價作者的思想情感的能力。①李詩：“梧桐更兼細雨”通過“細雨”與“梧桐”的組合，以“點點滴滴”的雨聲強化愁緒的綿密感，從聽覺上深化時間漫長、愁思難遣的煎熬，烘托凄涼心境。蘇軾：“缺月掛疏桐”僅以“疏桐”為背景，與“孤鴻”呼應，營造出清冷孤寂的意境，側(cè)面烘托“孤鴻”的遺世獨立，象征高潔人格。②李清照：“憔悴損”“怎一個愁字了得”直寫個人身世之悲，融合亡國之痛、喪夫之哀、漂泊之苦，是深陷苦難的絕望孤寂，充滿無力感。蘇軾：“揀盡寒枝不肯棲”借“孤鴻”自喻，雖處逆境（貶謫）卻堅守高潔志向，以“寂寞沙洲冷”展現(xiàn)寧受孤獨也不妥協(xié)的志士情懷，孤寂中蘊含超脫與堅守。（五）名句名篇默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“年長色衰，委身為賈人婦”是白居易在《琵琶行并序》序言中對琵琶女的介紹，而在詩歌中將之分別表述為“_______________”和“_______________”。（2）《水滸傳》中有云“梁園雖好，不是久戀之家”，李白《蜀道難》中，“_______________，_______________”兩句與之在表情達意上有著相似的效果。（3）王國維曾言“一切景語皆情語”。詩歌景物不僅可以抒懷，還可以顯現(xiàn)哲理性的思考，古詩文中有很多這樣寫景的詩句，如“_______________，_______________”?！敬鸢浮浚?）暮去朝來顏色故老大嫁作商人婦（2）錦城雖云樂不如早還家（3）山重水復疑無路柳暗花明又一村（沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春）二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對于中學生而言，有兩種好習慣，即閱讀的習慣和寫日記的習慣。一旦養(yǎng)成，就終身受益。這里只說一說寫日記的好處。每個人都只有一次人生，你如果熱愛人生，就一定會無比珍惜自己的經(jīng)歷，珍惜其中的歡樂和痛苦，因為它們是你真正擁有的東西。令人遺憾的是，這一切不可避免地會隨著時間的流逝而失去。（A），很多人會選擇用攝影和錄像保存生活中的若干場景。（B），文字的容量要大得多，所以，我認為寫日記是更好的留住自己經(jīng)歷的辦法。通過寫日記，我們仿佛把逝去的一個個日子放進了保險柜，有一天打開這個保險柜，往事便①，仿佛剛剛發(fā)生。人活在世上，（C），比如，上學時和同學交往，而且要過內(nèi)心生活。你讀到了一本使你感動的書，你看到了一片使你淘醉的風景，你遇到了一件使你高興或傷心的事，在這些時候，你心中也許有一些不愿或者不能對別人說的感受，只能把它們鎖進靈魂秘室，你就用筆對自己說。當你這樣做的時候，你是在寫日記，同時也就是在過內(nèi)心生活了。有的人只習慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己卻②，一旦獨處就難受得要命。然而，人必須學會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能遂漸形成一個較有深度的內(nèi)心世界，而寫日記正是幫助我們達到這一目的的有效手段。我們在人世間不能沒有朋友，真正的友誼使我們在困難時得到幫助，在痛苦時得到慰藉。不過，請不要忘記，在所有的朋友之外，每個人還可以擁有一個特殊的朋友，那就是日記。在某種意義上，它是你的最忠實的朋友。沒有人——包括你最親密的朋友——是你的專職朋友，唯有日記可以說是。別的朋友總有忙于自己的事情而不能關(guān)心你的時候，而日記卻能隨時聽從你的召喚，永遠不會拒絕傾聽你的訴說。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中第四段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.畫波浪線的句子既說“所有的朋友”，又說還有“特殊的朋友”，這句話前后是否自相矛盾？請簡述理由。22.下列各句中破折號，和文中破折號作用不相同的一項是（）A.我那時并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒有知道——只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛。B.早些定了親，也許不會出這岔子？——商會長是不是肯真心幫忙呢，只有懇求他設法——可是林大娘又在打呃了，咳，她這??！C.這種表達熱情的方式——為死者縫好衣服上的破洞——正表現(xiàn)了農(nóng)民的純樸的思想感情，而不是知識分子的感情。D.夏洛克，人家都以為——我也是這樣想——你不過故意裝出一副兇惡的姿態(tài)，到了最后關(guān)頭，就顯出你的仁慈惻隱來?！敬鸢浮?8.①歷歷在目②無話可說19.（1）“淘醉”改為“陶醉”；（2）“遂漸”改為“逐漸”。（或“秘室”改為“密室”）20.A.為了留住它們B.與圖像相比C.不但要過外部生活21.不矛盾。“所有的朋友”指的是生活中與我們交往的其他人，而“特殊的朋友”指的是日記，日記扮演的是獨特的角色，是專職的朋友。兩者含義不同，因此不矛盾。22.B【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①根據(jù)語境“通過寫日記，我們仿佛把逝去的一個個日子放進了保險柜，有一天打開這個保險柜，往事便……仿佛剛剛發(fā)生”，應填寫形容往事清晰如在眼前的情景，因此可填“歷歷在目”。歷歷在目：表示遠方的景物看得清清楚楚，或過去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前?。②根據(jù)原文“有的人只習慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己卻……，一旦獨處就難受得要命”，由“卻”可知有語意轉(zhuǎn)折，與前文“和別人說話”相反，即沒有話可說，因此應填“無話可說”。無話可說：表示沒有話可以說?！?9題解析】本題考查學生識記現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力。（1）“陶醉”表示很滿意地沉浸在某種境界或思想活動中?，這里指看到一片令自己可以沉浸其中的風景。應將“淘醉”改為“陶醉”。（2）“逐漸”表示漸漸，表示程度或數(shù)量逐步緩慢增減?，這里指的是人學會自己與自己交流，才能漸漸形成一個有深度的內(nèi)心世界。應將“遂漸”改為“逐漸”。（3）“密室”指用于秘密活動的房間，房間多為密閉。這里指將心中那些不愿或者不能對別人說的感受封鎖進靈魂私密的地方。應將“秘室”改為“密室”?！?0題解析】本題考查學生語言表達之情境