2025屆湖南省名校名師團隊猜題卷語文試題（A）（原卷版+解析版）

2025年普通高校招生統(tǒng)一考試湖南四大名校名師團隊猜題卷（A）語文命題：雅禮中學(xué)高三語文名師團隊外審：郴州市第一中學(xué)注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：悲傷是對失去的一種自然而普遍的反應(yīng)，它并非由個人所選擇。悲傷是每個人都必須面對的人類經(jīng)歷的一部分。當(dāng)我們失去摯愛、結(jié)束一段關(guān)系或經(jīng)歷創(chuàng)傷時，悲傷就會油然而生。我們悲傷是因為我們愛過。悲傷與我們的愛的能力緊密相連。我們總是對所愛之失感到悲傷，因此，悲傷在很多地方都是愛本身的反面。當(dāng)所愛的人身處不治之癥，我們知道他/她并不快樂，甚至可能喪失了生活的意義，但我們?nèi)匀幌Ｍ麄兌嗷钜欢螘r間。這不無自私，但人類在這點上就是自私的——我們很難放棄我們所愛的人。一旦親人的身體被火化或骨灰被安葬，歲月的荒原就會出現(xiàn)，留下的人意識到，這種悲傷與其他悲傷不同，幾乎沒有任何補救辦法（宇宙法則規(guī)定，死者不會歸來）。悲傷就像一只不請自來的“野生動物”，帶著自己的節(jié)奏和情緒，闖入我們的家園。它會敲響你的門，撞擊你的墻，直到你承認(rèn)它并感受到它，并采取相應(yīng)的行動。這頭動物也千變?nèi)f化，會偽裝成痛苦、憤怒、狂暴、麻木、遺憾、悔恨、內(nèi)疚和否認(rèn)。對這樣一頭兇猛的動物，你怎能完全控制它？你能節(jié)得了哀嗎？美國精神科醫(yī)師伊麗莎白·庫伯勒—羅斯在1969年提出著名但經(jīng)常遭批評的“悲傷階段論”，概述了“處理”悲傷的簡單順序：從否認(rèn)、憤怒、討價還價、抑郁到接受。姑且不論悲傷的發(fā)展很難是線性的——比如，我們很可能覺得自己接受了，但轉(zhuǎn)而又恢復(fù)憤怒或沮喪的感覺；更關(guān)鍵的是，這個“階段論”會讓人們誤以為，悲傷過程有開始，也有結(jié)束——一段時間后，你終會變成一個“還好”的自己。我不相信這是事實。事實是，我們的一生都會因之有所不同。我們對幸福的看法、設(shè)定的期望、感受到的麻煩和擔(dān)憂都將發(fā)生改變，或已經(jīng)開始改變。什么是重要的，什么是不重要的，也會相應(yīng)改變。我們會比以往任何時候都更加努力地應(yīng)對死亡。悲傷會長久存在，就算我們不承認(rèn)這種感覺，也不意味著它不存在，且不會對我們的生活造成影響。與節(jié)哀相比，更好的態(tài)度是直面悲傷，因為悲傷不是一個待“節(jié)制”的問題，而是本身就可以成為力量的源泉。常見的說法認(rèn)為，陷入悲傷會讓人永遠被壓倒和迷失?，F(xiàn)實反而是，逃避悲傷只會讓它隨著時間的推移破壞性地累積。悲傷確實不是一條直線，但它能讓我們將損失予以消化，并獲得復(fù)原力。無法悲傷是一種脆弱性，實際上會讓人更難承受生活的風(fēng)浪。約翰·格林在他的小說《星運里的錯》中寫道，悲傷并不會真正改變我們。相反，它具有非凡的能力，能夠揭示我們本來是誰，一直是誰，以及在這一切之下，有潛力成為誰。我相信格林是對的。與其說悲傷改變我，不如說它讓我重新找回自我，那個因忙忙碌碌而無暇顧及的自我。悲傷，還可以將我們與自己迷失和遺忘的部分聯(lián)系起來。正因如此，我們不僅毋需節(jié)哀，更毋需順變。關(guān)于悲傷的最頑固的觀點之一是，一個人應(yīng)該“放手”，以便“繼續(xù)前進”。在當(dāng)今文化中，持續(xù)時間超過幾周的悲傷，在周圍的人看來可能是一種自我放縱。這是看低了悲傷的作用，或者把悲傷簡單地等同于自憐和崩潰。悲傷最深邃的影響，是它如何讓我們重新認(rèn)識自己，因為它浮現(xiàn)出我們的死亡悖論，以及對自身無常的恍然大悟。這不是關(guān)于“走出來”或“治愈”的問題。不，這關(guān)乎依靠悲傷喚醒自己，感受到做人的充實，最終讓自身重歸完整。因為失去是一種轉(zhuǎn)變，有好的方面，也有壞的方面，無法納入常規(guī)的人生敘事線。在此刻，我們不是破繭而出，而是像一棵樹繞過阻礙來生長。（胡泳《不節(jié)哀，不順便》，有刪改）材料二：有很多研究都發(fā)現(xiàn)，發(fā)泄悲傷并不會治愈悲傷，正如發(fā)泄憤怒不會讓人變得平靜一樣，而相反，這樣做大概率會讓你變得更加容易悲傷、更易怒，也會讓你變得更加脆弱。因為，在發(fā)泄情緒的所謂療愈中，你不斷在自我暗示，自己是無能的，悲傷是有害的，你是需要被“治療”的?；蛟S有的人確實從治療的干預(yù)中獲益了，但是被治療的人大概率并不會因此而好轉(zhuǎn)。其實，我們自身遠比想象中強大，面對巨大的打擊甚至災(zāi)難，大多數(shù)人并不太需要過度自我反省和自我揭示，一些心理學(xué)家和精神病學(xué)家建議。最合理的方式或許是默默地“咬緊牙關(guān)”，“自愈”之后的自己遠遠比“治愈”之后的自己強大。第二次世界大戰(zhàn)期間英國人遭遇了困境，戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，心理學(xué)家們擔(dān)心精神病院會人滿為患，被那些無法應(yīng)對恐懼的市民擠爆。在當(dāng)時缺失專業(yè)悲傷咨詢師的情況下，英國人只能選擇自我療愈，但是事實證明，戰(zhàn)后英國人情緒并沒有什么問題，精神病的發(fā)病率也沒什么變化。如果悲傷療愈只是不起作用可能還好，更糟糕的情況是，這種咨詢可能會加劇或者延長人們的悲傷情感，甚至強化自己的無能和軟弱。精神病專家薩利·薩特爾和哲學(xué)家索莫斯在一項研究中指出，“沉默與抑制感情遠遠不會危害一個人的心理健康，反而可以是有利于健康和提升我們的適應(yīng)力的?！比藗儗δ切┖⒆铀烙趮雰衡谰C合癥的父母進行了考察，研究他們悲傷咨詢的效果。把那些遵守悲傷治療的準(zhǔn)則，有意識地克服喪子之痛的父母，和那些沒有遵照這套準(zhǔn)則行事的父母進行比照。結(jié)果在他們的孩子死亡三周之后，第一組父母比第二組父母經(jīng)歷著更多的痛苦。甚至在18個月之后，第一組父母的情感狀況也比第二組父母更加糟糕。從這項研究中可以得出的明顯結(jié)論就是，遵守悲傷治療的法則，并沒有治愈悲傷而是“強化了悲傷”，它延遲了悲傷自然治愈的過程。（劉小播《宣泄悲傷并不能療愈悲傷》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.悲傷是人生普遍而常見的必然經(jīng)歷，它源于人們對不愿意失去的事物、關(guān)系的不舍。B.悲傷有時讓人呈現(xiàn)出不同的情緒狀態(tài)，憤怒、麻木、悔恨和否認(rèn)的本質(zhì)可能都是它。C.悲傷不應(yīng)該被逃避，逃避悲傷反而會讓它隨著時間而加深，所以節(jié)哀不如直面悲哀。D.悲傷是不可以被療愈的，“治療”悲傷意味著承認(rèn)自己的無能，可能反而加重悲傷。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為“悲傷階段論”的荒謬之處在于認(rèn)為悲傷是一個線性發(fā)展的過程和一個有開始和終結(jié)的階段性過程。B.材料二用在二戰(zhàn)時英國人自我療愈的社會調(diào)查結(jié)果來證明悲傷的情感是可以通過自我忍受的方式來獲得療愈的。C.材料一認(rèn)為人們不需要也不應(yīng)該節(jié)制悲傷的情緒，更好的態(tài)度是直面悲傷，而材料二的觀點卻與之相反。D.跟材料一對比，材料二在論證自己的觀點時列舉了更多的實例，由此可以證明材料二更富有說服力。3.下列哪首歌的歌詞，最有可能是材料二的作者喜歡唱的？（）A.他說風(fēng)雨中，這點痛，算什么，擦干淚，不要問為什么。（鄭智化《水手》）B.男人哭吧哭吧不是罪，嘗嘗闊別已久眼淚的滋味。（劉德華《男人哭吧不是罪》）C.愛到痛了，痛到哭了，哭得累了，日記本里頁頁執(zhí)著。（陳慧琳《記事本》）D.因為夢見你離開，我從哭泣中醒來。（水木年華《一生有你》）4.請簡要分析材料一的論述思路。5.心理學(xué)家認(rèn)為“情緒沒有對錯，但表達情緒的方式有好壞”，請根據(jù)材料二談?wù)勀銓@句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。扶杖的父親陳年喜據(jù)說，手杖最早是作為武器來使用的。上陣對敵，因趁手又實用，每每克敵致勝，后來，才衍變成一種助行工具。而在我的想象和理解里，杖應(yīng)該首先是助步工具，爾后才變成武器器械的。當(dāng)然，這樣的兩種判斷誰是誰非，沒有人說得清楚，也并無多少意義。但，不管怎樣，杖的歷史是久遠的，和人類等長。現(xiàn)在看到的手杖，大都由輕質(zhì)而韌性的材料做成。手持的部分，光滑而彎曲，也有雕以龍首的，極具觀賞性，已經(jīng)超出了手杖的本意。但拄杖的人，并不看重這些，或者說，已無力看重這些了。父親的手杖是一根竹子，得來也簡單，門前的竹林里選一棵大拇指粗細的竹子，砍了，刮了節(jié)，用火把一頭烤熱，門檻縫里弩彎了，就成了。父親病得早，這根竹杖伴他快十年了。汗?jié)n浸潤，紅潤的顏色仿佛一層包漿。時間的鞭子在后面趕著，他蹣跚著拄杖往暮年里越走越遠，我們遠遠地看著，都無能為力。在記憶里，父親年輕時，有一雙快腿腳。有一年的一個夜晚，雨點刀一樣往下潑，閃電照得門外一陣陣慘白。床頭上墻洞里油燈昏黃，為了省油，燈芯拔得很短，遠處看去，微小又龐然。突然，我和弟弟叫了起來，我們的鞋子漂起來了，地上一片汪洋。房子后面?zhèn)鱽黼[隱的垮塌聲?！鞍l(fā)水了”，父親嗥地一聲，躥了出去。那一夜，我們再也沒睡，那一夜，父親把洪水逼向了別處。家鄉(xiāng)峽河直到七十年代初才通了泥土公路，在此之前，公糧購糧上繳，日用百貨土產(chǎn)物資轉(zhuǎn)輸，需要勞力來挑，人稱挑腳。峽河至丹鳳縣城一百一十里，父親是生產(chǎn)隊的主要挑腳人。一擔(dān)百余斤，放下和起肩十分費力，一種叫杵的東西發(fā)揮出巨大作用。杵長短齊肩，上面形如馬蹄的一個木托，正好放置負重的扁擔(dān)，使腰身免于大幅度起落。父親每次回來，精疲力竭中，杵桿正好做了扶路的手杖。兩頭黃牛并列著，在前面走，牛的后面是一架木犁。一個人，歪歪斜斜地扶著木犁前行，犁是他的利器，又是他的扶杖。潮濕的泥土冒著熱氣，氣浪升騰復(fù)飄散。天地蒼茫，季節(jié)漫草荒煙。這是多少年來，我記憶最深的圖景。我曾在一首詩里寫到：老父與老牛結(jié)成比翼之好南街的小販擔(dān)當(dāng)了引線之人十年前一個春耕的日子集市相見從此就成了彼此的英雄和美人老牛喜歡消受老父的鞭子它感到只有這么好的鞭子才配它沖云蔽日的豪氣讓自己一身的好把式更加登峰造極但老父從不濫用手中的權(quán)利像好年景不濫用季節(jié)的風(fēng)雨一些愁苦和心酸一些悲喜和脾氣他會用一只煙斗和老搭檔相對消弭不死的農(nóng)事黃了又青一駕耙犁追趕著節(jié)氣天空下的身影多么小啊歲月深處一道道犁溝真實得虛無去年九月，我從新疆回來，一身風(fēng)塵和疲憊。未近家門，遠遠看見父親在門前的小路上，蹣跚著，用竹杖把樹葉一點點歸籠。一頭白發(fā)如銀似雪?；蛟S，他計算著兒子要回來了，清理了枯枝敗草，讓荒敗的家門干凈生氣一些，讓兒子的心對日益凋落的家門多一點留戀與歸意；或許，覺得自己老了，該做點事情：“八十老漢砍黃蒿，一日不死要柴燒”啊。2015年4月，我從西安交大附院做完手術(shù)，戴著頸托，蒼白而羸弱。一天早晨，睡意朦朧中，我感到一個人站在了我的床邊。他的手向我伸過來，顫顫巍巍，他想摸一摸他風(fēng)吹雨打的孩子，摸一摸孩子風(fēng)吹雨打的傷口，摸摸孩子身體里比自己還厚的經(jīng)年不化的雪……我知道是父親，但終于沒有睜開眼睛。我怕看到什么？出門下臺階時，他摔倒了。那是父親最后一次扶杖行走。此后，他再也不需要拐杖了。父親最后的時間（節(jié)選）陳年喜丹巒路，蜿蜒曲折百余里，奔走過多長時間的車馬。三四十年前，尚沒有公路，一條毛叢小路連通南北。父親每月三次擔(dān)著百多斤的供銷社的進出百貨，一日完成往返任務(wù)。那時候謂之“挑腳”，是必須完成的義務(wù)工。他給我講過許多路途的故事。父親這一輩人，用肩膀擔(dān)起過一方民生所需，一根扁擔(dān)連通過一個時代物質(zhì)與生活的傳遞。讀懂上一代人殘缺又豐富的人生，才是下一代人最基礎(chǔ)的課程。那晚上，有一個細節(jié)，只有我注意到了。車到43公里碑處，父親從昏厥中醒了，他揮了揮手，示意車停下。河對面的山畔上有一座天然石人，栩栩如生。這是父親給我講過的地方，當(dāng)年的小路從石像下經(jīng)過，他們在這里息歇、打尖。這一刻，他一定感應(yīng)到了什么，到底是什么呢？2015年6月26日，父親走完了他在這個世界搖擺如風(fēng)中草稞的一生。前一天，老弟為他最后一次理了發(fā)。白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰。2016年冬天，在北京金盞鄉(xiāng)皮村，在四處漏風(fēng)的員工宿舍，在一張架子木板床上，我寫下了一首詩。那是對他唯一的獻祭：身下是平整的木板頭頂上方也是它們讓我又一次嗅到了你的氣息淡淡悠長的松油味父親我們已遠像戌時到辰時中間隔著漫漫長夜而一塊床板打通陰陽這里是北京你一輩子想往的皇城這里是皮村其實你來過并且住了一生這里的人都是拆洗日子的人人間日月因為這樣的勞動彌久常新我們都是賭命的人不同的是你選擇了木頭而我選擇了更堅硬的石頭你雪一樣的刨花和鋸末我鐵一樣的石塊和塵屑鋪在各自的路上是那樣分明這一年你住在山上而我?guī)缀踝弑榍Ыf水其實人的奔波不過是黑發(fā)追趕白發(fā)的過程我們想想有什么不是徒勞呢作為徒勞者奔跑在徒勞的事物中間努力而認(rèn)真2019.6.26父親四周年祭日【注】①陳年喜：男，1970年出生于陜西省丹鳳縣。農(nóng)民、礦工，塵肺病患者，中國作家協(xié)會會員，當(dāng)代作家、詩人。代表作品有詩集《炸裂志》，非虛構(gòu)故事集《活著就是沖天一喊》《一地霜白》，散文集《微塵》《陜河西流去》。6.下列關(guān)于文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.父親的手杖就是一根簡單的竹杖，用以支撐經(jīng)年的衰病之軀，這樣的父親形象是孱弱而辛酸的。B.作者通過對墻洞里的油燈燈芯被撥得很短這一細節(jié)描寫，用極為簡省的文字暗示了家境的貧寒。C.第六段插敘的內(nèi)容，寫父親壯年時拿杵桿當(dāng)作手杖，這個階段“扶杖的父親”形象是勤勞而堅韌的。D.作者寫父親“用肩膀擔(dān)起過一方民生所需”，將父親的謀生勞動強行升華、給予過高的道德贊美。7.下列關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者先描寫人們常用的手杖的精致，然后用一“但”字交代“拄杖的人無力看重這些了”造成了情感的突轉(zhuǎn)。B.作者寫父親“有一雙快腿腳”，這一句既與前文的拄杖蹣跚構(gòu)成對比，又引出父親昔日往事，豐富了他的形象。C.作者用“比翼之好”“英雄和美人”來形容父親和老牛，生動而寫實地表現(xiàn)了農(nóng)民與老牛惺惺相惜的情狀。D.作者寫人的奔波是黑發(fā)追趕著白發(fā)的過程，一語雙關(guān)，既是抒發(fā)人生的自然規(guī)律，也是喟嘆自己也如父親老去。8.作者在兩篇文章中都提了一個問題（劃線內(nèi)容），但也都沒有回答。請你根據(jù)對文章內(nèi)容的理解，分別簡單地回答這兩個問題。9.陳年喜的詩文情感深沉悠遠，筆觸又十分克制，請就選文內(nèi)容簡要分析這一特點。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。丁未，上引諸衛(wèi)將卒習(xí)射于顯德殿庭，諭之曰：“戎狄侵盜，自古有之，患在邊境小安，則人主逸游忘戰(zhàn)，是以寇來莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，專習(xí)弓矢，居閑無事，則為汝師，突厥入寇，則為汝將，庶幾中國之民可以少安乎！”于是日引數(shù)百人教射于殿庭，上親臨試，中多者賞以弓、刀、帛，其將帥亦加上考。群臣多諫曰：“于律，以兵刃至御在所者絞。今使卑碎之人張弓挾矢于軒陛之側(cè)，陛下親在其間，萬一有狂夫竊發(fā)，出于不意，非所以重社稷也?！表n州刺史封同人詐乘驛馬入朝切諫。上皆不聽，曰：“王者視四海如一家封域之內(nèi)皆朕赤子朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”由是人思自勵，數(shù)年之間，悉為精銳。上嘗言：“吾自少經(jīng)略四方，頗知用兵之要，每觀敵陣，則知其強弱，常以吾弱當(dāng)其強，強當(dāng)其弱。彼乘吾弱，逐奔不過數(shù)十百步，吾乘其弱，必出其陣后反擊之，無不潰敗，所以取勝，多在此也?！奔河?，上面定勛臣長孫無忌等爵邑，命陳叔達于殿下唱名示之，且曰：“朕敘卿等勛賞或未當(dāng)，宜各自言?！庇谑侵T將爭功，紛紜不已。淮安王神通曰：“臣舉兵關(guān)西，首應(yīng)義旗，今房玄齡、杜如晦等專弄刀筆，功居臣上，臣竊不服?！鄙显唬骸傲x旗初起，叔父雖首唱舉兵，蓋亦自營脫禍。及竇建德吞噬山東，叔父全軍覆沒；劉黑闥再合余燼，叔父望風(fēng)奔北。玄齡等運籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳?！敝T將乃相謂曰：“陛下至公，雖淮安王尚無所私，吾儕何敢不安其分?！彼旖詯偡?。房玄齡嘗言：“秦府舊人未遷官者，皆嗟怨曰：‘吾屬奉事左右，幾何年矣，今除官，返出前宮、齊府人之后?！鄙显唬骸巴跽咧凉珶o私，故能服天下之心。朕與卿輩日所衣食，皆取諸民者也。故設(shè)官分職，以為民也，當(dāng)擇賢才而用之，豈以新舊為先后哉！必也新而賢，舊而不肖，安可舍新而取舊乎！今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為政之體乎！”詔：“民間不得妄立妖祠。自非卜筮正術(shù)，其余雜占，悉從禁絕?！鄙嫌诤胛牡罹鬯牟繒嗳f卷，置弘文館于殿側(cè)，精選天下文學(xué)之士虞世南、褚亮等，以本官兼學(xué)士，令更日宿直，聽朝之隙，引入內(nèi)殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。（節(jié)選自《資治通鑒·卷一百九十二》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。王者視四海A如一B家C封域之D內(nèi)E皆朕赤子F朕一一推心G置其腹中11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.居，平常，與《捕蛇者說》中“自吾氏三世居是鄉(xiāng)”的“居”意思不同。B.營，謀求，與《促織》中“百計營謀不得脫”的“營”意思相同。C.除，授官，與《蘇武傳》中“從至雍棫陽宮，扶輦下除”的“除”用法不同。D.諸，各位，與《鴻門宴》中“懷王與諸將約曰”的“諸”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗親自訓(xùn)練禁軍，反對安逸忘戰(zhàn)，強調(diào)居安思危。B.封同人謊稱驛馬傳令入朝勸諫，反對士兵在殿庭習(xí)射。C.淮安王神通因戰(zhàn)功被列于房玄齡之前，引發(fā)諸將爭議。D.太宗主張選官以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，反對按新舊親疏排序。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）患在邊境小安，則人主逸游忘戰(zhàn)，是以寇來莫之能御。（2）今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為政之體乎！14.唐太宗的哪些言行體現(xiàn)了他“至公無私”的治國理念？請結(jié)合文本簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。鷓鴣天·讀淵明詩不能去手，戲作小詞以送之南宋·辛棄疾晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。千載后，百篇存。更無一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞題說明了辛棄疾寫作此詞的緣由，“不能去手”的意思是拿著舍不得放下，表現(xiàn)了詞人對陶詩由衷喜愛之意。B.上闋前二句中，前一句概括敘寫了陶淵明農(nóng)居生活情態(tài)，后一句則用白描手法介紹陶淵明與鄉(xiāng)鄰交好玩樂的日常生活。C.“自是羲皇以上人”的意思是陶淵明仿佛上古以遠的純樸之人，此句稱許陶淵明不問現(xiàn)世俗事，自然灑脫的氣質(zhì)。D.詞下闋主要是贊美陶淵明的詩歌成就，詞人用六個字夸張地表達了陶淵明的作品歷經(jīng)歲月變遷依然存世的奇跡。16.這首詞全篇每兩句都用肯否語氣的句式相接，表達到位而富于變化，請結(jié)合詞句予以分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》中“_______，_______”兩句通過細膩的動作描寫，生動地表現(xiàn)了男子在等待心愛之人時的心理狀態(tài)，表達了愛情中的甜蜜與焦慮。（2）《詩經(jīng)?無衣》中的“_______”描寫戰(zhàn)士修整甲胄和兵器，然后又以“_______”一句表明戰(zhàn)士們奔赴前線，共同殺敵的英雄氣概。（3）繽紛的落花是古代詩歌中常見的意象，飄零的落花中，或彌漫著春光流逝的傷感，或寄寓著青春不再的失落，或抒發(fā)了美人遲暮的感慨。如：“_______，_______?！比?、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。生命尋求最優(yōu)而不是最多，有時少比多好。優(yōu)化意味著獲取A的數(shù)量——一個介于過多和過少之間的中間值。比如，血液含糖過多或過少都能致人死亡。每個人都需要鈣和鐵，（甲）是有毒的。尋求最優(yōu)的原則幾乎是普適的，不管是身體獲取礦物質(zhì)、維生素和其他營養(yǎng)物質(zhì)，還是諸如運動和睡眠之類的行為。在分子水平上，生命用精細的信息調(diào)控和管理系統(tǒng)來保持最優(yōu)化的狀態(tài)。某些蛋白質(zhì)具有精準(zhǔn)調(diào)節(jié)那些重要的化學(xué)物質(zhì)濃度的能力——如果已經(jīng)到達最佳量，就不再制造；當(dāng)濃度跌到臨界水平以下就再次啟動。在個體的水平上，優(yōu)化是涉及許多相互作用的部位和功能的錯綜復(fù)雜的舞蹈。鹿角需要一個強度、減震性、重量和再生能力（因為它們必須每年重新生長）的最優(yōu)組合。這些變量中任何一項的變化都可能對其他變量（乙）。例如，較高的礦物質(zhì)含量可能使鹿角的強度增加，但也可能使它們更重或無法足夠快地生長。因此，最大化提高任何單個變量（即把它推到了極致），很可能會降低整個系統(tǒng)的靈活性，使生物無法適應(yīng)不良的環(huán)境變化。最大化可以看作一種上癮形式。偶爾，生物會放棄最優(yōu)化而滑向最大化——從適應(yīng)走向上癮。當(dāng)人類試圖使財富、快樂、安全感和權(quán)力最大化時，就表現(xiàn)出了上癮的傾向。在重建最優(yōu)平衡的過程中，我們應(yīng)該牢記大自然的警句：B。①因而，②只有一個參數(shù)，③生命幾乎總是在尋求最大化。④這是每個生物最基本的目標(biāo)——⑤自身的遺傳信息被傳遞給下一代。從這個意義上講，所有功能的最優(yōu)化都是為了實現(xiàn)這個終極目標(biāo)的最大化——DNA的生存。愛爾蘭麋鹿的鹿角是用來炫耀以吸引異性的，不是用來打架的，這從鹿角奇特的位置（扇面朝前）和厚重的外觀（最多達3.7米寬）就看得出來。但在環(huán)境發(fā)生重大變化時，例如大規(guī)模森林化，“超大”的鹿角只怕很可能部分C了該物種的滅絕。18.請在文中畫橫線處填入當(dāng)詞語。19.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.你認(rèn)為劃波浪線的內(nèi)容應(yīng)該刪去還是應(yīng)該保留，請簡要分析理由。22.請從文章中找出三個與“上癮”一詞在邏輯上意思相反的詞語。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生像曲曲折折的山澗流水，斷了流，卻又滾滾而來?！ㄆ諏Υ?，你有怎樣聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字

2025年普通高校招生統(tǒng)一考試湖南四大名校名師團隊猜題卷（A）語文命題：雅禮中學(xué)高三語文名師團隊外審：郴州市第一中學(xué)注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：悲傷是對失去的一種自然而普遍的反應(yīng)，它并非由個人所選擇。悲傷是每個人都必須面對的人類經(jīng)歷的一部分。當(dāng)我們失去摯愛、結(jié)束一段關(guān)系或經(jīng)歷創(chuàng)傷時，悲傷就會油然而生。我們悲傷是因為我們愛過。悲傷與我們的愛的能力緊密相連。我們總是對所愛之失感到悲傷，因此，悲傷在很多地方都是愛本身的反面。當(dāng)所愛的人身處不治之癥，我們知道他/她并不快樂，甚至可能喪失了生活的意義，但我們?nèi)匀幌Ｍ麄兌嗷钜欢螘r間。這不無自私，但人類在這點上就是自私的——我們很難放棄我們所愛的人。一旦親人的身體被火化或骨灰被安葬，歲月的荒原就會出現(xiàn)，留下的人意識到，這種悲傷與其他悲傷不同，幾乎沒有任何補救辦法（宇宙法則規(guī)定，死者不會歸來）。悲傷就像一只不請自來的“野生動物”，帶著自己的節(jié)奏和情緒，闖入我們的家園。它會敲響你的門，撞擊你的墻，直到你承認(rèn)它并感受到它，并采取相應(yīng)的行動。這頭動物也千變?nèi)f化，會偽裝成痛苦、憤怒、狂暴、麻木、遺憾、悔恨、內(nèi)疚和否認(rèn)。對這樣一頭兇猛的動物，你怎能完全控制它？你能節(jié)得了哀嗎？美國精神科醫(yī)師伊麗莎白·庫伯勒—羅斯在1969年提出著名但經(jīng)常遭批評的“悲傷階段論”，概述了“處理”悲傷的簡單順序：從否認(rèn)、憤怒、討價還價、抑郁到接受。姑且不論悲傷的發(fā)展很難是線性的——比如，我們很可能覺得自己接受了，但轉(zhuǎn)而又恢復(fù)憤怒或沮喪的感覺；更關(guān)鍵的是，這個“階段論”會讓人們誤以為，悲傷過程有開始，也有結(jié)束——一段時間后，你終會變成一個“還好”的自己。我不相信這是事實。事實是，我們的一生都會因之有所不同。我們對幸福的看法、設(shè)定的期望、感受到的麻煩和擔(dān)憂都將發(fā)生改變，或已經(jīng)開始改變。什么是重要的，什么是不重要的，也會相應(yīng)改變。我們會比以往任何時候都更加努力地應(yīng)對死亡。悲傷會長久存在，就算我們不承認(rèn)這種感覺，也不意味著它不存在，且不會對我們的生活造成影響。與節(jié)哀相比，更好的態(tài)度是直面悲傷，因為悲傷不是一個待“節(jié)制”的問題，而是本身就可以成為力量的源泉。常見的說法認(rèn)為，陷入悲傷會讓人永遠被壓倒和迷失?，F(xiàn)實反而是，逃避悲傷只會讓它隨著時間的推移破壞性地累積。悲傷確實不是一條直線，但它能讓我們將損失予以消化，并獲得復(fù)原力。無法悲傷是一種脆弱性，實際上會讓人更難承受生活的風(fēng)浪。約翰·格林在他的小說《星運里的錯》中寫道，悲傷并不會真正改變我們。相反，它具有非凡的能力，能夠揭示我們本來是誰，一直是誰，以及在這一切之下，有潛力成為誰。我相信格林是對的。與其說悲傷改變我，不如說它讓我重新找回自我，那個因忙忙碌碌而無暇顧及的自我。悲傷，還可以將我們與自己迷失和遺忘的部分聯(lián)系起來。正因如此，我們不僅毋需節(jié)哀，更毋需順變。關(guān)于悲傷的最頑固的觀點之一是，一個人應(yīng)該“放手”，以便“繼續(xù)前進”。在當(dāng)今文化中，持續(xù)時間超過幾周的悲傷，在周圍的人看來可能是一種自我放縱。這是看低了悲傷的作用，或者把悲傷簡單地等同于自憐和崩潰。悲傷最深邃的影響，是它如何讓我們重新認(rèn)識自己，因為它浮現(xiàn)出我們的死亡悖論，以及對自身無常的恍然大悟。這不是關(guān)于“走出來”或“治愈”的問題。不，這關(guān)乎依靠悲傷喚醒自己，感受到做人的充實，最終讓自身重歸完整。因為失去是一種轉(zhuǎn)變，有好的方面，也有壞的方面，無法納入常規(guī)的人生敘事線。在此刻，我們不是破繭而出，而是像一棵樹繞過阻礙來生長。（胡泳《不節(jié)哀，不順便》，有刪改）材料二：有很多研究都發(fā)現(xiàn)，發(fā)泄悲傷并不會治愈悲傷，正如發(fā)泄憤怒不會讓人變得平靜一樣，而相反，這樣做大概率會讓你變得更加容易悲傷、更易怒，也會讓你變得更加脆弱。因為，在發(fā)泄情緒的所謂療愈中，你不斷在自我暗示，自己是無能的，悲傷是有害的，你是需要被“治療”的。或許有的人確實從治療的干預(yù)中獲益了，但是被治療的人大概率并不會因此而好轉(zhuǎn)。其實，我們自身遠比想象中強大，面對巨大的打擊甚至災(zāi)難，大多數(shù)人并不太需要過度自我反省和自我揭示，一些心理學(xué)家和精神病學(xué)家建議。最合理的方式或許是默默地“咬緊牙關(guān)”，“自愈”之后的自己遠遠比“治愈”之后的自己強大。第二次世界大戰(zhàn)期間英國人遭遇了困境，戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，心理學(xué)家們擔(dān)心精神病院會人滿為患，被那些無法應(yīng)對恐懼的市民擠爆。在當(dāng)時缺失專業(yè)悲傷咨詢師的情況下，英國人只能選擇自我療愈，但是事實證明，戰(zhàn)后英國人情緒并沒有什么問題，精神病的發(fā)病率也沒什么變化。如果悲傷療愈只是不起作用可能還好，更糟糕的情況是，這種咨詢可能會加劇或者延長人們的悲傷情感，甚至強化自己的無能和軟弱。精神病專家薩利·薩特爾和哲學(xué)家索莫斯在一項研究中指出，“沉默與抑制感情遠遠不會危害一個人的心理健康，反而可以是有利于健康和提升我們的適應(yīng)力的?！比藗儗δ切┖⒆铀烙趮雰衡谰C合癥的父母進行了考察，研究他們悲傷咨詢的效果。把那些遵守悲傷治療的準(zhǔn)則，有意識地克服喪子之痛的父母，和那些沒有遵照這套準(zhǔn)則行事的父母進行比照。結(jié)果在他們的孩子死亡三周之后，第一組父母比第二組父母經(jīng)歷著更多的痛苦。甚至在18個月之后，第一組父母的情感狀況也比第二組父母更加糟糕。從這項研究中可以得出的明顯結(jié)論就是，遵守悲傷治療的法則，并沒有治愈悲傷而是“強化了悲傷”，它延遲了悲傷自然治愈的過程。（劉小播《宣泄悲傷并不能療愈悲傷》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.悲傷是人生普遍而常見的必然經(jīng)歷，它源于人們對不愿意失去的事物、關(guān)系的不舍。B.悲傷有時讓人呈現(xiàn)出不同的情緒狀態(tài)，憤怒、麻木、悔恨和否認(rèn)的本質(zhì)可能都是它。C.悲傷不應(yīng)該被逃避，逃避悲傷反而會讓它隨著時間而加深，所以節(jié)哀不如直面悲哀。D.悲傷是不可以被療愈的，“治療”悲傷意味著承認(rèn)自己的無能，可能反而加重悲傷。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為“悲傷階段論”的荒謬之處在于認(rèn)為悲傷是一個線性發(fā)展的過程和一個有開始和終結(jié)的階段性過程。B.材料二用在二戰(zhàn)時英國人自我療愈的社會調(diào)查結(jié)果來證明悲傷的情感是可以通過自我忍受的方式來獲得療愈的。C.材料一認(rèn)為人們不需要也不應(yīng)該節(jié)制悲傷的情緒，更好的態(tài)度是直面悲傷，而材料二的觀點卻與之相反。D.跟材料一對比，材料二在論證自己的觀點時列舉了更多的實例，由此可以證明材料二更富有說服力。3.下列哪首歌的歌詞，最有可能是材料二的作者喜歡唱的？（）A.他說風(fēng)雨中，這點痛，算什么，擦干淚，不要問為什么。（鄭智化《水手》）B.男人哭吧哭吧不是罪，嘗嘗闊別已久眼淚的滋味。（劉德華《男人哭吧不是罪》）C.愛到痛了，痛到哭了，哭得累了，日記本里頁頁執(zhí)著。（陳慧琳《記事本》）D.因為夢見你離開，我從哭泣中醒來。（水木年華《一生有你》）4.請簡要分析材料一的論述思路。5.心理學(xué)家認(rèn)為“情緒沒有對錯，但表達情緒的方式有好壞”，請根據(jù)材料二談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?.D2.D3.A4.①闡述悲傷是一種普遍反應(yīng)和人們產(chǎn)生悲傷的原因。②批駁“悲傷階段論”；③提出不要節(jié)哀，要直面悲傷的論點。④論述悲傷對于人心靈的正面意義。⑤做出結(jié)論，不要節(jié)哀，并再次闡述悲傷的積極影響。5.①悲傷不是一種錯誤的情緒，不需要過度“治療”。②發(fā)泄悲傷不會帶來更多積極的影響。③扛住悲傷的情緒，默默自我療愈會使人更強大。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞“悲傷”主題展開辯證思考。材料一以文學(xué)化筆觸論證悲傷的積極意義，將其視為自我認(rèn)知的契機，反對“節(jié)哀順變”的傳統(tǒng)觀念；材料二則從實證研究角度，質(zhì)疑情緒宣泄的治療效果，強調(diào)沉默自愈的價值。兩文形成互補：前者側(cè)重哲學(xué)層面的情感價值重估，后者關(guān)注心理干預(yù)的實際效果。共同啟示我們需超越非此即彼的二元思維，在承認(rèn)悲傷普遍性的同時，尊重個體差異化的應(yīng)對方式。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“悲傷是不可以被療愈的”錯。兩則材料都沒有寫這一觀點，材料二中說的是發(fā)泄情緒式的治療悲傷沒有作用。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“由此可以證明材料二更富有說服力”錯，材料二用例子來論證寫法并不能證明其比材料一更有說服力。材料二確實列舉了二戰(zhàn)英國、嬰兒猝死綜合癥父母等實例，但說服力不取決于實例數(shù)量，而取決于論證邏輯的嚴(yán)密性。材料一雖實例較少，但通過理論分析（如引用約翰?格林的觀點）和比喻（如“悲傷如野生動物”）構(gòu)建了完整的邏輯鏈條，同樣具有說服力。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。材料二中作者認(rèn)為悲傷是不應(yīng)該發(fā)泄，而應(yīng)該默默地挺住。A.歌詞傳遞的是隱忍、堅韌、不輕易表露脆弱的態(tài)度，與材料二“默默自愈比發(fā)泄更強大”的觀點高度契合。B.歌詞強調(diào)發(fā)泄情感的合理性，與材料二“發(fā)泄悲傷會強化脆弱”的觀點直接沖突。C.歌詞聚焦于沉浸在悲傷中無法自拔，甚至通過“執(zhí)著”強化痛苦，與材料二“避免強化悲傷”的主張相悖。D.歌詞僅描述悲傷的自然反應(yīng)，未涉及“如何應(yīng)對悲傷”的態(tài)度，與材料二的核心觀點無直接關(guān)聯(lián)。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①文章首先指出悲傷是人類面對失去時的自然反應(yīng)，是普遍且無法逃避的生命體驗（如失去摯愛、經(jīng)歷創(chuàng)傷等）。②然后，針對美國精神科醫(yī)師提出的“悲傷階段論”，作者指出其兩大問題：線性發(fā)展的謬誤；階段性終結(jié)的誤導(dǎo)。③接著，作者明確反對“節(jié)制悲傷”的態(tài)度，提出“直面悲傷”才是正解。他認(rèn)為悲傷不是需要“治療”的問題，而是可以轉(zhuǎn)化為力量的源泉。④作者認(rèn)為，悲傷會永久改變?nèi)说膬r值觀（如重新定義“重要”與“不重要”），并讓人更深刻地應(yīng)對死亡命題。⑤結(jié)尾呼應(yīng)開頭，再次強調(diào)“無需節(jié)哀順變”，并以“樹繞過阻礙生長”為喻，說明失去是一種非線性的轉(zhuǎn)變，悲傷能喚醒人性的充實，讓人重歸完整。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義、探究文本中的某些問題的能力。①材料二提到“悲傷不是病，也不是一種需要盡快擺脫的狀態(tài)”，直接說明悲傷是正常情緒，無需將其視為“錯誤”或強行“治療”。作者反對將悲傷視為“心理問題”并急于消除的態(tài)度，強調(diào)“悲傷是人性的一部分”，呼應(yīng)了“情緒沒有對錯”的觀點。②材料二指出“大哭一場未必能真正緩解悲傷”，并舉例“有些人通過酗酒、暴飲暴食發(fā)泄情緒，反而陷入更深的混亂”。這表明單純發(fā)泄情緒（如無節(jié)制的發(fā)泄方式）可能缺乏積極效果，甚至帶來負面影響，說明“表達情緒的方式有好壞”——不當(dāng)?shù)陌l(fā)泄方式（如放縱行為）屬于“壞”的表達。③材料二提到“真正的療愈往往發(fā)生在安靜的獨處中”，并強調(diào)“在悲傷中學(xué)會與痛苦共處，反而能讓人內(nèi)心更堅韌”。作者反對“強迫自己快速振作”或“用忙碌麻痹情緒”，主張“直面悲傷、接納痛苦”的自我療愈方式，認(rèn)為這種“安靜的自我消化”是“好”的表達——通過內(nèi)在的思考與接納，實現(xiàn)心理成長，體現(xiàn)“表達情緒的方式有好壞”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。扶杖的父親陳年喜據(jù)說，手杖最早是作為武器來使用的。上陣對敵，因趁手又實用，每每克敵致勝，后來，才衍變成一種助行工具。而在我的想象和理解里，杖應(yīng)該首先是助步工具，爾后才變成武器器械的。當(dāng)然，這樣的兩種判斷誰是誰非，沒有人說得清楚，也并無多少意義。但，不管怎樣，杖的歷史是久遠的，和人類等長?，F(xiàn)在看到的手杖，大都由輕質(zhì)而韌性的材料做成。手持的部分，光滑而彎曲，也有雕以龍首的，極具觀賞性，已經(jīng)超出了手杖的本意。但拄杖的人，并不看重這些，或者說，已無力看重這些了。父親的手杖是一根竹子，得來也簡單，門前的竹林里選一棵大拇指粗細的竹子，砍了，刮了節(jié)，用火把一頭烤熱，門檻縫里弩彎了，就成了。父親病得早，這根竹杖伴他快十年了。汗?jié)n浸潤，紅潤的顏色仿佛一層包漿。時間的鞭子在后面趕著，他蹣跚著拄杖往暮年里越走越遠，我們遠遠地看著，都無能為力。在記憶里，父親年輕時，有一雙快腿腳。有一年的一個夜晚，雨點刀一樣往下潑，閃電照得門外一陣陣慘白。床頭上墻洞里油燈昏黃，為了省油，燈芯拔得很短，遠處看去，微小又龐然。突然，我和弟弟叫了起來，我們的鞋子漂起來了，地上一片汪洋。房子后面?zhèn)鱽黼[隱的垮塌聲?！鞍l(fā)水了”，父親嗥地一聲，躥了出去。那一夜，我們再也沒睡，那一夜，父親把洪水逼向了別處。家鄉(xiāng)峽河直到七十年代初才通了泥土公路，在此之前，公糧購糧上繳，日用百貨土產(chǎn)物資轉(zhuǎn)輸，需要勞力來挑，人稱挑腳。峽河至丹鳳縣城一百一十里，父親是生產(chǎn)隊的主要挑腳人。一擔(dān)百余斤，放下和起肩十分費力，一種叫杵的東西發(fā)揮出巨大作用。杵長短齊肩，上面形如馬蹄的一個木托，正好放置負重的扁擔(dān)，使腰身免于大幅度起落。父親每次回來，精疲力竭中，杵桿正好做了扶路的手杖。兩頭黃牛并列著，在前面走，牛的后面是一架木犁。一個人，歪歪斜斜地扶著木犁前行，犁是他的利器，又是他的扶杖。潮濕的泥土冒著熱氣，氣浪升騰復(fù)飄散。天地蒼茫，季節(jié)漫草荒煙。這是多少年來，我記憶最深的圖景。我曾在一首詩里寫到：老父與老牛結(jié)成比翼之好南街的小販擔(dān)當(dāng)了引線之人十年前一個春耕的日子集市相見從此就成了彼此的英雄和美人老牛喜歡消受老父的鞭子它感到只有這么好的鞭子才配它沖云蔽日的豪氣讓自己一身的好把式更加登峰造極但老父從不濫用手中的權(quán)利像好年景不濫用季節(jié)的風(fēng)雨一些愁苦和心酸一些悲喜和脾氣他會用一只煙斗和老搭檔相對消弭不死的農(nóng)事黃了又青一駕耙犁追趕著節(jié)氣天空下的身影多么小啊歲月深處一道道犁溝真實得虛無去年九月，我從新疆回來，一身風(fēng)塵和疲憊。未近家門，遠遠看見父親在門前的小路上，蹣跚著，用竹杖把樹葉一點點歸籠。一頭白發(fā)如銀似雪。或許，他計算著兒子要回來了，清理了枯枝敗草，讓荒敗的家門干凈生氣一些，讓兒子的心對日益凋落的家門多一點留戀與歸意；或許，覺得自己老了，該做點事情：“八十老漢砍黃蒿，一日不死要柴燒”啊。2015年4月，我從西安交大附院做完手術(shù)，戴著頸托，蒼白而羸弱。一天早晨，睡意朦朧中，我感到一個人站在了我的床邊。他的手向我伸過來，顫顫巍巍，他想摸一摸他風(fēng)吹雨打的孩子，摸一摸孩子風(fēng)吹雨打的傷口，摸摸孩子身體里比自己還厚的經(jīng)年不化的雪……我知道是父親，但終于沒有睜開眼睛。我怕看到什么？出門下臺階時，他摔倒了。那是父親最后一次扶杖行走。此后，他再也不需要拐杖了。父親最后的時間（節(jié)選）陳年喜丹巒路，蜿蜒曲折百余里，奔走過多長時間的車馬。三四十年前，尚沒有公路，一條毛叢小路連通南北。父親每月三次擔(dān)著百多斤的供銷社的進出百貨，一日完成往返任務(wù)。那時候謂之“挑腳”，是必須完成的義務(wù)工。他給我講過許多路途的故事。父親這一輩人，用肩膀擔(dān)起過一方民生所需，一根扁擔(dān)連通過一個時代物質(zhì)與生活的傳遞。讀懂上一代人殘缺又豐富的人生，才是下一代人最基礎(chǔ)的課程。那晚上，有一個細節(jié)，只有我注意到了。車到43公里碑處，父親從昏厥中醒了，他揮了揮手，示意車停下。河對面的山畔上有一座天然石人，栩栩如生。這是父親給我講過的地方，當(dāng)年的小路從石像下經(jīng)過，他們在這里息歇、打尖。這一刻，他一定感應(yīng)到了什么，到底是什么呢？2015年6月26日，父親走完了他在這個世界搖擺如風(fēng)中草稞的一生。前一天，老弟為他最后一次理了發(fā)。白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰。2016年冬天，在北京金盞鄉(xiāng)皮村，在四處漏風(fēng)的員工宿舍，在一張架子木板床上，我寫下了一首詩。那是對他唯一的獻祭：身下是平整的木板頭頂上方也是它們讓我又一次嗅到了你的氣息淡淡悠長的松油味父親我們已遠像戌時到辰時中間隔著漫漫長夜而一塊床板打通陰陽這里是北京你一輩子想往的皇城這里是皮村其實你來過并且住了一生這里的人都是拆洗日子的人人間日月因為這樣的勞動彌久常新我們都是賭命的人不同的是你選擇了木頭而我選擇了更堅硬的石頭你雪一樣的刨花和鋸末我鐵一樣的石塊和塵屑鋪在各自的路上是那樣分明這一年你住在山上而我?guī)缀踝弑榍Ыf水其實人的奔波不過是黑發(fā)追趕白發(fā)的過程我們想想有什么不是徒勞呢作為徒勞者奔跑在徒勞的事物中間努力而認(rèn)真2019.6.26父親四周年祭日【注】①陳年喜：男，1970年出生于陜西省丹鳳縣。農(nóng)民、礦工，塵肺病患者，中國作家協(xié)會會員，當(dāng)代作家、詩人。代表作品有詩集《炸裂志》，非虛構(gòu)故事集《活著就是沖天一喊》《一地霜白》，散文集《微塵》《陜河西流去》。6.下列關(guān)于文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.父親的手杖就是一根簡單的竹杖，用以支撐經(jīng)年的衰病之軀，這樣的父親形象是孱弱而辛酸的。B.作者通過對墻洞里的油燈燈芯被撥得很短這一細節(jié)描寫，用極為簡省的文字暗示了家境的貧寒。C.第六段插敘的內(nèi)容，寫父親壯年時拿杵桿當(dāng)作手杖，這個階段“扶杖的父親”形象是勤勞而堅韌的。D.作者寫父親“用肩膀擔(dān)起過一方民生所需”，將父親的謀生勞動強行升華、給予過高的道德贊美。7.下列關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者先描寫人們常用的手杖的精致，然后用一“但”字交代“拄杖的人無力看重這些了”造成了情感的突轉(zhuǎn)。B.作者寫父親“有一雙快腿腳”，這一句既與前文的拄杖蹣跚構(gòu)成對比，又引出父親昔日往事，豐富了他的形象。C.作者用“比翼之好”“英雄和美人”來形容父親和老牛，生動而寫實地表現(xiàn)了農(nóng)民與老牛惺惺相惜的情狀。D.作者寫人的奔波是黑發(fā)追趕著白發(fā)的過程，一語雙關(guān)，既是抒發(fā)人生的自然規(guī)律，也是喟嘆自己也如父親老去。8.作者在兩篇文章中都提了一個問題（劃線內(nèi)容），但也都沒有回答。請你根據(jù)對文章內(nèi)容的理解，分別簡單地回答這兩個問題。9.陳年喜的詩文情感深沉悠遠，筆觸又十分克制，請就選文內(nèi)容簡要分析這一特點。【答案】6D7.C8.示例：①怕看到父親為自己擔(dān)憂/哭泣/傷心的樣子；怕看到父親受打擊后格外衰老的樣子。②父親也許是感應(yīng)到了自己的大限將至/生命到了最后時刻；父親也許是感應(yīng)到了/回憶起了曾經(jīng)一起勞作的舊友之間的情誼和奮斗的往事。9.示例1：“此后，他再也不需要拐杖了。”這句話交代了父親摔倒后身體狀況急劇下降不能起床的事實，作者把痛惜父親的心情暗藏在這句簡潔的記敘當(dāng)中，未作任何渲染。示例2：“白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰?！边@句話表達了“我”在父親離世后的悲痛心情，但他只是用比喻含蓄地說出了黯淡的心境，十分克制?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以“扶杖”為意象貫穿始終，通過父親從壯年到暮年的生命軌跡，展現(xiàn)了中國農(nóng)民堅韌而辛勞的一生。作者以克制而深情的筆觸，將手杖這一日常物什升華為承載記憶與情感的符號：既是衰病的見證，也曾是勞作的工具。文中巧妙運用今昔對比，穿插詩歌創(chuàng)作，在樸素敘事中蘊含對生命流逝的哲學(xué)思考。尤為動人處在于對父子關(guān)系的細膩刻畫，既有愧疚與遺憾，又有深切的理解與傳承?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.前句交代父親的“挑腳”勞作，“是必須完成的義務(wù)工”，說明這些勞動并非是為了謀生，“擔(dān)起過一方民生所需”的說法當(dāng)屬客觀，不算強行升華。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“寫實”錯，“英雄和美人”形容父親和老牛是一個浪漫的比喻手法，不是寫實的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要句子含義的能力。①第一個問題“我怕看到什么？”：在《扶杖的父親》中，作者術(shù)后虛弱，感受到父親顫抖的觸摸卻未睜眼。結(jié)合上下文，“怕看到”的核心是對親情疼痛的回避：怕看到父親為自己擔(dān)憂/哭泣/傷心的樣子：父親一生辛勞，晚年病痛纏身，作者深知父親對自己的擔(dān)憂。若睜眼，會直面父親因心疼而流露的悲傷、憔悴，甚至淚水，這種情感沖擊會加劇內(nèi)心的愧疚。怕看到父親受打擊后格外衰老的樣子：父親已至暮年，作者自身也經(jīng)歷手術(shù)，兩人都處于生命的“風(fēng)雨飄搖”中。睜眼可能看見父親因衰老而佝僂的身軀、蒼老的面容，深刻意識到時光流逝與至親終將離去的現(xiàn)實，產(chǎn)生無力感。②第二個問題“到底是什么呢？”：在《父親最后的時間》中，父親臨終前在“天然石人”處蘇醒并示意停車，“感應(yīng)到的”是生命歷程的回望與宿命的共鳴：父親也許是感應(yīng)到了自己的大限將至/生命到了最后時刻：父親已處于臨終狀態(tài)，石人作為“天然”“栩栩如生”的意象，可能讓他隱約感知到生命即將終結(jié)，如同自然循環(huán)的一部分，石人既是過往的見證者，也象征著永恒，與他短暫卻堅韌的一生形成對照。父親也許是感應(yīng)到了/回憶起了曾經(jīng)一起勞作的舊友之間的情誼和奮斗的往事：石人是父親年輕時“挑腳”路上的地標(biāo)，曾見證他負重前行、與工友歇息的艱辛歲月。此刻停車，可能是他潛意識里對青春、勞動生涯的最后回望，那些與扁擔(dān)、杵杖相伴的日子，是他生命價值的印記?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析思想感情和語言特點的能力。陳年喜的詩文通過極簡敘事與隱喻意象傳遞深沉情感，在克制筆觸中蘊含濃烈的生命痛感與親情眷戀。示例1“此后，他再也不需要拐杖了”是典型的白描式表達。僅客觀陳述父親摔倒后無法行走的事實，未直接描寫父親的痛苦或“我”的心理?！肮照取弊鳛楦赣H晚年生存狀態(tài)的象征，其“不再需要”暗示生命即將凋零。作者用冷靜的文字包裹著對父親病情惡化的恐懼、對時光流逝的無力感，將劇痛隱于平淡敘述中，避免直白抒情的泛濫，卻讓讀者更能感受到壓抑的悲愴。示例2“白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰”運用雙重隱喻：“白發(fā)如雪”將父親的白發(fā)比作雪，既寫實（白發(fā)的視覺特征）又寫意（雪的冰冷、易逝象征生命衰亡），短短四字勾勒出生命凋零的蒼涼。“掩蓋星辰”用“星辰”隱喻生命的希望與光明，“掩蓋”一詞暗喻父親離世后世界陷入黑暗。作者不直接說“悲痛”“絕望”，而是通過自然意象的對照，讓喪親之痛在含蓄的比喻中自然流淌，避免情感宣泄的直白，卻更具穿透力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。丁未，上引諸衛(wèi)將卒習(xí)射于顯德殿庭，諭之曰：“戎狄侵盜，自古有之，患在邊境小安，則人主逸游忘戰(zhàn)，是以寇來莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，專習(xí)弓矢，居閑無事，則為汝師，突厥入寇，則為汝將，庶幾中國之民可以少安乎！”于是日引數(shù)百人教射于殿庭，上親臨試，中多者賞以弓、刀、帛，其將帥亦加上考。群臣多諫曰：“于律，以兵刃至御在所者絞。今使卑碎之人張弓挾矢于軒陛之側(cè)，陛下親在其間，萬一有狂夫竊發(fā)，出于不意，非所以重社稷也?！表n州刺史封同人詐乘驛馬入朝切諫。上皆不聽，曰：“王者視四海如一家封域之內(nèi)皆朕赤子朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”由是人思自勵，數(shù)年之間，悉為精銳。上嘗言：“吾自少經(jīng)略四方，頗知用兵之要，每觀敵陣，則知其強弱，常以吾弱當(dāng)其強，強當(dāng)其弱。彼乘吾弱，逐奔不過數(shù)十百步，吾乘其弱，必出其陣后反擊之，無不潰敗，所以取勝，多在此也。”己酉，上面定勛臣長孫無忌等爵邑，命陳叔達于殿下唱名示之，且曰：“朕敘卿等勛賞或未當(dāng)，宜各自言?！庇谑侵T將爭功，紛紜不已。淮安王神通曰：“臣舉兵關(guān)西，首應(yīng)義旗，今房玄齡、杜如晦等專弄刀筆，功居臣上，臣竊不服?！鄙显唬骸傲x旗初起，叔父雖首唱舉兵，蓋亦自營脫禍。及竇建德吞噬山東，叔父全軍覆沒；劉黑闥再合余燼，叔父望風(fēng)奔北。玄齡等運籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳。”諸將乃相謂曰：“陛下至公，雖淮安王尚無所私，吾儕何敢不安其分?！彼旖詯偡７啃g嘗言：“秦府舊人未遷官者，皆嗟怨曰：‘吾屬奉事左右，幾何年矣，今除官，返出前宮、齊府人之后?！鄙显唬骸巴跽咧凉珶o私，故能服天下之心。朕與卿輩日所衣食，皆取諸民者也。故設(shè)官分職，以為民也，當(dāng)擇賢才而用之，豈以新舊為先后哉！必也新而賢，舊而不肖，安可舍新而取舊乎！今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為政之體乎！”詔：“民間不得妄立妖祠。自非卜筮正術(shù)，其余雜占，悉從禁絕。”上于弘文殿聚四部書二十余萬卷，置弘文館于殿側(cè)，精選天下文學(xué)之士虞世南、褚亮等，以本官兼學(xué)士，令更日宿直，聽朝之隙，引入內(nèi)殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。（節(jié)選自《資治通鑒·卷一百九十二》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。王者視四海A如一B家C封域之D內(nèi)E皆朕赤子F朕一一推心G置其腹中11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.居，平常，與《捕蛇者說》中“自吾氏三世居是鄉(xiāng)”的“居”意思不同。B.營，謀求，與《促織》中“百計營謀不得脫”“營”意思相同。C.除，授官，與《蘇武傳》中“從至雍棫陽宮，扶輦下除”的“除”用法不同。D.諸，各位，與《鴻門宴》中“懷王與諸將約曰”的“諸”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗親自訓(xùn)練禁軍，反對安逸忘戰(zhàn)，強調(diào)居安思危。B.封同人謊稱驛馬傳令入朝勸諫，反對士兵在殿庭習(xí)射。C.淮安王神通因戰(zhàn)功被列于房玄齡之前，引發(fā)諸將爭議。D.太宗主張選官以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，反對按新舊親疏排序。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）患在邊境小安，則人主逸游忘戰(zhàn)，是以寇來莫之能御。（2）今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為政之體乎！14.唐太宗的哪些言行體現(xiàn)了他“至公無私”的治國理念？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?0.CEF11.D12.C13.（1）憂患在于邊境稍微安寧，君主就放逸游蕩，忘記了戰(zhàn)爭的威脅，因此外敵來犯時不能夠抵御他們。（2）如果官員們不考慮官員賢能還是不肖，只是一味地嗟嘆怨恨，這難道是治理國家的正確方法嗎！14.①為了增強隊伍戰(zhàn)斗力，不顧個人安危，召集衛(wèi)隊在宮苑中訓(xùn)練；②按功行賞不徇私情；③任人唯賢不對舊部偏袒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文節(jié)選展現(xiàn)了唐太宗李世民的治國理念與軍事才能。通過訓(xùn)練禁軍、論功行賞、選賢任能等事例，突出其“居安思?！钡能娛滤枷牒汀爸凉珶o私”的政治原則。文中太宗以“視四海如一家”的胸懷對待臣民，強調(diào)“擇賢才而用”的用人標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出一代明君的格局。語言風(fēng)格上，對話與敘事結(jié)合，既有帝王威嚴(yán)又不失人情味，通過君臣對答生動展現(xiàn)治國智慧，是《資治通鑒》中典型的明君治國范例?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君主應(yīng)當(dāng)視天下為一家，疆域之內(nèi)，都是朕的子民。我既用誠心待眾人。“王者視四海如一家”中“四海如一家”是一個完整的比喻，應(yīng)在“家”字后C處斷開；“封域之內(nèi)”省略了名詞中心語(百姓)，而“皆”字表判斷“都是”，在主語后、“皆”字之前E處斷開；“皆朕赤子”是判斷句，第二個“朕”是下一句的主語，其前F處斷開。故選CEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。平常/居住。句意：平日無事。/自從我家三代住到這個地方。B.正確。句意：不過是為自謀脫身。/想盡辦法還是擺脫不掉。C.正確。動詞，授官/名詞，殿前的臺階。句意：如今授予官職。/跟隨皇帝到雍城的棫陽宮去，扶著皇帝的車子下殿階。D.錯誤。兼詞，之于/代詞，各位。句意：皆取之于百姓。/懷王與各位將領(lǐng)約定說。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“淮安王神通因戰(zhàn)功被列于房玄齡之前”錯誤，原文中淮安王神通因戰(zhàn)功不服房玄齡位次，但太宗指出其戰(zhàn)績不佳，明確房玄齡功績更高，可見房玄齡列于淮安王神通前。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“患”，憂患；“小”，稍微、略微；“莫之能御”，賓語前置，“莫能御之”。（2）“論”，考慮；“賢不肖”，賢能還是不肖；“體”，正確方法?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①唐太宗認(rèn)為“邊境小安，則人主逸游忘戰(zhàn)”，為避免重蹈“寇來莫之能御”的覆轍，他打破常規(guī)，“日引數(shù)百人教射于殿庭，上親臨試”，甚至不顧群臣反對，堅持在皇宮禁地親自指導(dǎo)衛(wèi)隊練習(xí)弓矢。②在評定長孫無忌等勛臣爵邑時，淮安王李神通（唐太宗叔父）以“首應(yīng)義旗”為由，質(zhì)疑房玄齡、杜如晦等文臣“功居臣上”。唐太宗直接指出：李神通舉兵“蓋亦自營脫禍”，且實戰(zhàn)中“全軍覆沒”“望風(fēng)奔北”；而文臣“運籌帷幄，坐安社稷”，功績顯然更重。他明確表示“叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勛臣同賞”，拒絕以親情破壞賞罰公平。③針對秦王府舊部抱怨“除官返出前宮、齊府人之后”，唐太宗駁斥道：“王者至公無私，故能服天下之心”“當(dāng)擇賢才而用之，豈以新舊為先后哉”。他強調(diào)官職設(shè)置的目的是“為民”，必須以“賢才”為標(biāo)準(zhǔn)，若“新而賢，舊而不肖”，則應(yīng)舍棄舊部而任用新人，堅決反對以親疏論資歷。參考譯文：丁未年，唐太宗李世民率領(lǐng)禁衛(wèi)軍將士在顯德殿前庭練習(xí)射箭，并訓(xùn)誡道：“戎狄(北方游牧民族)侵?jǐn)_劫掠，自古便存在。憂患在于邊境稍微安寧，君主就放逸游蕩，忘記了戰(zhàn)爭的威脅，因此外敵來犯時不能夠抵御他們。如今我不讓你們耗費精力修建園林池苑，而是專心操練弓箭武藝。平日無事，我親自教導(dǎo)你們，若突厥進犯，我便統(tǒng)領(lǐng)你們(迎戰(zhàn))，或許能讓中原百姓稍得安寧！”此后，太宗每日親率數(shù)百將士在殿庭訓(xùn)練射術(shù)，并親自考核，對成績優(yōu)異者賞賜弓箭、刀劍、布帛，將領(lǐng)的考核評績也相應(yīng)提升。群臣紛紛勸諫：“依照律法，(任何人)攜帶兵器至皇帝所在的地方就當(dāng)判處絞刑。如今卻讓身份低微的士卒在宮殿臺階旁持弓挾箭，陛下更置身其中。萬一有狂徒趁機偷襲，猝不及防，這不是以社稷為重(的做法)。”韓州刺史封同人甚至假借驛馬疾馳入朝，言辭激烈地進諫。太宗一概拒絕，說：“君主應(yīng)當(dāng)視天下為一家，疆域之內(nèi)，都是朕的子民。我既用誠心待眾人，為何連身邊的侍衛(wèi)也要猜忌！”自此，將士人人奮發(fā)自勉，數(shù)年之間，皆成精銳之師。唐太宗曾說：“我自幼征戰(zhàn)四方，深諳用兵之道。每逢觀察敵軍陣型，便能洞悉其強弱虛實。我常以己方弱旅抵擋強敵，又以強軍攻其弱旅。當(dāng)敵軍趁我弱勢追擊時，不過推進數(shù)十百步，而我趁其疲弱反擊，必直插其陣后反擊，使他們?nèi)€潰敗我的勝戰(zhàn)之法，大抵如此?！奔河夏?，太宗當(dāng)面擬定對長孫無忌等功臣的爵位與封地賞賜，命陳叔達在殿前宣讀名單，并聲明：“朕對諸位的封賞也許又不恰當(dāng)?shù)牡胤?，可直言提出?！贝搜砸怀?，眾將領(lǐng)爭相論功，爭執(zhí)不休?；窗餐趵钌裢ㄕf：“我在關(guān)西第一個舉義旗響應(yīng)陛下，而今房玄齡、杜如晦等文臣僅憑筆墨，功勞封賞竟高于我，我實難心服。”太宗回應(yīng)道：“當(dāng)初義旗初舉，叔父(李神通)雖率先起兵，不過是為自謀脫身。等到竇建德橫掃山東時，叔父全軍覆沒；劉黑闥糾集殘部反撲，叔父更聞風(fēng)而逃。反觀房玄齡等人，運籌帷幄，安定社稷，論功行賞本來就應(yīng)該當(dāng)在叔父之前。叔父身為皇族至親，朕絕非吝惜封賞，但不可因私情濫用而與功臣同列?！北妼㈩I(lǐng)聽了以后，互相嘆服道：“陛下極致公正，連淮安王尚且都不偏私，我等怎敢再不安守本分?！弊源巳撼夹膼傉\服。房玄齡曾向唐太宗進言：“秦王府舊部中未被升遷的官員多有怨言，稱：‘我等追隨侍奉陛下左右，已經(jīng)很多年了，如今授予官職，反落在前太子(李建成)、齊王(李元吉)舊屬之后?！碧诨貞?yīng)道：“君主唯有公正無私，方能使天下任信服。朕與諸位每日衣食，皆取之于百姓，因此分設(shè)官職職(本)是為了民眾選擇賢才，怎能按新舊親疏排后先次序呢！若新人賢能而舊人庸碌，怎可舍棄賢能卻選取庸材！如果官員們不考慮官員賢能還是不肖，只是一味地嗟嘆怨恨，這難道是治理國家的正確方法嗎！”太宗下詔：“民間禁止私建淫祀祠廟。除朝廷認(rèn)可的占卜之術(shù)外，一切旁門雜占全部禁絕?！碧谠诤胛牡顓R集經(jīng)、史、子、集四部典籍二十余萬卷，并在殿旁設(shè)立弘文館，精選天下博學(xué)之士如虞世南、禇亮等人，以原職兼任學(xué)士，每日輪流留宿當(dāng)值。每逢政務(wù)間隙，太宗便召他們?nèi)雰?nèi)殿，探討歷史得失、商議國策，有時直至深夜才罷休。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。鷓鴣天·讀淵明詩不能去手，戲作小詞以送之南宋·辛棄疾晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。千載后，百篇存。更無一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞題說明了辛棄疾寫作此詞的緣由，“不能去手”的意思是拿著舍不得放下，表現(xiàn)了詞人對陶詩由衷喜愛之意。B.上闋的前二句中，前一句概括敘寫了陶淵明農(nóng)居生活情態(tài)，后一句則用白描手法介紹陶淵明與鄉(xiāng)鄰交好玩樂的日常生活。C.“自是羲皇以上人”的意思是陶淵明仿佛上古以遠的純樸之人，此句稱許陶淵明不問現(xiàn)世俗事，自然灑脫的氣質(zhì)。D.詞的下闋主要是贊美陶淵明的詩歌成就，詞人用六個字夸張地表達了陶淵明的作品歷經(jīng)歲月變遷依然存世的奇跡。16.這首詞全篇每兩句都用肯否語氣的句式相接，表達到位而富于變化，請結(jié)合詞句予以分析?！敬鸢浮?5.D16.①第一二句先否后肯，下句寫陶淵明與鄉(xiāng)鄰只記斗酒自得其樂，正是對上句安貧樂道“不怨貧”的具體闡釋；②第三四句先否后肯，“都無”與“自是”形式上對比，涵義卻一致，都是體現(xiàn)陶淵明不問世俗的志趣；③第五六句先肯后否，形成意思的遞進，強調(diào)陶詩流傳至今且詩風(fēng)清真；④第七八句先肯后否，以王謝諸郎來襯托陶淵明的風(fēng)雅不俗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞以陶淵明為詠嘆對象，上闋寫其隱逸生活之真趣，“都無晉宋之間事”與“自是羲皇以上人”形成鮮明對比，凸顯其超然物外。下闋贊其詩文之清真，“更無一字不清真”與“未抵柴桑陌上塵”構(gòu)成強烈反差，暗諷當(dāng)時名士不如陶詩之真淳。全篇通過肯定與否定交替的句式，既表達了對陶淵明的崇敬，又暗含對現(xiàn)實的批判?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“用六個字夸張地”錯，下闋“千載后，百篇存”中，“千載”是從時間角度說歷經(jīng)久遠，“百篇”是從數(shù)量角度講留存作品不少，這里是客觀陳述陶淵明作品歷經(jīng)歲月仍存世的情況，并非“夸張地表達奇跡”。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌語言特點和思想內(nèi)容的能力。①第一二句：晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。首句“不怨貧”為否定（否定對貧困的抱怨），次句“聚比鄰”為肯定（肯定與鄰相聚的生活），構(gòu)成先否后肯的句式?！安辉关殹笔翘諟Y明的生活態(tài)度（安貧樂道），“聚比鄰”是其具體生活場景，后者通過肯定日常細節(jié)，進一步闡釋前者的“不怨貧”，使抽象態(tài)度具體化。②第三四句：都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。“都無”（否定介入世俗紛爭）與“自是”（肯定其精神境界）構(gòu)成先否后肯。表面看“都無”與“自是”是對比，實則涵義統(tǒng)一——均指向陶淵明超脫世俗、向往上古純樸生活的志趣。③第五六句：千載后，百篇存。更無一字不清真?！扒лd后，百篇存”是肯定（肯定陶詩傳世之久、數(shù)量之豐），“更無一字不清真”以雙重否定強化肯定。“千載存”強調(diào)時間考驗，“無不清真”強調(diào)質(zhì)量純粹，二者遞進，突出陶詩跨越時空的藝術(shù)價值。④第七八句：若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵?！叭艚獭保僭O(shè)肯定王謝諸郎存在）與“未抵”（否定其價值超過陶）構(gòu)成先肯后否。以魏晉高門士族“王謝諸郎”的顯赫地位為襯托（肯定其身份），通過“未抵”否定其精神價值，突出陶淵明的高潔不俗。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》中“_______，_______”兩句通過細膩的動作描寫，生動地表現(xiàn)了男子在等待心愛之人時的心理狀態(tài)，表達了愛情中的甜蜜與焦慮。（2）《詩經(jīng)?無衣》中的“_______”描寫戰(zhàn)士修整甲胄和兵器，然后又以“_______”一句表明戰(zhàn)士們奔赴前線，共同殺敵的英雄氣概。（3）繽紛的落花是古代詩歌中常見的意象，飄零的落花中，或彌漫著春光流逝的傷感，或寄寓著青春不再的失落，或抒發(fā)了美人遲暮的感慨。如：“_______，_______?！薄敬鸢浮竣?愛而不見②.搔首踟躕③.修我甲兵④.與子偕行⑤.昨夜閑潭夢落花⑥.可憐春半不還家（正江南好風(fēng)景落花時節(jié)又逢君/落花人獨立微雨燕雙飛/流水落花春去也天上人間）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：搔、踟躕、偕、潭、燕。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。生命尋求最優(yōu)而不是最多，有時少比多好。優(yōu)化意味著獲取A的數(shù)量——一個介于過多和過少之間的中間值。比如，血液含糖過多或過少都能致人死亡。每個人都需要鈣和鐵，（甲）是有毒的。尋求最優(yōu)的原則幾乎是普適的，不管是身體獲取礦物質(zhì)、維生素和其他營養(yǎng)物質(zhì)，還是諸如運動和睡眠之類的行為。在分子水平上，生命用精細的信息調(diào)控和管理系統(tǒng)來保持最優(yōu)化的狀態(tài)。某些蛋白質(zhì)具有精準(zhǔn)調(diào)節(jié)那些重要的化學(xué)物質(zhì)濃度的能力——如果已經(jīng)到達最佳量，就不再制造；當(dāng)濃度跌到臨界水平以下就再次啟動。在個體的水平上，優(yōu)化是涉及許多相互作用的部位和功能的錯綜復(fù)雜的舞蹈。鹿角需要一個強度、減震性、重量和再生能力（因為它們必須每年重新生長）的最優(yōu)組合。這些變量中任何一項的變化都可能對其他變量（乙）。例如，較高的礦物質(zhì)含量可能使鹿角的強度增加，但也可能使它們更重或無法足夠快地生長。因此，最大化提高任何單個變量（即把它推到了極致），很可能會降低整個系統(tǒng)的靈活性，使生物無法適應(yīng)不良的環(huán)境變化。最大化可以看作一種上癮形式。偶爾，生物會放棄最優(yōu)化而滑向最大化——從適應(yīng)走向上癮。當(dāng)人類試圖使財富、快樂、安全感和權(quán)力最大化時，就表現(xiàn)出了上癮的傾向。在重建最優(yōu)平衡的過程中，我們應(yīng)該牢記大自然的警句：B。①因而，②只有一個參數(shù)，③生命幾乎總是在尋求最大化。④這是每個生物最基本的目標(biāo)——⑤自身的遺傳信息被傳遞給下一代。從這個意義上講，所有功能的最優(yōu)化都是為了實現(xiàn)這個終極目標(biāo)的最大化——DNA的生存。愛爾蘭麋鹿的鹿角是用來炫耀以吸引異性的，不是用來打架的，這從鹿角奇特的位置（扇面朝前）和厚重的外觀（最多達3.7米寬）就看得出來。但在環(huán)境發(fā)生重大變化時，例如大規(guī)模森林化，“超大”的鹿角只怕很可能部分C了該物種的滅絕。18.請