發(fā)展心理學(xué) 課件 第1-7章 發(fā)展心理學(xué)的歷史 -語(yǔ)言發(fā)展

第一章

發(fā)展心理學(xué)的歷史第一節(jié)

兒童心理學(xué)產(chǎn)生的歷史原因一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀在西方，早在古代就有思想家提出了他們的兒童觀。具有代表性的是古希臘和古羅馬的兒童觀。古希臘的亞里士多德根據(jù)對(duì)兒童青少年的身心自然發(fā)展特點(diǎn)的觀察研究，首次提出了按受教育年齡劃分階段的觀點(diǎn)。他把一個(gè)人的受教育年齡按每7年為一個(gè)自然階段分為三個(gè)時(shí)期：從出生到7歲，7歲至14歲，14歲至21歲。這是最早的受教育年齡分期，也是最早的對(duì)兒童青少年發(fā)展的年齡特征問(wèn)題的探討。（一）古代和中古時(shí)期的兒童觀一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀古羅馬思想家在公元前3世紀(jì)，開(kāi)始探討兒童青少年的發(fā)展與教育制度的關(guān)系問(wèn)題，他們將發(fā)展階段分為四個(gè)時(shí)期：7歲前為第一時(shí)期，主要是接受家庭教育；7歲至12歲的男女兒童都可到初級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)；12歲至16歲為上文法學(xué)?；蚶∥姆▽W(xué)校時(shí)期；16歲至18歲或20歲為第四個(gè)時(shí)期。16歲的男孩作為正式的羅馬公民，開(kāi)始服兵役；如果要上學(xué)，則進(jìn)人修辭學(xué)校，這種學(xué)校以培養(yǎng)演說(shuō)家、雄辯家為主。（一）古代和中古時(shí)期的兒童觀一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀西方中古時(shí)期的兒童觀充滿著宗教色彩，這是由中古時(shí)期的封建社會(huì)決定的。西歐在西羅馬帝國(guó)滅亡后，到11世紀(jì)時(shí)才完成封建化過(guò)程。西歐封建主階級(jí)的一個(gè)重要組成部分是基督教的高級(jí)僧侶，西歐封建社會(huì)的早期文化特點(diǎn)與此緊密聯(lián)系。在這樣的條件下，教會(huì)必然壟斷教育，并提出一切盲目地服從于宗教信條的兒童觀。這樣就嚴(yán)重地扼殺了兒童青少年的智力與人格發(fā)展，因此也不可能產(chǎn)生關(guān)于兒童發(fā)展的研究。（一）古代和中古時(shí)期的兒童觀一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀從文藝復(fù)興起，一些進(jìn)步的思想家開(kāi)始提出尊重兒童、發(fā)展兒童天性的口號(hào)?？涿兰~斯就是其中一個(gè)代表人物。在夸美紐斯的世界觀中，有自發(fā)的唯物主義因素、人文主義和民主主義。他的兒童觀對(duì)兒童心理學(xué)的產(chǎn)生有很大的影響。從人的本性出發(fā)，把兒童從出生到成熟分為幼年期、童年期、少年期、青年期。編寫《世界圖解》，試圖授予兒童百科全書式的知識(shí)。提出一系列符合并促進(jìn)兒童心理發(fā)展的教育與教學(xué)原則，使教育與教學(xué)符合兒童心理的原有水平，有利于促進(jìn)兒童心理發(fā)展。（二）文藝復(fù)興時(shí)期的兒童觀一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀1.洛克的兒童觀重視教育，認(rèn)為兒童心理發(fā)展的原因在于后天。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的興趣，發(fā)展兒童的獨(dú)立能力。重視兒童的習(xí)慣培養(yǎng)。提倡培養(yǎng)紳士，并寓教育于體育、德育、智育三育之中。（三）自由資本主義時(shí)期的兒童觀一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀2.盧梭的兒童觀盧梭是18世紀(jì)法國(guó)杰出的啟蒙思想家、哲學(xué)家和教育家。他提出“自然教育理論”，主要順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。將兒童的年齡特征分為四個(gè)階段，要求按照兒童特點(diǎn)進(jìn)行教育。（三）自由資本主義時(shí)期的兒童觀二、自然科學(xué)的發(fā)展及其影響十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論，以及先后創(chuàng)立的古生物學(xué)、有機(jī)化學(xué)、胚胎學(xué)、地質(zhì)學(xué)等重大成就，深刻地揭示了自然界的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展進(jìn)程，要求科學(xué)能從發(fā)展變化上對(duì)客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系做出總結(jié)和概括。心理科學(xué)也受到這一影響，從而先后開(kāi)展了一系列“發(fā)展心理”研究。兒童心理學(xué)正是在這個(gè)背景下產(chǎn)生的。其中，達(dá)爾文是一位有直接貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家。（一）十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)二、自然科學(xué)的發(fā)展及其影響達(dá)爾文是博物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)立者。他不僅從種系演化的途徑研究了人類心理的發(fā)生與發(fā)展，還從個(gè)體變化的途徑研究了個(gè)體心理的發(fā)生與發(fā)展?！段锓N起源》：推翻了神創(chuàng)論和物種不變論。《人類的由來(lái)及性選擇》和《人類和動(dòng)物的表情》：闡述從猿到人的進(jìn)化理論，探討人與動(dòng)物在心理上的連續(xù)性和差異性?！兑粋€(gè)嬰兒的傳略》：進(jìn)化論同心理發(fā)展相結(jié)合。（二）達(dá)爾文與兒童心理學(xué)的研究三、教育發(fā)展的要求裴斯泰洛齊是瑞士教育家，他的教育思想要求以心理學(xué)，特別是兒童心理學(xué)作為教育依據(jù)。他認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)人的天賦力量和能力全面而和諧的發(fā)展。重視教育和兒童發(fā)展的相互關(guān)系。從人的和諧發(fā)展的基本觀念出發(fā)，把智育與德育密切地聯(lián)系起來(lái)，并且提出教育性的教學(xué)要求。他提出直觀性原則、由易到難（從具體到抽象）原則以及循序漸進(jìn)原則。著重研究智力教育和教學(xué)的要素。（一）裴斯泰洛齊的教育思想三、教育發(fā)展的要求赫爾巴特是德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，他是18至19世紀(jì)“心理學(xué)化的教育”理論的一位重要倡導(dǎo)者。赫爾巴特認(rèn)為人類道德的基礎(chǔ)是五種不變的觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。在他看來(lái)，觀念是最根本的要素，人的一切心理過(guò)程一情緒、意志、思維、想象等都不過(guò)是觀念的變形。他以這種倫理學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)建立了他的心理學(xué)化的教育學(xué)體系。（二）赫爾巴特心理學(xué)化的教育學(xué)思想三、教育發(fā)展的要求強(qiáng)調(diào)運(yùn)用嚴(yán)格的方法管理兒童，以建立秩序和紀(jì)律，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的必要條件。重視興趣，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)以多方面的興趣為基礎(chǔ)。他將興趣分為六種，并歸為兩大類：第一類是引向認(rèn)識(shí)周圍現(xiàn)實(shí)的興趣；第二類是引向認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的興趣。把教學(xué)過(guò)程（程序）與掌握知識(shí)的環(huán)節(jié)、心理活動(dòng)狀態(tài)、興趣階段及教學(xué)方法等構(gòu)成相互配合的關(guān)系。（二）赫爾巴特心理學(xué)化的教育學(xué)思想三、教育發(fā)展的要求福祿培爾是德國(guó)學(xué)前教育家，他的學(xué)前教育活動(dòng)及其指導(dǎo)思想，對(duì)兒童心理學(xué)的建立起著重要作用。在德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，福祿培爾根據(jù)自己的教育實(shí)踐，建立起具有一定特色的兒童發(fā)展理論。依照他的觀點(diǎn)，人像自然界中的萬(wàn)物一樣，在其發(fā)展中表現(xiàn)自身內(nèi)部的本質(zhì)?！鞍l(fā)展”是他十分強(qiáng)調(diào)的一條重要的教育原則。福祿培爾教育學(xué)體系中的主導(dǎo)思想，就是自然界中無(wú)限的發(fā)展，人在整個(gè)生命歷程中的發(fā)展。（三）福祿培爾的學(xué)前教育理論與實(shí)踐三、教育發(fā)展的要求福祿培爾對(duì)發(fā)展的理解是唯心主義的，甚至是神秘主義的，是作為某種神的本質(zhì)的自我揭示來(lái)理解的。但他的思想有著一定的進(jìn)步意義，可作如下的分析：一切發(fā)展都是由單純的統(tǒng)一通過(guò)多樣性而達(dá)到復(fù)雜的統(tǒng)一。兒童的發(fā)展是多方面的。福祿培爾把兒童發(fā)展的年齡階段分為三個(gè)時(shí)期：嬰兒期、幼兒期和學(xué)齡期。嬰兒期兒童教育的主要任務(wù)是發(fā)展外部感覺(jué)；幼兒期是家庭教育、游戲和言語(yǔ)發(fā)展的時(shí)期；學(xué)齡期是已有自覺(jué)目的的時(shí)期，即學(xué)校教育期。（三）福祿培爾的學(xué)前教育理論與實(shí)踐三、教育發(fā)展的要求福祿培爾在對(duì)幼兒教育的研究和幼兒園實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中認(rèn)識(shí)到，兒童具有活動(dòng)、認(rèn)識(shí)、藝術(shù)和宗教四種本能，教育就是促進(jìn)本能發(fā)展的過(guò)程。福祿培爾的學(xué)前教育理論歸納如下：把游戲作為幼兒教育的基礎(chǔ)。創(chuàng)制了一套兒童活動(dòng)玩具，取名“恩物”（gifts），在幼兒園和家庭中都可使用。詳細(xì)規(guī)定了幼兒園的作業(yè)內(nèi)容和方法。作業(yè)是福祿培爾為幼兒園確定的一種教育活動(dòng)形式。他的作業(yè)種類很多，有繪圖、貼紙、塑造、編織等。還有一些勞動(dòng)作業(yè)，如照料植物、初步的自我服務(wù)等。（三）福祿培爾的學(xué)前教育理論與實(shí)踐第二節(jié)

發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程一、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生科學(xué)兒童心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期。德國(guó)生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾是兒童心理學(xué)的奠基人，他對(duì)自己的孩子從出生到3歲每天進(jìn)行系統(tǒng)觀察，有時(shí)也進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)性的觀察，最后把這些觀察記錄整理成一部有名的著作《兒童心理》于1882年出版?！秲和睦怼肥且徊客暾膬和睦韺W(xué)著作，它包括三部分一兒童感覺(jué)的發(fā)展、兒童意志的發(fā)展、兒童理智的發(fā)展，被公認(rèn)為第一部科學(xué)的、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作。一、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生從時(shí)間上看：《兒童心理》是較早出版的一本兒童心理研究類著作。從寫作的目的和內(nèi)容上看：普萊爾寫書的目的是研究?jī)和睦淼奶攸c(diǎn)，即將兒童的身體發(fā)育和心理發(fā)展分別加以專門的研究，研究?jī)?nèi)容也是從這一角度展開(kāi)的。從研究方法和手段上看：普萊爾使用了科學(xué)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，并且進(jìn)行了屬于兒童發(fā)展心理學(xué)的研究工作。從影響上看：《兒童心理》價(jià)值可貴，影響深遠(yuǎn)。一、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生普萊爾是兒童心理學(xué)的奠基人，直到現(xiàn)在，他的《兒童心理》還具有一定的參考價(jià)值。普萊爾的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：肯定了兒童心理研究的可能性，并系統(tǒng)研究了兒童心理發(fā)展。比較正確地闡述了遺傳、環(huán)境與教育在兒童心理發(fā)展上的作用，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的“白板說(shuō)”。開(kāi)展了與動(dòng)物的比較研究，為比較心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其研究工作對(duì)國(guó)際心理學(xué)界所開(kāi)展的兒童早期心理研究，仍然起著影響作用。二、將兒童心理學(xué)研究的年齡范圍擴(kuò)大到青春期1904年，霍爾的《青少年心理學(xué)》出版，從此確定了兒童心理學(xué)研究的年齡范圍，即兒童心理學(xué)研究?jī)和瘡某錾匠墒欤ㄇ嗌倌昶诨蚯啻浩冢└鱾€(gè)階段心理發(fā)展的特征。二、將兒童心理學(xué)研究的年齡范圍擴(kuò)大到青春期《青少年心理學(xué)》包括十方面的內(nèi)容：發(fā)展理論（復(fù)演說(shuō)），生理基礎(chǔ)，社會(huì)基礎(chǔ)，體育運(yùn)動(dòng)與兒童青少年的發(fā)展，智力發(fā)展特點(diǎn)與教育，社會(huì)理想發(fā)展與教育，偉人的傳記，道德、家教的訓(xùn)練與青少年發(fā)展的關(guān)系，品德不良與犯罪問(wèn)題，青少年的性別差異。《青少年心理學(xué)》在研究上廣泛使用問(wèn)卷法，有直接問(wèn)卷，也有間接問(wèn)卷。霍爾還十分注重問(wèn)卷法的科學(xué)性：一是合理地選擇題目；二是注意難度與區(qū)分度；三是分析資料采用統(tǒng)計(jì)方法。三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者從霍爾以后，兒童心理學(xué)的研究蓬勃展開(kāi)，重要的有：法國(guó)心理學(xué)家比內(nèi)的測(cè)驗(yàn)研究，對(duì)兒童心理發(fā)展的數(shù)量化研究起重要作用，直到現(xiàn)在還是一種重要的研究手段。德國(guó)心理學(xué)家斯特恩進(jìn)行了兒童語(yǔ)言發(fā)展的研究，并提出了心理商數(shù)（mentalquotient），這一概念后來(lái)被美國(guó)心理學(xué)家推孟改為智力商數(shù)（智商IQ）。德國(guó)心理學(xué)家彪勒夫婦關(guān)于兒童心理學(xué)發(fā)展階段的劃分及兒童發(fā)展測(cè)驗(yàn)的研究（維也納量表）。（一）兒童心理學(xué)發(fā)展早期的研究者三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者美國(guó)行為主義是主要心理學(xué)派之一，其創(chuàng)始人華生把實(shí)驗(yàn)法引進(jìn)兒童心理學(xué)領(lǐng)域，他的兒童情緒條件反射實(shí)驗(yàn)研究十分有名；與此同時(shí)，他提出了兒童心理發(fā)展的“環(huán)境決定論”。美國(guó)兒童心理學(xué)家格塞爾對(duì)兒童心理發(fā)展進(jìn)行了追蹤研究，編制了兒童發(fā)展量表，他的“爬梯”實(shí)驗(yàn)提出了兒童發(fā)展的主要觀點(diǎn)——成熟勢(shì)力說(shuō)。奧地利心理學(xué)家、精神病醫(yī)師弗洛伊德的精神分析理論在西方兒童心理學(xué)理論和實(shí)踐中，特別是兒童個(gè)性及心理治療上有著重大影響?！ㄒ唬﹥和睦韺W(xué)發(fā)展早期的研究者三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者皮亞杰是現(xiàn)代兒童心理學(xué)乃至整個(gè)心理學(xué)界最有影響力的心理學(xué)家之一。他的研究依據(jù)是生物學(xué)、邏輯學(xué)和心理學(xué)的綜合研究。他堅(jiān)持兒童心理發(fā)展中外因與內(nèi)因的相互作用，在此基礎(chǔ)上兒童心理不斷地產(chǎn)生量變和質(zhì)變。皮亞杰把心理、智力、思維常常視為同義語(yǔ)，認(rèn)為它們產(chǎn)生和發(fā)展的原因，既不是先天的成熟，又不是后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作。他認(rèn)為，這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)，主體通過(guò)動(dòng)作達(dá)到客體的適應(yīng)是心理發(fā)展的真正原因。（二）皮亞杰三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者維果茨基及其學(xué)生列昂節(jié)夫、魯利亞一道從20世紀(jì)20年代開(kāi)始研究人的高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)歷史發(fā)生問(wèn)題，后來(lái)形成了心理發(fā)展的文化歷史理論和社會(huì)文化歷史學(xué)派（又稱維列魯學(xué)派），維果茨基是這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人。這個(gè)學(xué)派在美國(guó)、西歐和日本等地區(qū)有著廣泛的影響。他們深人研討心理的種系發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)，特別是對(duì)人類心理的社會(huì)起源和兒童心理發(fā)展對(duì)教育、教學(xué)的依賴關(guān)系進(jìn)行了較深人的探討。（三）維果茨基三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者維果茨基創(chuàng)立了社會(huì)文化歷史理論，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動(dòng)物不同的高級(jí)心理機(jī)能。他認(rèn)為，人類的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗(yàn)，即社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這就使得人類的心理發(fā)展規(guī)律不僅受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，還受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。生產(chǎn)工具和語(yǔ)言、符號(hào)的類似性就在于它們使間接的心理活動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展。所不同的是，生產(chǎn)工具指向外部，引起客體的變化，而語(yǔ)言、符號(hào)指向內(nèi)部，影響人的行為?？刂谱匀缓涂刂菩袨槭窍嗷ヂ?lián)系的，因?yàn)閭€(gè)體在改造自然的同時(shí)也改變著個(gè)體自身的性質(zhì)。維果茨基探討了發(fā)展的實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為，在心理學(xué)家看來(lái)，發(fā)展是指心理的發(fā)展，即一個(gè)人的心理（從出生到成年）在環(huán)境和教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。（三）維果茨基三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者在西方，精神分析學(xué)派對(duì)個(gè)體畢生發(fā)展率先進(jìn)行了研究。瑞士心理學(xué)家榮格最早對(duì)成人期心理發(fā)展理論進(jìn)行研究。榮格的貢獻(xiàn)主要涉及三方面：提出前半生與后半生分期的觀點(diǎn)，提出生命周期的前半生和后半生期間，人格沿著不同路線發(fā)展。重視“中年危機(jī)”。論述老年心理，特別是臨終前的心理。在榮格研究的基礎(chǔ)上，埃里克森將精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德劃分到青春期的年齡階段擴(kuò)展至老年期。（四）榮格與埃里克森三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者朱智賢的發(fā)展心理學(xué)理論主要探討兒童心理發(fā)展中先天與后天、內(nèi)因與外因、教育與發(fā)展、年齡特征與個(gè)別特點(diǎn)四種關(guān)系。朱智賢不僅以辯證唯物主義提出發(fā)展心理學(xué)的規(guī)律，還主張發(fā)展心理學(xué)多學(xué)科整合取向、系統(tǒng)觀、理論聯(lián)系實(shí)際的研究觀。朱智賢對(duì)每個(gè)發(fā)展階段的論述，為中國(guó)發(fā)展心理學(xué)奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，今天中國(guó)發(fā)展心理學(xué)對(duì)兒童和青少年各階段心理特征的闡述，基本上是基于朱智賢提出的理論框架體系。（五）朱智賢三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者林崇德及其研究團(tuán)隊(duì)數(shù)十年來(lái)致力于考察我國(guó)兒童青少年心理發(fā)展，重點(diǎn)開(kāi)展了思維發(fā)展、21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、創(chuàng)造性心理學(xué)等多項(xiàng)研究，成果集中體現(xiàn)在《林崇德文集》中。他提出的三棱智力結(jié)構(gòu)模型由六種因素構(gòu)成，包括思維的目的、過(guò)程、材料或內(nèi)容、反思或監(jiān)控、思維品質(zhì)、智力中的認(rèn)知與非認(rèn)知因素，闡述了智力的先天與后天、認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知、內(nèi)容與形式、表層與深層關(guān)系。林崇德的研究成果扎根于我國(guó)基礎(chǔ)教育，促進(jìn)了我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革發(fā)展及教育質(zhì)量的提升，為指引我國(guó)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才、推動(dòng)國(guó)家自主創(chuàng)新具有重要價(jià)值。（六）林崇德第三節(jié)

發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述關(guān)于心理發(fā)展的基本原理或規(guī)律，各心理學(xué)派之間的爭(zhēng)論可歸為四點(diǎn)：第一，人類心理或行為是先天的還是后天的；第二，人類對(duì)待環(huán)境的關(guān)系是主動(dòng)的還是被動(dòng)的；第三，人類心理發(fā)展是分階段的還是連續(xù)的；第四，發(fā)展的重點(diǎn)是開(kāi)放的（發(fā)展變化能持續(xù)下去）還是有最終目標(biāo)的。有關(guān)心理發(fā)展的理論，涉及上述發(fā)展心理學(xué)研究的兩個(gè)主要部分和四個(gè)有關(guān)方面的問(wèn)題。也就是說(shuō)，往往運(yùn)用心理發(fā)展的觀點(diǎn)，去探討人格發(fā)展和智力方面截然不同的研究路徑。精神分析學(xué)派假定存在理想的人格，并強(qiáng)調(diào)發(fā)展變化的內(nèi)部過(guò)程，社會(huì)學(xué)習(xí)理論則采取較為相對(duì)主義的開(kāi)放的觀點(diǎn)來(lái)解釋成熟及個(gè)體差異等概念，并重視行為的外因；皮亞杰學(xué)派強(qiáng)調(diào)發(fā)展與內(nèi)外因的統(tǒng)一，認(rèn)為智力發(fā)展要趨向一個(gè)理想化的終點(diǎn)。（一）心理發(fā)展的基本原理或規(guī)律一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述發(fā)展心理學(xué)的理論研究，被朱智賢教授概括為如下四個(gè)問(wèn)題：關(guān)于遺傳和環(huán)境（含教育）在心理發(fā)展上的作用問(wèn)題。關(guān)于心理發(fā)展的外因與內(nèi)因問(wèn)題。關(guān)于教育與心理發(fā)展關(guān)系的問(wèn)題。關(guān)于心理不斷發(fā)展和發(fā)展階段的關(guān)系問(wèn)題。（一）心理發(fā)展的基本原理或規(guī)律一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述發(fā)展心理學(xué)不僅要研究心理發(fā)展的一般原理或基本規(guī)律，而且還要研究?jī)和诓煌A段發(fā)展的具體原理或規(guī)律，這些原理或規(guī)律體現(xiàn)為生命全程各個(gè)年齡階段的心理特征，即各個(gè)階段表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)的特征。如何正確科學(xué)地劃分心理發(fā)展的年齡特征問(wèn)題，還是一個(gè)沒(méi)有得到適當(dāng)解決的問(wèn)題，然而，它卻是發(fā)展心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。（二）心理發(fā)展的年齡特征一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述目前劃分人生階段依據(jù)的典型資料，可歸為如下幾類：以生理發(fā)展為劃分標(biāo)準(zhǔn)。以智力發(fā)展為劃分標(biāo)準(zhǔn)。以人格發(fā)展特征為劃分標(biāo)準(zhǔn)。以活動(dòng)特點(diǎn)為劃分標(biāo)準(zhǔn)。以生活事件為劃分標(biāo)準(zhǔn)?！ǘ┬睦戆l(fā)展的年齡特征一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述人類在生理、智力、人格、教育、生活等方面的發(fā)展各有其特點(diǎn)，應(yīng)允許以身心發(fā)展的各種指標(biāo)來(lái)劃分各自的年齡階段，但同時(shí)又要看到內(nèi)在的一致性。在上述各種分期中，有許多分期在年齡上趨于一致，這表明身心發(fā)展確實(shí)有一些一致性的年齡階段，需要做綜合研究。（二）心理發(fā)展的年齡特征一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述兒童心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，主要是圍繞心理發(fā)展的年齡特征展開(kāi)的。個(gè)體心理發(fā)展的年齡特征是心理發(fā)展的各個(gè)階段中所形成的一般特征、典型特征和本質(zhì)特征。個(gè)體心理發(fā)展是和年齡有聯(lián)系的，但它又不完全由時(shí)間決定。兒童心理學(xué)要通過(guò)實(shí)驗(yàn)，把大量、個(gè)別的心理特征概括為某一年齡階段心理發(fā)展的一般趨勢(shì)、典型趨勢(shì)和本質(zhì)趨勢(shì)，盡管這些趨勢(shì)不能揭示這一年齡階段的一切兒童的特點(diǎn)，但是卻代表這一年齡階段心理發(fā)展的整體特征。（二）心理發(fā)展的年齡特征一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述在一定條件下，心理發(fā)展的年齡特征既是相對(duì)穩(wěn)定的，同時(shí)又隨著社會(huì)生活和教育條件等文化背景的改變而有一定程度的可變性，兒童心理學(xué)要通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，把大量的個(gè)別心理特征概括出心理發(fā)展的主客觀條件，揭示這些條件就能為兒童心理健康發(fā)展提供科學(xué)的依據(jù)。心理現(xiàn)象是復(fù)雜的，兒童心理學(xué)主要研究?jī)和窠?jīng)系統(tǒng)的發(fā)育、動(dòng)作或活動(dòng)的變化、語(yǔ)言發(fā)展的具體心理成分，尤其是人格與智力的發(fā)展。這構(gòu)成了兒童心理學(xué)研究的主要內(nèi)容。（二）心理發(fā)展的年齡特征二、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展對(duì)成年期的研究強(qiáng)調(diào)“生活事件”（社會(huì)與教育條件——環(huán)境）。關(guān)于老年人認(rèn)知能力的研究，較多集中在老年人日常問(wèn)題解決能力。對(duì)成年人和老年人認(rèn)知問(wèn)題的內(nèi)在特征研究，重視社會(huì)認(rèn)知與倫理認(rèn)知的發(fā)展。對(duì)老化過(guò)程的研究自變量越來(lái)越多?？梢?jiàn)，發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容與兒童心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容是一致的。（一）對(duì)成年期的研究二、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展這方面研究很多，代表人物之一是里格。里格認(rèn)為皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論是一種“異化理論”，意思是說(shuō)皮亞杰用同化一順應(yīng)這一矛盾很好地解釋了兒童認(rèn)知發(fā)展問(wèn)題，但隨著年齡增長(zhǎng)，發(fā)展的辯證特征越來(lái)越不明顯，以至到最后階段，思維成了一種形式化的、無(wú)矛盾的發(fā)展模式，辯證基礎(chǔ)不復(fù)存在。因此他提出應(yīng)該用辯證運(yùn)算來(lái)擴(kuò)展皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段，并強(qiáng)調(diào)矛盾的作用。里格的理論影響很大，許多心理學(xué)家對(duì)后形式運(yùn)算的研究都受到他這種觀點(diǎn)的影響，柏斯切思在里格的基礎(chǔ)上提出了辯證圖式。（二）對(duì)思維發(fā)展的研究二、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展埃若蒙在科爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段理論的基礎(chǔ)上，研究了5-72歲被試的道德認(rèn)知，提出了三種水平七個(gè)階段的新觀點(diǎn)：前習(xí)俗水平，包括激進(jìn)的自我主義階段和工具性自我主義階段；習(xí)俗水平，包括情感的相互關(guān)系階段和個(gè)體性階段；后習(xí)俗水平，包括主觀主義一相對(duì)論階段、自律階段、普遍的神圣論階段。（三）對(duì)道德發(fā)展的研究二、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展自我概念的研究范圍很廣，研究自我概念發(fā)展的成果很多。例如，盧文格認(rèn)為自我是一個(gè)過(guò)程，努力去控制、整合、弄懂經(jīng)驗(yàn)并不是自我的某種功能，而是自我本身。她通過(guò)研究，概括了自我發(fā)展的六個(gè)水平：（1）沖動(dòng)水平；（2）自我保護(hù)水平；（3）尊奉者水平；（4）公平或良心水平；（5）自主水平；（6）整個(gè)水平。21世紀(jì)以來(lái)，畢生發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括：發(fā)展心理學(xué)或畢生發(fā)展心理學(xué)概論；發(fā)展心理學(xué)的歷史和理論研究；發(fā)展心理學(xué)方法論的研究；認(rèn)知畢生發(fā)展的心理學(xué)研究；人格、道德或社會(huì)性畢生發(fā)展的心理學(xué)研究；關(guān)于干預(yù)問(wèn)題的畢生發(fā)展心理學(xué)；關(guān)于心理咨詢與治療問(wèn)題的畢生發(fā)展心理學(xué)；關(guān)于畢生發(fā)展的病理學(xué)探討；人類發(fā)展與文化（或社會(huì)）；人類發(fā)展與終身教育；非常規(guī)環(huán)境的畢生發(fā)展心理學(xué)：代與代之間關(guān)系的畢生發(fā)展心理學(xué)；等等。（四）對(duì)自我概念發(fā)展的研究二、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展關(guān)于發(fā)展心理學(xué)研究的新進(jìn)展，德國(guó)心理學(xué)家巴爾特斯等人關(guān)于畢生發(fā)展研究的六條基本原則值得我們注意：發(fā)展與人的畢生相伴。發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)有得有失的過(guò)程。生物學(xué)與文化的影響在畢生發(fā)展中有所變化。發(fā)展涉及資源配置的變化。發(fā)展具有可塑性。發(fā)展會(huì)受歷史一文化環(huán)境的影響。（四）對(duì)自我概念發(fā)展的研究第四節(jié)

發(fā)展心理學(xué)的研究進(jìn)展一、發(fā)展心理學(xué)研究范圍和重點(diǎn)的進(jìn)展1.新的交叉學(xué)科不斷出現(xiàn)2.發(fā)展心理學(xué)的研究范圍向人生的兩極延伸（一）心理發(fā)展研究范圍的總體變化一、發(fā)展心理學(xué)研究范圍和重點(diǎn)的進(jìn)展1.數(shù)字媒體與兒童發(fā)展的關(guān)系2.計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)對(duì)兒童發(fā)展的影響3.發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)（二）心理發(fā)展研究重點(diǎn)的總體變化二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展系統(tǒng)科學(xué)原理指的是系統(tǒng)論、控制論、信息論、協(xié)同論、突變論和耗散結(jié)構(gòu)理論的基本思想和方法。系統(tǒng)科學(xué)方法對(duì)發(fā)展心理學(xué)的指導(dǎo)作用至少包括三個(gè)方面：有助于建立科學(xué)的個(gè)體心理發(fā)展觀。有助于我們確立科學(xué)的研究思路。對(duì)發(fā)展心理學(xué)的研究方式和方法有重大的影響。（一）系統(tǒng)科學(xué)原理成為發(fā)展心理學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展生態(tài)化取向是強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)生活中、自然條件下研究個(gè)體的心理與行為，研究個(gè)體與自然、社會(huì)環(huán)境中各種因素的相互作用，從而揭示其心理發(fā)展與變化的規(guī)律。從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，個(gè)體是在真實(shí)的自然和社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，其心理發(fā)展要受到多種因素的影響，而這些因素之間又是相互作用、相互影響的，是一個(gè)完整的系統(tǒng)。（二）發(fā)展心理學(xué)研究思路的生態(tài)化取向二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展在生態(tài)化取向的影響下，發(fā)展心理學(xué)家創(chuàng)造了許多先進(jìn)的研究設(shè)計(jì)范式和研究方法，其中最典型的當(dāng)屬準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法。準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是指在現(xiàn)場(chǎng)情境中不能用真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)以選擇樣本、控制實(shí)驗(yàn)情境或處理有關(guān)變量，但可以用真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的某些方法來(lái)計(jì)劃收集資料。準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)在某種程度上滿足了對(duì)個(gè)體發(fā)展研究的生態(tài)化要求，其適用范圍更廣，更能反映個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)際情況。目前，準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展出多種類型，如非等組比較組設(shè)計(jì)、間隔時(shí)間序列設(shè)計(jì)、輪組設(shè)計(jì)等，而且還在不斷發(fā)展和完善之中。（二）發(fā)展心理學(xué)研究思路的生態(tài)化取向二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)體的心理發(fā)展，所涉及的文化是紛繁復(fù)雜的，因此，對(duì)個(gè)體發(fā)展問(wèn)題的研究常常不是發(fā)展心理學(xué)一門學(xué)科所能承擔(dān)的，從多學(xué)科的角度研究個(gè)體心理發(fā)展的規(guī)律，探討發(fā)展中的各種現(xiàn)象，解決發(fā)展中的各種問(wèn)題，就成為近年來(lái)發(fā)展心理學(xué)研究的一個(gè)新特點(diǎn)。（三）研究方式的跨學(xué)科與跨文化特點(diǎn)二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展這種跨學(xué)科的方式有兩種不同的水平：其一是發(fā)展心理學(xué)研究與心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的其他有關(guān)分支學(xué)科的協(xié)作，這種心理學(xué)多分支協(xié)同的研究方式，使心理學(xué)各分支之間形成相互聯(lián)系、補(bǔ)充和促進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，大大推動(dòng)了發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展。其二，發(fā)展心理學(xué)研究與心理學(xué)領(lǐng)域之外的各有關(guān)學(xué)科的協(xié)作。發(fā)展心理學(xué)研究所涉及的許多課題，除需要與心理學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科加強(qiáng)協(xié)作之外，通常需要與心理學(xué)領(lǐng)域之外的相關(guān)學(xué)科加強(qiáng)合作研究。（三）研究方式的跨學(xué)科與跨文化特點(diǎn)二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展隨著發(fā)展心理學(xué)研究的深入和發(fā)展，研究者越來(lái)越重視不同文化背景對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響，不斷探尋不同社會(huì)文化背景中不同年齡的個(gè)體行為表現(xiàn)和心理發(fā)展的相似性和特殊性，即探討哪些心理發(fā)展規(guī)律是在特定文化背景中存在的，哪些心理發(fā)展規(guī)律是在各文化背景中均普遍存在的。作為研究方式的一種新趨勢(shì)，跨文化研究涉及如何根據(jù)不同文化類型進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、被試取樣、研究和統(tǒng)計(jì)方法的選擇以及研究結(jié)果的推論等一系列特殊的問(wèn)題，因而對(duì)這些問(wèn)題的研究也成為發(fā)展心理學(xué)研究方法的重要內(nèi)容。（三）研究方式的跨學(xué)科與跨文化特點(diǎn)二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展有關(guān)人類個(gè)體心理發(fā)展的跨文化研究，極大地豐富了發(fā)展心理學(xué)的研究成果，對(duì)于解釋人類心理、行為的起源及其發(fā)展過(guò)程，弄清影響個(gè)體心理發(fā)展的各種因素及其重要程度，探討個(gè)體心理發(fā)展的規(guī)律及其適用范圍，建立發(fā)展心理學(xué)理論等都有重要意義。對(duì)于發(fā)展心理學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，跨文化研究也促進(jìn)了發(fā)展心理學(xué)家的合作與交流，這對(duì)發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展是大有裨益的。（三）研究方式的跨學(xué)科與跨文化特點(diǎn)二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展個(gè)體心理發(fā)展的復(fù)雜性決定了發(fā)展心理學(xué)研究方法的復(fù)雜性。近年來(lái)，發(fā)展心理學(xué)研究方法上出現(xiàn)了綜合化的特征，具體表現(xiàn)在以下方面：強(qiáng)調(diào)采用多種方法去研究、探討特定的心理發(fā)展規(guī)律。強(qiáng)調(diào)和大量使用多變量設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)采用綜合設(shè)計(jì)方式。注重將定量分析和定性分析結(jié)合起來(lái)。（四）研究方法的綜合化與研究手段的現(xiàn)代化二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展研究手段和研究工具的現(xiàn)代化，大大地提高了發(fā)展心理學(xué)研究的精度與科學(xué)性水平。計(jì)算機(jī)在發(fā)展心理學(xué)中的應(yīng)用功能可以概括為四個(gè)方面：控制研究過(guò)程。處理、分析研究數(shù)據(jù)。模擬心理過(guò)程。作為訓(xùn)練工具。（四）研究方法的綜合化與研究手段的現(xiàn)代化二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展隨著科學(xué)技術(shù)，特別是應(yīng)用數(shù)學(xué)的發(fā)展，20世紀(jì)70年代以來(lái)，發(fā)展心理學(xué)研究的數(shù)量化程度越來(lái)越高，成為發(fā)展心理學(xué)研究的一大特點(diǎn)。這種數(shù)量化特征可以歸納為四個(gè)方面：在發(fā)展心理學(xué)研究中大量采用多元統(tǒng)計(jì)分析。建立模型成為許多發(fā)展心理學(xué)家的“點(diǎn)金術(shù)”。數(shù)學(xué)領(lǐng)域一些先進(jìn)的方法或思想日益得到廣泛運(yùn)用。用數(shù)量化的方法改進(jìn)定性分析，使定性分析更嚴(yán)謹(jǐn)、更具有可比性。（四）研究方法的綜合化與研究手段的現(xiàn)代化二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展數(shù)量化已經(jīng)成為發(fā)展心理學(xué)研究的一個(gè)重要特征，它對(duì)發(fā)展心理學(xué)研究水平的提高，對(duì)發(fā)展心理學(xué)的深人發(fā)展確實(shí)起到了重要的推動(dòng)作用。當(dāng)然，我們也注意到，心理規(guī)律的復(fù)雜性決定了其不可能完全數(shù)量化，某些過(guò)分追求統(tǒng)計(jì)復(fù)雜化的傾向是應(yīng)當(dāng)引起人們重視的問(wèn)題。（四）研究方法的綜合化與研究手段的現(xiàn)代化三、發(fā)展心理學(xué)研究理論的進(jìn)展針對(duì)遺傳與環(huán)境對(duì)個(gè)體腦發(fā)育與心理發(fā)展的影響，各國(guó)學(xué)者提出了多種理論模型。例如，基因?qū)π袨榈挠绊?、基因影響中間表型再影響外在行為表現(xiàn)、基因與環(huán)境的交互作用對(duì)行為的影響、基因與環(huán)境的交互作用調(diào)控大腦發(fā)育從而影響心理行為發(fā)展等多種理論假設(shè)模型。其中較為引人注目的有：基因與兒童早期環(huán)境交互作用對(duì)心理行為發(fā)展的影響?？缭缴痰哪X發(fā)育與心理發(fā)展（從出生前胎兒期到老年期的個(gè)體腦智發(fā)育隨年齡變化規(guī)律）。整合基因-環(huán)境-腦-行為多層面，探討遺傳與環(huán)境如何影響腦智發(fā)育，及其復(fù)雜的交互作用。Thanksforattention謝謝第二章

發(fā)展心理學(xué)理論第一節(jié)

精神分析和行為主義的心理發(fā)展理論一、精神分析的心理發(fā)展理論1.心理結(jié)構(gòu)理論早期：意識(shí)，前意識(shí)和潛意識(shí)意識(shí)：指可覺(jué)察的心理活動(dòng)。前意識(shí)：指通過(guò)集中注意或回憶與聯(lián)想能浮現(xiàn)于意識(shí)領(lǐng)域的心理事件、過(guò)程和內(nèi)容。潛意識(shí)：指?jìng)€(gè)人的原始沖動(dòng)與本能欲望，這些都是社會(huì)習(xí)俗、道德、法律所不能接受的，因而被壓抑到心理的最底層。（一）弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論一、精神分析的心理發(fā)展理論1.心理結(jié)構(gòu)理論后期：本我（id）、自我（ego）和超我（superego）本我：處于潛意識(shí)中，主要是通過(guò)遺傳獲得的，其內(nèi)容包括先天的本能與欲望。本我遵循“快樂(lè)原則”自我：人格中多半能意識(shí)到的、理性的和適應(yīng)的部分，它介于現(xiàn)實(shí)世界與本我之間。自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”。超我：包括良心與自我理想兩部分。良心是超我懲罰性、批判性的部分，

遵循“至善原則”。自我理想是積極的，是個(gè)體努力達(dá)成的理想目標(biāo)。（一）弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論一、精神分析的心理發(fā)展理論2.心理發(fā)展動(dòng)力理論弗洛伊德認(rèn)為心理發(fā)展的基本動(dòng)力是本能，尤其是性本能。性本能表現(xiàn)為一種力量，稱為“力比多”（libido）。在心理發(fā)展的各個(gè)階段，力比多集中投向于不同的性感區(qū)，據(jù)此可以劃分出五個(gè)發(fā)展階段。力比多在心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)兩種危機(jī)：固著和倒退。前者是指一部分力比多停滯在初期的發(fā)展階段上，后者是指力比多倒流到初期的發(fā)展階段上。這兩種危機(jī)容易導(dǎo)致兒童在成年后出現(xiàn)精神疾病或人格障礙。（一）弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論一、精神分析的心理發(fā)展理論2.心理發(fā)展動(dòng)力理論弗洛伊德在晚年時(shí)把本能分為兩類，即生的本能和死的本能。生的本能是有關(guān)個(gè)體生存和自身繁殖的本能，它們都指向生命的成長(zhǎng)，代表著愛(ài)和建設(shè)的力量。死的本能來(lái)自死亡的欲望，但不只是表現(xiàn)為求死的欲望，它指向外部的表現(xiàn)為攻擊和破壞，指向內(nèi)部的表現(xiàn)為自我譴責(zé)和自我懲罰。生的本能和死的本能共同構(gòu)成個(gè)體一切心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力源。（一）弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論一、精神分析的心理發(fā)展理論3.心理性欲發(fā)展理論精神分析理論認(rèn)為兒童心理發(fā)展具有階段性。兒童在每個(gè)階段都有一個(gè)不同的性感區(qū)，這是力比多集中投向并引起快感的身體區(qū)域，在這些區(qū)域，特定的身體活動(dòng)可以滿足需要并引起快感。在每個(gè)階段，尤其是兒童早期，如果需要得不到滿足或過(guò)度滿足都會(huì)引起力比多的固著或倒退，進(jìn)而產(chǎn)生人格障礙根據(jù)性感區(qū)的不同，兒童心理性欲發(fā)展可分為五個(gè)階段。（一）弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論埃里克森提出了心理發(fā)展的八階段理論，該理論既考慮了生物學(xué)因素的影響，又考慮了社會(huì)文化因素的影響。埃里克森把人從出生到死亡的一生劃分為八個(gè)發(fā)展階段，每個(gè)階段都包含兩個(gè)對(duì)立的、相互斗爭(zhēng)的、特定的心理社會(huì)任務(wù)。他認(rèn)為每個(gè)階段能否順利度過(guò)是由社會(huì)環(huán)境決定的，在不同文化中，各階段出現(xiàn)的時(shí)間不盡相同。每個(gè)階段都有一個(gè)普遍的發(fā)展任務(wù)，這些任務(wù)都是由有機(jī)體生物學(xué)上的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望間不斷產(chǎn)生的沖突或矛盾所規(guī)定的。如果兒童能解決沖突，完成這個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)，就能形成積極品質(zhì)，完成不好就會(huì)形成消極品質(zhì)。（二）埃里克森的自我發(fā)展理論一、精神分析的心理發(fā)展理論嬰兒期：出生到2歲童年早期：2-4歲學(xué)前期：4-7歲學(xué)齡期：7-12歲青少年期：12-18歲成年早期：18-25歲成年中期：25-50歲成年晚期：50歲以后，直至死亡（二）埃里克森的自我發(fā)展理論一、精神分析的心理發(fā)展理論華生提出，心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)純客觀的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)在于預(yù)見(jiàn)和控制行為。也就是說(shuō)，心理學(xué)的目標(biāo)是研究行為，而不是研究意識(shí)。他認(rèn)為人與動(dòng)物之間并無(wú)分界線，應(yīng)當(dāng)把人與動(dòng)物放在同樣的實(shí)驗(yàn)條件下進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)用實(shí)驗(yàn)的方法研究行為。行為是有機(jī)體對(duì)刺激的反應(yīng)，只要“知道了反應(yīng)就可以推測(cè)刺激，知道了刺激就可以預(yù)測(cè)反應(yīng)”，為此刺激-反應(yīng)公式被行為主義者奉為普遍原則。（一）華生的經(jīng)典行為主義理論二、行為主義的心理發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境在個(gè)體發(fā)展中的決定性作用。認(rèn)為新生兒主要有三種情緒：愛(ài)、怒和怕，而這些情緒是學(xué)習(xí)的結(jié)果。從行為主義的角度，將人格解釋為“習(xí)慣的派生物”，將人格發(fā)展解釋為習(xí)慣模式的發(fā)展。（一）華生的經(jīng)典行為主義理論二、行為主義的心理發(fā)展理論斯金納的觀點(diǎn)通常被稱為操作行為主義，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了人類行為背后的操作性條件反射機(jī)制，這與巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典條件反射不同。在形成操作性條件反射的過(guò)程導(dǎo)中、動(dòng)物是自由活動(dòng)的，通過(guò)自身的操作來(lái)達(dá)到獲得強(qiáng)化的目的，操作帶有“工具性”；而在經(jīng)典條件反射中，動(dòng)物只是被動(dòng)地接受外在的刺激，做出“應(yīng)答性”的行為反應(yīng)。（二）斯金納的操作性條件反射理論二、行為主義的心理發(fā)展理論兩種條件反射理論都可以用來(lái)解釋兒童的學(xué)習(xí)行為。兒童通過(guò)經(jīng)典條件反射形成各種新的不隨意反應(yīng)（新的動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度和社會(huì)反應(yīng)），而通過(guò)操作性條件反射則習(xí)得新的隨意反應(yīng)。斯金納認(rèn)為通過(guò)各種強(qiáng)化物和強(qiáng)化程序可以塑造兒童的行為。強(qiáng)化可分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩類。正強(qiáng)化是指由于一種刺激的加入增大了某一操作反應(yīng)發(fā)生的概率；負(fù)強(qiáng)化是指由于一種刺激的排除增大了某一操作反應(yīng)發(fā)生的概率。（二）斯金納的操作性條件反射理論二、行為主義的心理發(fā)展理論班杜拉發(fā)現(xiàn)，各種社會(huì)行為都可以通過(guò)觀察他人的行為而習(xí)得。觀察學(xué)習(xí)是指通過(guò)觀察他人（榜祥）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。按照班杜拉的觀點(diǎn)，對(duì)榜樣的觀察可能對(duì)觀察者產(chǎn)生以下影響：模仿學(xué)習(xí)效應(yīng)：教給觀察者一個(gè)全新的反應(yīng)。抑制-釋放效應(yīng)：如果觀察者看到榜樣的行為得到懲罰，就抑制了觀察者進(jìn)行相同的行為；如果觀察者看到榜樣的行為得到獎(jiǎng)賞，觀察者就會(huì)效仿。反應(yīng)助長(zhǎng)效應(yīng)：榜樣的反應(yīng)暗示觀察者也可以表現(xiàn)相似的行為。（三）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論二、行為主義的心理發(fā)展理論與經(jīng)典條件反射理論和操作性條件反射理論相比較，社會(huì)學(xué)習(xí)理論更加接近兒童的真實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程。班杜拉從人的社會(huì)化角度研究學(xué)習(xí)問(wèn)題，指出觀察學(xué)習(xí)的重要性，改變了過(guò)去的學(xué)習(xí)理論重個(gè)人輕社會(huì)的理論傾向。班杜拉認(rèn)為，兒童的攻擊行為和分享、幫助、合作等親社會(huì)行為，都是通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)獲得的。（三）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論二、行為主義的心理發(fā)展理論第二節(jié)

皮亞杰和信息加工的心理發(fā)展理論一、皮亞杰的心理發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知不僅是不斷發(fā)展的，而且是分階段的，每一個(gè)階段都有特定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；各階段的出現(xiàn)有嚴(yán)格的先后順序，前一階段是后一階段發(fā)展的基礎(chǔ)。他把兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段。（一）臨床談話法一、皮亞杰的心理發(fā)展理論1.感知運(yùn)動(dòng)階段從出生到2歲，兒童處于感知運(yùn)動(dòng)階段，這時(shí)主要依靠感知覺(jué)和動(dòng)作來(lái)適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)識(shí)世界。（二）認(rèn)知發(fā)展階段一、皮亞杰的心理發(fā)展理論2.前運(yùn)算階段兒童在2-7歲處于前運(yùn)算階段。這一階段的兒童主要借助事物具體生動(dòng)的表象來(lái)進(jìn)行具體形象思維。以表象為代表的符號(hào)機(jī)能的發(fā)展和成熟，是兒童前運(yùn)算階段的最大成就，思維的具體以自于形象性是這一階段最顯著的特點(diǎn)。符號(hào)機(jī)能是指?jìng)€(gè)體能用一個(gè)事物來(lái)代表另一個(gè)事物的能力。前運(yùn)算階段符號(hào)機(jī)能的發(fā)展表現(xiàn)在延遲模仿、象征性游戲、繪畫、表象、語(yǔ)言等不同層面。局限性：自我中心性，刻板性，推理不合邏輯，守恒概念尚未形成。（二）認(rèn)知發(fā)展階段一、皮亞杰的心理發(fā)展理論3.具體運(yùn)算階段在7-11或12歲，兒童思維處于具體運(yùn)算階段。在具體運(yùn)算階段，兒童開(kāi)始能表征并預(yù)見(jiàn)運(yùn)動(dòng)、形變、變化等動(dòng)態(tài)過(guò)程。這種運(yùn)算思維超越了動(dòng)作和事物的靜態(tài)表象，而且能在頭腦中對(duì)這些內(nèi)化的動(dòng)作和意象進(jìn)行協(xié)調(diào)。守恒概念的獲得。思維的具體性去自我中心（二）認(rèn)知發(fā)展階段一、皮亞杰的心理發(fā)展理論4.形式運(yùn)算階段11或12-14或15歲的兒童思維發(fā)展到形式運(yùn)算階段。與具體運(yùn)算階段相比，這一階段最大的特點(diǎn)是能擺脫具體事物或內(nèi)容的束縛，在形式上思考命題之間的意義關(guān)聯(lián)，并作出符合邏輯的推理。獲得抽象邏輯思維。掌握假設(shè)一演繹思維。思維具有系統(tǒng)性。（二）認(rèn)知發(fā)展階段一、皮亞杰的心理發(fā)展理論皮亞杰的心理發(fā)展理論的核心是發(fā)生認(rèn)識(shí)論。皮亞杰認(rèn)為，心理發(fā)展既不單純起源于先天的成熟，又不決定于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是基于主客體的相互作用——?jiǎng)幼?。?dòng)作是主體對(duì)客體的適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得有機(jī)體與環(huán)境的平衡。平衡的實(shí)現(xiàn)有兩種機(jī)制：同化和順應(yīng)。圖式是同化和順應(yīng)的基礎(chǔ)，也是其結(jié)果。同化：把外界元素整合于有機(jī)體正在形成中或已完全形成的某一認(rèn)知結(jié)構(gòu)或圖式內(nèi)。順應(yīng)：主體改造已有的圖式以適應(yīng)新的情境。（三）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀信息加工理論的基本隱喻是將人腦類比為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，假定認(rèn)知即信息加工。信息加工是序列式加工，從信息的輸入到輸出，中間包括一系列串行的加工過(guò)程，這一過(guò)程可以不斷分解。信息加工受制于兩個(gè)關(guān)鍵因素。一是物質(zhì)載體，即人腦作為“硬件”的加工性能。二是軟件因素，即已有的知識(shí)，尤其是加工策略，它影響著個(gè)體如何表征和使用新的信息。（一）一般信息加工理論二、信息加工的心理發(fā)展理論就內(nèi)容而言，對(duì)認(rèn)知發(fā)展的信息加工研究主要關(guān)注兩個(gè)方面的發(fā)展：一是信息加工系統(tǒng)硬件性能（或者說(shuō)基本心理過(guò)程）的發(fā)展；二是軟件的發(fā)展。此外，還要探討這兩個(gè)方面是如何相互作用的。個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制，可以從生理成熟、程序自動(dòng)化、信息編碼方式、規(guī)則概括、策略建構(gòu)等方面予以解釋。（二）信息加工的發(fā)展觀二、信息加工的心理發(fā)展理論1.帕斯卡-萊奧內(nèi)的理論帕斯卡-萊奧內(nèi)認(rèn)為人類思維包括兩個(gè)層面：一是基礎(chǔ)的心理容量，主要體現(xiàn)為工作記憶容量，是指?jìng)€(gè)體能同時(shí)加工的信息量；二是心理內(nèi)容，不僅包括各種詞匯、數(shù)字、心理意象，還包括對(duì)它們施加的心理操作，如對(duì)數(shù)字的算術(shù)運(yùn)算、對(duì)心理意象的旋轉(zhuǎn)。他認(rèn)為心理發(fā)展是因?yàn)閭€(gè)體心理容量的增加，能同時(shí)加工更多的心理內(nèi)容，故而能處理更復(fù)雜的任務(wù)。（三）信息加工理論的代表性人物及觀點(diǎn)二、信息加工的心理發(fā)展理論2.凱斯的理論凱斯用工作記憶的提高來(lái)解釋認(rèn)知發(fā)展，他認(rèn)為發(fā)展的決定性因素是工作記憶的加工效率的提高，這會(huì)使得工作記憶可以處理更多的信息。凱斯除了用加工效率的提高說(shuō)明個(gè)體認(rèn)知功能的一般性發(fā)展，他還探討了數(shù)量、空間、故事、社會(huì)行為等特定領(lǐng)域的概念發(fā)展，承認(rèn)發(fā)展存在領(lǐng)域性和背景性。（三）信息加工理論的代表性人物及觀點(diǎn)二、信息加工的心理發(fā)展理論第三節(jié)

生物進(jìn)化取向和社會(huì)文化取向的心理發(fā)展理論一、生物進(jìn)化取向的心理發(fā)展理論貝爾的發(fā)展原理德裔俄國(guó)生物學(xué)家貝爾根據(jù)自己在胚胎學(xué)和解剖學(xué)方面的實(shí)證發(fā)現(xiàn)，歸納出個(gè)體發(fā)展變化的一般原理：發(fā)展沿著前后相繼的階段，按照從一般到專門、從相對(duì)同質(zhì)到愈加分化層級(jí)組織結(jié)構(gòu)的順序推進(jìn)。貝爾認(rèn)為，發(fā)展是一個(gè)不斷分化與重組的過(guò)程，新異特性可以在任何一個(gè)發(fā)展階段出現(xiàn)。（一）發(fā)展與進(jìn)化思想一、生物進(jìn)化取向的心理發(fā)展理論達(dá)爾文的進(jìn)化理論對(duì)于心理學(xué)而言，達(dá)爾文及其進(jìn)化論具有重要影響。當(dāng)物種進(jìn)化的問(wèn)題被作為廣泛研究的對(duì)象后，心理學(xué)家把種系發(fā)展和個(gè)體發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，從發(fā)展的角度思考問(wèn)題，重視發(fā)展的生物學(xué)原因，這些思想無(wú)疑都受到了進(jìn)化論的影響。（一）發(fā)展與進(jìn)化思想習(xí)性學(xué)理論研究應(yīng)該追溯到洛倫茲，他被譽(yù)為“習(xí)性學(xué)之父”。洛倫茲曾研究過(guò)一種灰色雁鵝的行為模式，發(fā)現(xiàn)它們生下來(lái)就有追隨母親的本能，這是一種生存必須的本能。他還發(fā)現(xiàn)，在孵化器里出生的小鵝會(huì)追隨它們看到的第一個(gè)移動(dòng)物體，并認(rèn)為那就是它們的媽媽。洛倫茲把這種現(xiàn)象稱為印刻，指?jìng)€(gè)體對(duì)一生下來(lái)就看到的第一個(gè)移動(dòng)物體迅速形成的依戀，這種印刻只發(fā)生在出生后很短暫的一段時(shí)間里。這個(gè)短暫的可以形成印刻的時(shí)期稱為關(guān)鍵期。（二）習(xí)性學(xué)理論一、生物進(jìn)化取向的心理發(fā)展理論習(xí)性學(xué)家認(rèn)為行為是由進(jìn)化和生物性決定的，每個(gè)物種都要學(xué)習(xí)生存必須的適應(yīng)，通過(guò)自然選擇的過(guò)程，最強(qiáng)健的生物把它們的特質(zhì)和行為模式傳遞給下一代（如動(dòng)物通過(guò)印刻形成親子依戀）。習(xí)性學(xué)家通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)研究來(lái)探討人類的行為，他們?cè)敿?xì)記錄兒童的相互作用，注意關(guān)鍵行為在什么時(shí)候出現(xiàn)，關(guān)鍵行為的前后有哪些相關(guān)事件促進(jìn)或阻礙其發(fā)生。（二）習(xí)性學(xué)理論一、生物進(jìn)化取向的心理發(fā)展理論社會(huì)生物學(xué)的代表人物是美國(guó)生物學(xué)家威爾遜，他在《社會(huì)生物學(xué)：新的綜合》一書中解釋了進(jìn)化過(guò)程對(duì)人類和動(dòng)物社會(huì)性動(dòng)機(jī)和行為的影響。社會(huì)生物學(xué)家認(rèn)為適應(yīng)行為是為了確保個(gè)體基因的生存。自然選擇的單位不是個(gè)體，而是有著共享基因的親緣群體，對(duì)群體基因保留有利的個(gè)體行為就是適應(yīng)性的。（三）社會(huì)生物學(xué)理論一、生物進(jìn)化取向的心理發(fā)展理論簡(jiǎn)單地說(shuō)，進(jìn)化心理學(xué)是進(jìn)化生物學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科的結(jié)合，是解釋人類行為和認(rèn)知的一種方法。研究者一般不把進(jìn)化心理學(xué)定位為一個(gè)分支學(xué)科或心理學(xué)的研究領(lǐng)域，而是定位為思考心理學(xué)問(wèn)題的一種方式。人類行為模式是適應(yīng)進(jìn)化歷史上某種環(huán)境的結(jié)果。人類擁有用于適應(yīng)環(huán)境的、特殊的心理機(jī)能或模塊，它們是認(rèn)知和行為的基礎(chǔ)。進(jìn)化心理學(xué)并不把人類行為的復(fù)雜性都?xì)w結(jié)為嚴(yán)格的基因決定論形式。適應(yīng)是人類行為的終極標(biāo)準(zhǔn)，但人類并不是盲目的適應(yīng)者。（四）進(jìn)化心理學(xué)思想一、生物進(jìn)化取向的心理發(fā)展理論二、社會(huì)文化取向的心理發(fā)展理論符號(hào)互動(dòng)理論所說(shuō)的“符號(hào)”主要是語(yǔ)言符號(hào)，也包括一些有象征意義的事物。該理論的基本思想是：心智、自我、社會(huì)是密切關(guān)聯(lián)的三種結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象，它們的形成、維持和發(fā)展，都憑符號(hào)及符號(hào)的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。符號(hào)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。人類因使用符號(hào)而具有心智。自我是人們?cè)诮柚?hào)與他人互動(dòng)的過(guò)程中逐漸獲得的，其中并無(wú)先天成分。（一）符號(hào)互動(dòng)理論文化人類學(xué)中的“文化”是指一群人共享并世代相傳、習(xí)得的意義系統(tǒng)與行為模式。文化可以分為物質(zhì)文化和社會(huì)文化。物質(zhì)文化包括一種文化中的物體、技術(shù)、工具、手工藝品等；社會(huì)文化包括規(guī)范、角色、信仰、價(jià)值、禮儀、習(xí)俗等。每種文化都可能有各自不同的特點(diǎn)，形成特定的文化模式或類型，由此使個(gè)體心理發(fā)展具有鮮明的文化特性。本尼迪克特和瑪格麗特·米德從文化的角度解釋了心理發(fā)展的階段性問(wèn)題。她們認(rèn)為，心理發(fā)展是否有相互區(qū)別的階段取決于不同文化中兒童期角色與成年期角色之間存在的差異或相似程度。（二）文化人類學(xué)的觀點(diǎn)二、社會(huì)文化取向的心理發(fā)展理論社會(huì)文化歷史理論是以蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基為代表的維列魯學(xué)派創(chuàng)立的。與其他心理學(xué)家相比，維果茨基更重視大的社會(huì)環(huán)境和小的社會(huì)環(huán)境影響之間的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)文化和歷史等社會(huì)因素與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系。維果茨基認(rèn)為，人的心理機(jī)能分為低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能。心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是在環(huán)境與教育的影響下，心理從低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這種發(fā)展受社會(huì)文化歷史發(fā)展規(guī)律的制約。對(duì)于個(gè)體發(fā)展而言，社會(huì)文化背景很重要。文化對(duì)兒童的影響是通過(guò)他們與成人以及比自己年長(zhǎng)的同伴的相互作用或交往實(shí)現(xiàn)的。（三）社會(huì)文化歷史理論二、社會(huì)文化取向的心理發(fā)展理論布朗芬布倫納在《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》一書中系統(tǒng)闡述了心理發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)理論。該理論被認(rèn)為是關(guān)于環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展影響的最深入的分析框架。這一理論深受維列魯學(xué)派社會(huì)歷史文化理論的影響，強(qiáng)調(diào)環(huán)境是影響兒童發(fā)展的重要因素，環(huán)境有很多相互關(guān)聯(lián)的層次，每層都嵌套在更大的一層中。這些系統(tǒng)之間是層層嵌套的，它們對(duì)兒童發(fā)展起著直接或者間接作用，構(gòu)成了兒童成長(zhǎng)的生態(tài)背景。因此，要理解兒童發(fā)展必須從分析這些系統(tǒng)入手。（四）生態(tài)系統(tǒng)理論二、社會(huì)文化取向的心理發(fā)展理論微觀系統(tǒng)：身處特定環(huán)境的、發(fā)展中的個(gè)體親身經(jīng)歷的一些活動(dòng)、角色及人際關(guān)系模式。中觀系統(tǒng)：指包括發(fā)展中的個(gè)體在內(nèi)的兩個(gè)或多個(gè)環(huán)境之間的作用過(guò)程與聯(lián)系。外層系統(tǒng)：指發(fā)生在兩個(gè)或多個(gè)環(huán)境之間的作用過(guò)程與聯(lián)系，在這些環(huán)境中，至少有一個(gè)不包括發(fā)展中的個(gè)體在內(nèi)，但是其中發(fā)生的事件都會(huì)對(duì)微觀系統(tǒng)之間的作用過(guò)程產(chǎn)生影響。宏觀系統(tǒng)：包括特定的文化、亞文化或其他更廣泛的社會(huì)背景模式。（四）生態(tài)系統(tǒng)理論二、社會(huì)文化取向的心理發(fā)展理論第四節(jié)

心理的畢生發(fā)展觀與基本理論問(wèn)題一、心理的畢生發(fā)展觀德國(guó)發(fā)展心理學(xué)家巴爾特斯在美國(guó)西弗吉尼亞大學(xué)工作時(shí)，組織過(guò)三次畢生發(fā)展心理學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議，并匯編了以“畢生發(fā)展心理學(xué)”為題的三部論文集。此后，他的畢生發(fā)展理論不斷完善并確立。該理論在五個(gè)水平上闡述了畢生心理發(fā)展的基本主張。水平1：從最遠(yuǎn)端或最寬泛的水平上來(lái)看，畢生心理發(fā)展是生物和文化共同進(jìn)化、共同建構(gòu)的結(jié)果。水平2：就發(fā)展的性質(zhì)而言，個(gè)體心理發(fā)展是“獲得”和“喪失”并存的動(dòng)態(tài)過(guò)程。（一）畢生發(fā)展理論一、心理的畢生發(fā)展觀水平3：在元理論水平上，巴爾特斯對(duì)應(yīng)該如何理解發(fā)展以及做發(fā)展研究提出了一系列主張。水平4：關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)成功的畢生發(fā)展，巴爾特斯提出了一個(gè)具體的理論模型——選擇、優(yōu)化、補(bǔ)償模型。水平5：巴爾特斯提出關(guān)于認(rèn)知、人格等專門領(lǐng)域的畢生發(fā)展理論。（一）畢生發(fā)展理論一、心理的畢生發(fā)展觀生命歷程理論重點(diǎn)將生命的個(gè)體意義與社會(huì)意義相聯(lián)系，討論了社會(huì)變遷與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系。生命歷程是指?jìng)€(gè)體一生中按照年齡層級(jí)不斷經(jīng)歷社會(huì)規(guī)定的角色和事件的過(guò)程。生命歷程理論將個(gè)體發(fā)展置于特定的時(shí)空、特定的社會(huì)文化、特定的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，強(qiáng)調(diào)個(gè)體能動(dòng)選擇對(duì)發(fā)展軌跡的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在合適的時(shí)間完成合適的角色或事件的重要性。（二）生命歷程理論一、心理的畢生發(fā)展觀“一定時(shí)空中的生命”原理“生命的時(shí)間性”原理“相互聯(lián)系的生命”原理“個(gè)體能動(dòng)性”原理（二）生命歷程理論二、朱智賢學(xué)派與心理發(fā)展的四大基本理論問(wèn)題中國(guó)發(fā)展心理學(xué)的研究可追溯至陳鶴琴，他可以說(shuō)是我國(guó)最早的兒童心理學(xué)家。此后，艾偉、陸志韋、孫國(guó)華、黃翼等兒童心理學(xué)家不斷涌現(xiàn)，其中學(xué)術(shù)成就和影響最大的兒童心理學(xué)家當(dāng)屬朱智賢。朱智賢與其有師承關(guān)系或持相同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的學(xué)者一起組成了朱智賢學(xué)派為我國(guó)兒童心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。建立了兒童心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的教材體系。搭建了發(fā)展心理學(xué)學(xué)科平臺(tái)。培養(yǎng)了一支龐大的發(fā)展心理學(xué)研究隊(duì)伍。對(duì)我國(guó)兒童青少年心理發(fā)展開(kāi)展了系統(tǒng)的、協(xié)作性的研究。（一）朱智賢學(xué)派概述二、朱智賢學(xué)派與心理發(fā)展的四大基本理論問(wèn)題先天與后天的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)因與外因的關(guān)系問(wèn)題教育與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題年齡特征與個(gè)別特征的關(guān)系問(wèn)題（二）心理發(fā)展的四大基本理論問(wèn)題二、朱智賢學(xué)派與心理發(fā)展的四大基本理論問(wèn)題心理學(xué)研究中國(guó)化的目標(biāo)是要在指導(dǎo)思想、內(nèi)容主題、研究方法、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)的心理學(xué)問(wèn)題。在借鑒國(guó)外科學(xué)心理學(xué)的理論和方法論的同時(shí)，充分挖掘我國(guó)本土的智慧、方法論與研究方法。建立中國(guó)心理學(xué)自己的知識(shí)體系，特別是理論體系。（三）心理學(xué)研究的中國(guó)化Thanksforattention謝謝第三章

個(gè)體心理發(fā)展的理論與基礎(chǔ)第一節(jié)

心理發(fā)展的進(jìn)化基礎(chǔ)一、人類進(jìn)化基礎(chǔ)1.進(jìn)化適應(yīng)環(huán)境進(jìn)化適應(yīng)環(huán)境不是某一特定時(shí)間點(diǎn)或時(shí)間段的環(huán)境，而是指代人類進(jìn)化過(guò)程中長(zhǎng)期所處的較為穩(wěn)定的生存環(huán)境。進(jìn)化心理學(xué)研究者認(rèn)為，人類的心理機(jī)制是對(duì)進(jìn)化適應(yīng)環(huán)境中反復(fù)面臨的問(wèn)題產(chǎn)生的適應(yīng)機(jī)制。從進(jìn)化心理學(xué)的視角看，個(gè)體的心理發(fā)展機(jī)制同樣有其進(jìn)化淵源。具體表現(xiàn)為，進(jìn)化遺留了一系列用以更好地適應(yīng)環(huán)境的基本心理結(jié)構(gòu)，這些基本心理結(jié)構(gòu)與個(gè)體發(fā)展過(guò)程中接觸到的環(huán)境信息相互作用，進(jìn)而產(chǎn)生一系列的行為表型。（一）基本概念一、人類進(jìn)化基礎(chǔ)2.印刻與依戀20世紀(jì)初，一些研究者在動(dòng)物研究中發(fā)現(xiàn)，個(gè)體發(fā)育早期接觸到的刺激對(duì)其之后表現(xiàn)出的社會(huì)行為模式有著巨大影響。洛倫茲提出了印刻用以專門描述這類現(xiàn)象。洛倫茲認(rèn)為，能夠觸發(fā)個(gè)體社會(huì)性反應(yīng)的第一個(gè)物體，不僅在今后類似的環(huán)境中仍然能夠觸發(fā)該反應(yīng)，還與個(gè)體之后表現(xiàn)出的繁衍行為存在密切聯(lián)系。（一）基本概念一、人類進(jìn)化基礎(chǔ)2.印刻與依戀簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，依戀是個(gè)體出生后與其主要照料者之間形成的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)主要具有三個(gè)特征：形成于特定的時(shí)期，一般在個(gè)體出生后的一年內(nèi)形成；對(duì)軀體親密接觸的依賴，表現(xiàn)為對(duì)依戀對(duì)象的接近；情感依賴，表現(xiàn)為在遇到壓力事件時(shí)向依戀對(duì)象尋求幫助等。（一）基本概念一、人類進(jìn)化基礎(chǔ)1.人類起源假說(shuō)人類作為一個(gè)獨(dú)立的分支開(kāi)啟進(jìn)化歷程可以從大約450萬(wàn)年前算起，歷經(jīng)南方古猿、能人、直立人、早期智人，直到一萬(wàn)年前同當(dāng)下人類具有大致相同生理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代智人的出現(xiàn)。在上述進(jìn)化過(guò)程中，成人腦容量總體上逐漸增加，一般被認(rèn)為與人類語(yǔ)言、智力的進(jìn)化，以及工具的使用和復(fù)雜累積文化的出現(xiàn)存在密切聯(lián)系。（二）相關(guān)理論一、人類進(jìn)化基礎(chǔ)2.生命史理論生命史理論最先產(chǎn)生于進(jìn)化生物學(xué)領(lǐng)域，用來(lái)描述物種如何在生理發(fā)育和繁衍后代之間取得平衡，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)適應(yīng)。該理論認(rèn)為，個(gè)體的生物適應(yīng)取決于兩個(gè)因素的權(quán)衡：生存和繁衍。個(gè)體一生中所擁有的資源和時(shí)間總量是有限的，如果把資源和時(shí)間過(guò)多地投入生存和身體發(fā)展方面，繁衍方面的投入就被削減；反之亦然。這樣在特定的環(huán)境下，個(gè)體如何達(dá)到最優(yōu)適應(yīng)取決于兩方面資源投入比例的均衡，而某物種所具有的特定的資源分配模式則被稱為生命史策略。（二）相關(guān)理論二、進(jìn)化與發(fā)展的關(guān)系關(guān)于人類進(jìn)化過(guò)程與個(gè)體心理發(fā)展的聯(lián)系，早期產(chǎn)生廣泛影響的一個(gè)假設(shè)是海克爾的復(fù)演論，該觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)體發(fā)展過(guò)程是對(duì)種系發(fā)展過(guò)程的重復(fù)。復(fù)演論的觀點(diǎn)與某些現(xiàn)象并不相符，但復(fù)演論的一些核心思想仍然留存于當(dāng)下的研究中，這一點(diǎn)在比較心理學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)得尤為明顯。（一）復(fù)演還是適應(yīng)二、進(jìn)化與發(fā)展的關(guān)系另一類觀點(diǎn)則認(rèn)為，人類個(gè)體發(fā)展過(guò)程來(lái)源于進(jìn)化壓力的塑造，是對(duì)選擇壓力適應(yīng)的產(chǎn)物，個(gè)體發(fā)展的不同階段服務(wù)于不同適應(yīng)問(wèn)題的解決。對(duì)于具體到技能或心理能力的掌握形式，當(dāng)下研究者更多地關(guān)注兒童游戲在其中可能具有的重要意義。此外，在針對(duì)模型的具體驗(yàn)證上，研究者多采用人類學(xué)的方法，就某種行為或心理成分的發(fā)展軌跡在處于不同文化形式下的群體間進(jìn)行對(duì)比分析。（一）復(fù)演還是適應(yīng)1.心理發(fā)展的易感性關(guān)鍵期：個(gè)體發(fā)展過(guò)程中的某個(gè)特定階段，在這個(gè)階段有關(guān)經(jīng)驗(yàn)對(duì)行為模式的塑造有著重要和持續(xù)性的影響。敏感期：某個(gè)發(fā)展階段的行為模式或神經(jīng)發(fā)育只是相對(duì)更為敏感，過(guò)了這個(gè)階段之后仍然有發(fā)展的可能。（二）心理發(fā)展的進(jìn)化痕跡二、進(jìn)化與發(fā)展的關(guān)系2.早期觸覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的影響個(gè)體發(fā)育早期來(lái)自主要照料者的觸覺(jué)刺激對(duì)個(gè)體發(fā)育可能起著重要作用。已有證據(jù)支持這一假設(shè)：嬰兒期母親的觸覺(jué)刺激對(duì)于嬰兒的生理、心理和社會(huì)性發(fā)展都起著重要作用。人類個(gè)體發(fā)育早期經(jīng)歷的來(lái)自母親的觸覺(jué)刺激是一種具有種系發(fā)展歷史的行為表型，對(duì)個(gè)體適應(yīng)而言具有重要意義。同時(shí)，來(lái)自主要照料者的觸覺(jué)刺激又可以促進(jìn)個(gè)體對(duì)主要照料者的依戀的形成。（二）心理發(fā)展的進(jìn)化痕跡二、進(jìn)化與發(fā)展的關(guān)系3.發(fā)展過(guò)程的生命史分析20世紀(jì)八九十年代，生命史理論被引入發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域。在早期研究中，研究者將該理論的有關(guān)假設(shè)用于人類發(fā)展過(guò)程的解釋上，提出了個(gè)體社會(huì)化的演化理論，也稱BSD理論。BSD理論指出，早期家庭動(dòng)力系統(tǒng)包括父母關(guān)系、親子關(guān)系、養(yǎng)育者教養(yǎng)方式、家庭完整程度等因素，會(huì)影響個(gè)體之后的性成熟年齡，并進(jìn)一步作用于個(gè)體成年之后的繁衍策略。在之后對(duì)該理論的進(jìn)一步發(fā)展過(guò)程中，研究者從三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行了擴(kuò)展：早期環(huán)境影響的內(nèi)涵，早期環(huán)境影響的外延，早期環(huán)境影響的作用方式。（二）心理發(fā)展的進(jìn)化痕跡二、進(jìn)化與發(fā)展的關(guān)系第二節(jié)

心理發(fā)展的遺傳基礎(chǔ)一、遺傳編碼：基因和染色體遺傳指的是祖先通過(guò)基因向子代傳遞自身特點(diǎn)的過(guò)程。在孕育生命的過(guò)程中，親代的遺傳物質(zhì)通過(guò)受精相結(jié)合，共同影響下一代的發(fā)展?；蚴沁z傳的基本單位，是由脫氧核糖核酸分子的特定序列組成。基因按照特定的順序排列在46條染色體的特定位置上。（一）基因與遺傳一、遺傳編碼：基因和染色體1.性連鎖遺傳2.共顯性遺傳3.多基因遺傳（二）基因?qū)π誀畹挠绊懚?、遺傳性異常與發(fā)展障礙1.性染色體異常2.常染色體異常（一）遺傳性異常二、遺傳性異常與發(fā)展障礙遺傳咨詢和產(chǎn)前診斷是目前有效的途徑之一，致力于幫助人們解決和遺傳疾病有關(guān)的問(wèn)題。血液和尿液均常被用于檢驗(yàn)特定的染色體異常。大多數(shù)染色體異常的受精卵不會(huì)成功發(fā)育，即會(huì)導(dǎo)致自然流產(chǎn)。由于高齡夫婦生育的孩子出現(xiàn)染色體異常的概率會(huì)大大增加，此時(shí)染色體異常的檢查便顯得尤為重要。常見(jiàn)的染色體異常檢查有甲胎球蛋白化驗(yàn)、超聲波檢查、羊水診斷、絨膜絨毛取樣等，若是體外受精的情況下，也可以直接在植入胚胎前進(jìn)行試驗(yàn)，檢查胚胎的染色體是否正常。（二）遺傳咨詢和產(chǎn)前診斷三、行為遺傳學(xué)：遺傳與環(huán)境的相互關(guān)系遺傳力：定量遺傳學(xué)中用于描述遺傳作用大小的指標(biāo)，它表示遺傳變異在個(gè)體某一特征的整體變異中所占的比率。遺傳力的值為0～1。0表示個(gè)體的某一特征只受環(huán)境的影響，遺傳不起作用；1表示個(gè)體的某一特征完全由遺傳因素決定，環(huán)境不起作用。環(huán)境的作用：可分為兩部分——共享環(huán)境和非共享環(huán)境。共享環(huán)境是指同一家庭中的兄弟姐妹所共同分享的相同的環(huán)境，非共享環(huán)境是指同一家庭中的兄弟姐妹所經(jīng)歷的不同的成長(zhǎng)環(huán)境。（一）定量遺傳學(xué)三、行為遺傳學(xué)：遺傳與環(huán)境的相互關(guān)系定量遺傳學(xué)中最為常用的兩種設(shè)計(jì)是雙生子研究和領(lǐng)養(yǎng)研究。雙生子研究：通過(guò)比較同卵雙生子和異卵雙生子之間行為的相關(guān)性，巧妙地分離遺傳和環(huán)境的作用。領(lǐng)養(yǎng)研究：通過(guò)比較被領(lǐng)養(yǎng)的孩子與他們的親生父母和兄弟姐妹以及領(lǐng)養(yǎng)父母之間的相似性，來(lái)推斷遺傳和環(huán)境對(duì)行為的作用。雙生子領(lǐng)養(yǎng)研究則將領(lǐng)養(yǎng)研究和雙生子研究相結(jié)合，將一起長(zhǎng)大的同卵雙生子和出生時(shí)即被分開(kāi)由不同的家庭領(lǐng)養(yǎng)的同卵雙生子進(jìn)行比較。（一）定量遺傳學(xué)三、行為遺傳學(xué)：遺傳與環(huán)境的相互關(guān)系分子遺傳學(xué)能夠從分子的水平上測(cè)定可能與某些心理和行為特征直接相聯(lián)系的基因，為遺傳機(jī)制的探究提供直接證據(jù)。通過(guò)采集個(gè)體的唾液或血液，研究者能夠直接提取和分析個(gè)體的DNA。單核苷酸多態(tài)性（SNP）是目前最為常用的遺傳學(xué)標(biāo)記，它是指發(fā)生在染色體上某一位置或遺傳位點(diǎn)上的單核苷酸變異，SNP上的變化能夠解釋很多個(gè)體間的差異，它能夠影響轉(zhuǎn)錄過(guò)程中mRNA的合成，進(jìn)而決定翻譯過(guò)程中蛋白質(zhì)的合成。（二）分子遺傳學(xué)三、行為遺傳學(xué)：遺傳與環(huán)境的相互關(guān)系候選基因關(guān)聯(lián)研究和全基因組關(guān)聯(lián)研究是兩種常見(jiàn)的分子遺傳學(xué)研究方法。候選基因關(guān)聯(lián)研究：一般會(huì)事先選定可能與某一特征存在關(guān)聯(lián)的基因，然后通過(guò)比較不同基因型個(gè)體的特征表現(xiàn)來(lái)驗(yàn)證基因的作用。候選基因的選定一般通過(guò)已有的遺傳信息、生物學(xué)通路信息或前人研究來(lái)確認(rèn)。全基因組關(guān)聯(lián)研究：從人類全基因組范圍內(nèi)的序列變異中找到與個(gè)體某一特征相關(guān)聯(lián)的SNP。一般包括兩個(gè)階段：首先，在第一階段對(duì)一部分被試進(jìn)行幾乎覆蓋整個(gè)基因組的SNP基因分型，篩選出少量最顯著差異的SNPs；其次，在第二階段擴(kuò)大樣本對(duì)篩選出的SNPs的作用進(jìn)行驗(yàn)證。（二）分子遺傳學(xué)三、行為遺傳學(xué)：遺傳與環(huán)境的相互關(guān)系1.基因與環(huán)境的交互作用環(huán)境可能會(huì)對(duì)基因的影響起到調(diào)節(jié)作用，在不同環(huán)境下同一種基因型的個(gè)體可能會(huì)有不同的表現(xiàn)。有關(guān)基因與環(huán)境的交互作用主要有兩種模型：素質(zhì)-壓力模型和差別易感性模型。素質(zhì)-壓力模型：認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人處于逆境中時(shí)，遺傳的脆弱性會(huì)使一個(gè)人更容易患上精神疾病。差別易感性模型：認(rèn)為個(gè)體對(duì)環(huán)境影響的易感性不同，對(duì)于那些持有敏感基因的個(gè)體來(lái)說(shuō)，消極環(huán)境會(huì)造成更大的負(fù)面影響，而積極環(huán)境則會(huì)帶來(lái)更多的正面影響。（三）遺傳與環(huán)境的相互作用三、行為遺傳學(xué)：遺傳與環(huán)境的相互關(guān)系2.遺傳與環(huán)境的相關(guān)遺傳與環(huán)境的相關(guān)可分為被動(dòng)型、主動(dòng)型和反應(yīng)型。從定義上來(lái)看，主動(dòng)型和反應(yīng)型均強(qiáng)調(diào)基因?qū)Νh(huán)境的影響。被動(dòng)型：指父母的基因決定了對(duì)子女行為產(chǎn)生影響的遺傳和環(huán)境因素。主動(dòng)型：指子女的遺傳特質(zhì)會(huì)得他們主動(dòng)創(chuàng)造某種環(huán)境，或?qū)で笈c自己的特點(diǎn)相匹配的環(huán)境。反應(yīng)型：則強(qiáng)調(diào)子女的遺傳特質(zhì)對(duì)他人的反應(yīng)的影響，由此改變自身與他人的互動(dòng)方式。（三）遺傳與環(huán)境的相互作用第三節(jié)

心理發(fā)展的文化基礎(chǔ)一、個(gè)體心理發(fā)展：文化的重要性1.中介論中介論主要闡釋了個(gè)體發(fā)展的過(guò)程。維果茨基將心理機(jī)能分為低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能。伴隨著人類文化的產(chǎn)生，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言這一符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，低級(jí)心理機(jī)能最終會(huì)轉(zhuǎn)化為高級(jí)心理機(jī)能。這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人類與同伴之間的社會(huì)交流，語(yǔ)言作為交流的符號(hào)與工具在心理機(jī)能轉(zhuǎn)化中發(fā)揮著“中介作用”。（一）社會(huì)文化歷史理論：個(gè)體發(fā)展的實(shí)質(zhì)及文化的重要性一、個(gè)體心理發(fā)展：文化的重要性2.內(nèi)化論維果茨基強(qiáng)調(diào)環(huán)境和文化因素對(duì)兒童發(fā)展的影響，即內(nèi)化論。內(nèi)化論是社會(huì)文化歷史理論中的一個(gè)核心思想，認(rèn)為人的智力起源于外部活動(dòng)，個(gè)體通過(guò)內(nèi)化從情境中獲取知識(shí)、獲得發(fā)展。在兒童與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，環(huán)境決定了大多數(shù)兒童的內(nèi)化內(nèi)容。（一）社會(huì)文化歷史理論：個(gè)體發(fā)展的實(shí)質(zhì)及文化的重要性一、個(gè)體心理發(fā)展：文化的重要性個(gè)體發(fā)展是在家庭、學(xué)校、社區(qū)以及國(guó)家構(gòu)成的多元背景中進(jìn)行的，在上述環(huán)境中個(gè)體不僅受到家人、同伴及接觸到的其他個(gè)體的影響，還受到學(xué)校、社團(tuán)等機(jī)構(gòu)或媒體、文化等因素的影響。由此，布朗芬布倫納將其觀點(diǎn)建構(gòu)為生態(tài)系統(tǒng)理論，詳細(xì)描述了影響個(gè)體發(fā)展的環(huán)境因素，從家庭一直擴(kuò)展到學(xué)校以及兒童每天生活的社區(qū)等環(huán)境。布朗芬布倫納的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要包括四個(gè)層次：微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。（二）生態(tài)系統(tǒng)理論與社會(huì)化環(huán)境：從微觀到宏觀一、個(gè)體心理發(fā)展：文化的重要性對(duì)于布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論模型持修正態(tài)度的研究者提出了文化微觀系統(tǒng)，這一系統(tǒng)包括家庭、學(xué)校、社區(qū)、日托中心等，由特定文化中的社會(huì)關(guān)系和活動(dòng)所塑造和建構(gòu)。文化微觀系統(tǒng)不僅組織了原有模型中相鄰系統(tǒng)之間的關(guān)系，而且還組織了直接影響個(gè)體發(fā)展的微觀系統(tǒng)與外層系統(tǒng)或宏觀系統(tǒng)間的關(guān)系，使得這些系統(tǒng)之間相互作用，各系統(tǒng)之間不是有界的、清晰的，而是不斷變化、流動(dòng)的。（二）生態(tài)系統(tǒng)理論與社會(huì)化環(huán)境：從微觀到宏觀二、文化對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的作用1.不同文化中嬰兒發(fā)展的里程碑2.心理理論的獲得與發(fā)展3.不同文化下個(gè)體的青春期反應(yīng)（一）個(gè)體心理發(fā)展的普遍規(guī)律與文化的特異性二、文化對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的作用個(gè)體發(fā)展是個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)文化背景共同作用的過(guò)程。除了個(gè)體發(fā)展中的普遍性規(guī)律與文化的特異性外，隨著個(gè)體在不同文化中成長(zhǎng)成熟，特定的人際交往環(huán)境、社會(huì)規(guī)范導(dǎo)向等因素將促使個(gè)體在動(dòng)機(jī)、認(rèn)知、人格和社會(huì)性等方面的表現(xiàn)也將反映其所處的文化特點(diǎn)。對(duì)于不同文化中個(gè)體發(fā)展多樣性的把握有助于更為清晰地了解個(gè)體心理發(fā)展的特點(diǎn)及其背后的影響因素，為解釋特定情境下個(gè)體的行為表現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。（二）個(gè)體心理發(fā)展的普遍規(guī)律與文化的特異性二、文化對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的作用當(dāng)政治決策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口數(shù)量增長(zhǎng)、移民涌入等社會(huì)因素與當(dāng)?shù)氐闹黧w文化相交織時(shí)，多元文化就產(chǎn)生了，由此解釋多元文化環(huán)境下個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)時(shí)便要將多種文化的共同作用考慮在內(nèi)。個(gè)體應(yīng)對(duì)多元文化的方式主要有兩種：融合和框架轉(zhuǎn)換。其中，融合是指?jìng)€(gè)體在影響自身的多重文化中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，以使自身適應(yīng)多元文化環(huán)境?？蚣苻D(zhuǎn)換是指處于多元文化中的個(gè)體能夠依據(jù)情境不斷轉(zhuǎn)換自身的思維、行為方式等，以適應(yīng)不同情境下的文化氛圍。（二）個(gè)體心理發(fā)展的普遍規(guī)律與文化的特異性三、個(gè)體社會(huì)化中的文化傳遞：家庭教養(yǎng)和學(xué)校教育家庭可以視為一個(gè)由家庭成員及其相互關(guān)系等組合而成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)受到文化、社會(huì)等宏觀環(huán)境因素的影響，同時(shí)在家庭系統(tǒng)內(nèi)部，成員之間通過(guò)互動(dòng)形成親子關(guān)系、夫妻關(guān)系及同胞關(guān)系等多重關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以及關(guān)系模式在世代傳承過(guò)程中形成的家庭風(fēng)尚。家庭系統(tǒng)中的內(nèi)部因素包括個(gè)體因素、人際因素和宏觀環(huán)境因素。家庭教養(yǎng)是家庭系統(tǒng)通過(guò)教養(yǎng)過(guò)程使成長(zhǎng)中的家庭成員吸收社會(huì)文化，遵守社會(huì)規(guī)范，成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要一環(huán)，對(duì)于個(gè)體發(fā)展具有舉足輕重的作用。（一）家庭教養(yǎng)與個(gè)體心理發(fā)展三、個(gè)體社會(huì)化中的文化傳遞：家庭教養(yǎng)和學(xué)校教育父母教養(yǎng)方式和家庭關(guān)系質(zhì)量對(duì)于個(gè)體的認(rèn)知和人格等個(gè)人特質(zhì)具有重要影響。家庭成員之間的關(guān)系和互動(dòng)方式也影響了社會(huì)化過(guò)程中的個(gè)體對(duì)于社會(huì)規(guī)范的理解，并為個(gè)體提供了與他人交往互動(dòng)的參照系，在一定程度上影響個(gè)體與他人的交往和互動(dòng)模式。父母教養(yǎng)方式對(duì)子女的影響存在一定的文化差異，父母教養(yǎng)方式通常會(huì)與特定文化的價(jià)值觀和信念體系存在緊密關(guān)聯(lián)。（一）家庭教養(yǎng)與個(gè)體心理發(fā)展三、個(gè)體社會(huì)化中的文化傳遞：家庭教養(yǎng)和學(xué)校教育學(xué)校對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響包含個(gè)體心理適應(yīng)的諸多方面，如情緒適應(yīng)、行為適應(yīng)、人際適應(yīng)和自我認(rèn)知等。學(xué)校也可視為一個(gè)由多重要素構(gòu)成的微環(huán)境系統(tǒng)，這一環(huán)境系統(tǒng)中不同層級(jí)的要素將對(duì)個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。第一類要素：學(xué)校中與教育教學(xué)關(guān)系緊密的人員及其在工作、學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的相互關(guān)系。這類要素是學(xué)校系統(tǒng)中最核心的要素，也是學(xué)校人文氛圍形成的基礎(chǔ)。第二類要素：校內(nèi)組織機(jī)構(gòu)及其開(kāi)展教育活動(dòng)所需的校內(nèi)環(huán)境，這類要素體現(xiàn)了學(xué)校所依托的地域空間。（二）學(xué)校教育與個(gè)體心理發(fā)展三、個(gè)體社會(huì)化中的文化傳遞：家庭教養(yǎng)和學(xué)校教育第三類要素：校內(nèi)人員對(duì)學(xué)校的歸屬感和認(rèn)同感，主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校文化的情感聯(lián)結(jié)及對(duì)學(xué)校管理工作的認(rèn)可等方面，體現(xiàn)了學(xué)校人員對(duì)學(xué)校人文、物理環(huán)境的情感態(tài)度，是前兩類要素之間的橋梁。第四類要素：學(xué)校所處的外圍環(huán)境及所屬區(qū)域的教育政策，包括學(xué)校所在的社區(qū)環(huán)境，以及學(xué)校的等級(jí)劃分、班級(jí)容量、作息時(shí)間、分班政策等。（二）學(xué)校教育與個(gè)體心理發(fā)展Thanksforattention謝謝第四章

腦發(fā)育對(duì)個(gè)體畢生發(fā)展的影響第一節(jié)

腦發(fā)育概述一、腦發(fā)育的基本規(guī)律人腦結(jié)構(gòu)發(fā)展的基本規(guī)律為：大腦灰質(zhì)體積從孕中期開(kāi)始快速增加，且在6歲前達(dá)到頂峰而后緩慢下降；大腦白質(zhì)體積也從孕中期開(kāi)始快速增加，在29歲前達(dá)到頂峰，50歲后開(kāi)始加速下降。人腦功能發(fā)展的基本規(guī)律為：負(fù)責(zé)視聽(tīng)和運(yùn)動(dòng)感知覺(jué)的腦區(qū)的功能成熟較早，而負(fù)責(zé)高級(jí)認(rèn)知的額葉和頂葉腦區(qū)的功能成熟較晚，額葉和頂葉的發(fā)展一直延續(xù)到青春期，在進(jìn)入老年期后，發(fā)展速度逐步下降。二、腦發(fā)育的主要研究技術(shù)手段磁共振成像技術(shù)（MRI）可以獲得同一個(gè)體在不同年齡階段多次掃描大腦結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)，從而了解大腦是如何發(fā)育的。它幫助我們獲得健康兒童和成人的大腦影像，并據(jù)此分辨大腦中的不同組織結(jié)構(gòu)，是記錄腦內(nèi)氫原子核的磁共振現(xiàn)象所產(chǎn)生的信號(hào)而重建腦圖的技術(shù)。大腦中各種組織的信號(hào)強(qiáng)度各異，因此可以得到不同灰度的大腦結(jié)構(gòu)圖像。（一）磁共振成像技術(shù)二、腦發(fā)育的主要研究技術(shù)手段近年來(lái)，研究者還發(fā)展了彌散張量成像技術(shù)（DTI），主要用于考察大腦白質(zhì)纖維束結(jié)構(gòu)的發(fā)展。它的主要原理是測(cè)查大腦白質(zhì)中水分子的運(yùn)動(dòng)方向。此外，功能性磁共振成像技術(shù)（fMRI）可以用于考察大腦的功能影像。功能性磁共振成像技術(shù)記錄的是血氧水平依賴性信號(hào)。當(dāng)大腦中某些區(qū)域比較活躍時(shí)，這些區(qū)域會(huì)占用更多的含氧血液。fMRI包括靜息狀態(tài)下的fMRI和任務(wù)狀態(tài)下的fMRI。任務(wù)狀態(tài)下的fMRI可以反映個(gè)體在執(zhí)行某個(gè)任務(wù)時(shí)大腦的活動(dòng)。而靜息狀態(tài)下的fMRI不要求個(gè)體執(zhí)行任務(wù)，能夠解釋大腦自發(fā)的神經(jīng)活動(dòng)規(guī)律和連接模式。（一）磁共振成像技術(shù)二、腦發(fā)育的主要研究技術(shù)手段功能性近紅外光譜成像技術(shù)（fNIRS）是利用近紅外光檢測(cè)對(duì)神經(jīng)元活動(dòng)相關(guān)的血氧變化。通常，研究者會(huì)把近紅外光的發(fā)射器和探測(cè)器放在一個(gè)緊貼頭皮的帽子里面，讓兒童將帽子戴在頭上。它的優(yōu)勢(shì)在于擁有較高的時(shí)間分辨率，頭動(dòng)影響相對(duì)較小，很適合研究清醒狀態(tài)下的嬰兒的腦活動(dòng)。與fMRI一樣，fNIRS也并非對(duì)大腦神經(jīng)元活動(dòng)的直接測(cè)量，而是對(duì)腦內(nèi)血氧變化的測(cè)量。研究者在對(duì)新生兒或嬰幼兒使用任務(wù)狀態(tài)下的fMRI或fNIRS時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮血氧動(dòng)力學(xué)響應(yīng)函數(shù)隨年齡的變化。（二）功能性近紅外光譜成像技術(shù)二、腦發(fā)育的主要研究技術(shù)手段腦電圖（EEG）是指用腦電圖機(jī)所描記的腦部生物電的曲線圖。分析腦電圖的波形、波幅、節(jié)律等變化，對(duì)于了解腦的活動(dòng)情況和診斷大腦疾病有一定的幫助。事件相關(guān)電位（ERP）是指當(dāng)對(duì)感覺(jué)系統(tǒng)施與或撤去特定刺激時(shí)，腦部產(chǎn)生的相應(yīng)電位變化。事件即特定刺激，是心理生理學(xué)研究中觀察腦功能的重要指標(biāo)之一。這種變化，大腦在無(wú)意識(shí)自動(dòng)加工中能產(chǎn)生，甚至當(dāng)規(guī)律性刺激突然消失時(shí)也能產(chǎn)生。（三）腦電圖和事件相關(guān)電位二、腦發(fā)育的主要研究技術(shù)手段腦磁圖（MEG）測(cè)查的是神經(jīng)元突觸后電位所產(chǎn)生的電流形成的腦磁場(chǎng)信號(hào)。它是對(duì)神經(jīng)元活動(dòng)的直接測(cè)量，擁有相對(duì)較高的時(shí)間分辨率，空間分辨率高于EEG但低于MRI，限于考察大腦皮質(zhì)的活動(dòng)，而無(wú)法考察大腦內(nèi)部較深部位的活動(dòng)。（四）腦磁圖三、腦發(fā)育的影響因素雙生子研究是行為遺傳學(xué)中常用的研究方法，通過(guò)比較同卵雙生子和異卵雙生子之間在某種行為特征上的相似性，探索遺傳和環(huán)境對(duì)這種行為特征的影響程度。雙生子可以分為同卵雙生子和異卵雙生子兩類。許多雙生子研究表明，大腦結(jié)構(gòu)具有很高的遺傳性，同卵雙生子比異卵雙生子腦結(jié)構(gòu)的相關(guān)性更高。雙生子腦結(jié)構(gòu)的研究表明，成人和兒童大腦結(jié)構(gòu)的變異主要由遺傳因素決定，且不同腦區(qū)的體積受遺傳因素的影響程度各異。（一）雙生子腦發(fā)育研究：揭秘腦智遺傳力三、腦發(fā)育的影響因素1.全基因關(guān)聯(lián)研究：探索腦智發(fā)育相關(guān)基因分子生物學(xué)的發(fā)展使研究者能夠在分子層面探索基因與大腦的關(guān)系，進(jìn)而使得探索哪些遺傳因素與環(huán)境因素可能對(duì)大腦具有影響成為可能。全基因組關(guān)聯(lián)研究（GWAS）是用來(lái)尋找與復(fù)雜行為或疾病相關(guān)的遺傳因素的研究方法，將其用于探索腦智發(fā)育，有助于找到與其相關(guān)的基因。（二）基因型與環(huán)境對(duì)個(gè)體腦發(fā)育的影響三、腦發(fā)育的影響因素2.BrainSpan：人類腦發(fā)育的基因圖譜腦基因圖譜就像是腦基因的電子地圖。2012年，美國(guó)艾倫腦科學(xué)研究院的研究者公布了“艾倫人類腦基因圖譜”，標(biāo)識(shí)出人類基因在大腦中的表達(dá)位置及其水平。BrainSpan（人類腦發(fā)育的基因圖譜）項(xiàng)目是“艾倫人類腦基因圖譜”中最新公布的一部分，該項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)涵蓋跨越11個(gè)發(fā)展階段（從胎兒期到老年期）的8～16個(gè)腦結(jié)構(gòu)全基因組水平的基因表達(dá)數(shù)據(jù)，包括胎兒期的高精度腦結(jié)構(gòu)參考圖譜。對(duì)基因在不同年齡階段個(gè)體大腦上的表達(dá)變化進(jìn)行研究，對(duì)于了解人類大腦發(fā)育和進(jìn)化有著重要意義。（二）基因型與環(huán)境