江蘇省宿遷市重點中學(xué)2015屆高三下學(xué)期期初開學(xué)聯(lián)考語文試卷

江蘇省宿遷市重點中學(xué)2015屆高三下學(xué)期期初開學(xué)聯(lián)考語文試卷2015-03-07一、語言文字運用（15分）1.下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的一項是()(3分)A.摩擦力名門旺族對稱（chèn）殞（yǔn）身不恤B.挖墻腳轉(zhuǎn)彎抹角雋（juàn）永嗤（chī）之以鼻C.紀(jì)傳體多難興邦叨（dāo）擾佶（jí）屈聱牙D.猶其整齊劃一傾軋（yà）囤（tún）積居奇2．在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)由于感到美國對中國崛起面臨的問題，日本借釣魚島問題試圖修憲，行使所謂“集體自衛(wèi)權(quán)”，組建“釣魚島專屬部隊”……種種跡象表明，日本軍國主義已有之勢。中國人民對日本的挑釁行徑保持警惕是的。A.鞭長莫及死灰復(fù)燃無可非議B.望塵莫及東山再起無可非議C.鞭長莫及死灰復(fù)燃無可厚非D.望塵莫及東山再起無可厚非3.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)①更要用人生的尺度②因為所受教育的不同，人生的面貌也會不同③在一定意義上，人是教育的產(chǎn)物④衡量一種教育的優(yōu)劣，不但要用社會的尺度，看它能否為社會培養(yǎng)有用的人⑤看它是拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性⑥當(dāng)然，這里說的教育是廣義的，不限于學(xué)習(xí)教育A．④①⑤⑥②③B．④⑤②③①⑥C．③②④⑤⑥①D．③②⑥④①⑤4.下列句子中沒有語病的一句是()(3分)A．在這部對話式作品中，作者闡明了對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的張揚。B．一般人常常忽略的生活小事，作者卻能夠慧眼獨具，將之信手拈來，尋找其敘述的價值，成為小說的有機(jī)組成部分。C．過于重視教育功能，文學(xué)作品會出現(xiàn)理性捆綁感性，思想大于形象，甚至全無藝術(shù)性，變成干巴巴說教的現(xiàn)象。D．批評學(xué)生首先要弄清事情的前因后果，否則批評過頭或無端發(fā)泄憤怒，很可能造成對毫不知情或偶有小錯的人受到傷害。5.根據(jù)下列材料要點，為“青奧會”下定義。（3分）①青奧會是為14至18歲青年人設(shè)計的綜合運動會。②它是國際奧委會于2007年，在現(xiàn)任國際奧委會主席羅格的倡議下創(chuàng)辦的。③這項體育賽事糅合了體育、教育和文化等領(lǐng)域的內(nèi)容。④這個綜合運動會旨在青少年中廣泛傳播“卓越、友誼、尊重”的奧林匹克理念，讓青年們從運動中收獲健康的生活方式。二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成6—9題。與荊南樂秀才書（宋）歐陽修修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。仆少從進(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史，姑隨世俗作所謂時文者，皆穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，以為浮薄。惟恐不悅于時人，非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。在《易》之《困》曰：“有言不信。”謂夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察?！咀ⅰ竣傧容叄簩沸悴诺淖鸱Q。6．解釋下面加點的字。（4分）（1）及門而贄贄：__________________（2）而又辱之辱：__________________（3）是以徘徊不敢出其所為徘徊:_________________（4）敕學(xué)者去浮華敕:___________________7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是()(3分)A．作者對當(dāng)時的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時”而為。B．作者因?qū)憰r文而遭毀譽，認(rèn)為自己不值得樂生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。C．作者認(rèn)為要作文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣，才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。D．本文語言樸實，感情真摯，表達(dá)委婉；通過現(xiàn)身說法，運用對比，巧妙地表明了作者對時文的不同看法。8.結(jié)合全文，歐陽修認(rèn)為自己的文章“不足學(xué)”“不可學(xué)”的原因有哪些？（3分）9．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。（2）皆穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，以為浮薄。（3）謂夫人方困時，其言不為人所信也。三、古詩詞鑒賞（10分）10.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。秋雨嘆三首（其一）①杜甫雨中百草秋爛死，階下決明②顏色鮮。著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。堂上書生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣。注：①天寶十三載（754年）的秋天，關(guān)中一帶大雨，六十余日不止，莊稼遭受了很大損失。玄宗很憂慮，宰相楊囯忠挑選一些未受災(zāi)害的禾苗獻(xiàn)上，說：“雨雖多，不害稼?！倍鸥@時候正困守長安。②決明：一種植物，有羽狀復(fù)葉，秋日開黃花。（1）在前四句中，詩人運用了哪些手法描寫“決明”?請簡要分析（2分）（2）詩歌塑造了“決明”怎樣的形象?（4分）（3）清代仇兆鰲在《杜詩詳注》中評說這首詩“語雖微婉，而寓意深切”，你認(rèn)為詩中寄寓了作者怎樣的思想感情，請結(jié)合詩句加以分析。（4分）四、名句名篇默寫（8分）11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分）（1）浮光躍金,__________。漁歌互答，此樂何極？（2）__________________________,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（3）人生如夢，_____________________。（4）____________________，夕攬洲之宿莽。（5）____________________,五十弦翻塞外聲。（6）____________________，潦倒新停濁酒杯。（7）君子矜而不爭，____________________。（8）____________________，切問而近思，仁在其中矣。五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面的文章，完成12—15題。我受苦受難的兄弟呀葉傾城我是“外地來京人員”，初到北京，一切有“劉姥姥進(jìn)大觀園”的狂喜。在車上一直憑窗張望，一會兒看一大堆金發(fā)外國人，一會兒又留意遙遙的過山車，突然我大叫：“馬，馬，活的馬，馬在走路?！睗M車人大笑。的確，我是來了北京，才能想象城市里還有馬車。時常是賣水果的，夏天是西瓜香瓜，其他季節(jié)什么都有，但都是廉賤的，絕對沒有賣火龍果的。攤主不怎么吆喝，只是坐在車幫上，手里玩弄著一根系了很多七彩化纖繩子的鞭子。而他的馬，就在車前站著，有時候啃一點兒干草。我觀察了很久，才確定馬不能像駱駝或者大象那樣跪下來，草在地上，它就把雙腿分開，脖子探得長長的，頭控得低低地，默默咀嚼，默默反芻。人和馬，都很安靜。我喜歡馬，覺得它美麗，頸背的線條既柔和又矯健。拉車的馬大概沒什么名種，灰白、黃褐、泥色，雜色斑駁，馬尾偶爾擺蕩一下——我還記得小時候看過的電影，因為有個執(zhí)著的知識分子，不管其他人如何打擾他，都要講完“馬尾巴的功能”。馬兒們都有明亮的大眼睛，眼皮垂著，有一種良人處子般的溫馴。我想去輕觸它的鬃毛，但我不敢?！榜R，咬人嗎？”我終于忍不住問。攤主嘩地笑開：“不咬，它可聽話呢。”“那，我能喂它點東西吃嗎？”我找到一顆巧克力，手欲伸不敢伸地，給它。馬是聞到了食物的味道嗎或者出于本能判斷，知道這是一個喂食動作？它低頭來俯就，滾熱的鼻息噴在我手心，像火車的汽笛。我害怕，手越壓越低，馬突然一個猛低頭，卷走了巧克力，它的舌頭，粗糙而熱濕，令人印象深刻。因為有一匹馬吃過我的糖，我覺得我與全世界的馬，都交上了朋友。每次在路上遇到馬，我都會多看幾眼。夏天時，馬的鬃毛被剪得極短，齊齊整整，像時髦男孩子的板寸。我看著就想笑，也覺得心里很暖，農(nóng)業(yè)社會人與牲口的情，還留存著。下午時分，我在三環(huán)上，車少人稀，對面車道卻突發(fā)混亂，幾輛車緊急剎車、避讓，帶出一片刺耳的摩擦聲。而一輛馬車，正逆行疾馳，車主策馬揚鞭，馬蹄在柏油路上打出一片“答答”。我正錯愕，身邊的的士司機(jī)說：“得，遇到城管的了?！蔽覒n心忡忡地問：“抓到會罰多少呀？”“咳，這一車果子，都不夠罰的。”很久我都忘不掉那在三環(huán)上逆向狂跑的馬，四蹄如此驚惶。我問老公：“如果一輛車和一匹馬撞上了，誰會贏？”他大笑不已：“你居然還是理工科出身，”然后才說，“你忘了馬力這個詞嗎？捷達(dá)的馬力最高可以達(dá)到300多?！蹦敲催@場PK，一旦發(fā)生，車會完勝！霎時間我想到了悲嘶、血肉橫飛、粉身碎骨……我當(dāng)然知道北京是一所城市，而馬屬于鄉(xiāng)村。我完全承認(rèn)馬不應(yīng)該進(jìn)來，但是，誰有頭發(fā)愿意裝禿子？誰開得起寶馬會自駕一輛馬車？報上有這樣的新聞，為了躲避城管的追捕——他們一定是開著車的，咆哮的機(jī)器怪獸，著急的馬車主用小刀刺馬：馬兒你快點跑呀快點跑……血，點點滴滴，灑了一路。那是同一只手，同一把刀，為它剪鬃的，以及刺向它身體的。我想起很多年前，尼采在路上，看到一個農(nóng)夫在鞭打自己的驢，尼采不顧一切上前救護(hù)，抱著驢頭失聲痛哭：我受苦受難的兄弟呀……12．文章開頭一句“我是‘外地來京人員’”有什么作用？（4分）13.文章著力敘寫給馬喂巧克力和馬車逆行疾馳這兩件事的意圖是什么？（6分）14．結(jié)合全文，說說作者對“馬車進(jìn)城”有怎樣的觀點？（4分）15．本文曾以“馬在走路”為題發(fā)表。你認(rèn)為原來的題目和現(xiàn)在的題目哪一個更好一些？請說明理由。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成16—18題。中國式過馬路①在歐美各大城市，紅燈一亮，行人自然在馬路兩旁戳立不動，綠燈一開，魚貫而過，自覺得近乎條件反射。而在中國，“湊夠一撮人馬上走，和紅綠燈無關(guān)”卻成了“中國式過馬路”的經(jīng)典概括。②西方的汽車文明和馬路文明，常常讓我們汗顏，并且往往引申出一個結(jié)論：人家真文明，真守法。由此又產(chǎn)生了九斤老太式的喟嘆：中國人的法律觀念太差了。在我看來，“中國式過馬路”不僅僅是中國汽車文明和馬路文明的落后寫照，更是中國政治文明的一個生動標(biāo)本。③“中國式過馬路”凸顯的，是中國人集體漠視規(guī)則意識。在中國，規(guī)則意識很早就有，格言古語都有強調(diào)，最著名的便是“沒有規(guī)矩不成方圓”。但規(guī)則存在，并不一定得到廣泛認(rèn)可，除了信奉法家思想的秦以外基本沒有在中國占據(jù)過統(tǒng)治和主導(dǎo)地位。另一原因，是大多數(shù)中國人抱著實用主義的態(tài)度去對待規(guī)則；而并不是發(fā)自內(nèi)心地自覺遵守規(guī)則，把遵守規(guī)則內(nèi)化為人格的一部分。對我利大于弊的，便去遵守和利用；反之，則無視?！办`活變通”被贊揚，盡管這種“變通”有時是違背法律和道德的，但只要在當(dāng)時得到好處，就大行其道。④另外，中國傳統(tǒng)的特權(quán)思想根深蒂固。在許多人心里，不但不以遵守規(guī)則為榮，反以踐踏規(guī)則為榮。紅燈來了，大大咧咧闖過去，習(xí)以為常。闖紅燈被監(jiān)控紀(jì)錄，靠疏通關(guān)系，不受處罰，那更是沾沾自喜。踐踏規(guī)則而逍遙法外，就是一種讓別人羨慕嫉妒恨的特權(quán)享受。享受特權(quán)，不單是特權(quán)者的習(xí)慣，也是無權(quán)者的幻想。⑤“中國式過馬路”凸顯的，是中國人破壞規(guī)則的集體撮合。在許多中國人潛意識里，破壞規(guī)則，不是破壞“與其他公民平等的契約”，而是挑戰(zhàn)了規(guī)則的制定者。闖了紅燈，絕不會意識到這是破壞了基于平等契約精神的公共秩序，而是慶幸自己沒被規(guī)則制定者逮著，于是怡然自得于一種違規(guī)快感。對于一個習(xí)慣禁錮意識形態(tài)的國家來說，人們破壞規(guī)則的違規(guī)快感，似乎被賦予了精神獨立和彰顯個性的魔力，自覺不自覺地與挑戰(zhàn)制度、追求自由變得相關(guān)，從而自我消解了破壞規(guī)則所產(chǎn)生的心理窘迫和道德恥感。⑥喜歡“湊夠一撮人”結(jié)伴破壞規(guī)則，一是“渾水摸魚”的從眾心理，二是“法不責(zé)眾”的人治文化。顯然，那些破壞規(guī)則者，雖然都明知其行為不光彩，并且要被追究責(zé)任，但是在集體行為的迷彩服和法不責(zé)眾的防彈衣下，卻又放縱自我?！皽悏蛞淮槿恕钡脑V求，有合法合理的，也難免有漫天要價、私利膨脹和漠視公共利益的。⑦康德曾說：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心中喚起的敬畏越會歷久彌新，一個是頭上浩瀚的星空，另一個是心中的道德律令?！被谄降绕跫s精神的規(guī)則和道德律令，一直是中國人的心靈稀缺物。16．在作者看來，“中國式過馬路”的深層原因有哪些？請簡要概括。（6分）17.簡要概括本文的論證思路。（6分）18.文章最后一段引用康德的話有什么作用。（6分）七、作文（70分）19．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一位禪師有個愛抱怨的弟子。一天，禪師將一把鹽放入一杯水中讓弟子喝，弟子說：咸得發(fā)苦。禪師又把更多的鹽撒進(jìn)湖里，讓弟子再嘗湖水。弟子喝后說：純凈甜美。禪師說：生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？要求：選好角度，確定立意，明確文體（除詩歌外），自擬標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲。語文附加題（總分40分）一、閱讀材料，完成19—21題。（10分）20.用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）研味《孝》、《老》，則知文質(zhì)附乎性情；詳覽《莊》、《韓》，則見華實過乎淫侈。若擇源于涇渭之流按轡于邪正之路亦可以馭文采矣夫鉛黛所以飾容而盼倩生于淑姿文采所以飾言而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。（選自《文心雕龍·情采第三十一》）21.《文心雕龍》是（朝代）（作者）創(chuàng)作的我國第一部系統(tǒng)的文藝?yán)碚撝鳌?2分)22.什么是文學(xué)創(chuàng)作的宗旨？根據(jù)這段文字，用自己的話回答。(2分)二、名著閱讀題（15分）23．下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）A.被免職的這一年，葛朗臺接連得了三筆遺產(chǎn)，先是丈母德·拉戈迪尼埃太太的，接著是太太的外公德·拉貝特利耶先生的，最后是他自己的外婆，冉蒂耶太太的。B.《家》中的主人公覺新遇事總是采用“作揖主義”、“無抵抗主義”，雖深愛丫頭鳴鳳，卻最終屈從父輩用拈鬮為他定的親事，匆匆完婚。C.海明威的小說《老人與?！繁憩F(xiàn)人在“充滿暴力與死亡的現(xiàn)實世界中”表現(xiàn)出來的勇氣。“人可以失敗，但不可以被擊敗”，這是《老人與海》一再強調(diào)的。D.《三國演義》中智者的化身當(dāng)屬諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書中記敘了有關(guān)他許多膾炙人口的事跡，如“草船借箭”、“火燒赤壁”、“七擒孟獲”、“空城計”、“智退司馬懿”、“揮淚斬馬謖”、“賺城斬車胄”等。E.吳蓀甫和同道成立了一個銀行，并收購了幾個工廠。由于戰(zhàn)事頻繁，企業(yè)發(fā)展受扼制，吳蓀甫面臨困境。盡管如此，此時的他還是為自己打氣，要干下去。24.簡答題（10分）（1）《紅樓夢》第三十七回，大觀園眾女子及寶玉第一次結(jié)詩社，進(jìn)行了哪些結(jié)社活動?（5分）（2）魯迅的作品《藥》采用了“明暗雙線”的結(jié)構(gòu)，分別是指哪兩條線索？雙線是通過什么交織在一起的？（5分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成25—27題。鄉(xiāng)愁是一種高貴的人類情感。對一座城市懷有“鄉(xiāng)愁”，這似乎是一個悖論。中文語境中，鄉(xiāng)愁多關(guān)乎鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情，城市實際上被無情地拋在一邊。然而，從希臘詞源上說，鄉(xiāng)愁（“nostos”+“algie”）并不局限于思鄉(xiāng)之情，它是一種對過去的無名的疼惜，城市故土自然也包括其中。時至今日，鄉(xiāng)愁語義更有拓展，它既包括對過往的追憶，也包括對未來的向往。城市可以詩意地棲居，城市也有鄉(xiāng)愁。然而，正如有建筑家所批評，中國的城市建設(shè)忽視城市生存品質(zhì)、文化內(nèi)涵和歷史魅力，文化與歷史像建筑垃圾一樣被清理出城市。一座失去記憶的城市，從此淡漠了鄉(xiāng)愁。無疑，“集體失憶”是今日中國改天換地般城市建設(shè)的最大特點，也是最大悲哀。這種對歷史的忽略、對記憶的摧殘與中國獨一無二的“拆遷邏輯”密切相關(guān)。隨隨著城市改造的擴(kuò)大，各種利益的卷入，過去仿佛是一種可以隔世相忘的東西，它不但沒為中國人提供近水樓臺的便利，反而成為一種羈絆。歷史總是跟不上潮流，每代人都要“白手起家”。在此逼迫下，所謂“前人栽樹，后人乘涼”成了空洞的說教。創(chuàng)造者們希望自己種下的樹木速成屋里的家具、灶底的柴火。毫無疑問，這種急功近利在一定程度上教唆了“拆遷邏輯”。進(jìn)一步說，在“拆遷邏輯”的裹挾之下，幾乎所有的建筑、文化、歷史都難逃朝不保夕的命運，因為中國的城市語法中，沒有過去完成時，只是塵土飛揚的現(xiàn)在進(jìn)行時。后來者以一時短見實踐“后來者霸權(quán)”，不可挽回地吞噬著先行者，歷史創(chuàng)造從此灰飛煙滅。于是，和建筑垃圾一起被清除出城市的，不僅是記憶，更有祖祖輩輩的人生創(chuàng)造，于是悲從中來——我們在創(chuàng)造未來，我們的創(chuàng)造沒有未來。永遠(yuǎn)需要推倒重來，需要鳳凰涅磐，永遠(yuǎn)要在廢墟與火焰中重生，中國城市仿佛失去了歷史的恩澤，成為歷史的棄兒。當(dāng)然，這與中國沒有西方“風(fēng)能進(jìn)、雨能進(jìn)、國王不能進(jìn)”的產(chǎn)權(quán)制度有關(guān)，與此同時更有觀念上的原因，即中國人對自己的歷史文化缺少尊重與寬容。否則，我們無法解釋為什么在歐洲為了修復(fù)巴黎圣母院的外墻，人們寧可花上幾年的時間。無可否認(rèn)，現(xiàn)代性里裝載著中國人載不動的鄉(xiāng)愁，但是現(xiàn)代化并不意味著要用新建筑代替舊建筑，用新潮商品代替舊有文化，用“朝聞名于道路，夕可死矣”的時尚主義代替崇尚理性寬容的現(xiàn)代精神?，F(xiàn)代化的真義，更在于以理性的創(chuàng)造聯(lián)結(jié)過去與未來。沒有對歷史寬厚的接納和對前人智慧勞動的尊重，忽視人類生活在文化與記憶之中，忽視人對過去與未來的高貴懷想，那么現(xiàn)代化就會淘空意義，淪落為了一種庸俗的拜物教。（選自熊培云《我們的城市，我們的鄉(xiāng)愁》，有改動）25．結(jié)合文章內(nèi)容，概括“鄉(xiāng)愁”的幾重語義。（4分）26．產(chǎn)生中國現(xiàn)代化城市建設(shè)進(jìn)程中“拆遷邏輯”的原因有哪些？試加以概括。（6分）27．法國漫畫家菲利浦·格呂克曾講了句耐人尋味的話：“過去有比現(xiàn)在更多的未來。”結(jié)合文章，談?wù)勀銓@句話的理解。（5分）高三語文聯(lián)考參考答案1.B（A.“旺”應(yīng)為“望”，C叨擾，讀“tāo”,D.“猶”應(yīng)為“尤”)2.A（鞭長莫及：原來是指鞭子雖然長，但不應(yīng)打在馬肚子上，后來借指力量達(dá)不到。望塵莫及：只望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。死灰復(fù)燃：比喻失勢的人重新得勢。也比喻已經(jīng)停止活動的事物重新活動起來。現(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢力又重新活動起來。含貶義。東山再起：指退隱后再度出任要職。也比喻失勢后重新恢復(fù)。無可非議：沒有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。無可厚非：表示雖有缺點，但是可以原諒，不可以過分指責(zé)。）3.D(③是結(jié)論，②是對這一結(jié)論成立的原因分析。所以③②是連接在一起的。④和①之間用“更”構(gòu)成遞進(jìn)，所以④①必然相連。這樣就可以通過排除法選出正確答案了。這六句話是環(huán)環(huán)相扣的，難度不大。)4.C（（A“闡明”和“張揚”搭配不當(dāng)；B偷換主語，在“成為”前加上“使之”；D句式雜糅，刪去“對”將“造成”改為“使”或把“受到”改成“的”。）5.青奧會是2007年在現(xiàn)任國際奧委會主席羅格的倡議下，為14至18歲青年人設(shè)計的，糅合了體育、教育和文化等領(lǐng)域的內(nèi)容，旨在青少年中廣泛傳播“卓越、友誼、尊重”的奧林匹克理念，讓青年們從運動中收獲健康的生活方式而創(chuàng)辦的運動會。（不是下定義形式不給分，下定義的主干正確給1分，其他2分，語序不算分）6.（1）拿著禮物求見（2）謙辭，承蒙（3）（皇帝）下命令（必須翻譯為動詞）（4）猶豫不決7.B8.（1）中進(jìn)士前徒有虛名，文字浮?。?）中進(jìn)士之后的文章，不順時，易獲罪（3）時文風(fēng)俗已變，學(xué)好可以齊肩于兩漢9.（1）但是承蒙先生您索求我所寫的文字，這好像就過于相信聽聞了。（2）都是穿鑿經(jīng)書傳文，把彼此的說法并聯(lián)到一起，而成為漂浮淺薄的文字，（3）說的是人正處于困厄時，他的話不被別人信服。10.（1）用秋日風(fēng)雨中“爛死”的百草反襯決明的“顏色鮮”，把決明的葉與花分別比喻成“翠羽蓋”和“黃金錢”。(2)決明在風(fēng)雨中花開燦爛，香遠(yuǎn)益清，堅毅挺立，借以塑造出資質(zhì)美好卻身處亂世、命途多舛的君子形象。（外在形象2分，內(nèi)在形象2分）(3)①“涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立”句傳達(dá)出對于富有才華，卻遭受摧殘的君子的關(guān)愛與擔(dān)憂，更是對他們難逃悲劇結(jié)局的同情與哀嘆。（2分）②“堂上書生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣”句見出詩人對自已徒然白首卻無所成就的自傷，面對動蕩、混亂的社會現(xiàn)實，無奈而憂慮，體現(xiàn)了他的憂世情懷。（2分）11.（7）群而不黨（8）博學(xué)而篤志其他略12．①暗示自己是進(jìn)京求生存中的一員；②表明自己與進(jìn)城馬車的情感距離近；③為后文關(guān)注馬車進(jìn)城的遭遇作鋪墊。（答出1點1分，2點2分，3點4分）13．①寫給馬喂巧克力是為了表現(xiàn)馬的溫馴，以及“我”對馬的喜愛，充滿溫情；（2分）②馬車逆行疾馳表現(xiàn)了進(jìn)城做小本買賣的農(nóng)民這一弱勢群體的艱難處境；（2分）③兩個場景形成對比，表達(dá)作者對進(jìn)城農(nóng)民群體的悲憫和同情。（2分）14．①馬車有自己的生活環(huán)境，不應(yīng)該進(jìn)城；②進(jìn)城是馬車無可奈何的選擇；③應(yīng)該給馬車進(jìn)城以極大的同情和理解。（任答2點給4分）15．現(xiàn)在的題目更好一些。①指向更明確，更能彰顯文章主旨；②語意雙關(guān)，更有韻味；③更有情感性，更具沖擊力。（每點2分）16.法制觀念的淡薄，汽車文明馬路文明的落后；集體漠視規(guī)則意識；傳統(tǒng)的特權(quán)思想根深蒂固；突破禁錮意識形態(tài)的愉悅；從眾心理；人治文化。17.由中西方“過馬路”方式對比，引出“中國式過馬路”是政治文明的生動寫照的話題；然后，具體闡述“中國式過馬路”體現(xiàn)了怎樣的政治文明；最后呼吁中國人要有平等契約精神和道德自律來改變“中國式過馬路”之類的不良文化。18.強調(diào)道德律令神圣，我們應(yīng)對其持敬畏之心。表明遵守交通規(guī)則不僅關(guān)乎習(xí)慣，更關(guān)乎平等契約精神。呼應(yīng)開頭對中國式過馬路的描寫，警醒國人加強道德自律。附文言文翻譯我（歐陽修）頓首稟告樂秀才足下。當(dāng)初乘船相遇，多次承蒙您來看我。又承蒙您把自己所寫的一冊文集（送給我），先寫書信給我，后來又帶著見面禮來到我家。田秀才從西來，承蒙您給我來信；那以后我的家奴從府回到縣里，又收到您的來信。我是有罪之人，眾人所共同鄙棄，但是您尊重我的禮節(jié)像這樣，我怎么能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉?？?dāng)時我沒空回復(fù)您，（您）應(yīng)該就斷絕交往的，但是您再次給我書信；再次來信我（依然）沒有回復(fù)，您更加應(yīng)該與我斷絕交往，可是又承蒙您給我來信。這樣的殷勤真是太過了??！像我歐陽修這樣的，不過是天下不得志又卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此程度呢？大概先生您致力于學(xué)問，急于為自己謀劃才這樣吧。但是承蒙先生您索求我所寫的文字，這好像就過于相信聽聞了。