2025年各地名校高三語(yǔ)文5月三模作文匯編（作文題目＋審題立意＋范文）VIP

一、（2025·山東濰坊·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。批評(píng)相比美言更能觸動(dòng)人的內(nèi)心，使人從防御到覺醒。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模赫湟暸u(píng)，更好成長(zhǎng)古希臘哲人蘇格拉底曾以“牛虻”自喻，稱自己的使命是不斷叮咬雅典這匹高貴的馬，使其保持清醒。批評(píng)如同牛虻的叮咬，雖令人不適，卻能刺破自我陶醉的幻象，喚醒沉睡的靈魂。在這個(gè)充斥著美言與贊美的時(shí)代，批評(píng)的價(jià)值常被低估。然而，正是那些逆耳之言，才能穿透心靈的防御，抵達(dá)意識(shí)的深處，激發(fā)真正的覺醒與成長(zhǎng)。

批評(píng)是打破認(rèn)知繭房的利器。法國(guó)思想家盧梭在《懺悔錄》中毫不留情地剖析自己的虛偽與懦弱，這種自我批評(píng)的精神使他成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。中國(guó)古代的“諫官”制度，更是將批評(píng)視為一種崇高的社會(huì)責(zé)任。魏征敢于直諫唐太宗，留下“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的千古名言。批評(píng)如同銳利的刀鋒，剖開我們?yōu)樽约壕幙椀暮侠砘庖?，暴露出不愿面?duì)的真相。當(dāng)一個(gè)人能夠接納批評(píng)，他便開始走出自我構(gòu)建的認(rèn)知繭房，看到更廣闊的世界。

批評(píng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的隱形動(dòng)力。文藝復(fù)興時(shí)期，伽利略因堅(jiān)持“日心說(shuō)”而遭受教會(huì)的嚴(yán)厲批評(píng)與迫害，但他留下的科學(xué)精神最終改變了人類對(duì)宇宙的認(rèn)知。魯迅先生以尖銳的雜文批評(píng)國(guó)民劣根性，如投槍匕首般刺向舊中國(guó)的痼疾。這些偉大的批評(píng)者，不畏權(quán)威，不懼阻力，以銳利的眼光和堅(jiān)定的勇氣指出社會(huì)中的問題，促使人們覺醒，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。而在當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的普及讓人們更容易聽到不同的聲音，無(wú)論是對(duì)政府政策的建言，還是對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的反饋，亦或是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的討論，這些批評(píng)都為社會(huì)的進(jìn)步注入了動(dòng)力，讓我們的世界變得更加美好。

批評(píng)與美言的平衡是智慧生活的藝術(shù)?？鬃犹岢坝阎?，友諒，友多聞”，將正直敢言視為交友的重要標(biāo)準(zhǔn)。曾國(guó)藩在家書中告誡子弟：“聞過則喜，聞譽(yù)則懼?！边@體現(xiàn)了對(duì)批評(píng)與贊美應(yīng)有的態(tài)度。心理學(xué)家指出，有效的批評(píng)應(yīng)當(dāng)如“三明治”般，將建議夾在肯定之間。批評(píng)若出于善意，以建設(shè)性方式表達(dá)，便能成為成長(zhǎng)的階梯；而美言若真誠(chéng)恰當(dāng)，也能增強(qiáng)自信，兩者缺一不可。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們比任何時(shí)候都更需要批評(píng)的勇氣與接納批評(píng)的胸懷。批評(píng)不是敵人，而是最真誠(chéng)的朋友；不是打擊，而是最珍貴的禮物。從個(gè)人到國(guó)家，能否正確對(duì)待批評(píng)，是衡量成熟度的重要標(biāo)尺。讓我們珍視那些逆耳忠言，因?yàn)檎撬鼈?，如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)著我們心靈的土壤，使思想的種子得以破土而出，終成參天大樹?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料立足批評(píng)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展的重要性。與美言相比，批評(píng)雖刺耳，但更能觸動(dòng)心靈，能促使人覺醒。首先，批評(píng)能夠讓人從自我防御中覺醒，認(rèn)識(shí)到自身的不足。批評(píng)如同一面鏡子，映照出我們的缺陷和不足，促使我們?cè)谧晕覍徱曋胁粩喑砷L(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)蛻變。其次，批評(píng)能夠激發(fā)人的斗志，促使人在逆境中奮發(fā)向前。批評(píng)不僅是一種鞭策，更是一種深沉的愛，一種推動(dòng)我們前行的動(dòng)力?，在批評(píng)中，我們可以獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而在未來(lái)的道路上更加堅(jiān)強(qiáng)和自信?。同時(shí)，我們也要注意批評(píng)的表達(dá)方式和初衷表達(dá)，讓批評(píng)更有藝術(shù)和智慧，既能觸動(dòng)內(nèi)心又要避免傷害。要注意批評(píng)只有在合理、善意的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮積極的作用。當(dāng)然，也可以辯證分析美言與批評(píng)的關(guān)系，贊美使人舒適但易沉溺，往往能帶來(lái)短暫的愉悅和自信，而批評(píng)如苦藥，可能引發(fā)不適，要能夠在贊美聲中保持清醒，在批評(píng)聲中保持自省。寫作時(shí)，在文章開頭，要明確提出自己的觀點(diǎn)：批評(píng)就像一把鋒利的手術(shù)刀，雖然會(huì)帶來(lái)短暫的疼痛，卻能精準(zhǔn)切除我們思想與行為上的“病灶”，助力我們突破認(rèn)知局限，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與升華。然后從個(gè)人成長(zhǎng)方面分析，批評(píng)能照見我們自身的不足，幫助我們正視問題，從而實(shí)現(xiàn)自我完善，可以列舉唐太宗李世民廣開言路，虛心接納魏征的直言進(jìn)諫，從而開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面等。從社會(huì)發(fā)展角度分析，批評(píng)是推動(dòng)發(fā)展、破除積弊的重要力量?？梢詮恼磧擅孢M(jìn)行對(duì)比論證，如清朝的封閉批評(píng)導(dǎo)致衰落，當(dāng)代的接受批評(píng)走向繁榮等。最后總結(jié)，讓我們放下對(duì)批評(píng)的防御，勇敢地迎接批評(píng)的洗禮，在批評(píng)的荊棘中綻放覺醒之花，不斷超越自我，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。立意：1.悅納批評(píng)，更好成長(zhǎng)。2.在批評(píng)中突破認(rèn)知局限，實(shí)現(xiàn)心靈的覺醒。3.莫被贊美遮望眼，要因批評(píng)上層樓。二、（2025·湖南武昌·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。大海有風(fēng)平浪靜之時(shí)，也有風(fēng)狂雨驟之時(shí)；狂風(fēng)驟雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：深流致遠(yuǎn)，海納千鈞大海時(shí)而波平如鏡，時(shí)而驚濤裂岸，狂風(fēng)驟雨能輕易掀翻小池塘，卻難以撼動(dòng)浩瀚汪洋。這一自然現(xiàn)象恰似隱喻：深度與包容，構(gòu)筑起抵御風(fēng)險(xiǎn)的堅(jiān)實(shí)壁壘。無(wú)論是個(gè)人成長(zhǎng)、文明傳承，還是國(guó)家發(fā)展，唯有以深厚積淀為基、以開放包容為翼，方能在時(shí)代浪潮中穩(wěn)立潮頭。個(gè)人的生命厚度，決定了面對(duì)風(fēng)雨的韌性。蘇軾一生宦海沉浮，“烏臺(tái)詩(shī)案”的重?fù)羰蛊浔毁H黃州，卻未就此沉淪。在困境中，他深耕文學(xué)與哲學(xué)，于赤壁之下感悟“逝者如斯，而未嘗往也”的永恒，在東坡雪堂體悟“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)。這種深厚的精神積淀，讓他在人生的狂風(fēng)驟雨中始終保持從容。相反，若如浮萍般淺嘗輒止，知識(shí)與閱歷的“小池塘”，終將在挫折來(lái)臨時(shí)不堪一擊。真正的強(qiáng)者，總是在歲月中不斷積累智慧，拓寬生命的深度，從而鍛造出堅(jiān)韌不拔的精神品格。

文明的存續(xù)發(fā)展，倚賴于包容并蓄的氣度。古老的中華文明歷經(jīng)無(wú)數(shù)次外族入侵與朝代更迭，卻始終薪火相傳。從佛教?hào)|傳時(shí)的兼收并蓄，到近代面對(duì)西方文明沖擊時(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，中華文明從未固步自封。這種包容性，讓它在吸收多元文化養(yǎng)分的過程中，不斷豐富自身內(nèi)涵，增強(qiáng)抵御危機(jī)的能力。反觀古埃及、古巴比倫等文明，因缺乏開放包容的胸懷，在遭遇外部沖擊時(shí)迅速消亡。文明如大海，唯有以開放的姿態(tài)接納百川，方能保持蓬勃生機(jī)，在歷史長(zhǎng)河中綿延不絕。國(guó)家的興衰榮辱，取決于綜合實(shí)力的深厚根基。新中國(guó)成立初期，面對(duì)國(guó)際封鎖與國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興的困境，中國(guó)沒有選擇退縮。通過幾十年的艱苦奮斗，從“兩彈一星”的成功研制，到改革開放后的經(jīng)濟(jì)騰飛，再到如今在科技、軍事、外交等領(lǐng)域的全面發(fā)展，中國(guó)不斷夯實(shí)自身實(shí)力，構(gòu)筑起抵御風(fēng)險(xiǎn)的堅(jiān)固防線。如今，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)以開放合作的態(tài)度積極參與全球治理，以深厚的綜合國(guó)力從容應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦、技術(shù)封鎖等挑戰(zhàn)。這印證了一個(gè)道理：國(guó)家唯有不斷提升自身“深度”，增強(qiáng)綜合實(shí)力，才能在國(guó)際舞臺(tái)上穩(wěn)健前行。

道家有言“洼則盈”，低谷中往往蘊(yùn)藏著轉(zhuǎn)機(jī)；儒家倡導(dǎo)“士不可以不弘毅”，困境中更需堅(jiān)韌不拔。在當(dāng)今風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存的時(shí)代，我們既要如大海般沉淀自身，積累深厚底蘊(yùn)，又要保持開放包容的心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。無(wú)論是個(gè)人、文明還是國(guó)家，唯有深諳“深流致遠(yuǎn)，海納千鈞”的智慧，方能在時(shí)代的狂風(fēng)驟雨中，穩(wěn)立潮頭，行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。這道作文題以大海與池塘的對(duì)比為喻體，構(gòu)建了一個(gè)充滿張力的象征系統(tǒng)。審題過程需要穿透自然現(xiàn)象的具象層面，在思辨的維度展開三級(jí)躍遷：第一層級(jí)是意象解碼。風(fēng)平浪靜與風(fēng)狂雨驟構(gòu)成矛盾統(tǒng)一體，暗示事物發(fā)展的常態(tài)與突變。小池塘與大海的對(duì)比，核心差異不在于體量大小，而在于“深度”與“包容性”的質(zhì)變。此處“掀翻”作為結(jié)果性動(dòng)詞，指向系統(tǒng)抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的本質(zhì)差異。審題時(shí)需警惕將比喻簡(jiǎn)單置換為“大與小”的機(jī)械對(duì)比，而應(yīng)聚焦“深度決定抗風(fēng)險(xiǎn)能力”的核心邏輯。第二層級(jí)是思維延展。材料中的自然意象可向多個(gè)維度投射：個(gè)人成長(zhǎng)中知識(shí)積累的深度決定抗壓能力，文明演進(jìn)中包容性影響存續(xù)可能，國(guó)家發(fā)展中綜合實(shí)力構(gòu)筑風(fēng)險(xiǎn)屏障。但更高明的立意應(yīng)突破平面化類比，在動(dòng)態(tài)平衡中尋找新視角。如將“大?！币暈殚_放系統(tǒng)模型，其穩(wěn)定性源于物質(zhì)能量交換形成的耗散結(jié)構(gòu)，這種認(rèn)知能將立意提升到系統(tǒng)論層面。第三層級(jí)是價(jià)值升華。材料暗含“危與機(jī)”的辯證思維，可導(dǎo)向三種立意高度：從道家“洼則盈”的智慧看危機(jī)轉(zhuǎn)化，從儒家“弘毅”精神論困境超越，或從現(xiàn)代性視角談風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的韌性建設(shè)。但需警惕價(jià)值判斷的錯(cuò)位，如片面強(qiáng)調(diào)“做大海不做池塘”的功利取向，而忽視“池塘”作為生態(tài)系統(tǒng)的獨(dú)立價(jià)值。最佳立意應(yīng)在承認(rèn)差異性的基礎(chǔ)上，探討系統(tǒng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力的本質(zhì)要素。在把握“深度決定穩(wěn)定性”的核心要義后，寫作者應(yīng)像海洋容納百川那樣，在歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)觀察、未來(lái)預(yù)見的多維時(shí)空中，構(gòu)建起立體的認(rèn)知坐標(biāo)。寫作時(shí)，開篇解析大海與池塘、風(fēng)平浪靜與風(fēng)狂雨驟的象征內(nèi)涵，點(diǎn)明“深度與包容性決定抗風(fēng)險(xiǎn)能力”，揭示事物發(fā)展中順境與逆境交替的客觀規(guī)律。然后從個(gè)人成長(zhǎng)、文明演進(jìn)、國(guó)家發(fā)展三個(gè)層面展開論述。個(gè)人層面強(qiáng)調(diào)知識(shí)與精神積淀對(duì)抗壓能力的作用；文明層面闡述包容性對(duì)文明存續(xù)的關(guān)鍵意義；國(guó)家層面論述綜合實(shí)力是抵御風(fēng)險(xiǎn)的堅(jiān)實(shí)屏障。之后辯證升華：結(jié)合道家“洼則盈”、儒

“弘毅”精神，闡述“?！迸c“機(jī)”的轉(zhuǎn)化關(guān)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)尊重不同事物的價(jià)值，避免片面追求“大海”式的功利化認(rèn)知，倡導(dǎo)構(gòu)建多元且富有韌性的發(fā)展系統(tǒng)。立意：1.厚植生命底蘊(yùn)，鍛造心靈深海。2.開放包容，方顯文明氣象。3.筑牢發(fā)展根基，共建韌性社會(huì)。三、（2025·廣東惠州·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在英雄輩出的中國(guó)航天員中，有這么一位看似默默無(wú)聞卻是毫不遜色的傳奇人物。他叫鄧清明，今年55歲，是首批現(xiàn)役航天員中唯一一個(gè)沒有執(zhí)行過飛天任務(wù)的人。23年前，包括他在內(nèi)的14名飛行員經(jīng)過層層篩選、嚴(yán)格選拔，成為我國(guó)首批航天員。從具備獨(dú)立執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)能力起，神舟九號(hào)、神舟十號(hào)、神舟十一號(hào)、神舟十二號(hào)……鄧清明以出色表現(xiàn)多次入選飛行乘組，卻總是以毫厘之差與飛天夢(mèng)想擦肩而過。作為一名備份航天員，他離太空如此之近，卻也離圓夢(mèng)如此之遠(yuǎn)。盡管如此，鄧清明始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，因?yàn)樵谒难劾铮盁o(wú)論是主份還是備份，都是航天員的本分”。上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：忠于本分

靜候花開“無(wú)論是主份還是備份，都是航天員的本分。”二十三年默默無(wú)聞的堅(jiān)守，雖無(wú)緣于頭頂?shù)男浅胶朴?，卻鑄就了心中的一片海闊天空。鄧清明忠于本分，無(wú)言得失，在人生的道路上靜候一片花開。喬布斯說(shuō)：“活著就是為了改變世界?！钡皇敲總€(gè)人都能拿著“被上帝咬了一口的蘋果”在世界上呼云喚雨。有時(shí)，你會(huì)幡然醒悟，自己并不是生來(lái)受于大任，注定揮舞干戚，而是屢屢同成功擦肩而過，被冷峻的現(xiàn)實(shí)所傷害?！扒啻壕褪亲分饎e人的背影而有力奔跑”，不少人總是落得個(gè)“備胎”的下場(chǎng)?，F(xiàn)實(shí)中，不少青年被目前的窘境所嚇倒，奉“佛系”為圭臬，淪為躺平人土，終日無(wú)所追求，碌碌無(wú)為；也有人渴望光鮮亮麗，用過度消費(fèi)來(lái)包裝精致的外表，最終使自己陷入困境。在社會(huì)劇烈的競(jìng)爭(zhēng)下，有些青年陷入了自我懷疑和自我否定泥淖，羨艷別人的成功，終至迷失了自我定位，與當(dāng)代青年人應(yīng)有的本分相背離，喪失了追求理想的勇氣和信心。“有時(shí)不是看到希望而去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才會(huì)看到希望?！陛喴尾┩晾铟肭鄰男∠轮c瘓，只能靠輪椅移動(dòng)，但他自幼刻苦，終獲計(jì)算機(jī)博士學(xué)位，并研發(fā)出殘障人士無(wú)障礙導(dǎo)航系統(tǒng)；姜馨田作為全球首位聾啞人殘障大使，懷抱對(duì)美好生活的追求，最終破繭成蝶，成為奧運(yùn)圣火的傳遞手。他們忠于青年人的本分，即使上天給予了他們先天的不公，但依舊憑借毅力和堅(jiān)持贏得了異樣的精彩人生。忠于本分，靜候花開，要甘于隱藏光環(huán)，忍受花開前的寂寞。援藏醫(yī)生周南不顧家人反對(duì)，只身前住醫(yī)療落后的西藏，用耐心和毅力傳播醫(yī)學(xué)知識(shí)，千辛萬(wàn)苦建立風(fēng)濕免疫血液科，面診上萬(wàn)人次，在中國(guó)第二個(gè)醫(yī)師節(jié)中被評(píng)定為“最美醫(yī)師”。西藏天寒地苦，卻難掩她的赤誠(chéng)之心，堅(jiān)持作一名恪盡職守的醫(yī)生，最后迎來(lái)化繭成蝶的契機(jī)?！疤抑藏?，灼灼其華。”一代人有一代人的歷史使命，每個(gè)青年都應(yīng)堅(jiān)守自己的人生“本分”。越來(lái)越多的青年志士，從盲目困頓中走出，從安逸享樂中蛻變，氣宇軒昂，創(chuàng)造改變，用生命溫潤(rùn)大地，慷慨踏歌而來(lái)。黃文秀、吳應(yīng)譜、樊貞子，無(wú)論是主份還是備份，他們時(shí)刻銘記本分，將理想信念鐫刻在血脈中，靜候那一片花開，贏得無(wú)悔人生?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題屬于記敘性材料作文題。材料記敘的是鄧清明作為備份航天員默默無(wú)聞卻毫不遜色的故事。立意的關(guān)鍵點(diǎn)在于備份航天員鄧清明的話“無(wú)論是主份還是備份，都是航天員的本分”，這個(gè)本分可以理解為對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)航天事業(yè)的忠誠(chéng)，可以理解為高度的信念感、使命感和責(zé)任感，正因?yàn)槿绱耍拍?3年不計(jì)較一直做“備份”，堅(jiān)持訓(xùn)練，默默奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔?！吧厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”這個(gè)寫作要求提醒考生在立意時(shí)不能只就事論事，應(yīng)該引申到“每個(gè)人都應(yīng)遵循自己的本分”，這個(gè)本分就是信念、使命、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，為了恪守這個(gè)本分，我們應(yīng)努力奮斗、執(zhí)著追求、堅(jiān)持不懈、不計(jì)得失。行文時(shí)最好寫成議論文，要中心突出，論據(jù)充分，論證方法多樣。要從材料出發(fā)，提煉出觀點(diǎn)，緊扣“本分”這個(gè)關(guān)鍵詞，建議從“怎么辦”的角度分析恪守本分的意義或如何恪守本分。立意：1.恪守本分，時(shí)刻準(zhǔn)備。2.恪守本分，執(zhí)著追求。3.恪守本分，不計(jì)得失。四、（2025·山東濟(jì)寧·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。用圓規(guī)和無(wú)刻度直尺畫正17邊形，難倒無(wú)數(shù)大家，19歲的高斯（德國(guó)人，1777—1855）一晚破解，后來(lái)他坦言：“若早知此題兩千年未解，我必不敢一夜攻克?！钡灿腥苏J(rèn)為，只有對(duì)已知的敬畏，才能推動(dòng)更深刻的探索。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簾o(wú)畏探索，心懷敬畏19歲的高斯憑借無(wú)畏的勇氣一晚破解正17邊形難題，成就數(shù)學(xué)史上的傳奇，而“只有對(duì)已知的敬畏，才能推動(dòng)更深刻的探索”的觀點(diǎn)，也道出了探索的另一種智慧。在追求知識(shí)與突破的道路上，我們既要有無(wú)畏挑戰(zhàn)的勇氣，也要保持對(duì)已知的敬畏之心，讓二者相輔相成，共同照亮探索的征程。無(wú)畏的勇氣，是突破常規(guī)、開拓創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力。高斯若知曉正17邊形難題的歷史背景，或許會(huì)因巨大的壓力望而卻步。但正是因?yàn)樗摹盁o(wú)知無(wú)畏”，才能拋開思想包袱，自由地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，大膽嘗試新的思路和方法，最終取得突破性的成果。在人類歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)偉大的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明都源于這種無(wú)畏的探索精神。哥白尼不懼教會(huì)權(quán)威，大膽提出“日心說(shuō)”，顛覆了當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙的認(rèn)知；萊特兄弟不顧世人的質(zhì)疑與嘲笑，執(zhí)著于飛行夢(mèng)想，成功制造出世界上第一架飛機(jī)，開啟了人類航空的新紀(jì)元。他們不畏懼未知的艱難險(xiǎn)阻，不被已有的認(rèn)知和觀念束縛，以無(wú)畏的勇氣挑戰(zhàn)權(quán)威、突破極限，為人類社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，在無(wú)畏探索的同時(shí)，我們也不能忽視對(duì)已知的敬畏。對(duì)已知的敬畏，并非是對(duì)權(quán)威的盲目崇拜，而是對(duì)前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的尊重與傳承。每一個(gè)已知的知識(shí)和理論，都是無(wú)數(shù)前人經(jīng)過艱苦探索和實(shí)踐積累而來(lái)的，它們是我們繼續(xù)探索的基石。只有懷著敬畏之心，深入學(xué)習(xí)和理解已知的知識(shí)，我們才能站在巨人的肩膀上看得更遠(yuǎn)。例如在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，每一項(xiàng)新的治療方法和藥物的研發(fā)，都是在對(duì)已有醫(yī)學(xué)知識(shí)和研究成果的敬畏與繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行的?？梢娋次芬阎?，是確保探索方向正確、提高探索效率的重要保障。無(wú)畏與敬畏，二者缺一不可，只有將它們有機(jī)結(jié)合，才能在探索的道路上取得更大的成就。比如科研人員在探索人工智能技術(shù)的過程中，既需要無(wú)畏的勇氣，敢于突破傳統(tǒng)思維的限制，嘗試新的算法和模型，以實(shí)現(xiàn)技術(shù)的創(chuàng)新和突破；同時(shí)，也需要對(duì)已有的計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)學(xué)等知識(shí)心懷敬畏，深入學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)理論，為人工智能的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是這種無(wú)畏與敬畏并存的態(tài)度，推動(dòng)著人工智能技術(shù)不斷向前發(fā)展，在醫(yī)療、交通、教育等眾多領(lǐng)域發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我們要以無(wú)畏的勇氣迎接挑戰(zhàn)，敢于突破自我；同時(shí)，也要保持對(duì)已知的敬畏之心，不斷積累知識(shí)、夯實(shí)基礎(chǔ)。讓無(wú)畏與敬畏成為我們探索未知、追求真理的雙翼，助力我們?cè)谌松牡缆飞巷w得更高、更遠(yuǎn)。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩個(gè)看似矛盾的觀點(diǎn)構(gòu)成：一是高斯在不知“正17邊形作圖”是千年難題的情況下，憑借無(wú)畏精神一夜攻克；二是“對(duì)已知的敬畏才能推動(dòng)更深刻探索”的觀點(diǎn)。二者本質(zhì)上探討的是無(wú)畏與敬畏兩種態(tài)度在探索過程中的關(guān)系。無(wú)畏挑戰(zhàn)，突破認(rèn)知局限：高斯在不知難題難度的情況下，憑借自身實(shí)力與勇氣一夜破解。這啟示我們，有時(shí)無(wú)知無(wú)畏能打破常規(guī)思維的束縛，激發(fā)無(wú)限潛能。立意可圍繞勇敢嘗試、不被困難的表象嚇倒，大膽突破認(rèn)知邊界展開。敬畏已知，助力深度探索：材料中提到有人認(rèn)為對(duì)已知的敬畏是推動(dòng)深刻探索的動(dòng)力。這表明我們要尊重前人積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深入的思考與探究。立意可聚焦在敬畏知識(shí)的價(jià)值，以及如何以敬畏之心為探索創(chuàng)新提供支撐。無(wú)知無(wú)畏與敬畏之心的辯證關(guān)系：將高斯的無(wú)畏和“敬畏已知”的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)分析。一方面，無(wú)畏能讓人勇敢邁出第一步，開啟探索之旅；另一方面，敬畏能讓人在探索過程中保持謹(jǐn)慎，避免盲目。立意可探討兩者相輔相成，共同促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與科學(xué)進(jìn)步。無(wú)畏是探索的動(dòng)力，賦予突破邊界的勇氣；敬畏是探索的根基，確保方向的科學(xué)性與可持續(xù)性。缺少無(wú)畏，人們?nèi)菀妆灰阎睦щy束縛手腳；缺少敬畏，探索可能陷入低效的試錯(cuò)甚至誤入歧途。二者結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)真正有價(jià)值的創(chuàng)新。當(dāng)下科技、社會(huì)發(fā)展日新月異，既需要像高斯一樣敢于挑戰(zhàn)“不可能”的魄力，也需要對(duì)人類積累的知識(shí)、規(guī)律保持敬畏。行文時(shí)，可圍繞“無(wú)畏與敬畏的辯證統(tǒng)一”展開論述，結(jié)構(gòu)如下：首先，以高斯的故事引入，點(diǎn)明無(wú)畏精神在探索中的關(guān)鍵作用。結(jié)合時(shí)代案例，如中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)突破西方技術(shù)封鎖，研發(fā)出北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，說(shuō)明無(wú)畏能打破思維定式，激發(fā)創(chuàng)新潛能。但同時(shí)指出，無(wú)畏并非盲目蠻干，需以理性為支撐，否則可能陷入“偽創(chuàng)新”。接著，闡述敬畏的意義。引用牛頓“站在巨人肩膀上”的名言，說(shuō)明敬畏已知能避免重復(fù)勞動(dòng)，吸收前人智慧。以醫(yī)學(xué)研究為例，現(xiàn)代疫苗的研發(fā)必須建立在對(duì)病毒學(xué)、免疫學(xué)等已有知識(shí)的透徹理解上，否則難以取得突破。進(jìn)一步論述，敬畏不僅是對(duì)知識(shí)的尊重，更是對(duì)規(guī)律、倫理的堅(jiān)守。然后，深入分析無(wú)畏與敬畏的辯證關(guān)系。二者并非對(duì)立，而是相輔相成：無(wú)畏是探索的“沖鋒號(hào)”，推動(dòng)人類向未知進(jìn)軍；敬畏是探索的“指南針”，確保方向的正確性。最后，回歸現(xiàn)實(shí)，呼吁當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中平衡無(wú)畏與敬畏。面對(duì)學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)時(shí)，要有攻克難題的勇氣；面對(duì)知識(shí)海洋時(shí)，要保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度。結(jié)合“中國(guó)制造2025”“鄉(xiāng)村振興”等國(guó)家戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代需要兼具勇氣與敬畏的創(chuàng)新人才，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。

立意：1.以無(wú)畏突破邊界，以敬畏筑牢根基。

2.向未知亮劍，向已知躬身。

3.無(wú)畏非莽，敬畏非畏。4.知難而上者無(wú)畏，知難而敬者有成。五、（2025·青海海東·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們常說(shuō)，選擇比努力更重要；但也有人說(shuō)，只有更加努力了，才可能有更多選擇。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模哼x擇的智慧與努力的光芒人生如同一座錯(cuò)綜復(fù)雜的迷宮，每一條岔路都通向不同的風(fēng)景。有人站在路口躊躇，認(rèn)為選擇比努力更重要；有人則埋頭前行，相信只有更加努力才能擁有更多選擇。這兩種看似矛盾的觀點(diǎn)，實(shí)則揭示了人生成長(zhǎng)的雙重維度——選擇的智慧與努力的光芒，它們?nèi)缤B之雙翼，缺一不可。選擇是智慧的結(jié)晶，它決定了我們努力的方向與價(jià)值。春秋時(shí)期，范蠡輔佐越王勾踐復(fù)國(guó)后，沒有留戀權(quán)位，而是選擇了泛舟五湖，最終成為富甲一方的陶朱公。他的選擇展現(xiàn)了對(duì)人性與時(shí)代的深刻洞察。選擇如同播種，在合適的土壤播下種子，才能期待豐收。一個(gè)正確的選擇，能讓微小的努力產(chǎn)生倍增效應(yīng)；而一個(gè)錯(cuò)誤的選擇，則可能使畢生心血付諸東流。選擇不僅需要理性分析，更需要超越眼前利益的遠(yuǎn)見卓識(shí)。然而，沒有努力的選擇只是空中樓閣。北宋書法家米芾年輕時(shí)遍訪名家，苦練各體，最終在四十歲后方才形成自己獨(dú)特的“米字”風(fēng)格。他的藝術(shù)之路告訴我們，即使選擇了正確的方向，若不付出持之以恒的努力，也難以達(dá)到理想的高度。努力是將選擇轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的必由之路，是穿越平庸抵達(dá)卓越的橋梁。那些看似幸運(yùn)的選擇背后，往往是他人看不見的汗水與堅(jiān)持。選擇與努力的關(guān)系并非靜止不變，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的辯證統(tǒng)一。明代旅行家徐霞客少年立志“問奇于名山大川”，這一選擇驅(qū)動(dòng)他跋涉三十余年；而在行走中積累的見識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，又不斷拓寬他新的選擇空間。人生就是在這種選擇—努力—再選擇的循環(huán)中螺旋上升的過程。每一次努力都在為下一次選擇積蓄力量，每一個(gè)明智的選擇又為努力提供了更廣闊的舞臺(tái)。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅速，選擇的機(jī)會(huì)與困惑同時(shí)增加。法國(guó)哲學(xué)家薩特曾說(shuō)：“人是自己選擇的總和。”在看似無(wú)限的選擇面前，我們更需要培養(yǎng)選擇的能力與堅(jiān)持的勇氣。一位普通的鄉(xiāng)村教師，選擇留守山區(qū)教育孩子，數(shù)十年的堅(jiān)持改變了無(wú)數(shù)命運(yùn)；一位科研工作者，選擇冷門領(lǐng)域深耕，最終可能開辟學(xué)術(shù)新境。他們的故事證明，偉大往往誕生于平凡選擇中的非凡堅(jiān)持。人生最理想的狀態(tài)，是在不斷選擇中明確方向，在不懈努力中提升自我。選擇與努力如同經(jīng)緯交織，共同編織出生命的錦繡圖景。當(dāng)我們站在人生的十字路口，既要仰望星空思考方向，也要腳踏實(shí)地付諸行動(dòng)。唯有如此，才能在有限的生命里，創(chuàng)造出無(wú)限的可能，讓每一次選擇都有意義，每一分努力都不被辜負(fù)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。這段材料提出了一個(gè)關(guān)于“選擇”與“努力”關(guān)系的辯證思考，看似矛盾的兩個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)揭示了人生發(fā)展的深層邏輯。首先，材料的第一句話“選擇比努力更重要”強(qiáng)調(diào)的是方向性價(jià)值。就像開車時(shí)選擇正確的路線比猛踩油門更重要，人生中做出符合自身特點(diǎn)、時(shí)代趨勢(shì)的選擇確實(shí)能事半功倍。比如選擇朝陽(yáng)行業(yè)、適配自身性格的職業(yè)賽道，這種戰(zhàn)略性選擇往往決定了人生發(fā)展的天花板。歷史上許多成功者，正是因?yàn)樵陉P(guān)鍵節(jié)點(diǎn)做出明智選擇（如馬云選擇互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)），才實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。但第二句話“只有更加努力了，才可能有更多選擇”揭示的是基礎(chǔ)性條件。這就像學(xué)生時(shí)代，越是努力積累知識(shí)的人，高考時(shí)選擇高校的范圍就越廣?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，個(gè)人能力越強(qiáng)、資源越豐富，面臨的選擇機(jī)會(huì)確實(shí)越多。醫(yī)生可以轉(zhuǎn)行做作家，但文盲很難成為醫(yī)生，這個(gè)對(duì)比生動(dòng)說(shuō)明努力程度決定了選擇空間的寬窄。更深層看，這兩個(gè)觀點(diǎn)構(gòu)成動(dòng)態(tài)循環(huán)：初始階段的選擇需要后續(xù)努力來(lái)兌現(xiàn)價(jià)值，而努力積累又會(huì)創(chuàng)造新的選擇機(jī)會(huì)。就像玩游戲時(shí)既要謹(jǐn)慎選擇角色（初始選擇），又要認(rèn)真打怪升級(jí)（持續(xù)努力），才能解鎖更高級(jí)別的關(guān)卡（新選擇）。當(dāng)代年輕人既要在擇業(yè)、擇偶等大事上慎重選擇，又要通過持續(xù)學(xué)習(xí)保持選擇權(quán)，這才是完整的成長(zhǎng)智慧。寫作時(shí)，開頭可以從生活現(xiàn)象切入，引出“選擇與努力”的辯證關(guān)系，指出：選擇是方向，努力是動(dòng)力。中間分三層展開：先論述優(yōu)質(zhì)選擇需要認(rèn)知積累，舉馬云抓住互聯(lián)網(wǎng)機(jī)遇的例子；再分析努力能創(chuàng)造選擇權(quán)，以張桂梅校長(zhǎng)通過堅(jiān)持辦學(xué)改變山區(qū)女孩命運(yùn)為例；最后強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)平衡，用航天領(lǐng)域既需精準(zhǔn)選擇軌道又要持續(xù)攻關(guān)技術(shù)來(lái)佐證。每層都要回歸到“選擇與努力相互成就”的核心觀點(diǎn)。結(jié)尾可落在人生坐標(biāo)系上，指出橫軸是選擇，縱軸是努力，只有雙向延伸才能繪制精彩人生。最后用種子選擇土壤與努力生長(zhǎng)的自然規(guī)律作結(jié)，呼應(yīng)開頭。立意：1.明智選擇是努力的指南針。2.持續(xù)努力為選擇鋪就通途。3.既要努力奮斗，也要做好選擇。六、（2025·山東威?！と＃╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。在這個(gè)快節(jié)奏、高效率的時(shí)代，很多人都努力追上風(fēng)口、趕上速度。也有人認(rèn)為，好多事情是不能速成的，深耕自己才是最好的投資。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模涸诳鞎r(shí)代種下長(zhǎng)期主義的種子

在這個(gè)生活節(jié)奏不斷加快的快時(shí)代，“高效”“速成”成為了許多人的口頭禪。然而，在追求速度的同時(shí)，我們更應(yīng)秉持長(zhǎng)期主義的信念，不斷深耕積累自己，在快時(shí)代中種下屬于自己的長(zhǎng)期主義種子。

當(dāng)下社會(huì)，短視頻的快速傳播讓人們習(xí)慣了碎片化的信息獲取，“速成班”“捷徑攻略”的盛行更是加劇了人們的焦慮。許多人盲目追求速度，渴望在短時(shí)間內(nèi)看到成果，卻忽視了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。就像日本枯山水大師重森三玲，耗時(shí)三十年在龍安寺打造“虎與子渡河”石庭，每一塊石頭的擺放都經(jīng)過數(shù)百次調(diào)整，看似“低效”的創(chuàng)作過程，卻成就了枯山水美學(xué)的巔峰。這種對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求，恰恰暴露了快時(shí)代“速效”思維的淺薄——真正的藝術(shù)境界，從來(lái)不是流水線式的速成產(chǎn)物。

長(zhǎng)期主義者則如量子計(jì)算先驅(qū)潘建偉團(tuán)隊(duì)，在量子通信領(lǐng)域默默耕耘二十年。從最初被質(zhì)疑“愛因斯坦都沒解決的問題，你們能行？”到建成全球首條量子保密通信干線“京滬干線”，他們用二十年時(shí)間跨越了經(jīng)典通信到量子通信的代際鴻溝。就像深海中的珍珠貝，在沙粒入殼的瞬間便選擇用時(shí)光的黏液層層包裹，最終孕育出璀璨的珍珠。人生亦是如此，只有在前期耐得住“低效”的寂寞，才能在時(shí)機(jī)成熟時(shí)收獲“指數(shù)級(jí)”的成長(zhǎng)。什么是“難而正確的事”？它可能是云岡石窟研究院的數(shù)字化保護(hù)工程，團(tuán)隊(duì)用十六年時(shí)間完成45個(gè)洞窟、11萬(wàn)余尊造像的三維激光掃描。在海拔1500米的武周山下，工程師們背著數(shù)十公斤的設(shè)備攀爬崖壁，為每一尊佛像建立精度達(dá)0.1毫米的數(shù)字檔案。這項(xiàng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織稱為“東方美學(xué)的數(shù)字重生”的工程，讓風(fēng)化嚴(yán)重的北魏造像以像素的形式獲得永生，為后世研究搭建起穿越千年的橋梁。

在快時(shí)代里，我們需要放慢腳步，靜下心來(lái)思考自己的人生方向。選擇做“難而正確的事”，就像在硅谷熱潮中堅(jiān)持基礎(chǔ)科學(xué)研究的冷泉港實(shí)驗(yàn)室，在元宇宙喧囂中守護(hù)古籍修復(fù)的金陵刻經(jīng)處，用“慢變量”對(duì)抗“快變量”，用確定性抵御不確定性。

讓我們?cè)诳鞎r(shí)代的土壤里種下長(zhǎng)期主義的種子，以日拱一卒的堅(jiān)持等待根系深扎，相信終有一日，這棵穿越時(shí)光的樹會(huì)撐起屬于你的星辰大海?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料中首先呈現(xiàn)當(dāng)下快時(shí)代人們普遍追求高效和速成的現(xiàn)狀，即競(jìng)爭(zhēng)激烈促使大家傾向于迅速出成果的方式。而材料后半部分另一些人的觀點(diǎn)，則強(qiáng)調(diào)了與之相對(duì)的理念：真正的提升如同樹木生長(zhǎng)，急不得也虛不得。速成式的成功就像用膠水粘合的積木，看似巍然實(shí)則經(jīng)不起風(fēng)雨；而深耕自我卻似老農(nóng)種地，一鋤一鋤翻出的都是扎實(shí)的本事。這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們太容易陷入“三分鐘掌握”“七天精通”的幻覺，卻忘了所有值得到達(dá)的遠(yuǎn)方，都需要腳踏實(shí)地一步步丈量。當(dāng)我們?cè)谧约旱念I(lǐng)域持續(xù)投入，就像匠人打磨玉石，時(shí)間自會(huì)在某個(gè)不經(jīng)意的時(shí)刻，把平凡的原石琢磨成溫潤(rùn)的美玉。這種成長(zhǎng)或許緩慢，但每一步都算數(shù)，最終會(huì)連成改變命運(yùn)的力量。立意方向可以從以下幾點(diǎn)考慮：1.堅(jiān)守長(zhǎng)期主義，收獲時(shí)代饋贈(zèng)：在個(gè)人成長(zhǎng)、職業(yè)發(fā)展以及生活規(guī)劃等各個(gè)領(lǐng)域，都應(yīng)秉持長(zhǎng)期主義的理念，不被短期的誘惑所干擾，專注于正確目標(biāo)的長(zhǎng)期投入，等待時(shí)代給予的回報(bào)，展現(xiàn)堅(jiān)持不懈的精神與智慧。2.在快時(shí)代中慢下來(lái)，做好長(zhǎng)期布局：分析快時(shí)代的弊端，如浮躁、急功近利等，從而引出慢下來(lái)做長(zhǎng)期打算的必要性，闡述如何在快節(jié)奏中找到自己的節(jié)奏，制定長(zhǎng)期且可行的計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。3.難而正確之事的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)：聚焦于那些難而正確的事情本身，探討為何這類事情往往被忽視，以及長(zhǎng)期主義者在面對(duì)困難時(shí)所展現(xiàn)出的勇氣、擔(dān)當(dāng)與責(zé)任感，呼吁更多人關(guān)注并投身其中，共同推動(dòng)社會(huì)向好發(fā)展。寫作思路，開頭以快時(shí)代人們追求速成的普遍現(xiàn)象引入，如快節(jié)奏的生活方式、快餐文化、速成教育等，引發(fā)讀者思考這一現(xiàn)象背后的弊端，然后引出材料后半部分另一種人的觀點(diǎn)，點(diǎn)明長(zhǎng)期主義與積累沉淀在當(dāng)下難能可貴，提出中心論點(diǎn)——在快時(shí)代應(yīng)秉持長(zhǎng)期主義，不斷深耕自己、沉淀自己。中間部分從個(gè)人角度論述長(zhǎng)期主義對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義，引用袁隆平、屠呦呦等人物事例，說(shuō)明他們?nèi)绾螆?jiān)持做難而正確的事，最終取得成就；再?gòu)纳鐣?huì)層面分析，若缺乏長(zhǎng)期主義者，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)浮躁、缺乏創(chuàng)新與深度發(fā)展，列舉一些行業(yè)因急功近利而出現(xiàn)的問題，反面論證長(zhǎng)期主義的必要性；接著探討國(guó)家發(fā)展也需要長(zhǎng)期主義，像我國(guó)航天事業(yè)幾十年的積累與發(fā)展，突破重重難關(guān)，走向世界前列，展現(xiàn)長(zhǎng)期布局的重要性。結(jié)尾呼吁大家無(wú)論處于何種境地，都不能被快時(shí)代的浮躁所裹挾，專注于正確目標(biāo)的長(zhǎng)期追求，不斷積累沉淀自己，相信時(shí)代會(huì)給予豐厚的回報(bào)，共同為個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)努力。立意：1.點(diǎn)滴積累，厚積薄發(fā)。2.堅(jiān)持積累，收獲成功。

3.以長(zhǎng)期主義之心，逐難而正確的夢(mèng)。4.廣積累，善利用，鑄成功。

5.日積月累，水滴石穿。七、（2025·河南安陽(yáng)·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。君子役物，小人役于物。——《荀子·修身》以上內(nèi)容給你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。寫作提示材料出自《荀子·修身》，意為“君子能夠駕馭外物，而小人則被外物驅(qū)使”。這句話揭示了人與外物之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人的主體性和自我控制能力的重要性。寫作時(shí)，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)現(xiàn)象、科技發(fā)展等角度展開思考，探討如何在現(xiàn)代社會(huì)中做到“役物而不役于物”，避免被物質(zhì)、欲望或外界環(huán)境支配。立意分析強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體性：此立意聚焦于個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)與駕馭外物能力的關(guān)聯(lián)?！靶扌摹笔顷P(guān)鍵，只有通過提升自身的品德修養(yǎng)、精神境界，培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和正確的價(jià)值觀，才能在面對(duì)紛繁復(fù)雜的外物誘惑時(shí)，保持清醒的頭腦，不被物質(zhì)欲望所左右。例如，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有人能夠堅(jiān)守本心，將財(cái)富用于提升自我、幫助他人；而有人卻因貪圖物質(zhì)享受，陷入欲望的深淵。通過論述“修心”如何助力實(shí)現(xiàn)“役物”，可以深入探討個(gè)人成長(zhǎng)過程中內(nèi)在精神塑造的重要性。聯(lián)系時(shí)代的當(dāng)下思考：結(jié)合當(dāng)下科技迅猛發(fā)展的時(shí)代背景，探討人與科技的關(guān)系。隨著人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的普及，人們?cè)谙硎芸萍紟?lái)便利的同時(shí)，也面臨被其異化的風(fēng)險(xiǎn)。比如過度沉迷網(wǎng)絡(luò)社交、依賴算法推薦的信息，導(dǎo)致獨(dú)立思考能力下降；被智能設(shè)備綁架生活，失去對(duì)時(shí)間和生活節(jié)奏的掌控。從這一角度立意，可分析科技時(shí)代守住人性主體性的重要性和具體方法，如保持對(duì)科技的理性認(rèn)知、培養(yǎng)自主意識(shí)等，體現(xiàn)對(duì)時(shí)代問題的深度思考?，F(xiàn)代生活的反思：以現(xiàn)代社會(huì)中人們與外物關(guān)系的變化為切入點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行反思。列舉各種“役于物”的現(xiàn)象，如盲目追求奢侈品、陷入消費(fèi)主義陷阱、被社交媒體的虛擬形象和點(diǎn)贊數(shù)所左右等，深入剖析背后的原因，如社會(huì)風(fēng)氣的影響、個(gè)人價(jià)值觀的扭曲等。同時(shí)，對(duì)比“役物”的積極狀態(tài)，闡述從“役于物”到“役物”轉(zhuǎn)變的必要性和實(shí)現(xiàn)途徑，引導(dǎo)人們重新審視自己與外物的關(guān)系，回歸理性和自主。寫作時(shí)可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。個(gè)人成長(zhǎng)角度：從個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷出發(fā)，講述在學(xué)習(xí)、生活中如何正確處理與外物的關(guān)系。例如，在學(xué)習(xí)過程中，合理利用書籍、網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)資源提升自己，而不是被電子產(chǎn)品的娛樂功能分散注意力；在生活中，培養(yǎng)健康的消費(fèi)觀念，不盲目跟風(fēng)購(gòu)買不必要的物品。社會(huì)現(xiàn)象角度：關(guān)注社會(huì)層面出現(xiàn)的各種與“役物”“役于物”相關(guān)的現(xiàn)象。如在消費(fèi)社會(huì)中，商家通過廣告營(yíng)銷制造消費(fèi)欲望，使許多人陷入盲目消費(fèi)的漩渦，成為物質(zhì)的奴隸；而一些公益組織和個(gè)人，能夠合理利用社會(huì)資源，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“役物”的價(jià)值。通過對(duì)這些現(xiàn)象的分析，揭示社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人們與外物關(guān)系的影響，呼吁樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀，引導(dǎo)人們擺脫“役于物”的困境。科技發(fā)展角度：著重探討科技進(jìn)步給人與外物關(guān)系帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，科技的發(fā)展為人們提供了前所未有的便利和資源，如在線教育、遠(yuǎn)程辦公等，讓人們能夠更好地“役物”；另一方面，也帶來(lái)了一些問題，如信息過載、隱私泄露、沉迷虛擬世界等，使人們逐漸“役于物”。可以結(jié)合具體的科技產(chǎn)品和應(yīng)用場(chǎng)景，分析如何在科技時(shí)代保持人的主體性，合理利用科技成果，避免被其反噬。立意：1.馭物之道，修心為本。2.科技時(shí)代，如何守住人性的主體性。3.從“役物”到“役于物”：現(xiàn)代生活的反思。八、（2025·山東濟(jì)南·三模）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！白屖澜缈匆娮约?，讓自己看見世界?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。這段作文材料的核心是兩句話：“讓世界看見自己，讓自己看見世界?！边@兩句話看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，可以引發(fā)多角度的思考。首先，“讓世界看見自己”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的自我表達(dá)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都是獨(dú)特的，都有自己的思想、才華和潛力。這句話鼓勵(lì)我們勇敢地展現(xiàn)自我，不畏懼他人的眼光，通過自己的努力和行動(dòng)，讓世界認(rèn)識(shí)到自己的存在與價(jià)值。無(wú)論是通過藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新，還是日常生活中的點(diǎn)滴善舉，都是讓世界看見自己的方式。這背后其實(shí)是一種自信與勇氣的體現(xiàn)，需要我們打破自我設(shè)限，敢于追求夢(mèng)想。而“讓自己看見世界”則強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外界的認(rèn)知與理解。世界是廣闊而多元的，只有打開心扉，主動(dòng)去觀察、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，才能真正理解世界的多樣性與復(fù)雜性。這句話提醒我們不要故步自封，要走出舒適區(qū)，接觸不同的文化、觀點(diǎn)和人群，從而拓寬自己的視野，增長(zhǎng)見識(shí)。這種“看見”不僅是視覺上的，更是心靈上的感悟與思考。兩句話看似獨(dú)立，實(shí)則相輔相成?！白屖澜缈匆娮约骸笔窍蛲獾挠绊懥Γ白屪约嚎匆娛澜纭笔窍騼?nèi)的成長(zhǎng)力。二者結(jié)合，體現(xiàn)的是一種雙向的互動(dòng)與平衡：既要積極展現(xiàn)自我，也要虛心接納世界；既要有自信，也要有謙卑。這種平衡正是現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人成長(zhǎng)的重要課題。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，這兩句話可以聯(lián)系到個(gè)人發(fā)展、文化交流、社會(huì)進(jìn)步等多個(gè)層面。比如，在全球化背景下，如何既保持文化自信，又能包容多元；在個(gè)人職業(yè)規(guī)劃中，如何既發(fā)揮專長(zhǎng)，又能不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)?？傊牧系暮诵氖呛魡疽环N開放、積極的人生態(tài)度，既有自我表達(dá)的勇氣，又有認(rèn)知世界的胸懷。寫作時(shí)，開頭可從材料中的兩句話切入，闡釋“看見”的雙向意義——既是個(gè)體向世界展示獨(dú)特性，也是主動(dòng)擁抱多元世界的過程?？山Y(jié)合當(dāng)下全球化與個(gè)體覺醒的時(shí)代背景，提出觀點(diǎn)：真正的成長(zhǎng)在于雙向“看見”的平衡。中間部分可分層展開：先論述“讓世界看見自己”的價(jià)值，如保持文化自信、堅(jiān)持個(gè)性表達(dá)；再分析“讓自己看見世界”的意義，如打破認(rèn)知局限、汲取多元智慧；最后探討二者的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)唯有既開放又堅(jiān)守，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體與世界的共生共榮。結(jié)尾可回歸材料，以“雙向看見”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、文明對(duì)話的啟示收束，呼吁在互動(dòng)中尋找自我與世界的共鳴。立意：1.以自信之姿立世，以謙卑之心觀世。2.既要做閃耀的星，也要做仰望星空的人。3.在“被看見”與“看見”中抵達(dá)遼闊。九、（2025·湖南湘潭·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，過度關(guān)注局部細(xì)節(jié)可能導(dǎo)致“一葉障目”，如算法推薦讓信息繭房固化；也有人覺得，唯有深耕局部方能抵達(dá)整體，如芯片制造需在納米級(jí)精度上實(shí)現(xiàn)突破。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。這段作文材料通過兩個(gè)對(duì)比性的觀點(diǎn)，探討了“局部與整體”的辯證關(guān)系，非常貼近當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。首先，材料呈現(xiàn)了兩種看似矛盾的生活智慧。第一種觀點(diǎn)像在提醒我們：如果整天盯著手機(jī)上的推薦內(nèi)容，就會(huì)像被樹葉擋住眼睛一樣，看不見更廣闊的世界。這讓人聯(lián)想到現(xiàn)在很多人被困在“信息繭房”里的現(xiàn)象，比如刷短視頻時(shí)，平臺(tái)總是推送相似內(nèi)容，結(jié)果我們接觸的信息越來(lái)越單一。第二種觀點(diǎn)則像在說(shuō)：想要造出好手機(jī)，就得先學(xué)會(huì)在顯微鏡下處理比頭發(fā)絲還細(xì)的零件。這就像芯片制造，必須在納米級(jí)別上精益求精，才能最終做出改變世界的產(chǎn)品。其次，這兩種觀點(diǎn)其實(shí)揭示了處理問題的不同維度。關(guān)注局部可能帶來(lái)兩種結(jié)果：一種是陷入細(xì)節(jié)失去大局觀，就像只盯著考分的學(xué)生可能錯(cuò)過更重要的成長(zhǎng)；另一種是通過突破關(guān)鍵技術(shù)帶動(dòng)整體發(fā)展，就像航天工程往往依靠某個(gè)零部件的突破實(shí)現(xiàn)跨越。關(guān)鍵在于我們是否保持清醒：當(dāng)局部成為阻礙時(shí)要跳出來(lái)看全局，當(dāng)局部關(guān)乎核心時(shí)要沉得下去。最后，這個(gè)辯證關(guān)系對(duì)當(dāng)代青年特別有啟發(fā)。我們既不能像“信息繭房”那樣自我封閉，也不能像某些科研那樣好高騖遠(yuǎn)。比如學(xué)習(xí)時(shí)，既要深入鉆研某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，又要定期梳理知識(shí)體系；職業(yè)發(fā)展時(shí)，既要磨練專業(yè)技能，又要關(guān)注行業(yè)趨勢(shì)。材料提醒我們：真正的智慧在于知道什么時(shí)候該專注細(xì)節(jié)，什么時(shí)候該抬頭看路。這種在“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”之間靈活切換的能力，正是應(yīng)對(duì)復(fù)雜時(shí)代的關(guān)鍵素養(yǎng)。寫作時(shí)，開頭可從生活現(xiàn)象切入，如短視頻推送讓人陷入重復(fù)信息，或顯微鏡下科學(xué)家調(diào)整納米材料的畫面，引出“局部與整體”的辯證關(guān)系。中間分兩層：先分析過度聚焦局部的弊端（如算法繭房、鉆牛角尖），再轉(zhuǎn)向深耕局部的價(jià)值（芯片突破、匠人精神），用科技、藝術(shù)等領(lǐng)域的例子對(duì)比論證。結(jié)尾可升華至方法論，提出“宏觀視野與微觀深耕”需動(dòng)態(tài)平衡，個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展均需在二者間找到支點(diǎn)。立意：1.細(xì)節(jié)突破鑄就整體躍升。2.專注細(xì)節(jié)與把握全局需辯證看待。3.科技創(chuàng)新需要精益求精的工匠精神。十、（2025·湖南永州·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宇樹科技創(chuàng)始人王興興在《獻(xiàn)給春天的演講：相信》中說(shuō)道：“有些人只有看見了才相信，而有些人因?yàn)橄嘈?，所以看見?！边@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模合嘈诺牧α吭谌祟愇拿鞯穆L(zhǎng)河中，總有人在黑暗中點(diǎn)燃信念的火炬，用“相信”的光芒照亮未知的前路。王興興所言“因?yàn)橄嘈?，所以看見”，道破了一個(gè)深刻的命題：信念不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，更是塑造現(xiàn)實(shí)的精神力量。在理性主義盛行的時(shí)代，“看見”常被等同于感官經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證，而“相信”則被視為非理性的盲從。但科學(xué)史早已證明，許多偉大發(fā)現(xiàn)始于超越現(xiàn)有認(rèn)知的“相信”。愛因斯坦在提出廣義相對(duì)論時(shí)，尚未有充足的觀測(cè)數(shù)據(jù)支撐，但他堅(jiān)信宇宙法則的簡(jiǎn)潔與統(tǒng)一，這種信念驅(qū)使他在數(shù)學(xué)迷宮中跋涉十年，最終讓引力場(chǎng)方程成為現(xiàn)實(shí)的預(yù)言。正如康德所言：“人的理性為自然立法”，當(dāng)我們以信念為羅盤，才能在經(jīng)驗(yàn)的海洋中錨定未知的島嶼。“看見才相信”者往往困于眼前的茍且，在患得患失中錯(cuò)失機(jī)遇；“相信才看見”者則以信念為鎧甲，在漫長(zhǎng)的黑暗中堅(jiān)守方向。脫貧攻堅(jiān)一線的年輕干部，相信偏遠(yuǎn)山村可以擺脫貧困，于是扎根泥土，用青春汗水澆灌出鄉(xiāng)村振興的希望之花。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德，即便被視為瘋子，也要相信騎士精神的存在——這種“不合時(shí)宜”的相信，恰是對(duì)抗虛無(wú)主義的精神盾牌，讓生命在持續(xù)的奔赴中趨近理想的模樣。在物質(zhì)主義泛濫的當(dāng)下，“看見才相信”的實(shí)用主義思維正在侵蝕人類的精神高地。但總有一些“相信”超越現(xiàn)實(shí)功利，成為文明的精神坐標(biāo)。王陽(yáng)明在龍場(chǎng)驛中相信“心即理”的哲學(xué)真理，在極端困境中頓悟成圣，為后世留下“知行合一”的精神遺產(chǎn)。這種超越時(shí)代局限的相信，照亮著人類對(duì)真理、正義與美的永恒追求。站在時(shí)代的十字路口，我們比任何時(shí)候都更需要“相信”的勇氣。當(dāng)人工智能重塑生產(chǎn)方式，當(dāng)氣候變化威脅生存家園，那些“因?yàn)橄嘈潘钥匆姟钡娜?，正在用信念?gòu)建未來(lái)的藍(lán)圖。這種相信，不是盲目樂觀的安慰劑，而是基于理性思考的精神選擇；不是逃避現(xiàn)實(shí)的烏托邦，而是改造現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)力。正如詩(shī)人里爾克所說(shuō)：“哪有什么勝利可言，挺住就是一切?！倍巴ψ　钡拿卦E，正在于心中那束名為“相信”的光——它讓我們?cè)诨煦缰锌匆娭刃?，在虛無(wú)中創(chuàng)造意義，在平凡中遇見偉大?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料解讀：“看見才相信”一句，代表基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的保守認(rèn)知，依賴既得信息，強(qiáng)調(diào)“眼見為實(shí)”。“相信才看見”一句指向超越現(xiàn)有認(rèn)知的主動(dòng)信念，人們以信念為起點(diǎn)，通過行動(dòng)創(chuàng)造可能性。這二者并非絕對(duì)對(duì)立，需辨析“相信”的性質(zhì)，如盲目信仰和理性信念，以及“看見”的維度，如物理觀察和精神洞見。寫作的核心立意應(yīng)落在“相信如何賦能看見”，即信念如何突破認(rèn)知邊界、驅(qū)動(dòng)行動(dòng)實(shí)踐、塑造現(xiàn)實(shí)結(jié)果。寫作時(shí)，要避免將“相信”等同于空想，需強(qiáng)調(diào)其與理性、行動(dòng)的結(jié)合（如“相信”需以邏輯或經(jīng)驗(yàn)為底色）。行文要防同質(zhì)化，跳出泛泛而談的“信念重要性”，聚焦“相信→行動(dòng)→看見”的因果鏈條，突出信念的實(shí)踐屬性。寫作思路：引論處先錨定核心論點(diǎn)，以王興興的話引出“相信是看見的先導(dǎo)”，點(diǎn)明信念對(duì)突破認(rèn)知、創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的意義。再分層展開論證，分論點(diǎn)1：相信是探索未知的邏輯起點(diǎn)，如門捷列夫預(yù)言新元素。再引用波普爾“猜想與反駁”理論，說(shuō)明科學(xué)進(jìn)步始于“可證偽的相信”。分論點(diǎn)2：相信是穿越黑暗的精神動(dòng)能，如玄奘西行（相信佛法真諦，歷經(jīng)磨難取經(jīng)）?？梢越Y(jié)合心理學(xué)“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”，闡釋信念如何通過行動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。分論點(diǎn)3：相信是超越功利的精神原力，可以對(duì)比實(shí)用主義與理想主義，論證文明突破需以“相信”為精神坐標(biāo)。最后得出結(jié)論：以“相信”的勇氣破解現(xiàn)實(shí)困境，在不確定性中錨定未來(lái)。立意：1.先相信，后看見：論科學(xué)探索中的信念動(dòng)能。2.在看不見的地方相信：論困境中的精神定力。3.相信的重量：文明長(zhǎng)河中的精神薪火。十一、（2025·河南鄭州·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ的故事很容易引起我們的共鳴，父母的不相信使兒時(shí)的“我”淚水模糊了雙眼，而兒子的一句贊美也使長(zhǎng)大后的“我”眼睛濕潤(rùn)。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料的關(guān)鍵在于“父母的不相信”和“兒子的贊美”這兩種截然不同的態(tài)度，以及它們分別給“我”帶來(lái)的情感反應(yīng)

——“淚水模糊雙眼”與“眼睛濕潤(rùn)”。這兩種態(tài)度對(duì)個(gè)人內(nèi)心產(chǎn)生了巨大影響，是審題的核心要點(diǎn)。作文應(yīng)圍繞材料中父母的不信任和兒子的贊美所帶來(lái)的情感沖擊，挖掘背后的深層內(nèi)涵并展開寫作。從親子關(guān)系角度立意：可以探討父母信任和鼓勵(lì)對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)積極的親子互動(dòng)能給予孩子自信與力量；也可論述孩子在成長(zhǎng)過程中渴望被父母理解、認(rèn)可的心理需求，呼吁父母給予孩子更多信任與支持。從自我成長(zhǎng)角度立意：“我”因父母的不信任而傷心，因兒子的贊美而感動(dòng)，這體現(xiàn)出外界評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人情緒和自我認(rèn)知的影響?？蓢@如何在不同的外界評(píng)價(jià)中保持內(nèi)心的平衡，以及如何從負(fù)面評(píng)價(jià)中汲取成長(zhǎng)的力量，從正面評(píng)價(jià)中獲得繼續(xù)前行的動(dòng)力等方面立意。從情感傳遞角度立意：父母的不信任傳遞給“我”消極的情感，而“我”從兒子的贊美中感受到溫暖，這啟示我們思考情感在人際交往中的傳遞作用，倡導(dǎo)用積極的情感去感染他人，營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍。寫作時(shí)可由個(gè)人經(jīng)歷的概述轉(zhuǎn)到對(duì)整個(gè)人際關(guān)系的思考。分析父母的不信任這種消極情感如何影響“我”的內(nèi)心和行為，以及“我”在面對(duì)兒子的贊美時(shí)，內(nèi)心的情感變化和可能產(chǎn)生的行為改變。再延伸到社會(huì)層面，講述一些因積極情感傳遞而溫暖人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的事例，如志愿者無(wú)私奉獻(xiàn)傳遞愛與關(guān)懷；同時(shí)也提及因消極情感傳播導(dǎo)致矛盾沖突的情況，如網(wǎng)絡(luò)暴力帶來(lái)的傷害。思考如何從身邊做起，用積極的情感影響他人，從而營(yíng)造和諧美好的社會(huì)關(guān)系。結(jié)尾可倡導(dǎo)大家傳遞積極情感，用信任、贊美和愛去溫暖他人，共同營(yíng)造一個(gè)充滿正能量的社會(huì)環(huán)境。立意：1.信任的微光，照亮成長(zhǎng)的路。2.一句贊美，一場(chǎng)心靈的春雨。3.否定與肯定之間，藏著和諧的答案。十二、（2025·河南開封·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本