模塊檢測練(五)　文化交流與傳播（含解析）2026屆高中歷史一輪復(fù)習(xí)模塊檢測VIP

模塊檢測練(五)文化交流與傳播(分值：100分)一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。1.(2025·安徽縣中聯(lián)盟開學(xué)考試)從黃帝、堯舜禹到夏商時期，人們自發(fā)性地出現(xiàn)尊天、尊祖和尊群的思想與行為，最終形成了自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜的文化形態(tài)。導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)的重要因素是()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 B.統(tǒng)治階級的倡導(dǎo)C.生產(chǎn)力水平低下 D.華夷觀念的嬗變2.(2024·河北石家莊三模)先秦時期，作為教育內(nèi)容的“六藝”，可分為三類：禮、樂為一類，培養(yǎng)人的行為舉止和道德情操；書、數(shù)為一類，注重獲取知識并能夠運(yùn)用于日常生活；“射”“御”為一類，注重身體健康。據(jù)此可知，當(dāng)時的教育()A.突出人際關(guān)系的和諧 B.關(guān)注人的全面發(fā)展C.肯定平民的主體地位 D.強(qiáng)調(diào)德育的先導(dǎo)性3.(2024·江西鷹潭二模)到南北朝末期，各族人民在經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都已和漢族基本上一樣了；胡樂、胡舞、胡床、胡餅及尊重婦女的意識等也給漢族文化輸入了新鮮血液。據(jù)此可知，魏晉南北朝時期()A.女性地位有所提高 B.華夏認(rèn)同觀念形成C.民族交融雙向互動 D.少數(shù)民族加速漢化4.(2024·河北邯鄲二模)宋代《夢粱錄》卷十六“面食店”記載：“向者汴京開南食面店、川飯分茶，以備江南往來士夫，謂其不便北食故耳。南渡以來，幾二百余年，則水土既慣，飲食混淆，無南北之分矣?！边@反映出宋代()A.南北區(qū)域文化的融合B.官府引導(dǎo)百姓生活方式C.各民族習(xí)俗差別不大D.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于平衡5.(2024·湖南衡陽三校聯(lián)考)公元7—10世紀(jì)，途經(jīng)中國新疆的商路主要有三條：南路主要通往天竺(印度)等國，中路由疏勒經(jīng)波斯(伊朗)通往地中海沿岸，北路“自庭州至碎葉城(今吉爾吉斯斯坦境內(nèi))”，通向里海沿岸。這些商路()A.擴(kuò)大了中華文化圈范圍B.因蒙古西征而被迫中斷C.主要由阿拉伯帝國開辟D.是亞歐貿(mào)易的重要紐帶6.(2024·江西南昌聯(lián)考)宋代，“泉州楊客，為海賈十余年，致資二萬萬”，“度今有四十萬緡”。經(jīng)商航海的建康巨商楊二郎，“數(shù)販南海，往來十有余年，累貲千萬”。這反映出宋代()A.南北民間貿(mào)易活躍 B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異明顯C.經(jīng)濟(jì)重心移至南方 D.海上絲路貿(mào)易繁榮7.(2025·重慶南開中學(xué)質(zhì)量檢測)元統(tǒng)二年(1334年)，虞集提出：“(遼、宋、金)三家各為書，各盡其言而核實(shí)之，使其事不廢可也。乃若議論，則以俟來者?！薄叭腋鳛闀钡淖胄匏枷胱罱K為元都總裁官脫脫繼承，并在此基礎(chǔ)上確定“三國各與正統(tǒng)，各系其年號”。這一結(jié)果()A.彰顯中華一統(tǒng)理念 B.加劇分裂對峙局面C.助推遼金封建進(jìn)程 D.貶低宋朝正統(tǒng)地位8.(2025·湖北武漢部分學(xué)校九調(diào)研)17世紀(jì)的一些儒家學(xué)者把注意力轉(zhuǎn)向了農(nóng)工商兵、田制賦稅、財計貨幣、為治大法等“當(dāng)世之務(wù)”，提出“使封域之內(nèi)常有千萬財用，流轉(zhuǎn)無窮”“正其義以謀其利，明其道而計其功”等主張。這些主張反映了明末清初()A.傳統(tǒng)道德的價值取向 B.士紳階層的利益要求C.經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)特點(diǎn) D.重農(nóng)抑商的思想觀念9.(2024·河南新鄉(xiāng)三模)清朝中期的科學(xué)家阮元在其編撰的《疇人傳》中，不僅輯錄了275位中國優(yōu)秀的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷法家等的資料和主要研究成果，還對41位西洋天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和來華傳教士的科研成果進(jìn)行了詳細(xì)介紹。這主要緣于()A.西學(xué)東漸的沖擊 B.閉關(guān)自守政策的廢除C.異域文化的崛起 D.經(jīng)世致用學(xué)說的影響10.(2024·河北張家口三模)1954年7月，中共中央政治局通過決議指出：“中央責(zé)成馬列學(xué)院設(shè)立新聞班，負(fù)責(zé)訓(xùn)練現(xiàn)有省(市)委機(jī)關(guān)報的總編輯、副總編輯、編委委員及條件與此相當(dāng)?shù)男侣勍ㄓ嵣绲?、廣播電臺的和出版機(jī)關(guān)的黨員干部等。”該決議()A.落實(shí)了“雙百”方針B.踐行了“一邊倒”外交政策C.適應(yīng)了國家建設(shè)需要D.促進(jìn)了國民教育體系的完善11.(2024·福建莆田二模)史詩《吉爾伽美什與阿伽》中提及烏魯克國遭遇外來入侵時，國王咨詢長老會，長老會主張投降。國王再咨詢?nèi)嗣翊髸?，接受其主張，決定抵抗。這表明當(dāng)時()A.兩河流域民權(quán)意識覺醒B.烏魯克國仍有原始民主因素C.早期國家制度逐步完善D.文學(xué)藝術(shù)作品神權(quán)色彩濃厚12.(2024·四川瀘州三模)《荷馬史詩》是《伊利亞特》與《奧德賽》的合稱，相傳是公元前九世紀(jì)一位叫荷馬的盲詩人所作。它著力刻畫許多半神半人的人物，阿喀琉斯是其代表之一，他擁有健美的肌體、英勇的戰(zhàn)斗精神、溫厚的情感和高度的責(zé)任感。這反映了《荷馬史詩》()A.對神靈的崇拜 B.強(qiáng)調(diào)功利主義C.彰顯人的理性 D.蘊(yùn)含人文精神13.(2024·河南新鄉(xiāng)三模)公元前2千紀(jì)的游牧民族入侵浪潮，除形成了穿越歐亞大陸內(nèi)地的商隊(duì)路線外，還形成了從北海到地中海西部，再到地中海沿岸諸國和島嶼的海上航線，以及從紅海到印度，再到東南亞和中國的海上航線。由此可知，這一時期()A.世界市場逐漸形成B.人類文明交流的空間拓展C.海上絲綢之路繁榮D.印歐人控制了歐亞間商路14.(2025·河北省示范性高中高三測試)文藝復(fù)興前期的博物館，常被權(quán)力階級作為“珍寶柜”以滿足其收藏需要，其后逐漸被動地成了權(quán)力階級“控制自然”“說服”民眾的工具。法國大革命后，博物館從專制權(quán)力的象征變成一種教育公民，從而服務(wù)于國家利益的工具。這一歷程表明()A.法國公民文化素質(zhì)迅速提高B.博物館助推法國大革命進(jìn)程C.博物館成為國家政權(quán)一部分D.博物館帶有一定的政治色彩15.(2024·江西贛州二模)1860—1900年間，大量歐亞移民遷入，使美國人口增長了近三倍，而工業(yè)產(chǎn)量的增長甚至比人口增長還要快，人均國民生產(chǎn)總值的年增長率在1.4%至1.6%之間，盡管這種增長并不穩(wěn)定，但是每次經(jīng)濟(jì)衰退之后又會恢復(fù)快速增長。這表明該時期()A.控制好人口增長利于經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展B.減少移民遷入有利于降低經(jīng)濟(jì)波動性C.歐亞大量移民遷入助推了美國經(jīng)濟(jì)D.人口增長是美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因16.(2025·江蘇揚(yáng)州開學(xué)考試)瀕危世界遺產(chǎn)名錄是聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)設(shè)立的一個名單，被列入該名錄的遺產(chǎn)地如果保護(hù)措施不盡如人意，可能會被從《世界遺產(chǎn)名錄》中除名。2021年第44屆世界遺產(chǎn)大會就曾決定，把英國利物浦海上商城從《世界遺產(chǎn)名錄》中移除。聯(lián)合國教科文組織意在()A.引起國際社會的關(guān)注B.促進(jìn)保護(hù)措施的有效實(shí)施C.肯定遺產(chǎn)的世界價值D.對破壞世界遺產(chǎn)進(jìn)行警醒二、非選擇題：本題共3題，共52分。17.(2024·江蘇南通三模)閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一明隆慶初年，政府準(zhǔn)許人民出洋貿(mào)易，大量商人移居海外。明末南洋地區(qū)的華僑總計約有10萬人，在籍貫上，以閩人為最多，其次是廣東人。閩粵地區(qū)地狹人稠，兼有下洋之便利，許多人只好出洋以求生計。16世紀(jì)，西方殖民者東來，紛紛在南洋建立殖民地，出于開發(fā)當(dāng)?shù)氐男枨?，殖民者起初對華僑采取招徠政策，導(dǎo)致華僑的大批出國。在清代前期出國的華僑中，商人的比例有所減少，貧苦、破產(chǎn)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者則逐漸占有多數(shù)。他們與當(dāng)?shù)厝嗣褚坏篱_發(fā)建設(shè)家鄉(xiāng)，使一些不毛之地變成良田和城鎮(zhèn)。從明末清初起，南洋等地的華人社會不斷擴(kuò)充，華人與當(dāng)?shù)厝送ɑ槎纬煽缥幕彝?，為?dāng)?shù)匚幕⑷胄迈r的元素，并漸漸融入當(dāng)?shù)厣鐣?。——摘編自趙紅英、張春旺《華僑史概要》材料二19世紀(jì)40—70年代，有三四十萬名“契約華工”輸入拉美地區(qū)。他們在拉美主要從事開礦、修筑鐵路和公路、種甘蔗等艱苦工作。華工在“契約”到期后，紛紛在當(dāng)?shù)芈淠_，靠販賣小商品和手藝維生。大多數(shù)人慢慢發(fā)展為小商人，一些人終成富商，逐漸在當(dāng)?shù)匦纬梢粋€華商階層。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，華商的經(jīng)營活動已遍及拉美100多個城市。在華僑聚居區(qū)域，他們往往自辦華僑子弟學(xué)校，創(chuàng)辦華文報紙，既宣傳中國傳統(tǒng)藝術(shù)、文化，也介紹居住國的文化習(xí)俗。與東南亞華僑相異，拉丁美洲的華僑成為老死他鄉(xiāng)的“單程移民”的情況十分常見。究其原因，一方面，家鄉(xiāng)山迢水遠(yuǎn)，交通不便；另一方面，當(dāng)?shù)厝松儆蟹N族歧視，民族關(guān)系和諧。在傳統(tǒng)華人時代，拉美華僑與當(dāng)?shù)孛褡逋ɑ橐押艹Ｒ?，這對華僑融入當(dāng)?shù)厣鐣陀^上是有積極意義的?！幾愿邆狻逗Ｉ辖z綢之路：航線、華商與華工》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期華人“下南洋”的歷史背景。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代以來華工在拉美地區(qū)生存發(fā)展的主要表現(xiàn)。(6分)(3)根據(jù)材料，簡析華僑華人與居住地社會融合的影響。(6分)18.(2024·福建龍巖三模)閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料探索文明興衰的一個關(guān)鍵點(diǎn)，在于理解作為文明之靈魂的文明本體精神，即任何文明都具有的精神文化觀念體系和行為體系。文明本體精神是在文明生長和上升的過程中逐漸形成的。任何文明在發(fā)展過程中，都面臨著三個方面的挑戰(zhàn)(見下表)。挑戰(zhàn)一：如何面對自身沉淀下來的觀念和風(fēng)習(xí)(1)必須承傳的精華部分(2)必須改造才可繼續(xù)發(fā)揮作用的部分(3)必須拋棄的有害的糟粕挑戰(zhàn)二：如何對待他者文明(1)吸納和引進(jìn)有益的積極性成果(2)拒斥有害的觀念(3)不學(xué)習(xí)但尊重只適應(yīng)他者文明自身的特殊產(chǎn)物挑戰(zhàn)三：如何面向新的時代要求(1)能適應(yīng)性調(diào)整和更新(2)進(jìn)行新的創(chuàng)造——摘編自劉景華《世界歷史上文明興衰之思考》根據(jù)材料，從整體或局部任一角度自擬論題，結(jié)合世界史相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行闡釋。(要求：以某一文明本體為例，主題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰。)(16分)19.(2025·甘肅白銀靖遠(yuǎn)測試)閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料自宗教改革以降，國家與社會從基督教世界中逐漸顯現(xiàn)出獨(dú)立的力量，歐洲圖書館也在這一世俗化過程中展現(xiàn)出多元類型與特點(diǎn)：有體現(xiàn)民族與國家認(rèn)同的國家圖書館，有培育地方文化生活的市鎮(zhèn)圖書館和教區(qū)圖書館，有推動學(xué)術(shù)進(jìn)步的大學(xué)圖書館、專業(yè)協(xié)會圖書館，有體現(xiàn)個人文化品位的私人圖書館和捐贈圖書館，也有促進(jìn)閱讀社會化的會員制收費(fèi)圖書館和流通圖書館。16—19世紀(jì)中葉，歐洲圖書館的數(shù)量和類型不斷增加，且因各地經(jīng)濟(jì)狀況、社會結(jié)構(gòu)、生活方式、閱讀習(xí)慣的差異，閱讀空間相互分開。隨著近代民族國家的興起，諸多皇家圖書館開始搜集代表民族文化精神的書籍和手稿檔案，承擔(dān)起民族文化保存者與掌管人的角色。伴隨啟蒙思想的涌動與世俗化進(jìn)程，具有自治性質(zhì)的大城市、市鎮(zhèn)與大學(xué)也大力發(fā)展自己的圖書館，使其成為本地區(qū)知識網(wǎng)絡(luò)的中心與樞紐，奠定了歐洲文化版圖的基本格局。18世紀(jì)30年代提供圖書租借服務(wù)的流通圖書館出現(xiàn)，與會員制收費(fèi)圖書館不同的是，讀者只需花費(fèi)略高于一本小說價格的租借費(fèi)，便可以在一年內(nèi)平均閱讀30本左右的圖書。18世紀(jì)90年代，隨著工人政治意識的覺醒，工人圖書館開始訂購政治性與時事類小冊子，如托馬斯·潘恩的《人權(quán)》等。工人激進(jìn)主義改革團(tuán)體組織了很多小型圖書館，為工人提供借閱服務(wù)，激發(fā)他們參與改革運(yùn)動的熱情。19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，歐洲各地先后出現(xiàn)公共圖書館運(yùn)動，現(xiàn)代意義上的公共圖書館逐漸成為主流。到20世紀(jì)初，歐洲已經(jīng)普遍建立起公共圖書館體系，這與政府的公共屬性和社會職能是分不開的。——摘編自梁躍天《近代歐洲公共圖書館的興起》(1)根據(jù)材料，概括近代歐洲圖書館發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識簡析其原因。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代歐洲圖書館的歷史作用。(6分)

模塊檢測練(五)文化交流與傳播1.C[在從黃帝、堯舜禹到夏商時期，生產(chǎn)力水平低下，人們對自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)的認(rèn)識，無法有效地抵御自然的力量，人們希望借助祖先的經(jīng)驗(yàn)智慧和某種神秘力量來保護(hù)自己和群體，因此，形成了自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜，故選C項(xiàng)。]2.B[據(jù)材料“作為教育內(nèi)容的‘六藝’，可分為三類”并結(jié)合所學(xué)知識可知，禮、樂一類培養(yǎng)人的行為舉止和道德情操，這表明當(dāng)時的教育注重個人品德和禮儀的培養(yǎng)，書、數(shù)一類注重獲取知識并能夠運(yùn)用于日常生活，這反映了教育的實(shí)用性，旨在讓學(xué)生掌握實(shí)用的知識和技能，射、御一類注重身體健康，這表明教育也關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)和體能發(fā)展，綜合這三類內(nèi)容，可知先秦時期的教育內(nèi)容覆蓋了道德、知識、身體等多方面，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，故選B項(xiàng)。]3.C[據(jù)材料“各族人民……和漢族基本上一樣”和“胡樂、胡舞……給漢族文化輸入了新鮮血液”等信息可知少數(shù)民族文化受到漢文化的影響，同時漢族也受到少數(shù)民族文化影響，體現(xiàn)了漢族與少數(shù)民族之間的交流與交融，故選C項(xiàng)；材料中少數(shù)民族“尊重婦女的意識”影響漢文化，但并不能說明魏晉時期女性地位的提高，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同是指華夏文化得到周邊民族的認(rèn)同，材料主要表現(xiàn)各少數(shù)民族文化與漢文化交流交融相互影響，排除B項(xiàng)；材料不僅表現(xiàn)少數(shù)民族受到漢文化影響，也表現(xiàn)了漢文化受到少數(shù)民族文化影響，排除D項(xiàng)。]4.A[材料提及南渡北民適應(yīng)了南方的水土，“飲食混淆，無南北之分矣”，反映了南宋后期，南北方飲食風(fēng)俗差異縮小，南北區(qū)域文化實(shí)現(xiàn)了一定的融合，故選A項(xiàng)；“官府引導(dǎo)”不合題意，與材料提及隨著時間的推移，南北方文化在南方實(shí)現(xiàn)了融合相悖，排除B項(xiàng)；“民族習(xí)俗”偷換概念，與材料反映南北飲食習(xí)俗融合相悖，排除C項(xiàng)；“趨于平衡”不合史實(shí)，兩宋之際經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南方經(jīng)濟(jì)超過北方，排除D項(xiàng)。]5.D[據(jù)材料可知，中國新疆地理位置特殊，南、中、北三條商路連通著亞歐兩洲，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展，故選D項(xiàng)；“中華文化圈”不合題意，中華文化圈包括中國、越南、日本、朝鮮、韓國、東南亞部分地區(qū)，未經(jīng)新疆向西擴(kuò)展，排除A項(xiàng)；蒙古西征發(fā)生于公元13世紀(jì)，且這些商路并未因西征而中斷，反而因西征變得更加暢通，排除B項(xiàng)；“主要由”不合史實(shí)，材料提及的商路即絲綢之路，張騫通西域貫通了絲綢之路，排除C項(xiàng)。]6.D[據(jù)材料“泉州楊客，為海賈十余年，致資二萬萬”和“數(shù)販南海，往來十有余年，累貲千萬”可知，宋代泉州和建康地區(qū)出現(xiàn)了依靠海外貿(mào)易發(fā)家的大商人，反映出宋代海上絲路貿(mào)易繁榮，故選D項(xiàng)；材料反映的是泉州和建康的海外貿(mào)易，并未涉及南方與北方之間的民間貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料僅顯示宋代海外貿(mào)易狀況，雖然提到泉州和建康兩處不同地區(qū)，但是并未對不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易狀況進(jìn)行對比，因此無從體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異，排除B項(xiàng)；材料中的泉州和建康都在南方，并未涉及北方地區(qū)的貿(mào)易狀況，沒有比較，因而無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。]7.A[虞集和脫脫的這一思想，實(shí)際上在承認(rèn)歷史多樣性的同時，也體現(xiàn)了對中華大一統(tǒng)理念的堅持。他們并沒有因?yàn)檫|、金等非漢族政權(quán)而否認(rèn)其歷史地位，而是將其與宋朝并列，共同構(gòu)成中國歷史的一部分。這種思想體現(xiàn)了中華民族多元一體的歷史觀，彰顯了中華一統(tǒng)的理念，故選A項(xiàng)。]8.C[17世紀(jì)的一些儒家學(xué)者把注意力轉(zhuǎn)向了“當(dāng)世之務(wù)”，并提出“使封域之內(nèi)常有千萬財用，流轉(zhuǎn)無窮”“正其義以謀其利，明其道而計其功”等主張，這說明明末清初的儒家學(xué)者關(guān)注當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，并提出相應(yīng)的解決方案，具有經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。]9.A[據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，清朝中期的科學(xué)著作中，西方的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和來華傳教士的科研成果被大量介紹。結(jié)合所學(xué)知識，明清之際，隨著西學(xué)東漸的興起，西方的學(xué)術(shù)思想逐漸向中國傳播，西方的科技人物及成果引發(fā)關(guān)注，故選A項(xiàng)；清朝中期，政府依然奉行閉關(guān)自守的政策，B項(xiàng)說法錯誤，排除；材料只涉及西方一些自然科學(xué)知識，“崛起”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，材料未涉及對西方科技的運(yùn)用，排除D項(xiàng)。]10.C[據(jù)材料“1954年7月，中共中央政治局通過決議”“中央責(zé)成馬列學(xué)院設(shè)立新聞班，負(fù)責(zé)訓(xùn)練”等并結(jié)合所學(xué)可知，中央責(zé)成馬列學(xué)院設(shè)立新聞班，對傳媒工作人員及黨員干部等進(jìn)行培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)能力和政治水平，適應(yīng)了新中國國家建設(shè)對傳媒人才的需要，故選C項(xiàng)；“雙百”方針提出于1956年，與題干時間不符，排除A項(xiàng)；“一邊倒”屬外交方針，指新中國堅定地站在社會主義陣營一邊，題干決議指出要培養(yǎng)傳媒人員及黨員干部，與“一邊倒”無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干只針對“新聞班”，無法判斷整個國民教育體系的發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。]11.B[烏魯克國遭遇外來入侵時，國王在咨詢長老會和人民大會后，再做出決定，這表明當(dāng)時烏魯克國仍具有原始民主因素，故選B項(xiàng)；題干中的主語是“國王”，而不是民眾，所以題目主旨是強(qiáng)調(diào)當(dāng)時國王做決策先咨詢，參照咨詢意見再做決定，所以民權(quán)意識覺醒的說法不符合題意，排除A項(xiàng)；題干僅提到一個遭遇外來入侵時國王做決策的事件，并未與其他事件作比較，不能據(jù)此得出早期國家制度逐步完善的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干所述為烏魯克國國王做決策的過程，并未體現(xiàn)出神權(quán)色彩，D項(xiàng)不符合題目主旨，排除。]12.D[《荷馬史詩》著力刻畫了許多半神半人的人物，這些人物不僅具有神性的光輝，也展現(xiàn)了人性的特點(diǎn)。阿喀琉斯作為其中的代表，其擁有健美的肌體、英勇的戰(zhàn)斗精神、溫厚的情感和高度的責(zé)任感，這體現(xiàn)了對人性中美好一面的贊美和追求，蘊(yùn)含人文精神，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對人的贊美而非對神靈的崇拜，排除A項(xiàng)；功利主義以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)，材料中并無相關(guān)描述，排除B項(xiàng)；理性強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，材料中雖然反映了對人的贊美，但并沒有彰顯人的理性，排除C項(xiàng)。]13.B[據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，公元前2千紀(jì)游牧民族入侵浪潮后，形成了穿越歐亞大陸內(nèi)地的商隊(duì)路線，將亞洲和歐洲連接起來，促進(jìn)了東西方文明的交流；形成了從北海到地中海西部，再到地中海沿岸諸國和島嶼的海上航線，加強(qiáng)了地中海地區(qū)的文明交流；形成了從紅海到印度，再到東南亞和中國的海上航線，促進(jìn)了東方各國的文明交流。綜上，這一時期人類文明交流的空間得到了極大拓展，形成了連接亞洲、歐洲和非洲的文明交流通道，故選B項(xiàng)；15世紀(jì)末16世紀(jì)初新航路開辟后，世界市場才逐漸形成，排除A項(xiàng)；這一時期海上絲綢之路還稱不上繁榮，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；材料只是敘述印歐人遷徙后形成了不同的線路，未提及印歐人控制亞歐商路，排除D項(xiàng)。]14.D[據(jù)材料“權(quán)力階級……服務(wù)于國家利益的工具”可知，從博物館的角色變化可以看出，無論是權(quán)力象征還是教育公民的工具，博物館都帶有一定的政治色彩，故D項(xiàng)正確。博物館有助于提升公民的文化素質(zhì)，但A項(xiàng)說法和材料主旨不符，排除；材料所示為法國大革命對博物館的影響，并非博物館助推了法國大革命的進(jìn)程，排除B項(xiàng)；博物館盡管承載了政治教育功能，但并非國家政權(quán)的一部分，排除C項(xiàng)。]15.C[據(jù)題干可知，在1860—1900年間，隨著歐亞移民遷入，美國人口隨之增長，其工業(yè)發(fā)展速度也不斷加速，表明人口紅利助推了美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選C項(xiàng)；題干述及的是大量歐亞移民增長與工業(yè)增長之間的正相關(guān)關(guān)系，而不是“控制好人口增長”，排除A項(xiàng)；題干述及的是大量歐亞移民增長與工業(yè)增長之間的正相關(guān)關(guān)系，而不是“減少移民遷入”，排除B項(xiàng)；題干僅是述及人口增長與工業(yè)發(fā)展正相關(guān)，但是并不能據(jù)此擴(kuò)大為“人口增長是……主要原因”，并且，據(jù)所學(xué)可知，該時期美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因在于工業(yè)革命的不斷深入發(fā)展，排除D項(xiàng)。]16.B[據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，這個名錄是聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的，目的是對那些保護(hù)措施不盡如人意的