2023-2024學(xué)年河南省洛陽市高二下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1河南省洛陽市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題本試卷共6頁，共100分，考試時(shí)間為75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。一、選擇題（每題3分，共48分）1.墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。墨子的這一主張（）A.融合了儒家與法家思想精髓 B.反映了士人階層的利益要求C.突破了宗法制下的用人制度 D.蘊(yùn)含了天下為公的政治理念【答案】D【解析】根據(jù)材料“治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣‘使勞者得息，亂者得治’”“觀其中國家百姓人民之利”可知，墨家學(xué)派主張將普通民眾的利益放在首位，蘊(yùn)含了天下為公的政治理念，D項(xiàng)正確；墨子的這一主張?zhí)N含了天下為公的政治理念，未體現(xiàn)儒家與法家思想精髓，排除A項(xiàng)；墨子代表下層平民利益，不符合士人階層的利益要求，排除B項(xiàng)；墨子的這一主張?zhí)N含了天下為公的政治理念，“突破了宗法制下的用人制度”與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書（共109行）是目前所知世界上最早的一部農(nóng)業(yè)歷書，就其內(nèi)容而言，是一部自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。這說明古代兩河流域（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有一定程度發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)催生楔形文字C.是最早產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明的地區(qū) D.已普及精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【答案】A【解析】農(nóng)業(yè)歷書用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累總結(jié)，表明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有一定程度發(fā)展，A項(xiàng)正確；文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，重要原因是記事和管理的需要，而非完全因?yàn)檗r(nóng)業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生，且材料主旨是農(nóng)業(yè)歷書，而非楔形文字，排除B項(xiàng)；發(fā)現(xiàn)目前所知最早的一部農(nóng)業(yè)歷書，不等于最早產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，排除C項(xiàng)；僅憑出現(xiàn)農(nóng)業(yè)歷書，不能斷定農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的范圍，也看不出耕作技術(shù)的全部情況，不足以斷定精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已普及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.日耳曼人統(tǒng)治西歐后，古希臘、羅馬文化遭到拋棄。公元8—10世紀(jì)的百余年中，阿拉伯世界出現(xiàn)了一場(chǎng)有組織的翻譯古希臘、羅馬文化典籍的運(yùn)動(dòng)，大量相關(guān)典籍以阿拉伯語的形式保存下來。據(jù)此可知，該運(yùn)動(dòng)（）A.證實(shí)阿拉伯文化與歐洲文化同根共源 B.極大的推動(dòng)了希臘文化的傳播C.說明阿拉伯是東西方文化交流橋梁 D.對(duì)歐洲文化存續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響【答案】D【解析】阿拉伯世界翻譯古希臘、古羅馬典籍，保存了古希臘羅馬文化，對(duì)歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，D項(xiàng)正確；阿拉伯文化和西方文化不是同根同源，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯世界對(duì)古希臘羅馬文化的延續(xù)和保存，并不是推動(dòng)其向更廣闊范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，排除B項(xiàng)；材料并未涉及東西方文化之間的交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了《梭倫法》，回國后參與制定了《十二銅表法》。這反映了（）A.希臘的城邦文化十分優(yōu)越 B.羅馬法內(nèi)容包羅萬象C.羅馬學(xué)習(xí)并發(fā)展希臘文化 D.古希臘是法律的源頭【答案】C【解析】據(jù)材料可知，公元前5世紀(jì)羅馬使者學(xué)習(xí)希臘的法律來制定法律，希臘文化對(duì)羅馬的影響，這反映了羅馬學(xué)習(xí)并發(fā)展希臘文化，C項(xiàng)正確；材料是雅典，不是所有希臘各城邦，排除A項(xiàng)；羅馬學(xué)習(xí)雅典法律，不能得出羅馬法具有包容性，排除B項(xiàng)；雅典的法律影響了羅馬，而不是古希臘是法律的源頭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.考古學(xué)家在約4000年前印度河流域的哈拉帕文化遺址中發(fā)掘出土了一批刻有圖形符號(hào)的印章，從這些印章上發(fā)現(xiàn)了約500多個(gè)文字符號(hào)。這說明（）A.印度是最早產(chǎn)生文字的國家 B.古印度是較早的文明起源地C.雅利安人已進(jìn)入南亞次大陸 D.古印度取得輝煌燦爛的成就【答案】B【解析】據(jù)材料可知，考古發(fā)現(xiàn)了公元前4000年前古印度的寫有文字符合的印章。結(jié)合所學(xué)可知，古文字是印度早期文化的代表，這說明古印度是較早的文明起源地，B項(xiàng)正確；古西亞的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，排除A項(xiàng)；公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，排除C項(xiàng)；材料只提到古印度印章文字，不能由此推出古印度取得輝煌成就，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.公元前2000年左右，以印歐人為主體的游牧部落憑借馬、馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)向歐亞大陸遷徙，如下圖所示。這次大遷徙（）A.確立了歐洲文化的優(yōu)勢(shì)地位 B.統(tǒng)一了西亞、北非文明C.引發(fā)歐亞文明的碰撞與發(fā)展 D.推動(dòng)了希臘化時(shí)代到來【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，印歐人向亞歐大陸的遷徙，促使印歐人的自身文化與亞歐大陸原有文化進(jìn)行了交流和交融，從而引發(fā)了歐亞文明的碰撞與發(fā)展，C項(xiàng)正確；印歐人的這次遷徙主要是引發(fā)了歐亞文明的碰撞和交流，并沒有能夠確立歐洲文化的優(yōu)勢(shì)地位，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一了西亞、北非文明的說法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；亞歷山大東征推動(dòng)了希臘化時(shí)代的到來，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.英國殖民者于1803年開始向澳大利亞附近的塔斯馬尼亞島移民，當(dāng)時(shí)島上有4000—5000土著居民，1830年島上的土著居民只剩下不到300人，1867年最后一名土著居民去世。這一現(xiàn)象在美洲和澳洲等殖民地也普遍存在。此類現(xiàn)象（）A.反映了土著人醫(yī)療水平落后 B.源于歐洲人的野蠻殖民擴(kuò)張C.促進(jìn)了世界文明的交流融合 D.推動(dòng)西歐完成資本原始積累【答案】B【解析】據(jù)材料可知，英國殖民者對(duì)外擴(kuò)張，移民到澳大利亞后土著居民逐漸減少。因此這類現(xiàn)象源于歐洲人的殖民擴(kuò)張，B項(xiàng)正確；材料反映英國人移民到澳大利亞后土著居民數(shù)量減少，而不能得出土著居民的醫(yī)療水平落后、世界文明的交流交往，排除AC項(xiàng)；“完成”說法錯(cuò)誤，英國的殖民擴(kuò)張有利于推動(dòng)西歐的資本原始積累，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.據(jù)聯(lián)合國人口署統(tǒng)計(jì)，國際移民1970年只有8200萬人，2000年增至1.75億人，1980-2000年發(fā)達(dá)國家接納移民數(shù)量從4800萬增至1.1億，發(fā)展中國家接納移民數(shù)量從5200萬增至6500萬。這反映了（）A.世界政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安 B.經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展C.環(huán)境問題引發(fā)國際移民 D.多極化趨勢(shì)日益增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，1980—2000年國際移民大幅度增加，這正是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展所導(dǎo)致的勞動(dòng)力在全世界范圍內(nèi)的大規(guī)模流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料反映國際移民增加，并沒有反映世界政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安，排除A項(xiàng)；材料沒有反映是因環(huán)境問題而引發(fā)的大規(guī)模移民，排除C項(xiàng)；材料沒有反映多極化趨勢(shì)的發(fā)展程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.在古代通過“絲綢之路”運(yùn)往世界各地的中國瓷器種類繁多，形式多樣，適合不同階層人們使用；新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物傳入中國，并得到大規(guī)模推廣。這些現(xiàn)象（）A.改變了世界的人文地理格局 B.形成了世界貿(mào)易多中心格局C.體現(xiàn)不同文明間的激烈碰撞 D.豐富了中外人民的物質(zhì)生活【答案】D【解析】根據(jù)材料“新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物傳入中國，并得到大規(guī)模推廣”可知，從社會(huì)史研究視角看，絲綢之路促進(jìn)各地人民物質(zhì)生活更加豐富，有利于生活水平的提高，D項(xiàng)正確；新航路開辟改變了世界的人文地理格局，不符合材料，排除A項(xiàng)；第二次工業(yè)革命推動(dòng)世界貿(mào)易形成多中心的發(fā)展趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；絲綢之路體現(xiàn)的是不同文明之間的交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.17-18世紀(jì)，歐洲裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了一股強(qiáng)勁的“中國風(fēng)”。他們從中國的裝飾紋樣中尋找靈感，與歐洲傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種典雅、華麗、異國風(fēng)情的裝飾風(fēng)格。這股“中國風(fēng)”的出現(xiàn)得益于（）A.西學(xué)東漸的風(fēng)氣漸盛 B.全球貿(mào)易網(wǎng)逐步形成C.中國商品的文化價(jià)值 D.殖民擴(kuò)張的深遠(yuǎn)影響【答案】C【解析】材料“17—18世紀(jì)，中國商人在海外貿(mào)易中主營的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的‘中國風(fēng)’”說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化傳播，體現(xiàn)的是中國商品的文化價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中國文化的影響力，非西學(xué)東漸，排除A項(xiàng)；材料未涉及全球貿(mào)易網(wǎng)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是商品文化的輸出，非殖民擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.忽必烈定國號(hào)為大元，承繼蒙古汗國本部，以大都為首都所在。在其他征服地區(qū)，則先后形成了四大汗國。四大汗國內(nèi)部民族龐雜，語言、宗教、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣差異明顯，但它們?nèi)宰鹪獮樽谥鲊?。這一局面（）A.為中外文明交流創(chuàng)造了條件 B.改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局C.給被征服地區(qū)帶來深重災(zāi)難 D.基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，蒙古國的征服戰(zhàn)爭(zhēng)打通了中西往來的道路，這就為中西交流創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；蒙古國的征服能影響歐亞內(nèi)陸的文化格局變化，也會(huì)給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難，但材料只敘述各地差異，而沒有體現(xiàn)帶來災(zāi)難、格局變化，排除B、C項(xiàng)；D項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1824年巴西頒布憲法，成為君主立憲制國家，但幾乎原封不動(dòng)地保留了葡萄牙貴族特權(quán)以及種植園奴隸制。由此可知，獨(dú)立后的巴西（）A.形成了等級(jí)分明的混血社會(huì) B.社會(huì)轉(zhuǎn)型之路艱難C.移植了歐洲民主政治體制 D.深受門羅主義影響【答案】B【解析】據(jù)材料“但幾乎原封不動(dòng)地保留了葡萄牙貴族特權(quán)以及種植園奴隸制”及所學(xué)知識(shí)可知，雖然巴西取得了民族獨(dú)立，建立君主立憲制，但在政治上仍舊存在嚴(yán)重的專制成分，經(jīng)濟(jì)上仍舊保留了種植園奴隸制，社會(huì)轉(zhuǎn)型之路較為艱難，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及巴西的經(jīng)濟(jì)制度，也沒有涉及巴西的人種，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，巴西保留了葡萄牙貴族的特權(quán)，并沒有移植歐洲的民主政治體制，排除C項(xiàng)；門羅主義是美國提出的，宣稱美洲是美洲人的美洲，材料沒有涉及門羅主義對(duì)巴西的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.下面是二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知，這些國家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（）國家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓制度依然具有重要影響。新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等。埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用；有歐洲和西亞文化元素。A.都大力弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化 B.適應(yīng)戰(zhàn)后形勢(shì)發(fā)展多元文化C.本土文化與西方文化相結(jié)合 D.利用西方文化替代民族文化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；材料所展現(xiàn)的情況并非這些國家主動(dòng)適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展多元文化，而是殖民時(shí)代遺留造成的文化多元現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料未涉及“利用西方文化替代民族文化”，而是體現(xiàn)了文化的多元特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.公共圖書館在18世紀(jì)的歐洲還不多見，而到了19世紀(jì)中期，法國、普魯士和奧地利則各有上百個(gè)公共圖書館。至19世紀(jì)末期，劇院、音樂廳、博物館、電影院都已在城市普遍出現(xiàn)。這一變化（）A.說明歐洲社會(huì)矛盾趨向緩和 B.為歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造條件C.源于資本主義政治制度確立 D.推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料可知，相比18世紀(jì)，到19世紀(jì)中期，歐洲一些國家的公共圖書館數(shù)量增多，19世紀(jì)末，公共文化場(chǎng)所在城市普遍出現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)工業(yè)革命開展，城市化進(jìn)程加快，促進(jìn)了城市文化建設(shè)的普及和大眾化，D項(xiàng)正確；19世紀(jì)以來工業(yè)化進(jìn)程使歐洲社會(huì)矛盾加劇，A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命促進(jìn)了歐洲社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明，而不是公共文化場(chǎng)所，排除B項(xiàng)；材料中的歷史現(xiàn)象源自于工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.據(jù)晚清《豐湖書藏四約·借書約》載：“今之書藏，乃一府之公物，非一人之私有，與藏書家不同，不借不如不藏，不讀不如不借。”類似這樣的書約在晚清書院中屢見不鮮。這種藏書理念（）A.蘊(yùn)含經(jīng)世致用的治學(xué)思想 B.豐富了國家的藏書功能C.引領(lǐng)了近代教育發(fā)展方向 D.推動(dòng)了學(xué)校教育的普及【答案】A【解析】根據(jù)材料“今之書藏，乃一府之公物，非一人之私有，與藏書家不同，不借不如不藏，不讀不如不借”可知，題干強(qiáng)調(diào)了晚清書院基本都追求藏書的實(shí)用性價(jià)值，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的治學(xué)思想，A項(xiàng)正確；材料僅涉及書院藏書的用途問題，未涉及國家藏書的功能，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及了晚清時(shí)期書院“書約”的相關(guān)內(nèi)容，不能擴(kuò)大為“書院引領(lǐng)中國近代教育發(fā)展的方向”，排除C項(xiàng)；材料無法得出藏書理念對(duì)普及學(xué)校教育的推動(dòng)作用，表述有誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1964年的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（）A.以真實(shí)性為第一要義 B.以藝術(shù)性為審美追求C.以主觀性為研究依據(jù) D.以完整性為修復(fù)目標(biāo)【答案】A【解析】根據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。”可知，強(qiáng)調(diào)了古跡保護(hù)與修復(fù)必須以“真實(shí)性”為第一要義的原則和方法，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)性為審美追求，不符合題意，排除B項(xiàng)；“以主觀性為研究依據(jù)”不符合題意，排除C項(xiàng)；材料反映的是保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值的目標(biāo)，并不是以完整性為修復(fù)目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（四大題，共52分，17、18題各12分，19題16分，20題12分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化。中華文化是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中國歷史上的春秋時(shí)期，上接夏商周特別是西周時(shí)的禮樂文化，形成了“和而不同”的諸子百家之學(xué)，產(chǎn)生了不同的學(xué)派。后來的中華文化都可以從諸子百家之學(xué)中找到原初的基本論點(diǎn)，即文化基因。——摘編自張豈之《深刻認(rèn)識(shí)中華文化的歷史淵源》材料二到1125年，指南針開始應(yīng)用于航海，顯然是來中國的阿拉伯商人學(xué)會(huì)使用這種儀器，并將其傳入歐洲的……751年，被帶到撒馬爾罕的中國戰(zhàn)俘將造紙術(shù)傳給阿拉伯人，阿拉伯人又將它傳入敘利亞、埃及和摩洛哥……中國還栽培了許多水果和植物，它們通常由阿拉伯人傳遍歐亞大陸。這些水果和植物包括菊花、山茶花、杜鵑花、茶香玫瑰、翠菊、檸檬、柑橘等，柑橘至今在荷蘭和德國還被稱為“中國蘋果”?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯著，吳象嬰等譯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化的主要特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華文化外傳的影響?！敬鸢浮浚?）中華文化重視以人為本；崇尚天人合一，道法自然；提倡愛國，追求家國情懷；崇德尚賢推崇天下為公；崇尚自強(qiáng)不息厚德載物；主張和而不同。（2）中華文化外傳到東亞地區(qū)，影響了這些地區(qū)文字、思想文化、社會(huì)制度，中華文化西傳到歐洲，四大發(fā)明為代表的科學(xué)成就促進(jìn)教育、政治、商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展；指南針推動(dòng)遠(yuǎn)洋航行和大航海時(shí)代到來；印刷術(shù)推動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步。孔子儒家思想、中國茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。【解析】【小問1】特征：根據(jù)材料“中國歷史上的春秋時(shí)期，上接夏商周特別是西周時(shí)的禮樂文化，形成了“和而不同”的諸子百家之學(xué)，產(chǎn)生了不同的學(xué)派。后來的中華文化都可以從諸子百家之學(xué)中找到原初的基本論點(diǎn)，即文化基因?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文化特點(diǎn)包括：中華文化重視以人為本；崇尚天人合一，道法自然；提倡愛國，追求家國情懷；崇德尚賢推崇天下為公；崇尚自強(qiáng)不息厚德載物；主張和而不同?！拘?】根據(jù)材料“到1125年，指南針開始應(yīng)用于航海，顯然是來中國的阿拉伯商人學(xué)會(huì)使用這種儀器，并將其傳入歐洲的……751年，被帶到撒馬爾罕的中國戰(zhàn)俘將造紙術(shù)傳給阿拉伯人，阿拉伯人又將它傳入敘利亞、埃及和摩洛哥……中國還栽培了許多水果和植物，它們通常由阿拉伯人傳遍歐亞大陸?！笨芍褐腥A文化西傳到歐洲，四大發(fā)明為代表的科學(xué)成就促進(jìn)教育、政治、商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展；指南針推動(dòng)遠(yuǎn)洋航行和大航海時(shí)代到來；印刷術(shù)推動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步?？鬃尤寮宜枷搿⒅袊琛⒔z綢、瓷器在歐洲深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。結(jié)合所學(xué)可知，中國文化傳播到東亞地區(qū)，影響了這些地區(qū)文字、思想文化、社會(huì)制度。18.閱讀材料，完成下列要求材料下表為古代中國對(duì)外交往中的歷史事件（部分）時(shí)期史實(shí)秦漢張騫出使西域，甘英出使大秦（羅馬帝國），自波斯灣而還；中國的鑄銅和制漆技術(shù)傳到朝鮮。隋唐唐朝高麗樂盛行；玄奘西行；胡椒、波斯棗、無花果、開心果等傳入中國；日本參照漢字草書和楷書的偏旁，創(chuàng)制了自己的文字。宋元設(shè)置市舶司管理海外貿(mào)易；指南針、火藥相繼傳到歐洲；刺桐港（泉州港）成為世界第一大港；阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國。明清鄭和七下西洋，遠(yuǎn)至非洲、紅海沿岸；傳教士利瑪竇來華；《本草綱目》《天工開物》被譯成多種外國文字流傳海外；廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營對(duì)外貿(mào)易。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“文化的交流與發(fā)展”這一主題，自擬論題，并任選至少兩個(gè)時(shí)期的史實(shí)予以說明。（要求：論題明確，論述合理，史論結(jié)合，條理清晰）【答案】論題：中國古代對(duì)外交往促進(jìn)中外文明的交流。說明：中國古代對(duì)外交往歷史悠久，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了全面交流。漢代先后派遣張騫、甘英出使西域，開辟的陸上和海上絲綢之路，成為中外政治、文化交流以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重要通道，活躍在絲綢之路上的中外使者、商人絡(luò)繹不絕。宋元時(shí)期，我國海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為兩朝國庫的重要財(cái)源。絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外，阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國，中外貿(mào)易互通有無，交易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進(jìn)了中外的經(jīng)濟(jì)文化交流中國古代的對(duì)外交往，有利于中華文化圈的形成和發(fā)展，擴(kuò)大了中華文化的影響力，推動(dòng)了人類文明的共同進(jìn)步。【解析】首先，明確論題。據(jù)材料信息可知，張騫出使西域、鄭和下西洋、宋元時(shí)期的海外貿(mào)易、玄奘西行等中國對(duì)外交往活動(dòng)推動(dòng)了中外文化的交流。據(jù)此可擬定論題：中國古代對(duì)外交往促進(jìn)中外文明的交流。然后選兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行論述。在論述時(shí)，可以從中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面交流推動(dòng)中外文明交流的史實(shí)進(jìn)行說明。比如，選取漢代、宋元兩個(gè)時(shí)期，可進(jìn)行論述如下：中國古代對(duì)外交往歷史悠久，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了全面交流。漢代先后派遣張騫、甘英出使西域，開辟的陸上和海上絲綢之路，成為中外政治、文化交流以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重要通道，活躍在絲綢之路上的中外使者、商人絡(luò)繹不絕。宋元時(shí)期，我國海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為兩朝國庫的重要財(cái)源。絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外，阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國，中外貿(mào)易互通有無，交易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進(jìn)了中外的經(jīng)濟(jì)文化交流。最后，總結(jié)提升。中國古代的對(duì)外交往，有利于中華文化圈的形成和發(fā)展，擴(kuò)大了中華文化的影響力，推動(dòng)了人類文明的共同進(jìn)步。19.閱讀材料，完成下列要求材料一第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果，使人們終于發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)自由平等背后隱藏的血腥和掠奪，這給熱烈追求西方文明的中國人造成了相當(dāng)大的心理影響，使中國的先進(jìn)知識(shí)分子一度陷入沉思，正如李大釗所言，“此次戰(zhàn)爭(zhēng)，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。”1917年4月，李大釗就開始認(rèn)識(shí)到：近世的文明是解放的文明，近世國民的運(yùn)動(dòng)是解放的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)解放不僅是民主主義對(duì)專制主義的解放，而且還有社會(huì)主義對(duì)資本主義的解放……很明顯，李大釗等人在學(xué)習(xí)西方的航程中已萌發(fā)出新的航向，尋找能為人類帶來真正和平幸福的新文明。——摘編自金鳴娟《試析十月革命和第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國先進(jìn)的知識(shí)分子的影響》材料二第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，帝國主義對(duì)非洲不得不放松某些限制，允許以至鼓勵(lì)非洲某些經(jīng)濟(jì)部門的發(fā)展和擴(kuò)大……在非洲經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生變化的同時(shí)，非洲社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)和力量配備也發(fā)生了重大變化。在第二次世界大戰(zhàn)期間，非洲發(fā)生了違反帝國主義殖民者主觀愿望的重大變化?！幾灶櫿铝x《論二戰(zhàn)與非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的崛起》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括一戰(zhàn)前后中國思想界的變化，并分析變化的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)對(duì)非洲社會(huì)的影響?！敬鸢浮浚?）變化：由向西方資本主義國家學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)蘇俄，接受馬克思主義。原因：“一戰(zhàn)”暴露了資本主義的弊端，引起人們對(duì)西方文明的懷疑；俄國十月革命是第一次取得勝利的社會(huì)主義革命；先進(jìn)的知識(shí)分子為挽救中國危亡尋求新的途徑；馬克思主義是科學(xué)的思想體系，符合中國革命需要。（2）影響：二戰(zhàn)使列強(qiáng)放松了對(duì)非洲的侵略，客觀上促進(jìn)非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展；非洲社會(huì)結(jié)構(gòu)和力量配比發(fā)生變化，促進(jìn)非洲人民意識(shí)覺醒，興起非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高潮。【解析】【小問1】第一小問變化，根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果，使人們終于發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)自由平等背后隱藏的血腥和掠奪，這給熱烈追求西方文明的中國人造成了相當(dāng)大的心理影響，使中國的先進(jìn)知識(shí)分子一度陷入沉思”“1917年4月，李大釗就開始認(rèn)識(shí)到：近世的文明是解放的文明，近世國民的運(yùn)動(dòng)是解放的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)解放不僅是民主主義對(duì)專制主義的解放，而且還有社會(huì)主義對(duì)資本主義的解放”并結(jié)合所學(xué)可知，由向西方資本主義國家學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)蘇俄，接受馬克思主義。第二小問原因，根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果，使人們終于發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)自由平等背后隱藏的血腥和掠奪，這給熱烈追求西方文明的中國人造成了相當(dāng)大的心理影響，使中國的先進(jìn)知識(shí)分子一度陷入沉思”可得出：“一戰(zhàn)”暴露了資本主義的弊端，引起人們對(duì)西方文明的懷疑；根據(jù)所學(xué)可知，俄國十月革命是第一次取得勝利的社會(huì)主義革命；先進(jìn)的知識(shí)分子為挽救中國危亡尋求新的途徑；馬克思主義是科學(xué)的思想體系，符合中國革命需要。【小問2】影響：根據(jù)材料“第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，帝國主義對(duì)非洲不得不放松某些限制，允許以至鼓勵(lì)非洲某些經(jīng)濟(jì)部門的發(fā)展和擴(kuò)大……在非洲經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生變化的同時(shí)，非洲社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)和力量配備也發(fā)生了重大變化?！笨傻贸龆?zhàn)使列強(qiáng)放松了對(duì)非洲的侵略，客觀上促進(jìn)非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展；非洲社會(huì)結(jié)構(gòu)和力量配比發(fā)生變化，促進(jìn)非洲人民意識(shí)覺醒，興起非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高潮。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一書是知識(shí)的載體，書院最早就是藏書之地。從唐朝開始，在文化復(fù)興、儒學(xué)重建的歷史背景下，“書院”由朝廷的藏書、校書機(jī)構(gòu)，逐漸演化為民間的私人讀書、講學(xué)的文化教育機(jī)構(gòu)，并在宋代迅速崛起，成為宋代士大夫推動(dòng)復(fù)興先秦儒學(xué)家文化精神的學(xué)術(shù)大本營與高等學(xué)府……宋代書院其實(shí)是千余年來教育內(nèi)容、教育形式不斷發(fā)展、演化的結(jié)果，歷史上曾有過的不同講學(xué)內(nèi)容和講學(xué)形式，在這里均可以找到?！幾灾鞚h民《傳統(tǒng)書院何以助力文化復(fù)興》材料二書院在明清時(shí)期走向科舉的附庸，成為官辦學(xué)校的補(bǔ)充。至清同治年間，社會(huì)動(dòng)蕩，舊書院大多停辦，幸存的書院也大多殘破不堪、綱紀(jì)混亂、學(xué)風(fēng)不再。近代以來，……強(qiáng)敵環(huán)伺，國事漸急，有識(shí)之士意識(shí)到人才培養(yǎng)是強(qiáng)本御侮的根本大計(jì)，從此教育救國的觀念逐漸推廣。與此同時(shí)，近代工商業(yè)的發(fā)展使社會(huì)生產(chǎn)對(duì)人才培養(yǎng)提出新的要求。19世紀(jì)60年代在興辦實(shí)業(yè)的風(fēng)潮中，傳統(tǒng)書院也開始增設(shè)西學(xué)，重拾經(jīng)世致用的舊學(xué)風(fēng)?！幾詮垨|亞《從書院到學(xué)堂、從學(xué)堂到大學(xué)——近代中國高等教育的機(jī)構(gòu)演進(jìn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國古代書院功能的變化，并分析其變化的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國近代社會(huì)教育改革的背景。【答案】（1）變化：由收藏、點(diǎn)校圖書的機(jī)構(gòu)演變?yōu)榻逃龣C(jī)構(gòu)。意義：有利于中國傳統(tǒng)教育形式的傳承；促進(jìn)文化的傳播；培養(yǎng)了大批人才；促進(jìn)了儒學(xué)的復(fù)興。（2）背景：傳統(tǒng)書院教育的弊端；嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)；教育救國的觀念；近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】變化：根據(jù)材料“由朝廷的藏書、校書機(jī)構(gòu)，逐漸演化為民間的私人讀書、講學(xué)的文化教育機(jī)構(gòu)”可得出由收藏、點(diǎn)校圖書的機(jī)構(gòu)演變?yōu)榻逃龣C(jī)構(gòu)。意義：根據(jù)材料“宋代書院其實(shí)是千余年來教育內(nèi)容、教育形式不斷發(fā)展、演化的結(jié)果，歷史上曾有過的不同講學(xué)內(nèi)容和講學(xué)形式，在這里均可以找到”可得出有利于中國傳統(tǒng)教育形式的傳承；促進(jìn)文化的傳播；根據(jù)材料“成為宋代士大夫推動(dòng)復(fù)興先秦儒學(xué)家文化精神的學(xué)術(shù)大本營與高等學(xué)府”可得出培養(yǎng)了大批人才；促進(jìn)了儒學(xué)的復(fù)興。【小問2】根據(jù)材料“書院在明清時(shí)期走向科舉的附庸，成為官辦學(xué)校的補(bǔ)充”可得出傳統(tǒng)書院教育的弊端；根據(jù)材料“強(qiáng)敵環(huán)伺，國事漸急”可得出嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)；根據(jù)材料“從此教育救國的觀念逐漸推廣”可得出教育救國的觀念；根據(jù)材料“近代工商業(yè)的發(fā)展使社會(huì)生產(chǎn)對(duì)人才培養(yǎng)提出新的要求”可得出近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

河南省洛陽市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題本試卷共6頁，共100分，考試時(shí)間為75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。一、選擇題（每題3分，共48分）1.墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。墨子的這一主張（）A.融合了儒家與法家思想精髓 B.反映了士人階層的利益要求C.突破了宗法制下的用人制度 D.蘊(yùn)含了天下為公的政治理念【答案】D【解析】根據(jù)材料“治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣‘使勞者得息，亂者得治’”“觀其中國家百姓人民之利”可知，墨家學(xué)派主張將普通民眾的利益放在首位，蘊(yùn)含了天下為公的政治理念，D項(xiàng)正確；墨子的這一主張?zhí)N含了天下為公的政治理念，未體現(xiàn)儒家與法家思想精髓，排除A項(xiàng)；墨子代表下層平民利益，不符合士人階層的利益要求，排除B項(xiàng)；墨子的這一主張?zhí)N含了天下為公的政治理念，“突破了宗法制下的用人制度”與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書（共109行）是目前所知世界上最早的一部農(nóng)業(yè)歷書，就其內(nèi)容而言，是一部自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。這說明古代兩河流域（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有一定程度發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)催生楔形文字C.是最早產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明的地區(qū) D.已普及精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【答案】A【解析】農(nóng)業(yè)歷書用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累總結(jié)，表明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有一定程度發(fā)展，A項(xiàng)正確；文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，重要原因是記事和管理的需要，而非完全因?yàn)檗r(nóng)業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生，且材料主旨是農(nóng)業(yè)歷書，而非楔形文字，排除B項(xiàng)；發(fā)現(xiàn)目前所知最早的一部農(nóng)業(yè)歷書，不等于最早產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，排除C項(xiàng)；僅憑出現(xiàn)農(nóng)業(yè)歷書，不能斷定農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的范圍，也看不出耕作技術(shù)的全部情況，不足以斷定精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已普及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.日耳曼人統(tǒng)治西歐后，古希臘、羅馬文化遭到拋棄。公元8—10世紀(jì)的百余年中，阿拉伯世界出現(xiàn)了一場(chǎng)有組織的翻譯古希臘、羅馬文化典籍的運(yùn)動(dòng)，大量相關(guān)典籍以阿拉伯語的形式保存下來。據(jù)此可知，該運(yùn)動(dòng)（）A.證實(shí)阿拉伯文化與歐洲文化同根共源 B.極大的推動(dòng)了希臘文化的傳播C.說明阿拉伯是東西方文化交流橋梁 D.對(duì)歐洲文化存續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響【答案】D【解析】阿拉伯世界翻譯古希臘、古羅馬典籍，保存了古希臘羅馬文化，對(duì)歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，D項(xiàng)正確；阿拉伯文化和西方文化不是同根同源，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯世界對(duì)古希臘羅馬文化的延續(xù)和保存，并不是推動(dòng)其向更廣闊范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，排除B項(xiàng)；材料并未涉及東西方文化之間的交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了《梭倫法》，回國后參與制定了《十二銅表法》。這反映了（）A.希臘的城邦文化十分優(yōu)越 B.羅馬法內(nèi)容包羅萬象C.羅馬學(xué)習(xí)并發(fā)展希臘文化 D.古希臘是法律的源頭【答案】C【解析】據(jù)材料可知，公元前5世紀(jì)羅馬使者學(xué)習(xí)希臘的法律來制定法律，希臘文化對(duì)羅馬的影響，這反映了羅馬學(xué)習(xí)并發(fā)展希臘文化，C項(xiàng)正確；材料是雅典，不是所有希臘各城邦，排除A項(xiàng)；羅馬學(xué)習(xí)雅典法律，不能得出羅馬法具有包容性，排除B項(xiàng)；雅典的法律影響了羅馬，而不是古希臘是法律的源頭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.考古學(xué)家在約4000年前印度河流域的哈拉帕文化遺址中發(fā)掘出土了一批刻有圖形符號(hào)的印章，從這些印章上發(fā)現(xiàn)了約500多個(gè)文字符號(hào)。這說明（）A.印度是最早產(chǎn)生文字的國家 B.古印度是較早的文明起源地C.雅利安人已進(jìn)入南亞次大陸 D.古印度取得輝煌燦爛的成就【答案】B【解析】據(jù)材料可知，考古發(fā)現(xiàn)了公元前4000年前古印度的寫有文字符合的印章。結(jié)合所學(xué)可知，古文字是印度早期文化的代表，這說明古印度是較早的文明起源地，B項(xiàng)正確；古西亞的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，排除A項(xiàng)；公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，排除C項(xiàng)；材料只提到古印度印章文字，不能由此推出古印度取得輝煌成就，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.公元前2000年左右，以印歐人為主體的游牧部落憑借馬、馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)向歐亞大陸遷徙，如下圖所示。這次大遷徙（）A.確立了歐洲文化的優(yōu)勢(shì)地位 B.統(tǒng)一了西亞、北非文明C.引發(fā)歐亞文明的碰撞與發(fā)展 D.推動(dòng)了希臘化時(shí)代到來【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，印歐人向亞歐大陸的遷徙，促使印歐人的自身文化與亞歐大陸原有文化進(jìn)行了交流和交融，從而引發(fā)了歐亞文明的碰撞與發(fā)展，C項(xiàng)正確；印歐人的這次遷徙主要是引發(fā)了歐亞文明的碰撞和交流，并沒有能夠確立歐洲文化的優(yōu)勢(shì)地位，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一了西亞、北非文明的說法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；亞歷山大東征推動(dòng)了希臘化時(shí)代的到來，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.英國殖民者于1803年開始向澳大利亞附近的塔斯馬尼亞島移民，當(dāng)時(shí)島上有4000—5000土著居民，1830年島上的土著居民只剩下不到300人，1867年最后一名土著居民去世。這一現(xiàn)象在美洲和澳洲等殖民地也普遍存在。此類現(xiàn)象（）A.反映了土著人醫(yī)療水平落后 B.源于歐洲人的野蠻殖民擴(kuò)張C.促進(jìn)了世界文明的交流融合 D.推動(dòng)西歐完成資本原始積累【答案】B【解析】據(jù)材料可知，英國殖民者對(duì)外擴(kuò)張，移民到澳大利亞后土著居民逐漸減少。因此這類現(xiàn)象源于歐洲人的殖民擴(kuò)張，B項(xiàng)正確；材料反映英國人移民到澳大利亞后土著居民數(shù)量減少，而不能得出土著居民的醫(yī)療水平落后、世界文明的交流交往，排除AC項(xiàng)；“完成”說法錯(cuò)誤，英國的殖民擴(kuò)張有利于推動(dòng)西歐的資本原始積累，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.據(jù)聯(lián)合國人口署統(tǒng)計(jì)，國際移民1970年只有8200萬人，2000年增至1.75億人，1980-2000年發(fā)達(dá)國家接納移民數(shù)量從4800萬增至1.1億，發(fā)展中國家接納移民數(shù)量從5200萬增至6500萬。這反映了（）A.世界政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安 B.經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展C.環(huán)境問題引發(fā)國際移民 D.多極化趨勢(shì)日益增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，1980—2000年國際移民大幅度增加，這正是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展所導(dǎo)致的勞動(dòng)力在全世界范圍內(nèi)的大規(guī)模流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料反映國際移民增加，并沒有反映世界政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安，排除A項(xiàng)；材料沒有反映是因環(huán)境問題而引發(fā)的大規(guī)模移民，排除C項(xiàng)；材料沒有反映多極化趨勢(shì)的發(fā)展程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.在古代通過“絲綢之路”運(yùn)往世界各地的中國瓷器種類繁多，形式多樣，適合不同階層人們使用；新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物傳入中國，并得到大規(guī)模推廣。這些現(xiàn)象（）A.改變了世界的人文地理格局 B.形成了世界貿(mào)易多中心格局C.體現(xiàn)不同文明間的激烈碰撞 D.豐富了中外人民的物質(zhì)生活【答案】D【解析】根據(jù)材料“新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物傳入中國，并得到大規(guī)模推廣”可知，從社會(huì)史研究視角看，絲綢之路促進(jìn)各地人民物質(zhì)生活更加豐富，有利于生活水平的提高，D項(xiàng)正確；新航路開辟改變了世界的人文地理格局，不符合材料，排除A項(xiàng)；第二次工業(yè)革命推動(dòng)世界貿(mào)易形成多中心的發(fā)展趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；絲綢之路體現(xiàn)的是不同文明之間的交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.17-18世紀(jì)，歐洲裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了一股強(qiáng)勁的“中國風(fēng)”。他們從中國的裝飾紋樣中尋找靈感，與歐洲傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種典雅、華麗、異國風(fēng)情的裝飾風(fēng)格。這股“中國風(fēng)”的出現(xiàn)得益于（）A.西學(xué)東漸的風(fēng)氣漸盛 B.全球貿(mào)易網(wǎng)逐步形成C.中國商品的文化價(jià)值 D.殖民擴(kuò)張的深遠(yuǎn)影響【答案】C【解析】材料“17—18世紀(jì)，中國商人在海外貿(mào)易中主營的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的‘中國風(fēng)’”說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化傳播，體現(xiàn)的是中國商品的文化價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中國文化的影響力，非西學(xué)東漸，排除A項(xiàng)；材料未涉及全球貿(mào)易網(wǎng)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是商品文化的輸出，非殖民擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.忽必烈定國號(hào)為大元，承繼蒙古汗國本部，以大都為首都所在。在其他征服地區(qū)，則先后形成了四大汗國。四大汗國內(nèi)部民族龐雜，語言、宗教、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣差異明顯，但它們?nèi)宰鹪獮樽谥鲊?。這一局面（）A.為中外文明交流創(chuàng)造了條件 B.改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局C.給被征服地區(qū)帶來深重災(zāi)難 D.基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，蒙古國的征服戰(zhàn)爭(zhēng)打通了中西往來的道路，這就為中西交流創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；蒙古國的征服能影響歐亞內(nèi)陸的文化格局變化，也會(huì)給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難，但材料只敘述各地差異，而沒有體現(xiàn)帶來災(zāi)難、格局變化，排除B、C項(xiàng)；D項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1824年巴西頒布憲法，成為君主立憲制國家，但幾乎原封不動(dòng)地保留了葡萄牙貴族特權(quán)以及種植園奴隸制。由此可知，獨(dú)立后的巴西（）A.形成了等級(jí)分明的混血社會(huì) B.社會(huì)轉(zhuǎn)型之路艱難C.移植了歐洲民主政治體制 D.深受門羅主義影響【答案】B【解析】據(jù)材料“但幾乎原封不動(dòng)地保留了葡萄牙貴族特權(quán)以及種植園奴隸制”及所學(xué)知識(shí)可知，雖然巴西取得了民族獨(dú)立，建立君主立憲制，但在政治上仍舊存在嚴(yán)重的專制成分，經(jīng)濟(jì)上仍舊保留了種植園奴隸制，社會(huì)轉(zhuǎn)型之路較為艱難，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及巴西的經(jīng)濟(jì)制度，也沒有涉及巴西的人種，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，巴西保留了葡萄牙貴族的特權(quán)，并沒有移植歐洲的民主政治體制，排除C項(xiàng)；門羅主義是美國提出的，宣稱美洲是美洲人的美洲，材料沒有涉及門羅主義對(duì)巴西的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.下面是二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知，這些國家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（）國家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓制度依然具有重要影響。新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等。埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用；有歐洲和西亞文化元素。A.都大力弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化 B.適應(yīng)戰(zhàn)后形勢(shì)發(fā)展多元文化C.本土文化與西方文化相結(jié)合 D.利用西方文化替代民族文化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；材料所展現(xiàn)的情況并非這些國家主動(dòng)適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展多元文化，而是殖民時(shí)代遺留造成的文化多元現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料未涉及“利用西方文化替代民族文化”，而是體現(xiàn)了文化的多元特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.公共圖書館在18世紀(jì)的歐洲還不多見，而到了19世紀(jì)中期，法國、普魯士和奧地利則各有上百個(gè)公共圖書館。至19世紀(jì)末期，劇院、音樂廳、博物館、電影院都已在城市普遍出現(xiàn)。這一變化（）A.說明歐洲社會(huì)矛盾趨向緩和 B.為歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造條件C.源于資本主義政治制度確立 D.推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料可知，相比18世紀(jì)，到19世紀(jì)中期，歐洲一些國家的公共圖書館數(shù)量增多，19世紀(jì)末，公共文化場(chǎng)所在城市普遍出現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)工業(yè)革命開展，城市化進(jìn)程加快，促進(jìn)了城市文化建設(shè)的普及和大眾化，D項(xiàng)正確；19世紀(jì)以來工業(yè)化進(jìn)程使歐洲社會(huì)矛盾加劇，A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命促進(jìn)了歐洲社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明，而不是公共文化場(chǎng)所，排除B項(xiàng)；材料中的歷史現(xiàn)象源自于工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.據(jù)晚清《豐湖書藏四約·借書約》載：“今之書藏，乃一府之公物，非一人之私有，與藏書家不同，不借不如不藏，不讀不如不借。”類似這樣的書約在晚清書院中屢見不鮮。這種藏書理念（）A.蘊(yùn)含經(jīng)世致用的治學(xué)思想 B.豐富了國家的藏書功能C.引領(lǐng)了近代教育發(fā)展方向 D.推動(dòng)了學(xué)校教育的普及【答案】A【解析】根據(jù)材料“今之書藏，乃一府之公物，非一人之私有，與藏書家不同，不借不如不藏，不讀不如不借”可知，題干強(qiáng)調(diào)了晚清書院基本都追求藏書的實(shí)用性價(jià)值，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的治學(xué)思想，A項(xiàng)正確；材料僅涉及書院藏書的用途問題，未涉及國家藏書的功能，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及了晚清時(shí)期書院“書約”的相關(guān)內(nèi)容，不能擴(kuò)大為“書院引領(lǐng)中國近代教育發(fā)展的方向”，排除C項(xiàng)；材料無法得出藏書理念對(duì)普及學(xué)校教育的推動(dòng)作用，表述有誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1964年的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（）A.以真實(shí)性為第一要義 B.以藝術(shù)性為審美追求C.以主觀性為研究依據(jù) D.以完整性為修復(fù)目標(biāo)【答案】A【解析】根據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。”可知，強(qiáng)調(diào)了古跡保護(hù)與修復(fù)必須以“真實(shí)性”為第一要義的原則和方法，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)性為審美追求，不符合題意，排除B項(xiàng)；“以主觀性為研究依據(jù)”不符合題意，排除C項(xiàng)；材料反映的是保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值的目標(biāo)，并不是以完整性為修復(fù)目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（四大題，共52分，17、18題各12分，19題16分，20題12分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化。中華文化是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中國歷史上的春秋時(shí)期，上接夏商周特別是西周時(shí)的禮樂文化，形成了“和而不同”的諸子百家之學(xué)，產(chǎn)生了不同的學(xué)派。后來的中華文化都可以從諸子百家之學(xué)中找到原初的基本論點(diǎn)，即文化基因?！幾詮堌M之《深刻認(rèn)識(shí)中華文化的歷史淵源》材料二到1125年，指南針開始應(yīng)用于航海，顯然是來中國的阿拉伯商人學(xué)會(huì)使用這種儀器，并將其傳入歐洲的……751年，被帶到撒馬爾罕的中國戰(zhàn)俘將造紙術(shù)傳給阿拉伯人，阿拉伯人又將它傳入敘利亞、埃及和摩洛哥……中國還栽培了許多水果和植物，它們通常由阿拉伯人傳遍歐亞大陸。這些水果和植物包括菊花、山茶花、杜鵑花、茶香玫瑰、翠菊、檸檬、柑橘等，柑橘至今在荷蘭和德國還被稱為“中國蘋果”。——【美】斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化的主要特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華文化外傳的影響。【答案】（1）中華文化重視以人為本；崇尚天人合一，道法自然；提倡愛國，追求家國情懷；崇德尚賢推崇天下為公；崇尚自強(qiáng)不息厚德載物；主張和而不同。（2）中華文化外傳到東亞地區(qū)，影響了這些地區(qū)文字、思想文化、社會(huì)制度，中華文化西傳到歐洲，四大發(fā)明為代表的科學(xué)成就促進(jìn)教育、政治、商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展；指南針推動(dòng)遠(yuǎn)洋航行和大航海時(shí)代到來；印刷術(shù)推動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步。孔子儒家思想、中國茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。【解析】【小問1】特征：根據(jù)材料“中國歷史上的春秋時(shí)期，上接夏商周特別是西周時(shí)的禮樂文化，形成了“和而不同”的諸子百家之學(xué)，產(chǎn)生了不同的學(xué)派。后來的中華文化都可以從諸子百家之學(xué)中找到原初的基本論點(diǎn)，即文化基因。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文化特點(diǎn)包括：中華文化重視以人為本；崇尚天人合一，道法自然；提倡愛國，追求家國情懷；崇德尚賢推崇天下為公；崇尚自強(qiáng)不息厚德載物；主張和而不同?！拘?】根據(jù)材料“到1125年，指南針開始應(yīng)用于航海，顯然是來中國的阿拉伯商人學(xué)會(huì)使用這種儀器，并將其傳入歐洲的……751年，被帶到撒馬爾罕的中國戰(zhàn)俘將造紙術(shù)傳給阿拉伯人，阿拉伯人又將它傳入敘利亞、埃及和摩洛哥……中國還栽培了許多水果和植物，它們通常由阿拉伯人傳遍歐亞大陸?！笨芍褐腥A文化西傳到歐洲，四大發(fā)明為代表的科學(xué)成就促進(jìn)教育、政治、商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展；指南針推動(dòng)遠(yuǎn)洋航行和大航海時(shí)代到來；印刷術(shù)推動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步?？鬃尤寮宜枷搿⒅袊?、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。結(jié)合所學(xué)可知，中國文化傳播到東亞地區(qū)，影響了這些地區(qū)文字、思想文化、社會(huì)制度。18.閱讀材料，完成下列要求材料下表為古代中國對(duì)外交往中的歷史事件（部分）時(shí)期史實(shí)秦漢張騫出使西域，甘英出使大秦（羅馬帝國），自波斯灣而還；中國的鑄銅和制漆技術(shù)傳到朝鮮。隋唐唐朝高麗樂盛行；玄奘西行；胡椒、波斯棗、無花果、開心果等傳入中國；日本參照漢字草書和楷書的偏旁，創(chuàng)制了自己的文字。宋元設(shè)置市舶司管理海外貿(mào)易；指南針、火藥相繼傳到歐洲；刺桐港（泉州港）成為世界第一大港；阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國。明清鄭和七下西洋，遠(yuǎn)至非洲、紅海沿岸；傳教士利瑪竇來華；《本草綱目》《天工開物》被譯成多種外國文字流傳海外；廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營對(duì)外貿(mào)易。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“文化的交流與發(fā)展”這一主題，自擬論題，并任選至少兩個(gè)時(shí)期的史實(shí)予以說明。（要求：論題明確，論述合理，史論結(jié)合，條理清晰）【答案】論題：中國古代對(duì)外交往促進(jìn)中外文明的交流。說明：中國古代對(duì)外交往歷史悠久，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了全面交流。漢代先后派遣張騫、甘英出使西域，開辟的陸上和海上絲綢之路，成為中外政治、文化交流以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重要通道，活躍在絲綢之路上的中外使者、商人絡(luò)繹不絕。宋元時(shí)期，我國海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為兩朝國庫的重要財(cái)源。絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外，阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國，中外貿(mào)易互通有無，交易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進(jìn)了中外的經(jīng)濟(jì)文化交流中國古代的對(duì)外交往，有利于中華文化圈的形成和發(fā)展，擴(kuò)大了中華文化的影響力，推動(dòng)了人類文明的共同進(jìn)步?！窘馕觥渴紫龋鞔_論題。據(jù)材料信息可知，張騫出使西域、鄭和下西洋、宋元時(shí)期的海外貿(mào)易、玄奘西行等中國對(duì)外交往活動(dòng)推動(dòng)了中外文化的交流。據(jù)此可擬定論題：中國古代對(duì)外交往促進(jìn)中外文明的交流。然后選兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行論述。在論述時(shí)，可以從中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面交流推動(dòng)中外文明交流的史實(shí)進(jìn)行說明。比如，選取漢代、宋元兩個(gè)時(shí)期，可進(jìn)行論述如下：中國古代對(duì)外交往歷史悠久，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了全面交流。漢代先后派遣張騫、甘英出使西域，開辟的陸上和海上絲綢之路，成為中外政治、文化交流以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重要通道，活躍在絲綢之路上的中外使者、商人絡(luò)繹不絕。宋元時(shí)期，我國海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為兩朝國庫的重要財(cái)源。絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外，阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國，中外貿(mào)易互通有無，交易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進(jìn)了中外的經(jīng)濟(jì)文化交流。最后，總結(jié)提升。中國古代的對(duì)外交往，有利于中華文化圈的形成和發(fā)展，擴(kuò)大了中華文化的影響力，推動(dòng)了人類文明的共同進(jìn)步。19.閱讀材料，完成下列要求材料一第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果，使人們終于發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)自由平等背后隱藏的血腥和掠奪，這給熱烈追求西方文明的中國人造成了相當(dāng)大的心理影響，使中國的先進(jìn)知識(shí)分子一度陷入沉思，正如李大釗所言，“此次戰(zhàn)爭(zhēng)，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念?！?917年4月，李大釗就開始認(rèn)識(shí)到：近世的文明是解放的文明，近世國民的運(yùn)動(dòng)是解放的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)解放不僅是民主主義對(duì)專制主義的解放，而且還有社會(huì)主義對(duì)資本主義的解放……很明顯，李大釗等人在學(xué)習(xí)西方的航程中已萌發(fā)出新的航向，尋找能為人類帶來真正和平幸福的新文明?！幾越瘌Q娟《試析十月革命和第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國先進(jìn)的