國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類 (電網(wǎng))真題庫-25

國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類(電網(wǎng))真題庫_251、多選題真理的客觀性是指()。A、

真理之中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容B、

真理的內(nèi)容是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映C、

真理符合廣大人（江南博哥）民的共同利益D、

真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容正確答案：

A

B

參考解析：真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的。在本題中，D是不對(duì)的，真理之所以為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選。2、單選題請(qǐng)指出下述錯(cuò)誤的觀點(diǎn)()。A、

實(shí)踐是檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)B、

一般說來，指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識(shí)是正確的C、

邏輯證明對(duì)實(shí)踐檢驗(yàn)具有重要意義D、

在一定歷史階段，實(shí)踐可以檢驗(yàn)現(xiàn)存的一切認(rèn)識(shí)的真理性正確答案：

D

參考解析：實(shí)踐受到歷史條件的制約，人只能在其所處的歷史背景下進(jìn)行實(shí)踐，而認(rèn)識(shí)的真理性是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地拓展與深化的。因此，在特定的歷史階段，實(shí)踐無法檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)的真理性。故本題選D。3、多選題人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來形容初露頭角的新人。下面與此蘊(yùn)含相同哲理的詩句有()。A、

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來B、

天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來C、

芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波D、

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親正確答案：

A

C

參考解析：本題首先要明確題干中詩句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)中詩句的哲理。題干中強(qiáng)調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項(xiàng)與此相符合，B、D項(xiàng)應(yīng)排除。4、多選題實(shí)踐的基本形式包括()。A、

生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)B、

思維訓(xùn)練C、

科學(xué)實(shí)驗(yàn)D、

社交活動(dòng)正確答案：

A

C

D

參考解析：實(shí)踐的基本形式有三種：第一，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)；第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，它是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，是為了配合物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)；第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)。故本題答案為ACD。5、多選題最近.英國科學(xué)家提出了一個(gè)大膽的設(shè)想，用500條由無線電控制的小船向空氣中噴灑海水，以增強(qiáng)云層的反射能力，使熱量遠(yuǎn)離地球?？墒峭顿Y太大，目前還沒有辦法實(shí)施。為緩解全球氣候變暖，科學(xué)家們想了很多辦法。這說明()。A、

只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就一定能夠達(dá)到自己的目的B、

人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以改變事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)和規(guī)律C、

人的主觀能動(dòng)性對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要作用D、

人的活動(dòng)是有計(jì)劃、有目的、能動(dòng)性的活動(dòng)正確答案：

C

D

參考解析：人們?cè)诔浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性的同時(shí)，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則無法達(dá)到自己的目標(biāo)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律只能認(rèn)識(shí)、利用，無法改變，B項(xiàng)錯(cuò)誤。6、多選題習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)要更加注重分類指導(dǎo)，針對(duì)不同層級(jí)、不同領(lǐng)域、不同對(duì)象提出了不同目標(biāo)要求。這體現(xiàn)了()。A、

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B、

具體問題具體分析C、

辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)D、

矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終正確答案：

B

C

參考解析：根據(jù)題干中“分類指導(dǎo)”“針對(duì)不同層級(jí)、不同領(lǐng)域、不同對(duì)象提出了不同目標(biāo)要求”說明了矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析，告訴我們辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)。A、D項(xiàng)題干均未體現(xiàn)，排除。故選BC。7、多選題“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是()。A、

否認(rèn)歷史必然性的唯意志論B、

否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論C、

唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D、

夸大個(gè)人作用的唯心史觀正確答案：

A

B

D

參考解析：題干的觀點(diǎn)屬于唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為英雄人物的意志決定著社會(huì)歷史的發(fā)展方向，否認(rèn)了社會(huì)歷史發(fā)展的必然性。C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。8、多選題以下能反映出自然地理環(huán)境對(duì)人們的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)文化等產(chǎn)生影響的是()。A、

東南之人食水產(chǎn)，西北之人食陸畜B、

東辣西酸，南甜北咸C、

靠山吃山，靠水吃水D、

一方水土養(yǎng)一方人正確答案：

A

B

C

D

參考解析：A、B兩項(xiàng)均體現(xiàn)不同的區(qū)域地理自然環(huán)境對(duì)人們飲食習(xí)慣的影響。C、D兩項(xiàng)則體現(xiàn)的是不同的地理環(huán)境帶給人們不同的物質(zhì)基礎(chǔ)。四項(xiàng)均體現(xiàn)了自然地理環(huán)境對(duì)人們的生活和傳統(tǒng)文化的影響。9、多選題馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提包括()。A、

細(xì)胞學(xué)說B、

能量守恒和轉(zhuǎn)化定律C、

生物進(jìn)化論D、

萬有引力定律正確答案：

A

B

C

參考解析：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間相互聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。故應(yīng)選ABC。10、多選題近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()。A、

否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B、

只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性C、

用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界D、

用力學(xué)解釋一切運(yùn)動(dòng)正確答案：

B

C

D

參考解析：近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機(jī)械性；其二，形而上學(xué)性；其三，不徹底性(唯心史觀)。其中，D項(xiàng)講的就是機(jī)械性；C項(xiàng)講的是形而上學(xué)性；B項(xiàng)講的是不徹底性(唯心史觀)。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項(xiàng)。A項(xiàng)之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)榉裾J(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點(diǎn)。11、多選題馬克思說：全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這一命題的主要含義是()。A、

實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B、

實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C、

實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地D、

實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力正確答案：

B

C

D

參考解析：馬克思主義哲學(xué)通過對(duì)人類實(shí)踐及其在社會(huì)生活中作用的全面探討，指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，在人類哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。(2)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。故本題的正確答案為BCD。12、多選題堅(jiān)持不同的觀點(diǎn)，就會(huì)有不同的發(fā)展前景，這表明()。A、

意識(shí)正確與否受主觀因素影響B(tài)、

不同性質(zhì)的意識(shí)起不同的作用C、

意識(shí)對(duì)客觀事物有時(shí)起決定作用D、

聯(lián)系具有普遍性客觀性正確答案：

B

D

參考解析：“觀點(diǎn)”屬于意識(shí)的范疇，堅(jiān)持不同的觀點(diǎn)，即用不同的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，有不同的發(fā)展前景，則表明不同的意識(shí)具有不同的作用，意識(shí)影響事物的變化與發(fā)展，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，B、D正確；A與題意無關(guān)，C的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。13、單選題孔子對(duì)不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違?！弊佑螁栃ⅲ釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡柎鸨砻?)。①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”的方式應(yīng)因人而異A、

①②B、

①③C、

②④D、

③④正確答案：

D

參考解析：“孝”要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝”——共性，故排除①②，選D。14、多選題中國共產(chǎn)黨江蘇省第十二次代表大會(huì)提出：“率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持因地制宜、分類指導(dǎo)?！边@句話體現(xiàn)的哲理有()。A、

一切從實(shí)際出發(fā)B、

矛盾特殊性原理C、

矛盾普遍性原理D、

具體問題具體分析正確答案：

A

B

D

參考解析：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。矛盾具有特殊性，具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，在發(fā)展的不同階段也各有特點(diǎn)。這要求我們要具體問題具體分析，具體地分析矛盾的特殊性，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的特殊規(guī)律?！耙虻刂埔?，分類指導(dǎo)”是指根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法，分類加以指導(dǎo)。因此，本題選擇ABD。15、多選題當(dāng)事物處在量變狀態(tài)時(shí)，()。A、

事物處在數(shù)量上的增減變化B、

事物表現(xiàn)為平衡和靜止C、

事物從一種質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種質(zhì)D、

事物矛盾的雙方只有統(tǒng)一沒有斗爭(zhēng)正確答案：

A

B

參考解析：量變不等于只有統(tǒng)一沒有斗爭(zhēng)，矛盾無處不在的原理告訴我們，在事物的量變之中仍是對(duì)立和統(tǒng)一的結(jié)合，排除D項(xiàng)；C項(xiàng)為質(zhì)變，不合要求。16、多選題下面各選項(xiàng)反映事物之間存在聯(lián)系的有()。A、

生態(tài)破壞和環(huán)境污染會(huì)影響人類的健康B、

歐債危機(jī)的蔓延會(huì)影響中國經(jīng)濟(jì)的增長速度C、

在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平上，人口條件影響社會(huì)發(fā)展D、

地下水異常、氣象異常會(huì)引起地震正確答案：

A

B

C

參考解析：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。選項(xiàng)ABC均反映了事物之間的相互聯(lián)系和相互影響。選項(xiàng)D中，地下水異常、氣象異常是地震的表現(xiàn)，并非引起地震的原因.故應(yīng)排除。17、多選題下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有()。A、

民主就是人人有政治自由B、

民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是國家制度C、

作為國家制度的民主是民主與專政的統(tǒng)一D、

人類的民主有其共性的一面正確答案：

B

C

參考解析：A項(xiàng)說法太過絕對(duì)，民主在不同國家有不同的含義，不可一概而論，應(yīng)排除；D項(xiàng)說法沒有依據(jù)，也應(yīng)排除。18、多選題“主體是人，客體是物”與“主體客體化，客體主體化”的觀點(diǎn)()。A、

都是從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系中抽象出主體和客體，因而都是正確的B、

都把人變成脫離社會(huì)具體性和歷史性的抽象存在物，因而都是錯(cuò)誤的C、

前者孤立地理解主客體，沒有在具體的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系中區(qū)分主客體，因而是錯(cuò)誤的D、

后者是從實(shí)踐的主客體相互作用內(nèi)容和結(jié)果這兩個(gè)方面去理解主客體關(guān)系，因而是正確的正確答案：

C

D

參考解析：任何認(rèn)識(shí)都是主體在與客體的相互作用中對(duì)客體的反映，都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的主體是指在一定社會(huì)關(guān)系中從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人，認(rèn)識(shí)的客體是指主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。舊唯物主義認(rèn)為主體是人，客體是物。辯證唯物主義則認(rèn)為，主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是主體活動(dòng)所指向的對(duì)象，既包括物和人，也包括人和物與人和人之間的關(guān)系。馬克思指出：在生產(chǎn)中，人客體化，在消費(fèi)中，物主體化。主體的對(duì)象化也就是主體通過對(duì)象性活動(dòng)向客體的滲透和轉(zhuǎn)化，即主體客體化，而人通過改造對(duì)象的活動(dòng)消化精神產(chǎn)品，使之轉(zhuǎn)化為主體意識(shí)的一部分，即客體主體化。因此，本題的正確答案是CD。19、多選題《魯濱孫漂流記》描寫了魯濱孫在一次航海中遭遇風(fēng)浪，只身漂到一個(gè)荒島，與世隔絕，痛苦萬狀，看不到任何出路，他在島上開荒種地，打獵捕魚，維持生存，直到25年后，他救了一個(gè)土人星期五，有了一個(gè)最忠實(shí)的仆人，后來又救了一個(gè)西班牙人和星期五的父親，感覺自己和以前生活大不相同，高興地想我多像一個(gè)國王。這說明()。A、

人的本質(zhì)在于人的自然屬性B、

人的本質(zhì)在于人的社會(huì)屬性C、

在現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和D、

人的價(jià)值不是抽象存在，只有在同他人的社會(huì)關(guān)系中才能體現(xiàn)出來正確答案：

B

C

D

參考解析：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人與社會(huì)是密不可分的，人是社會(huì)的人，社會(huì)是由人組成的。人的價(jià)值是多方面的，其中最根本的是兩個(gè)方面：自我(個(gè)人)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值既表現(xiàn)為個(gè)體存在的意義(個(gè)體對(duì)社會(huì)的重要性、責(zé)任和貢獻(xiàn))和個(gè)體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重和滿足。人的社會(huì)價(jià)值則表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)社會(huì)需求的滿足和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。人的價(jià)值只有通過社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)。魯濱孫在荒島上與世隔絕的時(shí)候痛苦萬狀，在救了星期五等人之后，才高興地認(rèn)為自己“像一個(gè)國王”，正是體現(xiàn)了人的社會(huì)屬性，故B、C、D項(xiàng)正確。20、多選題“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！边@段話反映的哲學(xué)道理有()。A、

天下事、人之為學(xué)都有難易之分，體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立性B、

難和易相互依存，反映了矛盾的同一性C、

難和易關(guān)鍵在于為與不為，說明矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D、

要把事情辦好，必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性正確答案：

A

B

C

D

參考解析：天下事、人之為學(xué)都有難易之分，這體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立性；難和易相互依存、相互聯(lián)結(jié)，沒有難就不存在易，沒有易則不存在難，這反映了矛盾的同一性；為之，則難也可以轉(zhuǎn)化成易，不為，易會(huì)轉(zhuǎn)化成難，這說明矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這啟示我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)要注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。因此本題選ABCD。21、多選題科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此“偶然性是科學(xué)的敵人”這個(gè)論斷()。A、

正確地反映了必然性和偶然性在科學(xué)研究中的作用B、

違背了科學(xué)的任務(wù)是通過偶然性去揭示必然性的事實(shí)C、

正確揭示了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度D、

實(shí)質(zhì)上是主張純粹必然性的機(jī)械決定論正確答案：

B

D

參考解析：必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：(1)必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。(2)偶然性對(duì)事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。(3)在科學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上作出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！芭既恍允强茖W(xué)的敵人”這種說法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。故本題的正確答案是BD。22、多選題辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在()。A、

社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程B、

生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量C、

社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程D、

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程正確答案：

A

B

C

D

參考解析：物質(zhì)性即客觀實(shí)在性，人類社會(huì)的物質(zhì)性是指社會(huì)關(guān)系中的物質(zhì)實(shí)體、物質(zhì)力量和物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一體。人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在：人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都是物質(zhì)的力量或物質(zhì)的關(guān)系，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，說明了社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，同樣說明社會(huì)歷史發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，本題的正確答案為ABCD。23、多選題唯物辯證法的基本范疇包括()。A、

現(xiàn)象與本質(zhì)B、

原因與結(jié)果C、

必然性與偶然性D、

可能性與現(xiàn)實(shí)性正確答案：

A

B

C

D

參考解析：唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾(即對(duì)立統(tǒng)一)的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個(gè)性和共性、相對(duì)和絕對(duì)，等等。本題選ABCD。24、單選題“有信路路暢通，無信寸步難行”主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。A、

世界是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有多樣性B、

意識(shí)具有反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展C、

事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D、

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)正確答案：

B

參考解析：“有信路路暢通，無信寸步難行”的意思是說，講信用的人會(huì)路路暢通，缺乏信用的人將會(huì)寸步難行。正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)將阻礙客觀事物的發(fā)展，這體現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)的反作用。信用作為一種正確的意識(shí)，能夠使講信用的人路路暢通。我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。故本題選B。25、多選題馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)()。A、

世界的可知性B、

客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象C、

認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)D、

認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐正確答案：

C

D

參考解析：馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。唯心主義認(rèn)識(shí)論則認(rèn)為意識(shí)先天就有，是意識(shí)先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的先驗(yàn)論。簡單地說，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而唯心主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)先天就有。故本題選CD。26、多選題以前發(fā)生火災(zāi)、水災(zāi)時(shí)，很多人手足無措甚至喪命，現(xiàn)在發(fā)生火災(zāi)、水災(zāi)時(shí)，很多人會(huì)利用掌握的防災(zāi)避險(xiǎn)知識(shí)，幫助自己也幫助別人。有人說“災(zāi)難也是一種有價(jià)值的財(cái)富”。這句話的道理是()。A、

人的認(rèn)識(shí)能力是無限的B、

矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、

兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是統(tǒng)一的D、

正確把握事物的因果聯(lián)系，可以提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性正確答案：

A

B

參考解析：“災(zāi)難也是一種有價(jià)值的財(cái)富”說明人們對(duì)災(zāi)難的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，災(zāi)難并非完全不利，也可能是有益的財(cái)富，所以A、B兩項(xiàng)正確；這句話只體現(xiàn)了矛盾的兩點(diǎn)論，沒有體現(xiàn)重點(diǎn)論，也沒有體現(xiàn)因果關(guān)系，排除C、D兩項(xiàng)。故本題選擇AB。27、多選題辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)?)。A、

它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律B、

它對(duì)世界的看法既是唯物的，又是辯證的C、

它是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的科學(xué)體系D、

它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)正確答案：

A

B

D

參考解析：“完成了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，事實(shí)上，人類并沒有“完成”對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。而且辯證唯物主義中所說的認(rèn)識(shí)世界、改造世界指的是整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維，也就是主觀世界和客觀世界)，所以C項(xiàng)片面。28、多選題2007年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，2008年要實(shí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策和從緊的貨幣政策。貨幣政策的調(diào)整是基于政府對(duì)當(dāng)前物價(jià)連續(xù)上漲、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過熱等宏觀形勢(shì)準(zhǔn)確判斷。其中所體現(xiàn)出的哲學(xué)觀點(diǎn)是()。A、

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B、

當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時(shí)，及時(shí)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍C、

一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移D、

堅(jiān)持主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一正確答案：

A

C

D

參考解析：貨幣政策的調(diào)整是基于政府當(dāng)前對(duì)物價(jià)上漲、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過熱的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)作出的判斷，體現(xiàn)了政府一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的工作態(tài)度和方法。政策的調(diào)整，正是由于一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，主觀必須和客觀統(tǒng)一，任何將理論僵化、教條化的做法，都會(huì)對(duì)實(shí)踐造成巨大的破壞作用。因此，ACD都在題中體現(xiàn)出來了，都應(yīng)入選。29、多選題下列屬于社會(huì)意識(shí)形式中的非意識(shí)形態(tài)部分的有()。A、

自然科學(xué)B、

語言學(xué)C、

法律思想D、

宗教正確答案：

A

B

參考解析：社會(huì)意識(shí)形式一共有八種，包括意識(shí)形態(tài)的五種，即哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、政治法律思想；非意識(shí)形態(tài)的三種，即語言文字、形式邏輯、自然科學(xué)。故本題選AB。30、多選題認(rèn)識(shí)中的非理性因素主要有()。A、

分析、綜合B、

情感、意志、欲望C、

幻想、靈感、直覺D、

猜測(cè)、頓悟、想象正確答案：

B

C

D

參考解析：非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。本題選BCD。31、多選題“涸澤而漁”的做法從哲學(xué)上看()。A、

忽視了意識(shí)能夠反作用于客觀事物B、

否認(rèn)了世界的物質(zhì)性C、

無視事物之間聯(lián)系的客觀性D、

只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，沒有正確把握事物的因果關(guān)系正確答案：

C

D

參考解析：“涸澤而漁”指排盡湖中或池中的水捕魚。比喻獲取利益只顧眼前，不作長遠(yuǎn)打算。它忽視了事物之間的客觀聯(lián)系。32、多選題下列說法中，()是正確的。A、

階級(jí)是一個(gè)歷史范疇B、

剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提C、

生產(chǎn)資料私有制的確立是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因D、

社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富是階級(jí)最終消滅的物質(zhì)條件正確答案：

A

B

C

D

參考解析：A.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，這是馬克思主義關(guān)于階級(jí)的基本理論之一。階級(jí)是指在一定的生產(chǎn)關(guān)系下，由于在生產(chǎn)中所處的不同地位而形成的社會(huì)群體。階級(jí)的出現(xiàn)和發(fā)展是歷史的，不同的歷史時(shí)期和社會(huì)形態(tài)中都存在著不同的階級(jí)。B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，這是馬克思主義關(guān)于階級(jí)產(chǎn)生的基本理論之一。剩余產(chǎn)品是指在生產(chǎn)中勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值中，超過其自身生活必需品消費(fèi)的部分。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是由于生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化，而階級(jí)的出現(xiàn)則是在剩余產(chǎn)品的基礎(chǔ)上形成的。C.生產(chǎn)資料私有制的確立是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因，這是馬克思主義關(guān)于階級(jí)產(chǎn)生的基本理論之一。生產(chǎn)資料私有制是指生產(chǎn)資料歸個(gè)人或集體所有的制度。在這種制度下，生產(chǎn)資料的所有者可以支配生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)果，而其他人則只能通過出賣自己的勞動(dòng)力來獲取生活必需品。這種生產(chǎn)關(guān)系的確立，導(dǎo)致了社會(huì)中不同階層的出現(xiàn)，形成了階級(jí)。D.社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富是階級(jí)最終消滅的物質(zhì)條件，這是馬克思主義關(guān)于階級(jí)消滅的基本理論之一。社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富是指在生產(chǎn)力高度發(fā)展的情況下，社會(huì)能夠生產(chǎn)出足夠滿足所有人需要的物質(zhì)財(cái)富。在這種情況下，階級(jí)的存在已經(jīng)沒有必要，因?yàn)槊總€(gè)人都可以自由地獲取生活必需品，不再需要通過出賣自己的勞動(dòng)力來換取生活必需品。因此，社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富是階級(jí)最終消滅的物質(zhì)條件。33、多選題在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持()。A、

人類社會(huì)的物質(zhì)性B、

社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的C、

唯物辯證的自然觀D、

社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的正確答案：

A

B

參考解析：馬克思主義揭示了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分；第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)；第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。A項(xiàng)正確。同時(shí)，馬克思主義認(rèn)為全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。B項(xiàng)正確。C、D項(xiàng)為無關(guān)選項(xiàng)。34、多選題擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在求職時(shí)四處碰壁。這說明()。A、

價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用B、

價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用C、

想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D、

有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)正確答案：

A

C

參考解析：B項(xiàng)本身說法不對(duì)，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一是促進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說一種作用，犯了片面看問題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說法太絕對(duì)。本題選AC。35、單選題人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)，應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)——()。①它是人腦對(duì)客觀事物的反映②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物③它有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別④它屬于人腦對(duì)客觀事物的反映形式A、

①②③B、

①③④C、

①②④D、

②③④正確答案：

B

參考解析：人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)屬于意識(shí)。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，無論是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是對(duì)過去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映，但未必就是根據(jù)現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。故本題選B。36、多選題下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有()。A、

人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)B、

人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源C、

人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力D、

人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系正確答案：

A

B

C

D

參考解析：社會(huì)存在是社會(huì)生活條件的總和，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動(dòng)對(duì)象也不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。同時(shí)，人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。四個(gè)選項(xiàng)都符合題意，因此，本題選擇ABCD。37、多選題感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能深刻地感覺它。這一說法深刻揭示了()。A、

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有質(zhì)的不同B、

感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有實(shí)際意義C、

感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D、

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段正確答案：

A

C

D

參考解析：B項(xiàng)“感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有實(shí)際意義”明顯錯(cuò)誤，也與C、D兩項(xiàng)表述矛盾，所以可以用排除法排除B項(xiàng)。38、多選題“遇到跌倒老人扶不扶”的話題一度成為社會(huì)討論的焦點(diǎn)。中國衛(wèi)生部還出臺(tái)了《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》，從技術(shù)層面提供“如何扶”的專業(yè)知識(shí)。但是很多公眾主要從道德層面討論“應(yīng)該不應(yīng)該扶”，從法律層面討論“扶起后如果受到誣陷能否有足夠的法律保障”。許多人表示，老人跌倒后不去扶的行為并不僅僅意味著道德水平的下降，可能還反映出法制對(duì)道德行為的支撐力度不夠。該材料反映了()。A、

基于視角不同，對(duì)同一事物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)B、

結(jié)果與原因之間的關(guān)系往往是多元的，呈現(xiàn)出復(fù)雜性C、

外因和內(nèi)因同等重要D、

外因是事物發(fā)展和變化的重要條件正確答案：

A

B

D

參考解析：題干中關(guān)于“遇到跌倒老人扶不扶”的話題成為討論焦點(diǎn)，許多人觀點(diǎn)不同，說明了對(duì)于同一事物，由于視角不同認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同，A項(xiàng)正確。對(duì)于“扶不扶”問題由于原因多種，導(dǎo)致結(jié)果也不確定，說明結(jié)果與原因之間關(guān)系多元且復(fù)雜，B項(xiàng)正確。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因，外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，一般地說，外因只能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程，只能對(duì)內(nèi)因施加各種影響，局部地改變事物發(fā)展的面貌。因此C項(xiàng)所言外因和內(nèi)因同等重要是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)正確。故本題選ABD。39、多選題《論語》中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這句話對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示是()。A、

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件B、

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神C、

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須樹立正確的人生價(jià)值觀D、

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須提升自身素質(zhì)正確答案：

B

C

D

參考解析：曾子的話強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件，A強(qiáng)調(diào)客觀條件，排除A，選BCD。40、多選題越來越多的城郊農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)家情趣等?！胺N這種那，不如綜合開發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民們?cè)谠型恋厣蟿?chuàng)造出了更多的財(cái)富。這從一個(gè)側(cè)面表明()。A、

掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)B、

辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展C、

生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D、

要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題正確答案：

A

B

D

參考解析：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)的反作用，具體分為兩種情況：適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的因素。因此C項(xiàng)錯(cuò)誤，本題選ABD。41、多選題在2010年南非舉辦世界杯期間，德國奧博豪森水族館的章魚“保羅”因“成功預(yù)測(cè)”了八場(chǎng)比賽的結(jié)果而名噪一時(shí)。下列關(guān)于章魚“保羅”“成功預(yù)測(cè)”的說法，正確的有()。A、

“萬物有靈論”的觀點(diǎn)是正確的B、

章魚“保羅”的“預(yù)測(cè)”是無目的的本能活動(dòng)C、

不能否認(rèn)動(dòng)物的活動(dòng)與人的活動(dòng)有本質(zhì)的區(qū)別D、

思維能夠正確地反映存在正確答案：

B

C

參考解析：A項(xiàng)“萬物有靈論”是說萬物跟人類一樣，都有靈魂，根據(jù)辯證唯物主義原理可知這顯然是錯(cuò)誤的?！邦A(yù)測(cè)”等思維活動(dòng)是人類所特有的，章魚“保羅”的“成功預(yù)測(cè)”只是其無目的的本能活動(dòng)，由此并不能否認(rèn)動(dòng)物的活動(dòng)與人的活動(dòng)之間有本質(zhì)區(qū)別，因此B、C兩項(xiàng)正確。人的思維能夠正確地反映存在，其他生物則不具備這種能力，因此D項(xiàng)表述不科學(xué)。42、多選題唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)有哪些？()A、

規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系B、

規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)C、

規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性D、

規(guī)律是事物的應(yīng)然聯(lián)系正確答案：

A

B

C

參考解析：唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)；第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。據(jù)此可知，本題應(yīng)選ABC。43、多選題價(jià)值觀是人們?cè)陂L期的價(jià)值評(píng)價(jià)和實(shí)踐活動(dòng)中形成的，它的功能主要有()。A、

導(dǎo)向功能B、

凝聚功能C、

規(guī)范功能D、

激勵(lì)功能正確答案：

A

B

C

D

參考解析：價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀是決定人的行為的心理基礎(chǔ)，是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀具有導(dǎo)向功能、凝聚功能、規(guī)范功能、激勵(lì)功能。44、多選題下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了矛盾的特殊性的有()。A、

知己知彼，百戰(zhàn)不殆B、

量力而行，量體裁衣C、

唇齒相依，唇亡齒寒D、

兵來將擋，水來土掩正確答案：

A

B

D

參考解析：“唇齒相依，唇亡齒寒”體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。A、B、D選項(xiàng)均體現(xiàn)了矛盾的特殊性。故本題答案選ABD。45、多選題唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗?)。A、

認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的B、

對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待C、

在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解D、

認(rèn)為凡是存在的都是合理的正確答案：

A

B

C

參考解析：唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思想運(yùn)動(dòng)發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。它認(rèn)為，世界是互相聯(lián)系、變化、發(fā)展的，沒有一成不變的東西，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉。故選ABC。46、單選題若“所有P是S”與“有的S不是P”均真，則S與P之間的外延關(guān)系是（）。A、

同一關(guān)系B、

交叉關(guān)系C、

S真包含P關(guān)系D、

S真包含于P關(guān)系正確答案：

C

參考解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是概念之間的關(guān)系。當(dāng)“所有P是S”真時(shí)S與P之間為全同關(guān)系或真包含關(guān)系；當(dāng)“有的.S不是P”真時(shí)，S與P之間為：真包含關(guān)系、交叉關(guān)系或全異關(guān)系，因此選C項(xiàng)。47、單選題“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君涉吾地，何故？”這個(gè)典故告訴我們()。A、

不與其他事物聯(lián)系的事物是客觀存在的B、

事物的聯(lián)系具有客觀性，不能主觀臆造虛假聯(lián)系C、

聯(lián)系是事物存在的前提條件D、

世界上任何兩個(gè)事物都可以聯(lián)系起來正確答案：

B

參考解析：這句話的意思是：“你們居住在大老遠(yuǎn)的北方，我們(楚國)在遙遠(yuǎn)的南方，相距很遠(yuǎn)，即使是像馬和牛與同類發(fā)生相誘而互相追逐的事，也跑不到對(duì)方的境內(nèi)去，沒想到你們竟然進(jìn)入我們的領(lǐng)地，這是為什么？”這句話說明事物的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，不能主觀臆造虛假聯(lián)系。故本題選B。48、多選題“我們一定要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”其體現(xiàn)的哲理有()。A、

矛盾的主要方面對(duì)事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用B、

主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用C、

生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量D、

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有決定作用正確答案：

B

C

參考解析：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。社會(huì)發(fā)展過程中，我們必須要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能保證社會(huì)平穩(wěn)、快速的發(fā)展。這說明在社會(huì)發(fā)展這個(gè)問題上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵和重點(diǎn)，這體現(xiàn)了主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的原理。另外，在社會(huì)發(fā)展這個(gè)問題上并不體現(xiàn)矛盾的主要方面對(duì)事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用原理。所以B項(xiàng)應(yīng)選，A項(xiàng)不選。我們之所以要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，主要就是因?yàn)樯a(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。所以C項(xiàng)應(yīng)選。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，歸根到底便會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。所以D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不選。49、多選題下列表述中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有()。A、

九層之臺(tái)，起于累土B、

天與地卑，山與澤平C、

善惡之報(bào)，如影隨形D、

千里之堤，潰于蟻穴正確答案：

A

D

參考解析：能體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是A項(xiàng)與D項(xiàng)，都是從量變開始，引起質(zhì)變，如累土與蟻穴。B項(xiàng)是詭辯論，否認(rèn)了對(duì)立統(tǒng)一；C項(xiàng)是因果報(bào)應(yīng)的宿命論。50、多選題建設(shè)社會(huì)主義民主政治是一個(gè)長期的建設(shè)過程，主要因?yàn)?)。A、

認(rèn)識(shí)和把握建設(shè)社會(huì)主義民主政治的客觀規(guī)律，尚需一個(gè)過程B、

封建意識(shí)殘余和資產(chǎn)階級(jí)思想影響還長期存在C、

我國尚不具備高度民主所需要的高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)D、

我國目前還存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)正確答案：

A

B

C

參考解析：我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的長期性，主要決定于經(jīng)濟(jì)文化、思想意識(shí)和對(duì)民主政治建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，與一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)沒有直接的聯(lián)系。因此，正確答案是ABC。51、多選題一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?)。A、

認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性B、

事物的本質(zhì)暴露是一個(gè)過程C、

人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制D、

認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程正確答案：

A

B

C

D

參考解析：認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識(shí)受著實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。52、多選題認(rèn)識(shí)的辯證過程就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上()。A、

從感覺到知識(shí)的飛躍B、

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍C、

從知覺到感覺的飛躍D、

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍正確答案：

B

D

參考解析：認(rèn)識(shí)的辨證過程包括兩次飛躍，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即用理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。53、多選題習(xí)近平同志指出，要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無患，遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)，從哲學(xué)上看，底線思維強(qiáng)調(diào)的是()A、

堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，勇于探索B、

堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷創(chuàng)新C、

正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，未雨綢繆D、

堅(jiān)持兩點(diǎn)論，把握矛盾轉(zhuǎn)化的條件正確答案：

C

D

參考解析：“凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果”體現(xiàn)了兼顧矛盾的兩個(gè)方面，并把握條件促成矛盾方面的轉(zhuǎn)化，D項(xiàng)正確?！白龅接袀錈o患，遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)”說明了要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，事先做好準(zhǔn)備工作，C項(xiàng)正確。A、B項(xiàng)題干沒有體現(xiàn)，故選CD。54、多選題碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過量。某些非缺碘地區(qū)增售無碘鹽，人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有()。A、

做事情要掌握分寸B、

看問題要力求全面C、

具體問題要具體分析D、

做事情要突出重點(diǎn)正確答案：

A

C

參考解析：統(tǒng)一加碘導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過量的現(xiàn)象，體現(xiàn)了事物度的原理，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持適度的原則，要注意分寸，掌握火候，把握界限。不同地區(qū)根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量，體現(xiàn)了具體問題具體分析，即不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段也有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)，對(duì)事物的特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決。B、D項(xiàng)無關(guān)。故本題選AC。55、多選題下列有關(guān)意識(shí)的表述，正確的是()。A、

意識(shí)的形式具有客觀性B、

意識(shí)的內(nèi)容是主觀的C、

意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物D、

意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律正確答案：

C

D

參考解析：意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性，意識(shí)的形式是主觀的，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。56、多選題“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學(xué)思想是()。A、

理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B、

理論不能代替實(shí)踐C、

理論本身就是物質(zhì)的力量D、

理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來正確答案：

A

B

D

參考解析：在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，這說明二者不是簡單的等同關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，它是受意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。故本題選ABD。57、多選題認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為()。A、

認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界B、

認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C、

要有效地改造世界，必須要正確認(rèn)識(shí)世界D、

認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程正確答案：

B

C

D

參考解析：本題考查的是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識(shí)世界和改造世界相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程。58、單選題“垃圾是放錯(cuò)地方的資源。”這句話蘊(yùn)含的哲理是()。A、

矛盾雙方相互依存B、

矛盾雙方相互排斥C、

矛盾雙方相互對(duì)立D、

矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化正確答案：

D

參考解析：同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，矛盾的對(duì)立面之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！袄欠佩e(cuò)地方的資源”即體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。選項(xiàng)D正確。59、多選題我國在自力更生的基礎(chǔ)上，實(shí)行全面對(duì)外開放的政策，體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()。A、

世界是普遍聯(lián)系的B、

實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)C、

事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果D、

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用正確答案：

A

C

參考解析：自力更生強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)因，全面對(duì)外開放是外因，C項(xiàng)應(yīng)選；堅(jiān)持自力更生和對(duì)外開放相結(jié)合正是看到了事物之間的聯(lián)系，A項(xiàng)應(yīng)選。B、D項(xiàng)不符合題意。60、多選題下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有()。A、

社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性B、

社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性C、

社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性D、

社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響正確答案：

A

B

C

D

參考解析：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。(2)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。(3)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。(4)社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。61、多選題“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”這首詩蘊(yùn)含的哲理有()。A、

靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B、

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的C、

運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)D、

運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的正確答案：

A

B

參考解析：唯物辯證法認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是絕對(duì)的、無條件的；靜止是相對(duì)的、有條件的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”正體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。C、D項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤。故選AB。62、多選題生活中人們常常用到的名言警句往往都包含了一定的哲學(xué)原理，下列選項(xiàng)中，名言警句與其包含的哲學(xué)原理對(duì)應(yīng)正確的有()。A、

近朱者赤，近墨者黑——矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的B、

人山問樵，人水問漁——切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析C、

射人先射馬，擒賊先擒王——辦事情要善于抓主要矛盾D、

城門失火，殃及池魚——反映了事物是普遍聯(lián)系的辯證觀點(diǎn)正確答案：

B

C

D

參考解析：選項(xiàng)A，“近朱者赤，近墨者黑”體現(xiàn)了外因是事物變化的重要條件，故選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)不正確，其他選項(xiàng)對(duì)應(yīng)均正確。63、多選題下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的說法，錯(cuò)誤的是()。A、

客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式B、

世界是運(yùn)動(dòng)著的世界，一切事物都在運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著C、

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性D、

運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)性正確答案：

A

D

參考解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)選；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)選。64、多選題下列成語或俗語體現(xiàn)出同一哲學(xué)原理的是()。A、

按圖索驥B、

畫餅充饑C、

劈柴不照紋，累死劈柴人D、

不依規(guī)矩，不成方圓正確答案：

C

D

參考解析：A項(xiàng)，按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。C項(xiàng)，劈柴不照紋，累死劈柴人：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。D項(xiàng)，不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。故答案為CD。65、多選題下列說法正確地概括了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性關(guān)系的是()。A、

只有在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)B、

巧婦難為無米之炊C、

有條件要上，沒有條件也要上D、

情況明，決心大，方法對(duì)正確答案：

A

B

D

參考解析：A項(xiàng)說明認(rèn)識(shí)并按客觀規(guī)律辦事，人們的主觀能動(dòng)性才能得到自由發(fā)揮。B項(xiàng)說明主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。D項(xiàng)說明尊重客觀規(guī)律，在主觀上采用合適的方法。此三項(xiàng)均正確說明了二者之間的關(guān)系。C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“沒有條件也要上”，這是違背客觀規(guī)律性的做法，排除該項(xiàng)。66、多選題“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”說明()。A、

新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的B、

新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性C、

新事物是對(duì)舊事物絕對(duì)的否定D、

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力正確答案：

A

B

參考解析：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”本義是說：青從藍(lán)草中提煉出來，但顏色比藍(lán)草更深。“青”是新事物，“藍(lán)”是舊事物，“青出于藍(lán)”說明新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，A項(xiàng)正確?！皠儆谒{(lán)”說明新事物戰(zhàn)勝了舊事物，且新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性，B項(xiàng)正確。新事物超越舊事物并不是對(duì)舊事物的絕對(duì)否定。本題選AB。67、多選題某地對(duì)于部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”，是因?yàn)?)。A、

主觀必須符合客觀B、

客觀實(shí)際是變化發(fā)展的C、

人的認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)D、

觀念、主觀意識(shí)應(yīng)隨時(shí)發(fā)生變化正確答案：

A

B

C

參考解析：認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。故A、B、C選項(xiàng)正確。68、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是()。A、

認(rèn)識(shí)主體B、

認(rèn)識(shí)客體C、

認(rèn)識(shí)工具D、

認(rèn)識(shí)領(lǐng)域正確答案：

A

B

C

參考解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。69、單選題唯物辯證法認(rèn)為，交通工具與汽車、火車、輪船等的關(guān)系是()。A、

全體和部分的關(guān)系B、

本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C、

內(nèi)容和形式的關(guān)系D、

共性和個(gè)性的關(guān)系正確答案：

D

參考解析：交通工具是一個(gè)整體的概念，包括汽車、火車、輪船等。單獨(dú)的汽車仍可稱之為交通工具，故不是全體和部分的關(guān)系。汽車、火車、輪船都是交通工具，這是它們之間的共性，同時(shí)這幾種交通工具之間各有各的特點(diǎn)。故答案為D。70、多選題下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是()。A、

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B、

百聞不如一見，百見不如一干C、

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D、

機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦正確答案：

A

B

C

參考解析：D選項(xiàng)沒有體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。71、多選題判斷當(dāng)前我國社會(huì)道德的總體狀況，應(yīng)堅(jiān)持方法是()。A、

用一些事例來立論B、

從整體上掌握事實(shí)C、

普遍聯(lián)系才是判斷一切事物的基本依據(jù)D、

用馬克思主義的歷史觀、世界觀、方法論正確答案：

B

C

D

參考解析：判斷當(dāng)前我國社會(huì)道德的總體狀況，要用馬克思主義的歷史觀、世界觀、方法論。不能僅靠事例，不能簡單地用一個(gè)事例來炒作和立論。列寧曾說過：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱栴}完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境?！币簿褪钦f，我們可以找到能夠證明任何觀點(diǎn)的事例。但這些事例如果不是在普遍的聯(lián)系中，就沒有任何意義。正如列寧所說：“如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的.那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！彼哉f，普遍聯(lián)系才是判斷一切事物的基本依據(jù)。因此本題選BCD。72、多選題一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為()。A、

人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果B、

科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量C、

自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然D、

現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物正確答案：

A

C

參考解析：主體(人)的對(duì)象化就是人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物，主體對(duì)象化就是自在自然向人化自然的轉(zhuǎn)化，是人對(duì)自然界改造的科學(xué)性的表現(xiàn)。故A、C選項(xiàng)正確。題目并沒有提到科學(xué)技術(shù)，只是強(qiáng)調(diào)人造人為，即人的實(shí)踐活動(dòng)，故B選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)是唯心主義的觀點(diǎn)。73、多選題《蒙娜麗莎》這幅畫，在兒童眼里看到的是母愛，在情侶眼里看到的是甜蜜，在朋友眼里看到的是真誠。這說明()。A、

人的理性指導(dǎo)著感性B、

人的意識(shí)具有能動(dòng)作用C、

理性認(rèn)識(shí)可以離開感性認(rèn)識(shí)D、

理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)正確答案：

A

B

參考解析：本題考查哲學(xué)知識(shí)當(dāng)中的認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的能動(dòng)飛躍。其中，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)三者是不可分割的，因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)于《蒙娜麗莎》這幅畫，每個(gè)人的反映不同，充分說明了意識(shí)的主觀能動(dòng)性，同時(shí)證明理性認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)。故本題選AB。74、多選題西周末年思想家史伯說“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有()。A、

矛盾的同一是包含差別的同一B、

對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力C、

不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D、

事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體正確答案：

A

B

C

D

參考解析：這句話的意思是：和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷永遠(yuǎn)長有的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質(zhì)豐盛而成長起來。選項(xiàng)A、B、C、D中所表述的哲理在這句話中均有所體現(xiàn)。75、多選題恩格斯認(rèn)為，單就某些自然現(xiàn)象的有規(guī)則的依次更替，就可能產(chǎn)生因果觀念。例如，隨太陽而來的熱和光，但是在這一點(diǎn)上還沒有任何證明。在這一點(diǎn)上，休謨的懷疑論說得對(duì)：“在此之后”不能論證“由此之故”。但是，人類的活動(dòng)卻可以對(duì)因果性做出驗(yàn)證。如果我們用凸透鏡把太陽光集中在焦點(diǎn)上，取得像普通的火所產(chǎn)生的一樣的效果，那么我們用這一點(diǎn)就證明了熱來自于太陽。由此而論()。A、

因果聯(lián)系具有前后相繼性，但并非所有具有前后相繼性的現(xiàn)象都屬于因果聯(lián)系B、

人們關(guān)于因果聯(lián)系的觀念來自于經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)驗(yàn)不能證明因果聯(lián)系C、

因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是引起和被引起的關(guān)系，這一點(diǎn)只能通過實(shí)踐予以證明D、

因果聯(lián)系只是人們的一種習(xí)慣性的聯(lián)想正確答案：

A

B

C

參考解析：因果聯(lián)系具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是前后相繼性，即原因在前結(jié)果在后；二是引起和被引起的關(guān)系，此為本質(zhì)的特點(diǎn)。人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中，直接可以感知的就是前后相繼性，而引起和被引起的關(guān)系不能為人的感官直接感知，只能借助于抽象思維并通過相應(yīng)的實(shí)踐予以把握。正因?yàn)槿绱?，很多不具有引起和被引起的關(guān)系的前后相繼性也被誤認(rèn)為是因果聯(lián)系。據(jù)此，應(yīng)選ABC。D之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)樵撁}否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀性。事實(shí)上，因果聯(lián)系是真實(shí)存在的聯(lián)系，人們頭腦中的因果觀念，不過是對(duì)客觀存在的因果聯(lián)系的反映。76、多選題作為一國基本國情的各個(gè)方面存在著種種客觀的復(fù)雜聯(lián)系，人們以創(chuàng)造一定的條件來改變某些聯(lián)系的內(nèi)容和形式，卻無法改變這些聯(lián)系背后的規(guī)律本身。這一事實(shí)說明()。A、

事物內(nèi)部諸要素之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系B、

人們可以創(chuàng)造一定的條件來改變某些聯(lián)系的內(nèi)容和形式，說明聯(lián)系不具有客觀性C、

規(guī)律是客觀的，人們不能改變或消滅它D、

規(guī)律是客觀的，人們?cè)谝?guī)律面前是無能為力的正確答案：

A

C

參考解析：B、D兩項(xiàng)本身表述就有錯(cuò)誤，聯(lián)系既有普遍性也有客觀性；規(guī)律是客觀的，但我們可以在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而并非無能為力。A、C兩項(xiàng)表述無錯(cuò)誤，再看是否與題干意思相符。題干本身涵蓋了兩層意思，一方面承認(rèn)事物之間的聯(lián)系和聯(lián)系的普遍性，另一方面說明了規(guī)律是客觀的，人們不可能去改變或消滅它。因此，A、C兩項(xiàng)的意思都符合題意，故為正確選項(xiàng)。77、多選題以下成語、典故和詩句中，體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有()。A、

刻舟求劍B、

螳螂捕蟬，黃雀在后C、

勿以惡小而為之，勿以善小而不為D、

千里之堤，潰于蟻穴正確答案：

C

D

參考解析：A項(xiàng)“刻舟求劍”告訴我們世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。B項(xiàng)體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。C、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。78、多選題中共十七大報(bào)告指出，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的“三駕馬車”(投資、出口、消費(fèi))在我國各個(gè)發(fā)展階段其地位與作用是不同的，我國政府必須依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)情作出相應(yīng)的宏觀調(diào)控政策。這體現(xiàn)了()。A、

事物是普遍聯(lián)系的B、

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C、

事物發(fā)展的不同階段所呈現(xiàn)的矛盾的特點(diǎn)也不同D、

要學(xué)會(huì)抓主要矛盾正確答案：

B

C

D

參考解析：我國政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)情制定宏觀調(diào)控政策，這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中共十七大報(bào)告作出調(diào)整“三駕馬車”在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，這體現(xiàn)了事物發(fā)展的不同階段所呈現(xiàn)的矛盾的特點(diǎn)也不同以及要學(xué)會(huì)抓主要矛盾。79、多選題下列對(duì)國家權(quán)力的理解，正確的有()。A、

國家權(quán)力是根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治權(quán)力B、

國家權(quán)力是占據(jù)政治統(tǒng)治地位的階級(jí)力量C、

國家權(quán)力是承擔(dān)社會(huì)管理職能的公共權(quán)力D、

國家權(quán)力具有主權(quán)性、強(qiáng)制性和普遍性特征正確答案：

A

B

C

D

參考解析：國家權(quán)力是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國家機(jī)器來實(shí)現(xiàn)其意志和鞏固其統(tǒng)治的支配力量，具有強(qiáng)制性、主權(quán)性和普遍性。它根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是承擔(dān)社會(huì)管理職能的公共權(quán)力。選項(xiàng)ABCD說法均正確。80、單選題“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理是()。A、

社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無關(guān)B、

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、

人的意識(shí)與自然環(huán)境無關(guān)D、

自然環(huán)境決定人的意識(shí)正確答案：

B

參考解析：這首詩的意思是說：白天出去耕地夜晚回家搓麻繩，村子里的男男女女各自照看著自己的家。小孩子們還沒有學(xué)會(huì)耕田和搓麻繩的本領(lǐng)，也都勤快地趁著桑樹的陰涼學(xué)習(xí)種瓜。這首詩前兩句為我們描述了一幅自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，日出而作，日落而歸，晝耕夜織的農(nóng)家田園生活景象；后兩句是說，農(nóng)村的孩子也受這一環(huán)境的熏陶，在長輩的言傳身教下開始傳承這一生活方式。這說明了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。81、多選題馬克思說:“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是()。A、

實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B、

實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C、

實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地D、

實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力正確答案：

B

C

D

參考解析：馬克思主義哲學(xué)通過對(duì)人類實(shí)踐及其在社會(huì)生活中作用的全面探討，指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，在人類哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。（1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。（2)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。（3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。本題的正確答案為BCD。82、多選題社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)結(jié)構(gòu)主要包括()。A、

社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)B、

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C、

社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)D、

社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)正確答案：

B

C

D

參考解析：任何一個(gè)社會(huì)都有自己獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)。從總體上看，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)；各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的中介，而文化結(jié)構(gòu)處在社會(huì)結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還包括許多更小的結(jié)構(gòu)。因此本題的正確答案是BCD。83、多選題唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在是否承認(rèn)()。A、

世界是物質(zhì)的B、

矛盾是事物發(fā)展的根本原因C、

世界上的事物是普遍聯(lián)系的D、

世界上的事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的正確答案：

B

C

D

參考解析：唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在：（1)前者堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，后者則用靜止的觀點(diǎn)看問題；（2)前者堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，后者則用孤立的觀點(diǎn)看問題；（3)前者認(rèn)為事物內(nèi)在矛盾性是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因，后者否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性。故本題選BCD。A項(xiàng)是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。84、多選題華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，開出兩副不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。倪尋和李延兩人病因不同，病癥相同，這說明()。A、

原因和結(jié)果是相互轉(zhuǎn)化的B、

原因和結(jié)果的關(guān)系是普遍的C、

原因和結(jié)果是有前后聯(lián)系的D、

原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的正確答案：

B

C

D

參考解析：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因所引起的現(xiàn)象是結(jié)果。因果聯(lián)系有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是原因在先，結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在因果聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。其中幾種主要的類型是：一因多果，同因異果，一果多因，同果異因，多因多果，復(fù)合因果。故本題選BCD。85、多選題北京時(shí)間2011年3月11日下午1點(diǎn)46分，日本近海發(fā)生9級(jí)地震，地震引發(fā)海嘯，并引發(fā)核電站爆炸造成大量人員傷亡。加上之前的智利、海地及中國汶川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有人謠傳食用碘鹽可預(yù)防核輻射，海水被放射性物質(zhì)污染而沒法再提煉鹽，廣東、浙江、安徽、江西等多地市民搶購碘鹽，導(dǎo)致食鹽脫銷。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)，，‘震動(dòng)，是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。在大地震發(fā)生過后不久，聯(lián)合國指派美國、新西蘭、澳大利亞和韓國四國的救援隊(duì)開赴日本災(zāi)區(qū)。“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)?！边@表明()。A、

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的B、

靜止是相對(duì)的、無條件的C、

運(yùn)動(dòng)可以脫離物質(zhì)而存在D、

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性正確答案：

A

參考解析：靜止是相對(duì)的、有條件的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。86、多選題人口因素在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要影響是()。A、

人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件B、

人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展C、

人口數(shù)量的多少可以改變社會(huì)的生產(chǎn)力D、

人口可以影響社會(huì)的政治制度正確答案：

A

B

參考解析：人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是：（1)一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。(2)人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。故本題選AB。87、多選題"只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@句話意味著()。A、

真理和謬誤的對(duì)立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義B、

任何真理都有自己適用的條件和范圍C、

真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)階段D、

真理和謬誤沒有確定的界限正確答案：

A

B

參考解析：真理與謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。對(duì)立是指二者在一定范圍內(nèi)的區(qū)分是絕對(duì)的，不能混淆的。統(tǒng)一包括兩個(gè)方面的舍義：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。在一定條件下的謬誤，在另一種條件下可能會(huì)成為正確的認(rèn)識(shí)或結(jié)論。故本題選AB。88、多選題馬克思指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！边@說明()。A、

勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B、

勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)C、

整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過程不過是勞動(dòng)過程的展開和深化D、

勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼正確答案：

A

B

C

參考解析：馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為勞動(dòng)在人和人類社會(huì)形成和發(fā)展過程中起決定作用：(1)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是全部人類生活存在和發(fā)展的第一個(gè)基礎(chǔ)條件。（2)勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3)勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富多彩的整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過程，不過是勞動(dòng)過程的展開和深化。故選項(xiàng)ABC正確。D項(xiàng)，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼，而勞動(dòng)并不是。89、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是()。A、

認(rèn)識(shí)主體B、

認(rèn)識(shí)客體C、

認(rèn)識(shí)工具D、

認(rèn)識(shí)領(lǐng)域正確答案：

A

B

C

參考解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。90、多選題唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)有哪些？()A、

規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系B、

規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)C、

規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性D、

規(guī)律是事物的應(yīng)然聯(lián)系正確答案：

A

B

C

參考解析：唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)；第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。據(jù)此可知，本題應(yīng)選ABC。91、單選題“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”這句名言表明()。A、

人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分B、

客觀事物(條件)是制約人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的決定因素C、

多方面的主觀原因造成了人們對(duì)同一客觀事物認(rèn)識(shí)的差異D、

人們無法真正認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)正確答案：

C

參考解析：“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”主要說明不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識(shí)不同。C項(xiàng)正確。92、多選題馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提包括()。A、

細(xì)胞學(xué)說B、

能量守恒和轉(zhuǎn)化定律C、

生物進(jìn)化論D、

萬有引力定律正確答案：

A

B

C

參考解析：細(xì)