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河南省2024--2025學(xué)年高三考前模擬考試語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成①>5題。材料一:人工智能開(kāi)發(fā)曾有兩個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的路線。一個(gè)是理性主義路徑,試圖將人類的所有知識(shí)全部形式化為符號(hào)、命題與數(shù)據(jù),然后通過(guò)邏輯計(jì)算來(lái)得出答案。另一個(gè)是模仿人類大腦的神經(jīng)元結(jié)構(gòu),通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)建立和強(qiáng)化不同單元之間的聯(lián)系,從而模仿人類的思維與行動(dòng)方式,輸出答案。換句話說(shuō),“一派把計(jì)算機(jī)看作操作思想符號(hào)的系統(tǒng),另一派則把計(jì)算機(jī)看作建立大腦模型的手段。一派試圖用計(jì)算機(jī)來(lái)例示對(duì)世界的形式表述,另一派則試圖用計(jì)算機(jī)模擬神經(jīng)元的相互作用。一派把問(wèn)題求解作為智能的范式,另一派則把學(xué)習(xí)作為智能的范式。一派利用邏輯學(xué),另一派則利用統(tǒng)計(jì)學(xué)。在學(xué)派上,一個(gè)是哲學(xué)中的理性主義,還原論傳統(tǒng)的繼續(xù)者;另一個(gè)則把自己看作理想化的、整體論的神經(jīng)科學(xué)”。用德雷福斯的話來(lái)說(shuō),前者是“造就心靈”,后者是“建立大腦模型”?;蛘哂貌惶珳?zhǔn)確的話來(lái)說(shuō),這兩者的分歧就是結(jié)構(gòu)與功能之別。當(dāng)然,這兩個(gè)路徑也不是涇渭分明,建立大腦模型也離不開(kāi)最基本的形式計(jì)算,造就心靈也離不開(kāi)對(duì)人類邏輯思維的模仿。20世紀(jì)60年代至80年代中期,在人工智能研究最初的這段時(shí)間里,符號(hào)理論或?qū)<蚁到y(tǒng)占據(jù)上風(fēng)。它首先要用符號(hào)表征世界,然后才能邏輯推理。這個(gè)形式化過(guò)程在實(shí)踐中遇到了困難,特別是對(duì)日常知識(shí)的形式化,常常顯得力不從心。早期聯(lián)結(jié)理論由于缺乏腦科學(xué)支持,更重要的是機(jī)算力無(wú)法與人腦的神經(jīng)聯(lián)結(jié)量匹敵,因而在表現(xiàn)上不如符號(hào)理論,直到20世紀(jì)80年代末聯(lián)結(jié)主義才得到復(fù)興。目前人工智能的突飛猛進(jìn),主要采用的是聯(lián)結(jié)理論或神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。因?yàn)樗懔Φ拇蠓忍嵘7氯四X聯(lián)結(jié)的參數(shù)數(shù)量可以增加到千億級(jí)甚至萬(wàn)億級(jí),它們可以通過(guò)預(yù)測(cè)與自我檢驗(yàn)建立語(yǔ)言間的聯(lián)系,所以機(jī)器突然變得可以像人類一樣理解日常語(yǔ)言微妙的意義并作出回答。這個(gè)路徑的優(yōu)點(diǎn)在于可以跳過(guò)形式計(jì)算論企圖對(duì)世界萬(wàn)物進(jìn)行形式化的復(fù)雜建模,同時(shí)避免總結(jié)抽象出一個(gè)適用于萬(wàn)物的空白框架。它可以學(xué)習(xí)無(wú)法形式化的日常知識(shí),不必理解其背后的邏輯與運(yùn)行機(jī)制。這就使其具有了靈活的適應(yīng)性,可以通過(guò)對(duì)大量語(yǔ)料庫(kù)的深度學(xué)習(xí),找到統(tǒng)計(jì)學(xué)上的規(guī)則,進(jìn)而模仿這種規(guī)則生產(chǎn)知識(shí)。但正如形式計(jì)算理論批評(píng)的那樣,基于聯(lián)結(jié)理論的人工智能并不理解自己在做什么,在運(yùn)行的底層沒(méi)有真正的邏輯推理和思維,只是根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)中大部分人的選擇,模仿人類的輸出行為,所以會(huì)產(chǎn)生一些連簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)計(jì)算都會(huì)出錯(cuò)的問(wèn)題,或者出現(xiàn)連兒童都不會(huì)出現(xiàn)的“機(jī)器幻覺(jué)”。當(dāng)下人工智能的強(qiáng)化學(xué)習(xí)需要具備盡可能完備的語(yǔ)料庫(kù),這好比是圖書館1.0,它構(gòu)成了人工智能發(fā)展的基礎(chǔ)。圖書館2.0想要將1.0的知識(shí)進(jìn)行形式化,找到其中的邏輯,這正是知識(shí)圖譜和符號(hào)主義的目標(biāo)。但是十分遺憾的是這個(gè)任務(wù)過(guò)于宏大,無(wú)法窮盡,而且有大量日常的知識(shí)無(wú)法被形式化,最終失敗。圖書館3.0采用的則是聯(lián)結(jié)主義的人工智能,通過(guò)將圖書館1.0作為強(qiáng)化學(xué)習(xí)材料,不斷自我訓(xùn)練,建立起知識(shí)點(diǎn)聯(lián)結(jié),然后在輸出知識(shí)時(shí)擺脫對(duì)圖書館1.0中知識(shí)的搜索,根據(jù)預(yù)訓(xùn)練建立起來(lái)的參數(shù),重新生成問(wèn)題的答案。(摘編自劉海龍《生成式人工智能與知識(shí)生產(chǎn)》)材料二:大語(yǔ)言模型的“世界”完全被局限在人類所提供的數(shù)據(jù)范圍內(nèi),這個(gè)人工制造的數(shù)字化記憶環(huán)境跟人工智能發(fā)展史上的其他人造環(huán)境一樣,被人們形象地稱為“微世界”,其本質(zhì)是將極度復(fù)雜的世界簡(jiǎn)化為一個(gè)微小的模型。這個(gè)模擬的“微世界”根本無(wú)法支撐起大模型對(duì)人類整體生存狀態(tài)及其知識(shí)生產(chǎn)的模擬任務(wù),這是人工智能非常明顯而致命的缺陷。目前大模型的擁護(hù)者能夠找到的最便利的辦法,就是不斷拓展大模型的訓(xùn)練數(shù)據(jù)規(guī)模。因?yàn)閺母怕式y(tǒng)計(jì)的角度看,用于訓(xùn)練的數(shù)據(jù)規(guī)模越大,大模型出現(xiàn)錯(cuò)誤的概率就越低,性能表現(xiàn)也會(huì)越理想。但大語(yǔ)言模型還是不能理解意義。在一般的認(rèn)知中,意義理解與語(yǔ)言現(xiàn)象具有最密切的關(guān)聯(lián),以至于人們通常將兩者混為一談,這很容易造成一些誤解。事實(shí)上,從歷史時(shí)間上看,在沒(méi)有語(yǔ)言的時(shí)代,人類的行為也是有意義的。人類語(yǔ)言發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從存在顯示到精確描述的過(guò)程。顯示是古代社會(huì)中語(yǔ)言的功能,顯示以多樣化的方式使某物得以閃現(xiàn),讓顯示者獲得審聽(tīng)、覺(jué)知,讓被審聽(tīng)者得到審察、處置。古代語(yǔ)詞被發(fā)明出來(lái)就是為了顯示事物的存在,顯示者(語(yǔ)詞)與被顯示者(事物的存在)之間的關(guān)聯(lián)是非常明確的。然而,這個(gè)意義關(guān)聯(lián)逐漸喪失的過(guò)程在近代數(shù)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)興起之后達(dá)到了頂峰,科學(xué)為了表述純粹而精確的關(guān)系,逐漸用含義固定的符號(hào)取代含義模糊的文字表述,數(shù)學(xué)與符號(hào)的形式系統(tǒng)成為科學(xué)領(lǐng)域最理想的普遍語(yǔ)言。伴隨著科學(xué)知識(shí)的符號(hào)化和形式化過(guò)程,知識(shí)逐漸脫離了其誕生之初所關(guān)聯(lián)的存在場(chǎng)景。這種抽象化和形式化的趨勢(shì)使得科學(xué)失去了與人類需求和現(xiàn)實(shí)世界的直接聯(lián)系,成為在相對(duì)封閉的環(huán)境中自行演化的系統(tǒng)。胡塞爾稱之為“科學(xué)危機(jī)”,即科學(xué)“喪失了其對(duì)生活的意義”,當(dāng)代大語(yǔ)言模型的知識(shí)生產(chǎn),完全可以被視為這一危機(jī)的最新表征。(摘編自王穎吉《大語(yǔ)言模型知識(shí)生產(chǎn)的意義理解困境及其詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人工智能開(kāi)發(fā)曾有兩大競(jìng)爭(zhēng)路線,先是符號(hào)理論占上風(fēng),但因?yàn)榻陙?lái)腦科學(xué)的支持,模仿人腦的聯(lián)結(jié)主義路線成為主流。B.聯(lián)結(jié)理論的人工智能無(wú)須對(duì)世界萬(wàn)物進(jìn)行形式化的復(fù)雜建模,主要是通過(guò)深度學(xué)習(xí)大量語(yǔ)料,找到統(tǒng)計(jì)學(xué)上的規(guī)則,模仿這種規(guī)則輸出知識(shí)。C.我們一般認(rèn)為意義理解與語(yǔ)言現(xiàn)象密切關(guān)聯(lián),但有些情況并非這樣。沒(méi)有語(yǔ)言,人一樣能表達(dá)意義;人工智能不理解意義,但它一樣能生產(chǎn)知識(shí)。D.人類語(yǔ)言經(jīng)歷了從存在顯示到精確描述的過(guò)程,隨著近代數(shù)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的興起,在科學(xué)領(lǐng)域,數(shù)學(xué)與符號(hào)的形式系統(tǒng)成為最理想的普遍語(yǔ)言。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.德雷福斯的話形象地說(shuō)明了理性主義路徑和模仿人類大腦路徑知識(shí)生產(chǎn)的不同。B.圖書館1.0是基礎(chǔ),圖書館2.0是對(duì)1.0的升級(jí),圖書館3.0又是對(duì)2.0的升級(jí)。C.人工智能的訓(xùn)練數(shù)據(jù)涵蓋的知識(shí)范圍較小,所以把這個(gè)人造環(huán)境稱為“微世界”。D.“科學(xué)危機(jī)”的產(chǎn)生直接導(dǎo)致了含義固定的符號(hào)逐漸取代含義模糊的文字表述。3.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.汽車制造廠把智能機(jī)器臂運(yùn)用到生產(chǎn)線上,很多工人因此失業(yè)。B.在媒體平臺(tái)上出現(xiàn)大量由人工智能生成的虛假新聞,誤導(dǎo)了讀者。C.聊天機(jī)器人的關(guān)愛(ài)讓王先生備受感動(dòng),他逐漸產(chǎn)生了情感依賴。D.智能健康咨詢平臺(tái)建議人們“每天吃一小塊石子”來(lái)補(bǔ)充礦物質(zhì)。4.兩則材料都涉及人工智能的知識(shí)生產(chǎn),它們的論述角度有什么不同請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.針對(duì)當(dāng)前人工智能大模型存在的問(wèn)題,我們將如何改進(jìn)請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。大露珠周蓬樺不等太陽(yáng)出來(lái),一滴大顆粒的露珠便翻轉(zhuǎn)身體,早早地出現(xiàn)在草原上。在它的身后,緊跟著一串小顆粒的露珠,排列整齊,個(gè)個(gè)玲瓏剔透,叮咚作響,把整個(gè)草原從酣睡中搖醒,及時(shí)發(fā)布一些有關(guān)節(jié)氣、時(shí)令和日光的信息。很久以前,因?yàn)椴菰系穆吨橥w透明而無(wú)雜質(zhì),人們便傳說(shuō)它是布道神靈的化身,其真實(shí)身份是一位無(wú)所不曉的仙者,上知天文,下通地理。它乘一朵七彩云下凡,降落在一片開(kāi)花的蕎麥地,潛伏在蕎麥花蕊中住了幾天,露珠通過(guò)蕎麥吸飽了天地的精氣,而后緩緩進(jìn)入更廣闊的草原深處。在草原上搭起帳篷,白天向迷路的行人布施導(dǎo)航,夜晚降落在草尖上遁形為露。它有水的外形,光的靈魂,詩(shī)人的激情頑皮和哲學(xué)家的安詳內(nèi)斂;它比灶膛里的柴草更加無(wú)私,純粹到隨時(shí)可以徹底消失,不留下一點(diǎn)灰燼,這是一滴露傳達(dá)給人類最寶貴的品質(zhì)。①在它的身邊,是牧民的馬匹、羊群和一輛木輪車;夕陽(yáng)西下,蒼涼的藏歌自遠(yuǎn)山飄蕩。而露珠隱藏在空氣里,人們感受不到它的存在。露珠用靈性四射的目光望著草原上一年四季的變化,日出日落,大雨傾盆,洪水滾滾,植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的繁衍,以及牧民在草叢中度過(guò)的光陰,孤寂里的悲歡,失落中的收獲。事實(shí)上,一滴露珠完美地充當(dāng)了牧民生活的參與者和記錄者,像人類的各種勞作一樣,它們每天早早醒來(lái),開(kāi)始一天的忙碌,從一片草葉到另一片草葉,從一座野嶺到另一座野嶺,露珠扇動(dòng)著一雙小小的翅膀飛翔,可真夠辛苦的。它們記下羊在草原上的第一聲咩叫,記下陽(yáng)光灑在草尖上的瞬間,記下寒夜里炭火燃燒的時(shí)間,爐子上的水沸騰的溫度。我想起小時(shí)候,在故鄉(xiāng)村頭的籬笆上,從一根牽?;ㄌ俚娜~子上發(fā)現(xiàn)一滴大顆粒的露珠,它通體閃光,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地吸引著我和伙伴們的眼球,我們放下割草的鐮刀,小心翼翼地走近,但又生怕驚動(dòng)了它,以至于在用手觸摸它的時(shí)候心驚肉跳,屏住了呼吸。然而,當(dāng)我們打算將它從草葉上取下來(lái)時(shí),它奇怪地滴落在水塘里,似乎發(fā)出一聲巨大的響動(dòng),迅速遁入水的寧?kù)o,一圈漣漪迅疾消失。而恰恰在這一瞬間,它點(diǎn)燃了美,啟發(fā)了美。露珠用自己的消失給每一位鄉(xiāng)村兒童上了平生第一節(jié)美學(xué)課。像春天的麥地被驚雷喚醒,它用犧牲的代價(jià)給予天真的鄉(xiāng)村兒童最早的啟蒙教育:讓他們?cè)缭缍?,人活一世,除了骨骼,還須擁有一顆柔軟之心,因?yàn)槭澜缟线€有暴戾的人,人類眼下的生活還比較粗糙。而在它消失的地方,神奇地出現(xiàn)了一只天牛和一只蟈蟈,它們喝飽了露珠,正愜意地抖動(dòng)兩根胡須。②自那以后,我們知道露珠是天下昆蟲的乳娘。當(dāng)然,內(nèi)心柔軟的露珠并非沒(méi)有鋒芒和性格,它有石頭般堅(jiān)硬的原則,在遇到不公和欺辱時(shí),它會(huì)不顧一切地維護(hù)大地上日漸珍貴的公正。平日里,露珠是個(gè)極護(hù)犢子的乳娘,它見(jiàn)不得強(qiáng)者欺負(fù)弱小,比如在它看到某一頭牦牛欺負(fù)一只羊的時(shí)候,就會(huì)果斷出手,給牛屁股致命的一擊,這股力量是極其強(qiáng)大的。牛被一股突如其來(lái)的襲擊打蒙了,受了驚嚇,迅速發(fā)出一聲哞叫,撒開(kāi)四蹄在草原上狂奔起來(lái)。③一路上,被牛踢落的所有的露珠都在瞬間變成了無(wú)數(shù)鋒利的小刀,寒光一閃,把它的腿傷得血肉模糊。終于,它跑不動(dòng)了,倒在草地上大口喘氣。在天祝草原,一只牦牛受了傷是一件了不得的大事情。因?yàn)?,這里是白牦牛唯一生活的地方——如果你在別處看到了一只白牦牛,那一定是從天祝草原上出生,養(yǎng)大后找了婆家,嫁到了更遠(yuǎn)更高的草原地帶——比如青?;蛭鞑兀蝗绻且恢还笈?,那一定是到遠(yuǎn)方走親戚去了,乘坐一輛馬車,穿越茫茫草原和祁連山白色的雪線,去看望它們的舅舅和外祖母。從世俗的層面來(lái)看,白牦牛渾身都是寶哩!肉可以食用,做成牛肉干和牛排,牛毛可以加工毛絨毯和圍巾,牛皮可以制作皮衣和靴子,牧民們?cè)谛履陼r(shí)穿上皮衣,腳穿一只大皮靴子,“咔咔”地走在雪地上的樣子,是相當(dāng)威風(fēng)的。至于白牦牛奶,是牛奶中的極品,營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富不說(shuō),口感更加香甜。剩下的是牦牛的角、骨頭和牛蹄,它們稀有珍貴,可以做成梳子、樂(lè)器、佛珠等與當(dāng)?shù)厝说纳蠲芮邢嚓P(guān)的物什。在天祝草原,人們精心飼養(yǎng)著這些能給他們帶來(lái)財(cái)富的牲口,除了青草,還喂它們鹽巴之類,以便讓它們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中不出毛病,不缺乏維生素之類的營(yíng)養(yǎng),順順利利地長(zhǎng)得膘肥體壯。為了把一群白牦牛養(yǎng)大,牧民可謂煞費(fèi)苦心,夏天寧肯自己在大太陽(yáng)下暴曬,也要把牦牛趕到有山坡的陰涼處放養(yǎng),因?yàn)殛笈E聼?。這一號(hào)稱“高原之舟”的特殊物種,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去,它們矗立在高原,排列整齊,④像一個(gè)個(gè)披著斗篷的斗士,狙擊手般不可一世,舍我其誰(shuí)。然而,在這個(gè)如火如荼的秋天,整個(gè)草原上都知道有一只兇猛的牦牛受傷了,人們?cè)谙嗷鬟f這個(gè)消息,連深草叢中的野兔、黃鼠狼、蜥蜴和小蚱蜢都在議論這件事。只有草尖上的露珠知道是怎么一回事兒,它像個(gè)做了錯(cuò)事的孩子,蹲伏在草叢間默不作聲。人們無(wú)論如何不會(huì)想到,是這滴柔軟的露珠,把氣吞山河的牦牛咬了一口———這是一向自負(fù)的牦牛終生記取的教訓(xùn)和疼。自此,它與草原上的萬(wàn)物擊掌、擁抱、歡呼、干杯————達(dá)成了和解……(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.露珠的傳說(shuō)將露珠描繪成無(wú)所不曉的仙者,豐富了文章內(nèi)容,同時(shí)也展示出露珠的神力,使后文露珠教訓(xùn)牦牛的情節(jié)更具合理性。B.晶瑩剔透的露珠為孩子們上了一堂美學(xué)課,既讓他們體悟到了自然之美,又用自己的消失啟發(fā)了他們對(duì)生命之美和精神之美的理解。C.作者用出嫁、走親戚等形象化的說(shuō)法介紹了天祝草原上白牦牛的流動(dòng)情況,強(qiáng)調(diào)了牦牛是人們情感交流的紐帶。D.白牦牛受到了牧民的精心飼養(yǎng),如牧民喂草喂鹽巴、不讓牦牛缺乏維生素之類的營(yíng)養(yǎng),天熱時(shí)把牦牛趕到山坡的陰涼處。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①用“馬匹”“羊群”“木輪車”“藏歌”等典型事物營(yíng)造出草原寧?kù)o悠遠(yuǎn)的氛圍。B.句子②是對(duì)上文的總結(jié)和升華,露珠是“乳娘”,表現(xiàn)出它如同母親般的慈愛(ài)與無(wú)私。C.句子③運(yùn)用了擬人的修辭描繪出極具震撼力的畫面,使文章充滿著戲劇性。D.句子④用“披著斗篷的斗士”的比喻描摹出牦牛的外在形象,給人威風(fēng)凜凜的壓迫感。8.文章后半部分為什么要用大量的筆墨來(lái)寫牦牛請(qǐng)結(jié)合文本分析。(4分)9.文中露珠記錄和參與牧民生活、為孩子上美學(xué)課、教訓(xùn)牦牛,動(dòng)物們議論牦牛受傷等內(nèi)容營(yíng)造了怎樣的審美意境請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:卓茂字子康,南陽(yáng)宛人也。元帝時(shí)學(xué)于長(zhǎng)安,事博士江生,習(xí)《詩(shī)》《禮》及歷算,究極師法,稱為通儒。性寬仁恭愛(ài)。初辟丞相府史,時(shí)嘗出行,有人認(rèn)其馬。茂問(wèn)曰:“子亡馬幾何時(shí)”對(duì)曰:“月余日矣。”茂有馬數(shù)年,心知其謬,嘿解與之,挽車而去。顧曰:“若非公馬,幸至丞相府歸我?!彼?,馬主別得亡者,乃詣府送馬,叩頭謝之。后以儒術(shù)舉為侍郎,給事黃門,遷密令。初,茂到縣,有所廢置,吏人笑之,鄰城聞?wù)呓则科洳荒?。河南郡為置守令,茂不為嫌,理事自若。?shù)年,教化大行,道不拾遺。是時(shí)王莽秉政,置大司農(nóng)六部丞,勸課農(nóng)桑。遷茂為京部丞,密人老少皆涕泣隨送。及莽居攝,以病免歸郡,常為門下掾祭酒,不肯作職吏。時(shí)光武初即位,先訪求茂,茂詣河陽(yáng)謁見(jiàn)。乃下詔曰:“前密令卓茂,束身自修,執(zhí)節(jié)淳固,誠(chéng)能為人所不能為。夫名冠天下,當(dāng)受天下重賞。今以茂為太傅,封褒德侯,食邑二千戶,賜幾杖車馬,衣一襲,絮五百斤?!睆?fù)以茂長(zhǎng)子戎為太中大夫,次子崇為中郎,給事黃門。建武四年,薨,賜棺槨冢地,車駕素服親臨送葬。初,茂與同縣孔休、陳留蔡勛、安眾劉宣、楚國(guó)龔勝、上黨鮑宣六人同志,不仕王莽時(shí),并名重當(dāng)時(shí)。休字子泉,哀帝初,守新都令。后王莽秉權(quán),休去官歸家。及莽篡位,遣使赍玄纁束帛請(qǐng)為國(guó)師遂歐血托病杜門自絕。光武即位,求休、勛子孫,賜谷以旌顯之。劉宣字子高,安眾侯崇之從弟,知王莽當(dāng)篡,乃變名姓,抱經(jīng)書隱避林藪。建武初乃出,光武以宣襲封安眾侯。擢龔勝子賜為上谷太守。(節(jié)選自《后漢書·卓茂列傳》)材料二:漢自孝武表章六經(jīng)之后,師儒雖盛,而大義未明,故新莽居攝,頌德獻(xiàn)符者遍于天下。光武有鑒于此,故尊崇節(jié)義,敦厲名實(shí),所舉用者莫非經(jīng)明行修之人,而風(fēng)俗為之一變。至其末造①,朝政昏濁,國(guó)事日非,而黨錮之流、獨(dú)行之輩,依仁蹈義,舍命不渝,風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。三代以下,風(fēng)俗之美,無(wú)尚于東京者!故范曄之論,所以傾而未頹,決而未潰,皆仁人君子心力之為,可謂知言者矣。(節(jié)選自顧炎武《日知錄》)【注】①末造:指朝代末期,文中指東漢末年。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)遣使A貴玄纁束帛B請(qǐng)C為國(guó)D師E遂歐血F托病G杜門H自絕。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.辟,指征召布衣出仕,漢代擢用人才的一種方式,皇帝征召稱“征”,官府征召稱“辟”。B.謬,錯(cuò)誤,與《諫太宗十思疏》“恩所加則思無(wú)因喜以謬賞”的“謬”意思相同。C.攝,代理,與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“攝乎大國(guó)之間”的“攝”意思相同。D.“無(wú)尚于東京者”與《馬說(shuō)》“祗辱于奴隸人之手”兩句中的“于”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.卓茂不僅學(xué)習(xí)《詩(shī)》《禮》等著作,還學(xué)習(xí)了歷法算數(shù)等,最終成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人,為他以后的為政治民打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B.卓茂到密縣任職時(shí),對(duì)一些事務(wù)有所調(diào)整,即便受到嘲笑和不信任,仍勤政盡責(zé),最終取得顯著成效,改善了社會(huì)風(fēng)氣,他也深受百姓愛(ài)戴。C.顧炎武認(rèn)為漢孝武帝雖然彰顯了“六經(jīng)”,但他卻沒(méi)有向士人闡明儒家大義。因此,到王莽當(dāng)權(quán)時(shí),有很多人不明道義,為王莽歌功頌德。D.顧炎武認(rèn)可范曄對(duì)東漢末年的儒士們的贊揚(yáng),他們?cè)诤诎档臅r(shí)代舍生忘死,遵循仁愛(ài)。因此,東漢面臨傾覆而沒(méi)有倒塌,面臨崩潰而沒(méi)有潰敗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)河南郡為置守令,茂不為嫌,理事自若。(2)是時(shí)王莽秉政,置大司農(nóng)六部丞,勸課農(nóng)桑。14.卓茂等人為什么“不仕王莽”請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成15~16題。曹郎子文赴山陽(yáng)令蘇轍囊空口眾不堪閑,卻喜平生得細(xì)論。鶴發(fā)進(jìn)封償舊德,彩衣聽(tīng)訟勉平反。楚風(fēng)剽疾觀新政,浙水蕭條詠舊恩。記取老人臨別語(yǔ),茶瓢霜后早相存。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.曹子文家境貧困,人口眾多,經(jīng)濟(jì)壓力較大,這是他主動(dòng)要求去山陽(yáng)為官的主要原因。B.雖然曹子文此時(shí)也已是頭發(fā)斑白,但詩(shī)人在臨別贈(zèng)言時(shí)還以“老人”自居,更顯語(yǔ)重心長(zhǎng)。C.友人年事漸高卻得到進(jìn)封,這是對(duì)其“舊德”的回報(bào);同時(shí)詩(shī)人希望友人能處理好政務(wù),聽(tīng)訟平冤。D.頸聯(lián)兩句對(duì)舉,在肯定曹子文過(guò)往功績(jī)的同時(shí),又激勵(lì)他在新崗位上迎接挑戰(zhàn),再創(chuàng)佳績(jī)。16.“茶瓢霜后早相存”的臨別贈(zèng)語(yǔ)蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)曹子文怎樣的期許請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)隨著音樂(lè)會(huì)結(jié)束,鋼琴的余音緩緩散去,但觀眾們就如李賀《李憑箜引》“,”描繪的月宮中的情景那樣,還沉浸在美妙的音樂(lè)之中,久久不愿離席。(2)李老師在講解文言文中名詞活用為動(dòng)詞現(xiàn)象時(shí),舉了杜牧《阿房宮賦》中“,”的例子,指出這兩個(gè)句子就是由幾個(gè)名詞構(gòu)成的,且存在活用為動(dòng)詞的現(xiàn)象。(3)中國(guó)古代天文學(xué)家把天空中的可見(jiàn)星分成二十八個(gè)星宿,古詩(shī)文中也常常寫到星宿,如“,”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18~22題。(本題共5小題,20分)說(shuō)到“真實(shí)”,我不避拆字的嫌疑,還想把這兩個(gè)字分開(kāi)來(lái)講?!罢妗笔钦媲?,是本質(zhì),“實(shí)”是實(shí)況,是外貌;實(shí)是真的基礎(chǔ),真是實(shí)的提高。雖然真比實(shí)更重要,(甲)。①顧愷之給人畫像,②最后在臉頰上畫上三根汗毛,③這個(gè)人立刻就栩栩如生地活了起來(lái)。④然而,他要是沒(méi)有先把臉形畫得差不多,⑤那么光有那三根汗毛這個(gè)人也活不起來(lái)的。把這個(gè)道理應(yīng)用到寫文章上來(lái),寫一個(gè)人不僅是要寫他的A,更要緊的是要寫出他的內(nèi)心世界。倒不一定要通過(guò)大段的“意識(shí)流”的分析,卻往往在一兩句話、一兩件小事情上流露出來(lái),抓住這個(gè),一個(gè)人就寫活了。古人之中,司馬遷最擅長(zhǎng)這一手,后世的史傳文章B,但很少能比得上《史記》。我們記住一些有名的小說(shuō)人物,也無(wú)一不是首先想到他的某一兩件事或某一兩句話。同樣,寫一件事情,(乙),還要能把這些情節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系交代清楚。寫風(fēng)景,也不能光寫山是如何的青,水是如何的綠,要能寫出它所以能叫人C的奧妙。因而寫人就需要直接間接地跟他交朋友;寫事就要周咨博訪,去偽存真;寫景(丙),經(jīng)歷些個(gè)風(fēng)晨雨夕,寒往暑來(lái)。一句話,得在認(rèn)識(shí)上下一番功夫。所以,寫文章不僅僅是一個(gè)寫的問(wèn)題,這里邊還有一個(gè)追求真理服從真理的問(wèn)題。凡是認(rèn)識(shí)不清,或者不肯、不敢認(rèn)識(shí)清楚,或者不肯、不敢照所認(rèn)識(shí)的去寫,都是不會(huì)寫出好文章來(lái)的。18.文中的拆字法是常用的解釋詞語(yǔ)的方法,下列詞語(yǔ)可用拆字法解釋的一項(xiàng)是(3分)A.七夕B.崇高C.葡萄D.徘徊19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)21.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?4分)22.學(xué)校文學(xué)社舉辦寫作理論學(xué)習(xí)交流會(huì),請(qǐng)你根據(jù)上面的材料寫一段文字,談?wù)勀銓?duì)寫作中的“真實(shí)”問(wèn)題的看法。要求:使用關(guān)聯(lián)詞,語(yǔ)言流暢,不超過(guò)80個(gè)字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)材料一:他強(qiáng)任他強(qiáng),清風(fēng)拂山崗;他橫由他橫,明月照大江。(金庸《倚天屠龍記》)材料二:世異則事異,事異則備變。(《韓非子·五蠹》)你對(duì)以上兩句話有何感悟和思考請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。語(yǔ)文·答案(1~3題,6~7題,11~12題,15題,18題,每小題3分)1.答案A2.答案A3.答案D4.答案①材料一從人工智能開(kāi)發(fā)路線演變及當(dāng)下技術(shù)路徑(聯(lián)結(jié)理論)角度論述知識(shí)生產(chǎn)。②材料二從大語(yǔ)言模型的意義理解困境角度展開(kāi)論述。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。若有其他答案,合理亦可酌情給分)5.答案①發(fā)揮符號(hào)主義技術(shù)優(yōu)勢(shì),構(gòu)建知識(shí)圖譜,通過(guò)邏輯推理,減少“機(jī)器幻覺(jué)”。②提升數(shù)據(jù)質(zhì)量,擴(kuò)大數(shù)據(jù)訓(xùn)練規(guī)模,以降低錯(cuò)誤概率。③深入研究人類語(yǔ)言發(fā)展中意義的產(chǎn)生和演變過(guò)程,重建知識(shí)與生活場(chǎng)景的關(guān)聯(lián),減緩知識(shí)生產(chǎn)的抽象化、形式化危機(jī)。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。若有其他答案,合理亦可酌情給分)6.答案C7.答案C8.答案①刻畫形象。文章通過(guò)牦牛的強(qiáng)大反襯出露珠維護(hù)公正時(shí)展現(xiàn)出的鋒芒和決心,使形象更立體。②深化主題。文章以牦牛和草原萬(wàn)物達(dá)成了和解結(jié)尾,展現(xiàn)出自然萬(wàn)物相互依存、平等共處的場(chǎng)景,表達(dá)出對(duì)和諧相處的贊美。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。若有其他答案,合理亦可酌情給分)9.答案①充滿奇幻色彩,這些內(nèi)容營(yíng)造了一個(gè)充滿奇幻色彩的世界,給人新奇神秘的閱讀體驗(yàn)。②充滿溫馨美好,這些內(nèi)容展現(xiàn)了草原美好的瞬間,讓讀者仿佛置身于如詩(shī)如畫的草原夢(mèng)境中。③充滿生機(jī)活力,這些內(nèi)容構(gòu)建了一個(gè)秩序井然的靈動(dòng)世界,使讀者感受到草原的勃勃生機(jī)。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。若有其他答案,合理亦可酌情給分)10.答案BEG(每處1分,多涂不給分)11.答案C12.答案C13.答案(1)河南郡為(密縣)配置了守令,卓茂并不因此而心存不滿,處理政事像往常一樣。(關(guān)鍵詞“嫌”“理事”的翻譯各1分,大意2分)(2)這時(shí)王莽主持朝政,設(shè)置了大司農(nóng)六部丞,鼓勵(lì)督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(關(guān)鍵詞“秉政”“課”的翻譯各1分,大意2分)14.答案①王莽篡漢,其政權(quán)不符合儒家正統(tǒng)觀念。②卓茂等人堅(jiān)守節(jié)義,不愿同流合污。(答出一點(diǎn)給1分,兩點(diǎn)給3分,意思對(duì)即可。若有其他答案,合理亦可酌情給分)參考譯文材料一:卓茂字子康,是南陽(yáng)郡宛縣人。漢元帝時(shí)在長(zhǎng)安求學(xué),師從博士江生,研習(xí)《詩(shī)》《禮》以及歷法算術(shù),(他)深入鉆研老師傳授的學(xué)問(wèn),被稱為學(xué)識(shí)淵博的儒者。(卓茂)性格寬厚仁義、恭敬友愛(ài)。起初被征召擔(dān)任丞相府史,當(dāng)時(shí)曾經(jīng)外出,有個(gè)人指認(rèn)卓茂所騎的馬是自己丟失的。卓茂問(wèn)道:“你丟失馬有多長(zhǎng)時(shí)間了”那人回答說(shuō):“一個(gè)多月了?!弊棵瘬碛羞@匹馬已經(jīng)好幾年了,心里知道那人弄錯(cuò)了,但還是默默解開(kāi)韁繩把馬給了他,自己拉著車離去。(走時(shí))回頭說(shuō):“如果這不是你的馬,希望你到丞相府把馬還給我?!焙髞?lái)有一天,馬的主人在別處找到了自己丟失的馬,于是到丞相府送還卓茂的馬,磕頭向他道歉。后來(lái)憑借精通儒學(xué)被舉薦為侍郎,在黃門任職,之后升任為密縣縣令。當(dāng)初,卓茂剛到密縣任職,對(duì)一些事務(wù)有所改革或廢棄,官吏們都嘲笑他,鄰城聽(tīng)到這事的人也都譏笑他沒(méi)有才能。河南郡為(密縣)配置了守令,卓茂并不因此而心存不滿,處理政事像往常一樣。幾年之后,教化廣泛推行,(社會(huì)風(fēng)氣良好,)路上丟失的東西沒(méi)有人去拾取。這時(shí)王莽主持朝政,設(shè)置了大司農(nóng)六部丞,鼓勵(lì)督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。調(diào)卓茂擔(dān)任京部丞,密縣的老少百姓都流著眼淚跟隨相送。等到王莽代行天子職權(quán),(卓茂)以生病為借口辭職回到本郡,常擔(dān)任門下掾祭酒,不肯擔(dān)任有具體職務(wù)的官吏。當(dāng)時(shí),光武帝剛即位,首先訪求卓茂,卓茂到河陽(yáng)拜見(jiàn)(光武帝)。(光武帝)于是下詔說(shuō):“前任密縣縣令卓茂,約束自己修養(yǎng)自身,堅(jiān)守節(jié)操淳樸堅(jiān)定,確實(shí)能做到別人做不到的事情。他的名聲在天下位居首位,應(yīng)當(dāng)接受重賞。現(xiàn)在任命卓茂為太傅,封褒德侯,封地二千戶,賞賜坐幾和手杖、車馬,衣服一套,絲綿五百斤。”又任命卓茂的長(zhǎng)子卓戎為太中大夫,次子卓崇為中郎,在黃門供職。建武四年,(卓茂)去世,(朝廷)賞賜棺槨和墓地,光武帝身穿素服親自前往送葬。當(dāng)初,卓茂與同縣的孔休、陳留郡的蔡勛、安眾縣的劉宣、楚國(guó)的龔勝、上黨郡的鮑宣六人情趣志向相同,在王莽執(zhí)政時(shí)都不做官,(他們)在當(dāng)時(shí)都名聲顯著??仔葑肿尤瑵h哀帝初年,擔(dān)任新都縣令。后來(lái)王莽掌握政權(quán),孔休棄官回家。等到王莽篡位,(王莽)派使者帶著黑色和淺絳色的布帛,邀請(qǐng)(孔休)擔(dān)任國(guó)師,(孔休)于是吐血托病,閉門與外界隔絕。光武帝即位后,訪求孔休、蔡勛的子孫,賞賜谷物來(lái)表彰他們。劉宣字子高,是安眾侯劉崇的堂弟,知道王莽將要篡位,就改變姓名,抱著經(jīng)書隱藏在山林草澤之中。建武初年才出來(lái),光武帝讓劉宣繼承安眾侯的爵位。提拔龔勝的兒子龔賜擔(dān)任上谷太守。材料二:漢朝自從漢孝武帝推崇六經(jīng)之后,研究經(jīng)學(xué)的儒者雖然很多,但是儒家的大道理并沒(méi)有被真正理解和弘揚(yáng),所以在王莽代理皇帝職權(quán)的時(shí)候,歌頌他的功德、獻(xiàn)上祥瑞的人遍布天下。光武帝引以為戒,因此尊崇氣節(jié)和道義,鼓勵(lì)勸勉(人們)注重名聲與實(shí)際才能,所推舉任用的沒(méi)有不是精通經(jīng)術(shù)、品行端正的人,因而社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了變化。到了東漢末年,朝廷政治昏暗污濁,國(guó)家的形勢(shì)日益糟
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