南海西樵某中學(xué)高三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文3月考試卷

南海西樵高級(jí)中學(xué)高三下學(xué)期語(yǔ)文3月考試卷

廣東省佛山市南海西樵高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期語(yǔ)

文3月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下?南海月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

任何批判都會(huì)預(yù)設(shè)一個(gè)或多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。批判的標(biāo)準(zhǔn)可分為兩類：一

類是立場(chǎng)性標(biāo)準(zhǔn)；另一類是中立的標(biāo)準(zhǔn)。

《孟子?滕文公下》說(shuō)：“楊氏為我，是無(wú)君也。墨氏兼愛(ài)，是

無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。"楊朱“為我”的觀點(diǎn)，主張尊重個(gè)

體生命，不做自傷其生的事情，也反對(duì)他人對(duì)自己的傷害和侵奪。墨

翟“兼愛(ài)”的觀點(diǎn)，主張普遍平等地愛(ài)人，不受等級(jí)貴賤和血緣親疏

的局限。孟子對(duì)楊、墨的批判，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是立場(chǎng)性的，以儒家有差

等的人倫之愛(ài)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)楊、墨的觀點(diǎn)進(jìn)行批判。立場(chǎng)性批判通常不

能解決爭(zhēng)議，易于陷入“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的境地。

蘇格拉底在臨終前面臨三項(xiàng)指控：腐蝕青年；崇拜新神；不崇

拜城邦諸神。蘇格拉底不清楚第三項(xiàng)指控的確切意思，請(qǐng)法官美勒托

為他澄清一下，美勒托說(shuō)：這項(xiàng)指控意為蘇格拉底是徹底的無(wú)神論者。

蘇格拉底說(shuō)：倘若如此，那第二項(xiàng)指控就不能成立。由于“蘇格拉

底是徹底的無(wú)神論者”與“蘇格拉底崇拜新神”相互矛盾，其中必有

一個(gè)不能成立。蘇格拉底對(duì)美勒托的批判，以邏輯學(xué)的矛盾律為標(biāo)準(zhǔn),

這種標(biāo)準(zhǔn)是中立的，也就是控辯雙方都認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。

批判性思維堅(jiān)持批判的中立原則，也就是以雙方無(wú)爭(zhēng)議的或者絕

大多數(shù)人認(rèn)同的準(zhǔn)則作為批判的標(biāo)準(zhǔn)。中立原則是確保思維公正性的

原則，違背該原則就會(huì)傷害思維的公正性。

要想獲得好的批判，除了恰當(dāng)?shù)呐袠?biāo)準(zhǔn)，批判者還要持有正確

的態(tài)度。現(xiàn)在有的學(xué)習(xí)者懶得獨(dú)立思考，動(dòng)不動(dòng)就找模板，或者上網(wǎng)

搜查現(xiàn)成答案；或者思考問(wèn)題缺乏耐心，在沒(méi)有對(duì)答案與問(wèn)題的關(guān)

系、結(jié)論賴以成立的根據(jù)進(jìn)行深思熟慮的情況下，便匆忙得出結(jié)論,

這很難獲得真正的批判思維。批判性思維倡導(dǎo)獨(dú)立思考的精神和嚴(yán)謹(jǐn)

審慎的思考態(tài)度。比如在批判性閱讀中。我們應(yīng)該積極主動(dòng)地思考，

既不抗拒作者的觀點(diǎn)，也不是不加思考地對(duì)作者的觀點(diǎn)加以接受，而

是積極地對(duì)所讀到的東西進(jìn)行理解、分析、比較、核對(duì)、質(zhì)疑和反思

等思考性工作，依據(jù)無(wú)爭(zhēng)議的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)所讀到的東西進(jìn)行權(quán)衡和評(píng)估,

然后，再得出觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)或作品好壞的判斷。

當(dāng)然，思維方法和技術(shù)也很重要，邏輯的方法和技術(shù)就是批判性

思維最重要的方法和技術(shù)。針對(duì)論證的主張、理由、推理和概念的

運(yùn)用，至少有32種常見(jiàn)的邏輯錯(cuò)誤，諸如含糊不清、混淆概念、

分類不當(dāng)、絕對(duì)判斷、不一致或自相矛盾、非黑即白、輕率概括、不

當(dāng)類比、假因果等等，這些邏輯錯(cuò)誤違背的都是邏輯的基本規(guī)律和

準(zhǔn)則。我們以邏輯錯(cuò)誤為例，檢閱一下論證性的思維產(chǎn)品，看一看

我們的思維素質(zhì)和思維質(zhì)量如何。

先看某家報(bào)紙上的一段論證：

“唐山大地震30周年，就是10950個(gè)日子。每一個(gè)日子，都伴

隨和意味著數(shù)十個(gè)靈魂在逐漸遠(yuǎn)去。但是他們的名字，卻應(yīng)該和必須

永遠(yuǎn)留下來(lái)。因?yàn)闆](méi)有這些真實(shí)的名字，那場(chǎng)災(zāi)難就是不完整的。甚

至可以說(shuō)，失去了這些真實(shí)的名字，也就失去了唐山大地震的歷史。

其實(shí)每一場(chǎng)災(zāi)難都是如此?！?/p>

“30周年”應(yīng)該是第30年這一年，怎么會(huì)有10950個(gè)日子這

是誤用概念。很滑稽，遇難同胞的靈魂沒(méi)有一起走，在這30年中，

每天走數(shù)十個(gè)，一直走到現(xiàn)在。作者的主張是：遇難者的名字應(yīng)該和

必須永遠(yuǎn)留下來(lái)。理由有兩個(gè)：其一，“沒(méi)有這些真實(shí)的名字，那場(chǎng)

災(zāi)難就是不完整的°”這個(gè)理由不成立，災(zāi)難一旦發(fā)生都是完整的,

其完整性不取決于遇難者的名字。其二，“失去了這些真實(shí)的名字，

也就失去了唐山大地震的歷史J這個(gè)理由也不成立，因?yàn)榧词刮覀?/p>

失去了遇難者的名字，也不會(huì)失去唐山大地震的歷史。這個(gè)論證是無(wú)

效的，可作者卻在此基礎(chǔ)上大膽地概括說(shuō)：“其實(shí)每一場(chǎng)災(zāi)難都是

如此。"這樣的概括叫絕對(duì)判斷，對(duì)事物毫無(wú)例外、沒(méi)有任何限制

的肯定或否定容易犯這種邏輯錯(cuò)誤。

再看某家出版社出版的一本面向21世紀(jì)的大學(xué)教材中的論證：

“對(duì)寫作思維操作模型的建構(gòu)，首先是對(duì)寫作思維原理一一三種

寫作思維操作模型一一的理解，主要是認(rèn)真閱讀教材，認(rèn)真聽(tīng)老師的

知識(shí)闡述、舉例分析、操作演示。然后是對(duì)這些理論的思考、驗(yàn)證,

看是否能推翻這些結(jié)論。如果不能推翻，就只有深信它，迷戀它，實(shí)

踐它，運(yùn)用它

“思維原理”與“思維操作模型”不是同一檔次的概念，不可等

量齊觀；最后一句假設(shè)：“對(duì)于一種理論，要么推翻它，要么深信

它，迷戀它，實(shí)踐它，運(yùn)用它。”在此假設(shè)之下，“如果不能推翻，就

只有深信它，迷戀它，實(shí)踐它，運(yùn)用它”才能成立。這一假設(shè)犯了非

黑即白的錯(cuò)誤，忽視了“推翻它”與“深信它，迷戀它”的中間地帶。

即使是不能推翻的科學(xué)理論，也沒(méi)有必要“深信它，迷戀它”，否則，

科學(xué)就會(huì)停止不前C

俗話說(shuō)：不知者無(wú)畏。邏輯觀念淡薄，缺乏邏輯方法和技術(shù)方

面的基本訓(xùn)練，恐怕是出現(xiàn)這類不合格的思維產(chǎn)品的一個(gè)原因。講究

學(xué)術(shù)規(guī)范，最起碼要符合理性的標(biāo)準(zhǔn)，而邏輯的準(zhǔn)則是理性標(biāo)準(zhǔn)的底

線。學(xué)好邏輯，用好邏輯，這是學(xué)習(xí)者必備的思維基本功。

（摘編自谷振詣《批判性思維與思維基本功》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子以儒家有差別的人倫之愛(ài)為標(biāo)準(zhǔn)，批判楊朱和墨翟普遍

平等地愛(ài)人、不受等級(jí)貴賤和血緣親疏局限的“兼愛(ài)二

B.法官美勒指控蘇格拉底是無(wú)神論者，與“蘇格拉底崇拜新神”

相互矛盾，因此蘇格拉底崇拜新神的罪名不能成立。

C.批判性閱讀注重對(duì)閱讀對(duì)象進(jìn)行積極主動(dòng)思考，并依據(jù)自己

的立場(chǎng)觀點(diǎn)、情感傾向做出觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)或作品好壞的判斷。

D.文本中某家報(bào)紙有關(guān)唐山大地震遇難者的名字“應(yīng)該和必須

永遠(yuǎn)留下來(lái)”的原因分析，犯了“假因果”的邏輯錯(cuò)誤。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.在批判時(shí)，采用雙方都認(rèn)同的中立性標(biāo)準(zhǔn)，觀點(diǎn)就會(huì)被對(duì)方

接受；采用立場(chǎng)性標(biāo)準(zhǔn)，容易陷入各執(zhí)己見(jiàn)境地。

B.概念在邏輯思維中具有重要地位，在運(yùn)用概念過(guò)程中，不要

混淆概念，不能將不是同一檔次的概念等量齊觀。

C.臧克家的詩(shī)句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他

還活著“，自相矛盾，存在著明顯的邏輯的錯(cuò)誤。

D.如果我們敬畏邏輯，培養(yǎng)邏輯觀念，進(jìn)行邏輯方法和技術(shù)方

運(yùn)送烈士棺槨的運(yùn)-20專機(jī)從韓國(guó)仁川國(guó)際機(jī)場(chǎng)起飛，①穿越云

層，穿越時(shí)光，穿越記憶，向著關(guān)東大地而來(lái)，中國(guó)空軍兩架殲-20

戰(zhàn)斗機(jī)護(hù)航，這是中國(guó)首次派殲-20護(hù)送運(yùn)-20迎接先烈們回家。

這短短的兩個(gè)小時(shí)，牽動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人的心。

徐延君是這架運(yùn)-20專機(jī)的機(jī)長(zhǎng)。聽(tīng)著飛機(jī)螺旋槳的轟鳴漸漸加

大，徐延君拿起話筒，機(jī)艙里響起他沉著冷靜的聲音：“20041機(jī)

組全體成員，飛機(jī)馬上起飛，我們準(zhǔn)備接英烈回家。英雄浩氣，山河

永存，祖國(guó)和人民期盼我們

這是01號(hào)專機(jī)，也是中國(guó)第一架接裝的運(yùn)-20。01代表第一，

也代表至高無(wú)上，這是中國(guó)空軍用最高的禮儀向人民志愿軍忠烈們表

達(dá)敬意。

天空垂淚，大地傷悲。

臨近正午時(shí)分，三架飛機(jī)拉開(kāi)距離，先后穩(wěn)穩(wěn)地滑落在沈陽(yáng)桃仙

國(guó)際機(jī)場(chǎng)的跑道上C

剎那間，兩道水霧從兩臺(tái)發(fā)射機(jī)里奔涌而出，長(zhǎng)龍一般射向跑

道上空。水龍?jiān)陲w機(jī)頭頂?shù)母呖战粎R，形成一道巨大的穹頂天門，水

霧飄散在穹頂天門四周，折射出七彩霓虹,“過(guò)水門”一一這是迎接

航班的最高禮節(jié)。闊別故土七十余載，英雄啊，今天讓我們用最隆重

的方式，給予你們最高禮遇，迎接你們歸來(lái)！

七十多年前，中國(guó)人民志愿軍跨過(guò)鴨綠江浴血奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)，

十九萬(wàn)多名英雄兒女長(zhǎng)眠異國(guó)他鄉(xiāng)。而今，他們回家了！

十

風(fēng)云終會(huì)散去，縱是歲月如煙，我們?cè)跄芡浤切o(wú)名英雄，怎

能忘記墓園里那些無(wú)名的墓碑

韓國(guó)京畿道坡州市，中國(guó)人民志愿軍臨時(shí)墓地。

在這里，墓碑林立，一片荒涼。

每一座墓碑上，都沒(méi)有名字?；蛘哒f(shuō)，每一座墓碑上，都寫著同

一個(gè)名字----無(wú)名氏。

所有的墓碑，坐落東南，朝向西北。②它們靜靜地佇立，像

一隊(duì)又一隊(duì)整裝待發(fā)的士兵。

西北，那是北京的方向。

墓碑下面，安葬著在這里壯烈犧牲的數(shù)百位志愿軍烈士的錚錚鐵

骨。他們?cè)?jīng)見(jiàn)證了中國(guó)人民抗美援朝的偉大壯舉，此后數(shù)十年安靜

如斯，靜靜地守候，等待祖國(guó)的親人在未來(lái)的某一天，將他們接回故

鄉(xiāng)。

讓我們銘記他們！我們要記住那些有名有姓的英雄，更要記住那

些也許未曾留下姓名、未曾留下故事的英雄。

他們是周少武、陳曾吉、方洪有、侯永信、冉緒碧、許玉忠，是

林水實(shí)、吳雄奎、梁佰有、展志忠，是曾經(jīng)走進(jìn)DNA檔案庫(kù)卻至今沒(méi)

有比對(duì)成功的“無(wú)名人”。

正如“抗美援朝烈士英名墻"上那一排排名字。一個(gè)個(gè)英雄的名

字，曾是一張張青春的面龐。我也曾無(wú)數(shù)次在這面長(zhǎng)長(zhǎng)的墻壁前流連,

一個(gè)一個(gè)念誦著他們的名字，心中不禁感慨，這些奮不顧身、為國(guó)犧

牲的英雄，是什么鑄就了他們的碧血丹心、一腔赤誠(chéng)這是多么活生

生的名字??！丁正星、丁永德、丁岳松、丁乾寶、刁萬(wàn)祥、于世坤、

于玉懷、于光前、于志祥……這些戰(zhàn)士，從家鄉(xiāng)出發(fā)的時(shí)候正是青蔥

年華，他們的父母曾經(jīng)寄予了他們?cè)鯓拥钠诖?，像明亮的星?/p>

一樣正在升起；永德，永遠(yuǎn)葆有人生的美德；岳松，這是高高山岳

上的一棵青松，挺拔、堅(jiān)韌；乾寶，智仁勇俱備，意志堅(jiān)固，百折

不撓，終將成就偉大的事業(yè)；萬(wàn)祥，生命里有著滿滿的吉祥如意；世

坤，這個(gè)世界，這人乾坤，會(huì)有多少奇跡和感動(dòng)；玉懷，“發(fā)蘭音

以清唱，操玉懷而喻予”，這美好的情懷背后應(yīng)該是個(gè)書(shū)香人家；光

前，吾輩功業(yè)勝前人，這又是怎樣的期許；志祥，既有偉大志向又

有好運(yùn)吉祥，這應(yīng)該是祖祖輩輩的期待吧可是，他們的生命停止在

他們的青春時(shí)刻，永遠(yuǎn)停留在那一刻。

③離家還是少年之身，歸來(lái)已是報(bào)國(guó)之軀。不！他們的生命沒(méi)

有停止。他們活在你的心里、我的心里、我們的心里。

十一

壬寅年夏日的炎熱早已呼嘯而去。

④我猶記得那最后一縷斜陽(yáng)，穿越云翳和樹(shù)梢，穿越山林和曠

野，穿越樓宇和街市，呼嘯而來(lái)，打在我的臉上，也打在我的心上。

是的，偉大的事件自有它偉大的魔力。

當(dāng)你認(rèn)為它早已沉睡于時(shí)間的冰山之下時(shí)，它其實(shí)已經(jīng)從水底緩

緩升起，帶著它獨(dú)有的輪廓和骨骼、獨(dú)有的血肉和肌理；當(dāng)你認(rèn)為它

早已被時(shí)間和世界忘記之時(shí)，它已經(jīng)從深沉的谷底被喚醒，輕輕地抖

落身上的塵埃，像個(gè)嬌俏的新生兒一樣，脫去胎衣，剪掉臍帶，輕輕

地開(kāi)始輕輕的呼吸，萬(wàn)物在它的吐納之間一一于是，一切開(kāi)始煥發(fā)

出迷人的光彩。

讓我們回過(guò)頭去，憑吊那流血的年代。

站在殘橋邊，仿佛站在時(shí)間的門檻上，我望見(jiàn)了兩個(gè)字一一永恒。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.開(kāi)頭著力描寫雨，是為了渲染烈士“回家"的悲涼感傷氛圍,

更是為了凸顯禮兵巍然屹立的姿態(tài)。

B.運(yùn)-20的01號(hào)專機(jī)、“過(guò)水門”的最高禮節(jié)、列隊(duì)的禮兵，

充滿了儀式感，表達(dá)了對(duì)烈士的敬意。

C.文章末尾部分，運(yùn)用比喻、擬人等手法，生動(dòng)表現(xiàn)“偉大的

事件”的魔力，給人鼓舞和向上的力量。

D.文章結(jié)尾的“永恒”既指烈士的精神具有的永恒價(jià)值，也指

我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記烈士、忘記歷史。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①連用三個(gè)"穿越……”組合戌短語(yǔ)，突出了此次航行的

與眾不同，引發(fā)人的聯(lián)想。

B.句子②中“整裝待發(fā)的士兵”,象征著志愿軍戰(zhàn)士跨過(guò)鴨綠江，

投身于抗美援朝偉大事業(yè)。

C.句子③將“少年之身”與“報(bào)國(guó)之軀”對(duì)舉，既表達(dá)了對(duì)烈士

獻(xiàn)身祖國(guó)的贊頌，又包含惋惜之情。

D.語(yǔ)句④中對(duì)“斜陽(yáng)”的描寫，不止是寫實(shí)，且具有象征意義,

象征烈士精神給自己帶來(lái)的震撼。

8.文章詮釋了“抗美援朝烈士英名墻”部分英烈的名字，有何

用意

9.有人評(píng)論這篇報(bào)告文學(xué)是一部歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、敘事與抒

情相結(jié)合的好作品c請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2024高三下?南海月考）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

今天下之人，惡介甫之甚者，其詆毀無(wú)所不至，光獨(dú)知其不然。

介甫固大賢，其失至于用心太過(guò)而已。何以言之自古圣賢所以治國(guó)

者，不過(guò)使百官各稱其職，委任而責(zé)成功也；其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕

租稅、薄賦斂，已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得

古人所未嘗為者而為之，于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三

司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。于是言利之人皆攘

臂圜視各斗智巧以變更祖宗舊法，又置提舉①常平廣惠倉(cāng)使者四十余

人，使行新法于四方。先散青苗錢②，次欲使比戶出助役錢。所遣者

雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵率樂(lè)③州縣，騷擾百姓者。

于是謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原，咸乂此也。

夫侵官亂政也，介甫更以為治術(shù)而先施之；貸息錢，鄙事也，介

甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢，雇市

傭而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智

不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。此光所謂用心太

過(guò)者也。

光近蒙圣恩過(guò)聽(tīng)，受大恩者不可以不報(bào)，故不敢茍避譴怒，乞罷

制置三司條例司，及追還諸路提舉常平廣惠倉(cāng)使者。主上以介甫為心,

未肯俯從。光竊念主上親重介甫，動(dòng)靜取舍，唯介甫之為信，介甫日

可罷，則天下之人咸被其澤，曰不可罷，則天下之人咸被其害。方

今生民之憂樂(lè)，國(guó)之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂己意而不

恤乎介甫誠(chéng)能進(jìn)一言于主上，請(qǐng)罷條例司，追還常平使者，則國(guó)家

太平之業(yè)皆復(fù)其舊，而介甫改過(guò)從善之美愈光大于日前矣，于介甫何

所虧喪而固不移哉

（節(jié)選司馬光《與王介甫書(shū)》）

【注釋】①古代官名，即某事或某地“主管”。②于青黃不接之

際，官府貸錢與民，納息二分。③欺壓，欺蔑。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給

分。

于是言利A之人B皆攘臂C圜視D各斗E智巧F以變G更H祖宗

舊法

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.盈，意為“滿”，與《歸去來(lái)兮辭》“有酒盈樽”中的“盈”

詞義相同。

B.報(bào)，指回復(fù)，與《過(guò)秦論》“士不敢彎弓而報(bào)怨”中的“報(bào)”

詞義相同。

C.被，指蒙受，得到，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的

"被''詞義不同。

D.恤，指顧及，憂慮，與成語(yǔ)“殞身不恤”中的“恤”詞義相

同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬光認(rèn)為將朝廷財(cái)利之事不再交付三司，而是設(shè)立制置三

司條例司，并設(shè)置提舉常平廣惠倉(cāng)使者推行新法，侵奪了官員的職責(zé)。

B.司馬光認(rèn)為“青苗法”向百姓散發(fā)“青苗錢”收取利息，向百

姓收取“助役錢”，由官府雇傭人代百姓服勞役，這些措施都不正確。

C.司馬光表示并不贊同他人對(duì)王安石的詆毀，拉近與王安石的

距離，在陳述意見(jiàn)時(shí)委婉含蓄，措辭誠(chéng)摯懇切，有較強(qiáng)的勸諭說(shuō)服力

量。

D.司馬光認(rèn)為自己蒙受君主恩澤，不能懼怕被譴責(zé)而不直言相

諫，表現(xiàn)出心系百姓疾苦，關(guān)注國(guó)家安危，以天下為己任的胸襟與氣

度。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱其職，委任而責(zé)成功也。

②光竊念主上親重介甫，動(dòng)靜取舍，唯介甫之為信。

14.除《答司馬諫議書(shū)》中的“侵官、生事、爭(zhēng)利、拒諫”外，

本文中司馬光對(duì)王安石還有哪些批評(píng)

（2024高三下?南海月考）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。

燕支行①

王維

畫戟雕戈百日寒，連旗大旅黃塵沒(méi)。疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動(dòng)

天山月。

麒麟錦帶佩吳鉤，颯沓②青驪躍紫躺c拔劍已斷天驕臂，歸鞍共

飲月支頭③。

漢兵大呼一當(dāng)百，虜騎相看哭且愁。教戰(zhàn)雖令赴湯火，終知上

將先伐謀④。

【注釋】①燕支：山名，即焉支山，今甘肅境內(nèi)。②颯沓：迅疾

貌。③月支頭：月支即月氏。匈奴冒頓單于曾擊敗月氏，殺月氏王,

以其頭骨制成飲器C④伐謀：以智謀伐敵。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.戰(zhàn)士的兵戈輝映著邊疆寒冷的日色，大軍的旗幟被彌天的塵

土淹沒(méi)，既表現(xiàn)大軍的雄壯氣勢(shì)，又渲染了行軍的艱苦。

B.遠(yuǎn)征大軍日夜兼程，重疊的戰(zhàn)鼓聲和此起彼伏的胡笳聲，震

天動(dòng)地，展現(xiàn)出一幅有聲有色、充滿動(dòng)態(tài)的壯闊畫面。

C.將軍腰系繡有神獸麒麟的錦帶，錦帶上掛著精致的吳鉤，騎

著高大的駿馬，自詡為天驕，卻被敵人持劍砍斷了臂膀。

D.漢兵大聲呼嘯著以一當(dāng)百，胡虜?shù)尿T兵互相看著，哀號(hào)慘叫，

滿面愁容，詩(shī)人從正面和側(cè)面兩個(gè)角度表現(xiàn)漢兵的勇猛。

16.本詩(shī)中的將軍形象與高適《燕歌行》中的將軍形象有所不同。

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

17.（2024高三下?南海月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵的《六國(guó)論》將六國(guó)滅亡的原因，歸結(jié)為“弊在賂秦”，

在賈誼的《過(guò)秦論》中“,"兩句話，

對(duì)這一觀點(diǎn)有所印證。

（2）柳宗元的《種樹(shù)郭崇駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，種樹(shù)不要憂

之太過(guò)，如果早晚探視，甚至“—,”，樹(shù)的

本性將一天天背離C

（3）古人多用兩鬢變白來(lái)感慨人生易老，這在唐詩(shī)、宋詞里面

有很多例子，如“—，―

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2024高三下?南海月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

危害大田作物的農(nóng)業(yè)害蟲(chóng)，很多都具有遷飛的特點(diǎn)。以棉鈴蟲(chóng)為

例，科學(xué)家們首先根據(jù)暴發(fā)地分布，A,然后再去實(shí)地驗(yàn)證，看能

否捕到棉鈴蟲(chóng)。在這條推測(cè)路線中，渤海灣是一個(gè)重要通道。為此,

科研人員多次乘坐客輪，在海上捕捉昆蟲(chóng)。在14次航捕中，科學(xué)家

們發(fā)現(xiàn)21種跨海遷飛的昆蟲(chóng)，并首次證實(shí)棉鈴蟲(chóng)具有長(zhǎng)途遷飛的

能力。

①探明昆蟲(chóng)的遷飛規(guī)律，②蟲(chóng)害防治才會(huì)事倍功半。③在探明渤

海灣遷飛通道的基礎(chǔ)上，④經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研究，讓科學(xué)家們了解了棉鈴

蟲(chóng)遷飛規(guī)律。⑤它們每年5—6月從華北平原起飛，⑥一路翻山跨海

到達(dá)東北平原，⑦在9—10月又從東北平原回到華北平原。⑧可見(jiàn),

東北平原是重要的防治地，⑨科學(xué)家們?cè)谶@里種植抗蟲(chóng)棉，⑩減少棉

鈴蟲(chóng)遷出的種群數(shù)量。

在昆蟲(chóng)遷飛途中進(jìn)行攔截，也可有效降低蟲(chóng)群數(shù)量。B,在昆

蟲(chóng)遷飛高峰期，可以用高空探照燈在晚上誘捕，也可以利用地面燈誘

設(shè)備、性誘設(shè)備，協(xié)同攔截遷飛棉鈴蟲(chóng)……在途中進(jìn)行了有效攔截,

遷入的棉鈴蟲(chóng)自然也就少了。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)

言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

（2024高三下?南海月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

大家都在肚子里找尋適當(dāng)?shù)脑挘故敲酚珠_(kāi)口了：“我剛才在琴

妹這兒看見(jiàn)這幾本《新青年》，”她說(shuō)著把眼睛向桌上望了望，那幾本

暗黃色封面的十六開(kāi)本的雜志疊在床前那張條桌上。“自然有些地方

我不懂，不過(guò)懂得的也有。那些議論也有好的，因?yàn)槲沂苓^(guò)害了，所

以知道。然而我讀這些書(shū)，我只有心里難受。這好像是另一個(gè)世界，

這個(gè)世界里的一切跟我的環(huán)境完全不同。我也許羨慕這一切，可是我

又明白我自己做不到。所以讀了這些書(shū)，猶如一個(gè)乞丐站在富家花園

墻外聽(tīng)見(jiàn)里面的歡笑聲，或是走過(guò)坂館門口，聞著里面的肉香飯香,

心里不知道如何的難受！”她說(shuō)到這里，額上那一條皺紋越發(fā)顯著了。

她從懷里摸出一方手帕，掩住嘴咳了幾聲嗽，過(guò)后又帶著苦笑說(shuō)：“近

來(lái)常?？人?，夜里往往失眠，心里總是痛，”

20.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，動(dòng)詞的使用，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文

中加點(diǎn)的動(dòng)詞有何表現(xiàn)力。

21.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要

分析其表達(dá)效果。

22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫波浪線部分，都有“自然”，說(shuō)說(shuō)

二者表意上的不同C

①在途中進(jìn)行了有效攔截，遷入的棉鈴蟲(chóng)自然也就少了。

②自然有些地方我不懂，不過(guò)懂得的也有。

四、寫作（60分）

23.（2024高三下?南海月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國(guó)儒家文化有“樂(lè)學(xué)”的傳統(tǒng)。明代大儒王艮說(shuō)：“學(xué)者不

見(jiàn)真樂(lè)，則安能超脫而聞圣人之道”王陽(yáng)明也曾感慨道：“讀書(shū)

作文安能累人人自累于得失耳！”當(dāng)今，有的人在學(xué)習(xí)時(shí)只關(guān)注知

識(shí)、技能，忽略了道德的涵養(yǎng)、智慧的提升，學(xué)習(xí)變得趨向功利化、

技術(shù)化，陷入所謂的“學(xué)習(xí)焦慮:面對(duì)這種情況，作為學(xué)習(xí)主體

的我們，應(yīng)該反思一下學(xué)習(xí)的目的和方式。

閱以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1.D

2.B

3.A

4.絕對(duì)判斷指在對(duì)某一事物或現(xiàn)象作出毫無(wú)例外、沒(méi)有任何限

制的肯定或否定的判斷而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤。

非黑即白指忽視了中間地帶的存在，把選擇的范圍只局限在兩個(gè)

答案之間而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤。

5.邏輯問(wèn)題：①分類不當(dāng)。王光祈對(duì)樂(lè)系的分類依據(jù)的是文化

標(biāo)準(zhǔn)；杜亞雄對(duì)樂(lè)系的分類依據(jù)的是區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)。作者將這兩種分類摻

和在一起，導(dǎo)致分類混亂。③概念不清?！叭A夏樂(lè)系”是從文化特征角

度而言，自然不包括使用歐洲樂(lè)系和波斯一一阿拉伯樂(lè)系的少數(shù)民族

音樂(lè)，而“中國(guó)樂(lè)系”是從區(qū)域特征角度而言，可以將它們包括其中，

作者對(duì)概念認(rèn)識(shí)不清。③強(qiáng)加聯(lián)系。王光祈和杜亞雄對(duì)樂(lè)系的分類依

據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不同，屬于兩種獨(dú)立的劃分，沒(méi)有什么繼承關(guān)系。批判標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)

題：對(duì)樂(lè)系進(jìn)行分類屬于事實(shí)性問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)和邏輯（中立）

的標(biāo)準(zhǔn)，不取決于作者愿不愿意的情感偏好。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝

理論、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分

析能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。

依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)

的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的

無(wú)中生有、片面遺漏、生拉硬套、任意拔高等等。

（2）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解

作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)

容加以比照，確定答案。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。解答這類題時(shí)，要

注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之

間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是

什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（4）本題考查下定義的能力。下定義的格式：用公式表示就是：

被定義概念（種概念）二種差（該事物的本質(zhì)特征）+鄰近屬概念（“種

差”是指同一屬概念下的種概念所獨(dú)有的屬性（即和其它屬概念的本

質(zhì)的差別），“鄰近屬概念”是指包含被定義者的最小的屬概念。

（5）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合信息的能力。

篩選信息就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái),

前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)。

1.A"楊朱和墨翟普遍平等地愛(ài)人、不受等級(jí)貴賤和血緣親疏局

限的‘兼愛(ài)'"錯(cuò)誤，這種觀點(diǎn)只是墨子的，不是楊朱的觀點(diǎn)。

B原文中提到，蘇格拉底指出如果他是徹底的無(wú)神論者，那么第

三項(xiàng)指控（不崇拜城邦諸神）與第二項(xiàng)指控（崇拜新神）相矛盾，因

為徹底的無(wú)神論者不可能崇拜任何神。但蘇格拉底并沒(méi)有說(shuō)因此第二

項(xiàng)指控不能成立，他只是展示了兩項(xiàng)指控之間的邏輯沖突。

C原文強(qiáng)調(diào)批判性閱讀應(yīng)該是基于中立的、雙方無(wú)爭(zhēng)議的或者絕

大多數(shù)人認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行判斷，而不是僅僅基于個(gè)人的立場(chǎng)觀點(diǎn)和

情感傾向。

故答案為：Do

2.A”在批判時(shí)，采用雙方都認(rèn)同的中立性標(biāo)準(zhǔn)，觀點(diǎn)就會(huì)被對(duì)

方接受”錯(cuò)誤，這并不意味著對(duì)方一定會(huì)接受你的觀點(diǎn)。

C“自相矛盾，存在著明顯的邏輯的錯(cuò)誤”錯(cuò)誤，這句詩(shī)表達(dá)的是

生命的精神價(jià)值和歷史影響，而非邏輯命題。

D"如果……就會(huì)避免出現(xiàn)不合格的思維產(chǎn)品”，“如果……就"

絕對(duì)化。

故答案為：Bo

3.第五段觀點(diǎn)“批判性思維倡導(dǎo)獨(dú)立思考的精神和嚴(yán)謹(jǐn)審慎的

思考態(tài)度:

A“應(yīng)該把獨(dú)立思考和綜合判斷能力放在首位，而不是獲得特定

知識(shí)的能力?！逼鹾系谖宥蔚挠^點(diǎn)。

故答案為：A。

4.本題考查下定義的能力。

根據(jù)唐山大地震的例子：“沒(méi)有這些真實(shí)的名字，那場(chǎng)災(zāi)難就是

不完整的?！边@個(gè)理由不成立，災(zāi)難一旦發(fā)生都是完整的，其完整性

不取決于遇難者的名字。其二，“失去了這些真實(shí)的名字，也就失

去了唐山大地震的歷史?！边@個(gè)理由也不成立，因?yàn)榧词刮覀兪チ?/p>

遇難者的名字，也不會(huì)失去唐山大地震的歷史。這個(gè)論證是無(wú)效的，

可作者卻在此基礎(chǔ)上大膽地概括說(shuō)：“其實(shí)每一場(chǎng)災(zāi)難都是如此?！?/p>

這樣的概括叫絕對(duì)判斷，對(duì)事物毫無(wú)例外、沒(méi)有任何限制的肯定或

否定容易犯這種邏揖錯(cuò)誤?？芍^對(duì)判斷是一種邏輯錯(cuò)誤，這是在

對(duì)某一事物或現(xiàn)象作出毫無(wú)例外、沒(méi)有任何限制的肯定或否定的判斷。

故答案為：絕對(duì)判斷指在對(duì)某一事物或現(xiàn)象作出毫無(wú)例外、沒(méi)有

任何限制的肯定或否定的判斷而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤。

非黑即白指忽視了中間地帶的存在，把選擇的范圍只局限在兩個(gè)

答案之間而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤。

5.此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合信息的能力。

“王光祈曾把世界音樂(lè)按文化特征分為三大體系，即：華夏樂(lè)系、

希臘樂(lè)系和波斯一一阿拉伯樂(lè)系。杜亞雄繼承了這一體系劃分，但將

華夏樂(lè)系改為中國(guó)樂(lè)系，希臘樂(lè)系改為歐洲樂(lè)系”，即分類不當(dāng)。”將

華夏樂(lè)系改為中國(guó)樂(lè)系”屬于概念不清。

“但從個(gè)人情感上，仍愿意把中國(guó)樂(lè)系叫做華夏樂(lè)系。否則，我

認(rèn)為會(huì)有把使用歐洲樂(lè)系和波斯一一阿拉伯樂(lè)系的少數(shù)民族排斥在

中國(guó)以外之嫌“，強(qiáng)加聯(lián)系。

故答案為：邏輯問(wèn)題：①分類不當(dāng)。王光祈對(duì)樂(lè)系的分類依據(jù)的

是文化標(biāo)準(zhǔn)；杜亞旌對(duì)樂(lè)系的分類依據(jù)的是區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)。作者將這兩種

分類摻和在一起，導(dǎo)致分類混亂。③概念不清?！叭A夏樂(lè)系”是從文

化特征角度而言，自然不包括使用歐洲樂(lè)系和波斯一一阿拉伯樂(lè)系的

少數(shù)民族音樂(lè)，而“中國(guó)樂(lè)系”是從區(qū)域特征角度而言，可以將它們

包括其中，作者對(duì)概念認(rèn)識(shí)不清。③強(qiáng)加聯(lián)系。王光祈和杜亞雄對(duì)樂(lè)

系的分類依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不同，屬于兩種獨(dú)立的劃分，沒(méi)有什么繼承關(guān)系。

批判標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：對(duì)樂(lè)系進(jìn)行分類屬于事實(shí)性問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)和邏

根（中立）的標(biāo)準(zhǔn)，不取決于作者愿不愿意的情感偏好。

【答案】6.A

7.B

8.①表達(dá)我仁要銘記抗美援朝烈士的思想。

②由名字出發(fā)闡釋英雄奮不顧身、為國(guó)犧牲的內(nèi)在動(dòng)力。

②由活生生的名字推想戰(zhàn)士的青春，用青春的美好襯托獻(xiàn)身的可

貴。

③用父母的美好期待反襯生命在青春時(shí)逝去的悲傷，寄托作者的

哀思。

9.①文章在敘述接烈士遺骸回家、瞻仰“抗美援朝烈士英名墻”

的過(guò)程中，插入70年前志愿軍戰(zhàn)士離家、參戰(zhàn)的情形，既表現(xiàn)事件

的現(xiàn)實(shí)意義，又具有歷史縱深感。②文章在敘述桃仙機(jī)場(chǎng)迎接烈士回

家、運(yùn)-20從韓國(guó)接烈士遺骸回國(guó)等情節(jié)，同時(shí)抒發(fā)了作者的感受和

情感。敘述與抒情結(jié)合，使文章更具感染力。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意;

賞析文本的內(nèi)涵；其他

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分

析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)

辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

(2)此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：

抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根

據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。

(3)此題考查把握重要段落含義和作用的能力。通讀文章，理

解文意，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分析作用。一般文章首段作用有交代故事的開(kāi)

端，交代人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊。中間段落

作用是承上啟下。結(jié)尾段落點(diǎn)明主旨。

(4)本題考查學(xué)生把握文章寫作特色的基本能力。解答此類題

目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)

的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)

內(nèi)容。

6.A“悲涼感傷氛圍”錯(cuò)誤，英雄遺骸回家不是悲涼，是悲壯。

故答案為：Ao

7.B”象征著志愿軍戰(zhàn)士跨過(guò)鴨綠江，投身于抗美援朝偉大事業(yè)”

錯(cuò)誤，“西北，那是北京的方向“，他們面向的是祖國(guó)的方向，是回

家的方向。

故答案為:Bo

8.此題考查把握重要段落含義和作用的能力。

“他們的生命沒(méi)有停止。他們活在你的心里、我的心里、我們

的心里”，可知為了表達(dá)我們要銘記抗美援朝烈士的思想?！拔乙苍鵁o(wú)

數(shù)次在這面長(zhǎng)長(zhǎng)的墻壁前流連，一個(gè)一個(gè)念誦著他們的名字，心中不

禁感慨，這些奮不顧身、為國(guó)犧牲的英雄，是什么鑄就了他們的碧血

丹心、一腔赤誠(chéng)”，由名字出發(fā)闡釋英雄奮不顧身、為國(guó)犧牲的內(nèi)在

動(dòng)力。

“這些戰(zhàn)士，從家鄉(xiāng)出發(fā)的時(shí)候正是青蔥年華，他們的父母曾經(jīng)

寄予了他們?cè)鯓拥钠诖庇苫钌拿滞葡霊?zhàn)士的青春，用青春

的美好襯托獻(xiàn)身的可貴；用父母的美好期待反襯生命在青春時(shí)逝去的

悲傷，寄托作者的哀思。

故答案為：①表達(dá)我們要銘記抗美援朝烈士的思想。

②由名字出發(fā)闡釋英雄奮不顧身、為國(guó)犧牲的內(nèi)在動(dòng)力。

②由活生生的名字推想戰(zhàn)士的青春，用青春的美好襯托獻(xiàn)身的可

貴。

③用父母的美好期待反襯生命在青春時(shí)逝去的悲傷，寄托作者的

哀思。

9.本題考查學(xué)生把握文章寫作特色的基本能力。

根據(jù)題干“是一部歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、敘事與抒情相結(jié)合"來(lái)作

答。

“公元2022年9月16日，第九批在韓中國(guó)人民志愿軍烈士遺

骸回家”這是現(xiàn)實(shí)；入70年前志愿軍戰(zhàn)士離家、參戰(zhàn)的情形，既表

現(xiàn)事件的現(xiàn)實(shí)意義，又具有歷史縱深感。（沒(méi)在節(jié)選之內(nèi)）“當(dāng)你認(rèn)為

它早已沉睡于時(shí)間的冰山之下時(shí)……萬(wàn)物在它的吐納之間一一于是,

一切開(kāi)始煥發(fā)出迷人的光彩"第十一節(jié)內(nèi)容是作者感受。敘述與抒情

結(jié)合，使文章更具感染力。

故答案為：①文章在敘述接烈士遺骸回家、瞻仰“抗美援朝烈士

英名墻”的過(guò)程中，插入70年前志愿軍戰(zhàn)士離家、參戰(zhàn)的情形，既

表現(xiàn)事件的現(xiàn)實(shí)意義，又具有歷史縱深感。②文章在敘述桃仙機(jī)場(chǎng)迎

接烈士回家、運(yùn)-20從韓國(guó)接烈士遺骸回國(guó)等情節(jié)，同時(shí)抒發(fā)了作者

的感受和情感。敘述與抒情結(jié)合，使文章更具感染力。

【答案】10.BDF

11.B

12.C

13.①自古以天，圣賢用來(lái)治國(guó)的方法，不過(guò)是使眾官都能勝任

所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其取得成功。

②我私下想主上對(duì)您十分親近和器重，一動(dòng)一靜，或取或舍，皇

上只相信您一人。

14.①用心太過(guò)，急于建立功業(yè)，忽視治世常理；②用人不當(dāng)，

所選人中有輕浮狂躁之人。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩

選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句

是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。

一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因必出現(xiàn)名詞或代詞就在此前

或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷

句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要

有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)

選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀

全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文

不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中

也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到

語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的

賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、

調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基

本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重

于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的

時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【附參考譯文】

當(dāng)今天下十分厭惡您的人，他們對(duì)您毀謗、污蔑，所有的壞話都

用上了。我個(gè)人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)?，您本?lái)是大賢人，您的失誤

在于用心過(guò)了頭罷了。為什么這樣說(shuō)呢自古以來(lái)，圣賢用來(lái)治理國(guó)

家的方法，不過(guò)是使眾官都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其

取得成功；他們的養(yǎng)民之法，不過(guò)是減輕租稅，減少賦稅，赦免逃避

債務(wù)的人。您認(rèn)為這些都是遷腐儒生的老生常談，不值得去做，而一

心想做古人所不曾做過(guò)的事情。于是，財(cái)利方面的事不再委派鹽鐵、

戶部、度支三司經(jīng)管而改由中書(shū)省、樞密院長(zhǎng)官兼領(lǐng)，又建立制置三

司條例司，聚集擅長(zhǎng)文章之士及通曉財(cái)利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利。

于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧，各自斗智斗巧，以改變祖宗舊

有的法度。又委任常平倉(cāng)、廣惠倉(cāng)的特派員四十多人，使他們?cè)诟鱾€(gè)

地方推行新法。起初是發(fā)放青苗錢，接著想使每戶出免役錢。所委派

的人雖然都是選擇才能出眾之士，但其中也有侵犯州、縣官的職權(quán)、

擾亂百姓使他們不得安寧的輕浮狂躁之徒。于是，謗議紛紛，像沸騰

的開(kāi)水在翻滾，怨恨、嗟嘆之聲充滿了道路，尋求其根本原因，都是

由于推行新法之故C

說(shuō)到侵奪原有官吏的職權(quán)，只能把政治秩序搞亂，您反而以為是

治國(guó)良法而首先實(shí)施；放款收利息，這是鄙陋的事情，您反而作為王

道善政而盡力推行：勞役自古都由平民負(fù)擔(dān)，您反而打算征收免役錢,

而由官府雇人代為服役。這三項(xiàng)措施，普通的人都知道不適合，而您

獨(dú)自以為可行；并不是您的見(jiàn)識(shí)比不上普通的人，而是特意想要建立

非同尋常的功業(yè)以致忽略了普通人所知道的常識(shí)。這就是我所說(shuō)的用

心過(guò)了頭。

我近來(lái)承蒙圣上恩德錯(cuò)聽(tīng)，受了大恩的人，不可以不進(jìn)行報(bào)答,

因此不敢只求目前免于譴責(zé)，憤怒，請(qǐng)求撤銷制置三司條例司，以及

調(diào)回派往各地推行青苗法的提舉常平、廣惠倉(cāng)的使者。主上心里裝著

您，對(duì)我的建議沒(méi)有聽(tīng)從。我私下想主上對(duì)您十分親近和器重，一動(dòng)

一靜，或取或舍，皇上只相信您一人，您說(shuō)聲新法可罷，普天下的人

都會(huì)蒙受您的恩澤：您說(shuō)新法不可罷，普天下的人都會(huì)遭受您的傷害。

當(dāng)前人民的優(yōu)樂(lè)，國(guó)家的安危，全憑您的一句話，您怎能忍心只顧自

己順意而不考慮人民的憂樂(lè)、國(guó)家的安危呢您真能向主上進(jìn)一言，

請(qǐng)求罷去條例司，調(diào)回常平倉(cāng)的特派員，則國(guó)家太平的景象都會(huì)恢復(fù)

其舊貌，而您改過(guò)從善的美德比起過(guò)去來(lái)越發(fā)顯得光明正大了，這對(duì)

于您來(lái)說(shuō)有什么損失而要固執(zhí)不改呢

10.句意：于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧，各自斗智斗巧，

以改變祖宗舊有的法度。

“于是言利之人”充當(dāng)主語(yǔ)，之后斷開(kāi)；

“皆攘臂圜視”“各斗智巧”這是他們的言行，之間之后斷開(kāi)。

故答案為：BDF

11.B"士不敢彎弓而報(bào)怨”中的“報(bào)”，報(bào)仇。

故答案為：Bo

12.C”在陳述意見(jiàn)時(shí)委婉含蓄”錯(cuò)誤，批評(píng)王安石還是比較直

接的。

故答案為：Co

13.①所以：用來(lái)；稱：勝任；責(zé)：責(zé)令。

②竊：私下；親重：親近和器重；唯：只。

故答案為：①目古以來(lái)，圣賢用來(lái)治國(guó)的方法，不過(guò)是使眾官都

能勝任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其取得成功。

②我私下想主上對(duì)您十分親近和器重，一動(dòng)一靜，或取或舍，皇

上只相信您一人。

14.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本

能力。

“此三者，常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及

常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。此光所謂用心太過(guò)者

也”介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之，

于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及

曉財(cái)利之人，使之講利……”據(jù)此概括。

故答案為：①用心太過(guò)，急于建立功業(yè)，忽視治世常理；②用人

不當(dāng)，所選人中有輕浮狂躁之人。

【答案】15.C

16.①本詩(shī)中的將軍英武豪邁，奮勇殺敵，在作戰(zhàn)中注重謀略,

最終帶領(lǐng)漢兵取得了勝利。②《燕歌行》中的將軍則是一個(gè)得寵而驕、

無(wú)能輕敵、貪圖享樂(lè)、不恤戰(zhàn)士的將領(lǐng)。

【知識(shí)點(diǎn)】形象、意象、意境類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題綜合考查把握詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答

此類題，要在整體感知與把握詩(shī)歌內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌的主題

思想、意象及意境、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言以及作者的情感等方面加以綜合

考慮。

（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。鑒賞詩(shī)歌中的人物形

象，就是分析詩(shī)中詩(shī)人所塑造的人物的行為、神態(tài)、心理、性格、情

感、觀點(diǎn)、處境等內(nèi)容，把握人物形象的個(gè)性特征。具體分析思路與

方法：知人論世，結(jié)合背景了解人物當(dāng)時(shí)的情境；分析人物的行為、

語(yǔ)言、心理，把握人物特征；抓住表露人物情感或思想的詞句；借助

意象和典故，展開(kāi)聯(lián)想和想象，感知形象。

15.C”自詡為天驕”錯(cuò)誤，“天驕”應(yīng)指對(duì)方主帥；“被敵人持劍

砍斷了臂膀”錯(cuò)誤，“斷天驕臂”是說(shuō)漢將殺傷了敵軍的主帥。

故答案為：Co

16.本題考查鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力?！堆嘀小肥翘拼?shī)人

王維的詩(shī)作。此詩(shī)以軍旅和邊塞生活為題材，歌頌一位將軍的戰(zhàn)功，

按照內(nèi)容，可分三段。第一段四句，描寫將軍出征，君臣?xì)g送的盛況。

第二段八句，抒寫將軍的英勇超群和為國(guó)殺敵的決心。第三段十二句，

描繪將軍率領(lǐng)部下來(lái)苦行軍、英勇作戰(zhàn)從而取得輝煌勝利的情景。全

詩(shī)二十四句，按照內(nèi)容，可以分為三個(gè)段落。第一段四句，描寫將軍

出征，君臣?xì)g送的盛況。詩(shī)人熱烈贊頌將軍官有雄才大略，他出征皇

帝親自為他推車，千官設(shè)宴為其送行，壯麗的宮殿和肅穆的五陵的環(huán)

境襯托，使人物一出場(chǎng)就給人以氣概非凡的印象。第二段八句，盡情

地抒寫將軍的英勇超群和為國(guó)殺敵的決心。這八句詩(shī)，幾乎句句運(yùn)用

典故，以歷史上各種著名的英雄將領(lǐng)來(lái)形容這位將軍，寫他不愿在京

城過(guò)安逸的生活，而要去鎮(zhèn)守邊關(guān)，抵御外侮；寫他屹立邊關(guān)，猶如

一座萬(wàn)里長(zhǎng)城般堅(jiān)不可摧，寫他所率領(lǐng)的將士也都非常勁健勇適；寫

他時(shí)刻不忘為國(guó)報(bào)仇雪恥；寫他的神武過(guò)人和談笑自若的風(fēng)度。這一

段已為下一段寫將軍的沙場(chǎng)征戰(zhàn)充分地鋪墊，鉀足氣勢(shì)。第三段是全

詩(shī)的高潮。詩(shī)人以夸張助手法，奇麗的想象，急促的節(jié)奏，具體、生

動(dòng)地描繪這位將軍率領(lǐng)部下艱苦行軍、英勇作戰(zhàn)從而取得輝煌勝利的

情景，是詩(shī)中最精彩的部分。

《燕歌行》是唐代詩(shī)人高適的詩(shī)作。此詩(shī)概括一般的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng),

主要是揭露主將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰(zhàn)事失利。其內(nèi)容大致可

分四段。首段八句寫出師。其中前四句說(shuō)戰(zhàn)塵起于東北，將軍奉命征

討，天子特賜光彩，已見(jiàn)得寵而驕，為后文輕敵伏筆；后四句接寫出

征陣容，旌旗如云，鼓角齊鳴，一路上浩浩蕩蕩，大模大樣開(kāi)赴戰(zhàn)地，

為失利時(shí)狼狽情景作反襯。第二段八句寫戰(zhàn)斗經(jīng)過(guò)。其中前四句寫戰(zhàn)

初敵人來(lái)勢(shì)兇猛，唐軍傷亡慘重；后四句說(shuō)至晚已兵少力竭，不得解

圍。第三段八句寫征人、思婦兩地相望，重會(huì)無(wú)期。末段四句，前兩

句寫戰(zhàn)士在生還無(wú)望的處境下，已決心以身殉國(guó)；后兩句詩(shī)人感慨,

對(duì)戰(zhàn)士的悲慘命運(yùn)深寄同情。

故答案為：①本詩(shī)中的將軍英武豪邁，奮勇殺敵，在作戰(zhàn)中注重

謀略，最終帶領(lǐng)漢兵取得了勝利。②《燕歌行》中的將軍則是一個(gè)得

寵而驕、無(wú)能輕敵、貪圖享樂(lè)、不恤戰(zhàn)士的將領(lǐng)。

17.【答案】（1）于是從散約??；爪其膚以驗(yàn)其生枯搖其本以觀

其疏密

（2）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯（塵滿面，鬢如霜/塞上

長(zhǎng)城空自詡病中衰鬢巳

（3）先斑/曉鏡但愁云鬢改；夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫；開(kāi)放性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。默

寫易錯(cuò)的字詞有：從、賂、繁霜鬢。

故答案為：（1）于是從散約敗爭(zhēng)割地而賂秦（2）爪其膚以驗(yàn)其

生枯據(jù)其木以觀其疏密（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁灑杯（塵滿

面，鬢如霜/塞上長(zhǎng)城空自詡病中衰鬢已先斑/曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)

覺(jué)月光寒

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)

記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容,

針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫正確。

【答案】18.A推測(cè)棉鈴蟲(chóng)遷飛路線；B昆蟲(chóng)攔截方法有很多

19.第2句可修改為：蟲(chóng)害防治才會(huì)事半功倍；第3句可修改為：

經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研究，科學(xué)家們了解了棉鈴蟲(chóng)遷飛規(guī)律；第8句可修改為：

可見(jiàn)，華北平原是重要的防治地

【知識(shí)點(diǎn)】搭配不當(dāng)；不合邏輯；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀

文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下

文語(yǔ)境的提示來(lái)分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，還

要注意字?jǐn)?shù)的限制C

(2)此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的

類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定

狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序

不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

18.此題考查補(bǔ)寫句子的能力。

第一處根據(jù)“可見(jiàn)，華北平原是重要的防治地”，填入推測(cè)內(nèi)容，

即“推測(cè)棉鈴蟲(chóng)遷飛路線”；

第二處根據(jù)“在昆蟲(chóng)遷飛高峰期，可以用高空探照燈在晚上誘捕,

也可以利用地面燈誘設(shè)備、性誘設(shè)備，協(xié)同攔截遷飛棉鈴蟲(chóng)……”，

可知填入概括性句子，即“昆蟲(chóng)攔截方法有很多”<>故答案為：A推

測(cè)棉鈴蟲(chóng)遷飛路線；B昆蟲(chóng)攔截方法有很多

19.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

“蟲(chóng)害防治才會(huì)事倍功半”，“事倍功半”錯(cuò)誤，事倍功半：用

成倍的力，只收到一半的功效，指工作費(fèi)力大，而收效卻很小。這個(gè)

成語(yǔ)含有貶義，通常用來(lái)形容做事的方法不得當(dāng)，導(dǎo)致效率低下。

事半功倍：事半功倍意思是花一半力氣，收到成倍效果；指做事

得法，因此費(fèi)力小，收效大。含褒義

“在9—10月又從東北平原回到華北平原?？梢?jiàn)，東北平原是重

要的防治地”，不合邏輯，改為“可見(jiàn)，華北平原是重要的防治地二

故答案為：第2句可修改為：蟲(chóng)害防治才會(huì)事半功倍；第3句可

修改為：經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研究，科學(xué)家們了解了棉鈴蟲(chóng)遷飛規(guī)律；第8句

可修改為：可見(jiàn)，華北平原是重要的防治地

【答案】20.摸，用手探取，表現(xiàn)動(dòng)作的遲緩：掩，遮蓋，表現(xiàn)

云動(dòng)作的輕柔。兩個(gè)動(dòng)詞能夠表現(xiàn)梅病態(tài)的特點(diǎn)和內(nèi)心的痛苦。

21.①兩個(gè)比喻形象地表現(xiàn)梅對(duì)《新青年》里面的世界，羨慕又

又不得的痛苦心里°②用乞丐羨慕富家花園里的歡笑聲、被飯館里的

肉香飯香吸引為喻體，巧妙、真切，富有生活氣息，易于理解。

22.①中的“自然”為副詞，表示理所當(dāng)然。

②中的“自然”為表轉(zhuǎn)折的連詞，先承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，然后引起句子

的轉(zhuǎn)折。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；字詞在語(yǔ)境中的含義；句子

藝術(shù)手法辨析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解

詞語(yǔ)有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、

揣摩作者的寫作目的理解詞語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字

詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主

要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、

對(duì)比、借代、反語(yǔ)c要對(duì)這些修辭手法的溉念和作用牢記于心。

（3）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合

語(yǔ)境，首先理解畫橫線處的詞語(yǔ)的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng),

找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

20.此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。

“她從懷里摸出一方手帕，掩住嘴咳了幾聲嗽”摸"“掩"兩個(gè)動(dòng)

詞能夠表現(xiàn)梅“心里不知道如何的難受”，即病態(tài)的特點(diǎn)和內(nèi)心的痛

苦。故答案為：摸，用手探取，表現(xiàn)動(dòng)作的遲緩；掩，遮蓋，表現(xiàn)云

動(dòng)作的輕柔。兩個(gè)動(dòng)詞能夠表現(xiàn)梅病態(tài)的特點(diǎn)和內(nèi)心的痛苦。

21.本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。

“所以讀了這些書(shū)，猶如一個(gè)乞丐站在富家花園墻外聽(tīng)見(jiàn)里面的

歡笑聲"或是走過(guò)飯館門口，聞著里面的肉香飯香”，根據(jù)“我也許羨

慕這一切，可是我又明白我自己做不到”心里不知道如何的難受“，可

知兩個(gè)比喻寫得不到的痛苦。故答案為：①兩個(gè)比喻形象地表現(xiàn)梅對(duì)

《新青年》里面的世界，羨慕又又不得的痛苦心里。②用乞丐羨慕富

家花園里的歡笑聲、被飯館里的肉香代香吸引為喻體，巧妙、真切,

富有生活氣息，易于理解。

22.本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及用法的能力?！霸谕局羞M(jìn)行了

有效攔截，遷入的棉鈴蟲(chóng)自然也就少了"，“自然”，即自然而然，是

副詞，理所當(dāng)然。

根據(jù)前文“我剛才在琴妹這兒看見(jiàn)這幾本《新青年》”“自然

有些地方我不懂，不過(guò)懂得的也有J,可知“自然”表轉(zhuǎn)折。

故答案為：①中的“自然”為副詞，表示理所當(dāng)然。

②中的“自然”為表轉(zhuǎn)折的連詞，先承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，然后引起句子

的轉(zhuǎn)折。

23.【答案】追尋學(xué)習(xí)的樂(lè)趣在明代，儒家文化中的“樂(lè)學(xué)”

傳統(tǒng)深深地烙印在人們的心中。王艮曾言：“學(xué)者不見(jiàn)真樂(lè)，則安能

超脫而聞圣人之道？”王陽(yáng)明亦感慨道「讀書(shū)作文安能累人？人自累

于得失耳！“他們的聲音穿越時(shí)空，回響在今日我們學(xué)習(xí)的道路上。

如今，學(xué)習(xí)的氛圍變得功利化、技術(shù)化，人們陷入所謂的“學(xué)習(xí)焦慮”，

這讓我深感憂慮。面對(duì)這種情況，我們作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該反思學(xué)

習(xí)的目的和方式，追尋學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

學(xué)習(xí)，并不僅僅是為了獲取知識(shí)與技能，更是為了道德的涵養(yǎng)與

智慧的提升。當(dāng)我們只關(guān)注知識(shí)與技能時(shí)，我們忽略了道德的涵養(yǎng),

忽略了智慧的提升C我們變得功利，變得焦慮。我們仿佛是在黑暗中

摸索，不知道自己的目標(biāo)在哪里，不知道自己的方向在哪里。我們需

要的，是點(diǎn)亮心中的燈塔，照亮前行的道路。這燈塔就是“樂(lè)學(xué)”，

這道路就是追尋學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，天源于對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，對(duì)世界的探索。當(dāng)我們熱愛(ài)

知識(shí)，我們就會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去探索。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就

是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，就是一個(gè)不斷驚喜的過(guò)程。每一次的發(fā)現(xiàn),

每一次的驚喜，都會(huì)讓我們感到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。而這份樂(lè)趣，會(huì)讓我們

更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)，更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也來(lái)源于對(duì)自我提升的追求。當(dāng)我們追求自我提升,

我們就會(huì)把學(xué)習(xí)看作是一種成長(zhǎng)，一種提升。我們會(huì)享受每一個(gè)戌長(zhǎng)

的過(guò)程，享受每一人提升的過(guò)程。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)

不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，就是一個(gè)不斷提升的過(guò)程。而這份成長(zhǎng)與提升，會(huì)

讓我們感到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，更來(lái)源于我們對(duì)生活的然愛(ài)，對(duì)人生的追求。當(dāng)我

們熱愛(ài)生活，我們就會(huì)把學(xué)習(xí)看作是生活的一部分，看作是人生的一

部分。我們會(huì)享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，享受生活的過(guò)程，享受人生的過(guò)程。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)不斷生活的過(guò)程，就是一個(gè)不斷人

生的過(guò)程。而這份生活與人生，會(huì)讓我們感到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，就像是一盞明燈，照亮我們前行的道路。讓我們熱

愛(ài)知識(shí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，追尋學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)習(xí)成為一種享受，一種樂(lè)

趣。如此，我們才能真正地超脫，真正地聞圣人之道，真正地實(shí)現(xiàn)自

我，真正地實(shí)現(xiàn)人生。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

這是一則關(guān)于學(xué)習(xí)的材料作文。

【題干分析】

材料首先強(qiáng)調(diào)“樂(lè)學(xué)"的傳統(tǒng)文化，并用王艮和王陽(yáng)明的話加以

闡釋。然后，分析現(xiàn)在社會(huì)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。最后，指出解決問(wèn)題

的辦法。古人注重“樂(lè)學(xué)”，如孔子認(rèn)為“知之者不如好之者，好之

者不如樂(lè)之者”，并誕生了“孔顏之樂(lè)”。在現(xiàn)代社會(huì)，有的人在受教

育的過(guò)程中只關(guān)注知識(shí)的累積、技能的培養(yǎng)，在一定程度上忽略了道

德的涵養(yǎng)、智慧的提升，學(xué)習(xí)變得趨向功利化、技術(shù)化，陷入所謂的

“學(xué)習(xí)焦慮、因此，本題的審題立意應(yīng)圍繞“樂(lè)學(xué)”這一核心概念，

試題具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，能引導(dǎo)考生思考學(xué)習(xí)的目的和學(xué)習(xí)的方

式，并做出了正向引領(lǐng)。

在立意時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考：

學(xué)習(xí)的樂(lè)趣在哪里？

如何在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣？

為什么說(shuō)“樂(lè)學(xué)”是超脫世俗、領(lǐng)悟圣人之道的基礎(chǔ)？

當(dāng)今學(xué)習(xí)中的功利化、技術(shù)化趨勢(shì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響是什么？

如何反思學(xué)習(xí)的目的和方式，以減輕學(xué)習(xí)焦慮？

作為學(xué)習(xí)主體，我們應(yīng)該如何調(diào)整心態(tài)和方法，實(shí)現(xiàn)樂(lè)學(xué)？

【立意提取】

追尋學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；

書(shū)海尋樂(lè)，實(shí)現(xiàn)自我。

通過(guò)深入思考這些問(wèn)題，我們可以得出對(duì)學(xué)習(xí)的深刻理解和獨(dú)到

見(jiàn)解，從而在作文中表達(dá)出自己的思考和感悟。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查哲理類材料作文的寫作能力。哲理性材料作文審題、立

意的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)我們思想素質(zhì)和思維品質(zhì)的考查的過(guò)程。注意

先需要找關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，探究關(guān)鍵詞的比喻義或象征意義，化虛為

實(shí)或化實(shí)為虛，再把握材料全局，確立幾個(gè)關(guān)鍵詞之間的必然聯(lián)系，

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確立意。從這三步驟入手，才能撥得云開(kāi)見(jiàn)月明，通過(guò)

作文審題立意，探討人生、生命、自然、社會(huì)。

1/1廣東省佛山市南海西樵高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)

期語(yǔ)文3月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下?南海月考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

任何批判都會(huì)預(yù)設(shè)一個(gè)或多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。批判的標(biāo)準(zhǔn)可分為兩類：一

類是立場(chǎng)性標(biāo)準(zhǔn)；另一類是中立的標(biāo)準(zhǔn)。

《孟子?滕文公下》說(shuō)：“楊氏為我，是無(wú)君也。墨氏兼愛(ài)，是

無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。”楊朱“為我”的觀點(diǎn)，主張尊重個(gè)體

生命，不做自傷其生的事情，也反對(duì)他人對(duì)自己的傷害和侵奪。墨翟

“兼愛(ài)”的觀點(diǎn)，主張普遍平等地愛(ài)人，不受等級(jí)貴賤和血緣親疏的

局限。孟子對(duì)楊、墨的批判，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是立場(chǎng)性的，以儒家有差等

的人倫之愛(ài)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)楊、墨的觀點(diǎn)進(jìn)行批判。立場(chǎng)性批判通常不能

解決爭(zhēng)議，易于陷入“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的境地。

蘇格拉底在臨終前面臨三項(xiàng)指控：腐蝕青年；崇拜新神；不崇

拜城邦諸神。蘇格拉底不清楚第三項(xiàng)指控的確切意思，請(qǐng)法官美勒托

為他澄清一下，美勒托說(shuō)：這項(xiàng)指控意為蘇格拉底是徹底的無(wú)神論者。

蘇格拉底說(shuō)：倘若如此，那第二項(xiàng)指控就不能成立。由于“蘇格拉

底是徹底的無(wú)神論者”與“蘇格拉底崇拜新神”相互矛盾，其中必有

一個(gè)不能成立。蘇格拉底對(duì)美勒托的批判，以邏輯學(xué)的矛盾律為標(biāo)準(zhǔn),

這種標(biāo)準(zhǔn)是中立的，也就是控辯雙方都認(rèn)司的標(biāo)準(zhǔn)。

批判性思維堅(jiān)持批判的中立原則，也就是以雙方無(wú)爭(zhēng)議的或者絕

大多數(shù)人認(rèn)同的準(zhǔn)則作為批判的標(biāo)準(zhǔn)。中立原則是確保思維公正性的

原則，違背該原則就會(huì)傷害思維的公正性。

要想獲得好的批判，除了恰當(dāng)?shù)呐袠?biāo)準(zhǔn)，批判者還要持有正確

的態(tài)度?，F(xiàn)在有的學(xué)習(xí)者懶得獨(dú)立思考，動(dòng)不動(dòng)就找模板，或者上網(wǎng)

搜查現(xiàn)成答案；或者思考問(wèn)題缺乏耐心，在沒(méi)有對(duì)答案與問(wèn)題的關(guān)

系、結(jié)論賴以成立的根據(jù)進(jìn)行深思熟慮的情況下，便匆忙得出結(jié)論,

這很難獲得真正的批判思維。批判性思維倡導(dǎo)獨(dú)立思考的精神和嚴(yán)謹(jǐn)

審慎的思考態(tài)度。比如在批判性閱讀中。