浙江省衢州市五校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷（PDF版含答案）

2024學(xué)年第二學(xué)期衢州五校聯(lián)盟期中聯(lián)考1.本卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：2024年12月4日，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄(以下簡(jiǎn)稱“代表作名錄”)。我們?cè)趹c祝的同時(shí)，也可能會(huì)產(chǎn)生些許不解之惑：為何節(jié)日傳統(tǒng)需要尋求國(guó)際認(rèn)可?為何依舊活躍的節(jié)日實(shí)踐，需要申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)保護(hù)名錄?談及“遺產(chǎn)”,人們慣用“向后看”的思維方式，從歷史的視角認(rèn)知遺產(chǎn)的價(jià)值和意義，將其視為過(guò)去示實(shí)際發(fā)生了什么,而是為了適應(yīng)今天的目的而對(duì)過(guò)去的一種信仰”。基于這一視角，我們可以理解，遺產(chǎn)承下來(lái)的傳統(tǒng)，也代表著不同文化群體參與的當(dāng)代鄉(xiāng)村實(shí)踐和城市實(shí)踐”(《何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?》巴莫曲布蟆譯)。這意味著，每個(gè)時(shí)代的文化主體都在與既往傳統(tǒng)互動(dòng)的過(guò)程中，以具有時(shí)代特征的創(chuàng)造性實(shí)踐共享的文化資源。在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中，春節(jié)所蘊(yùn)含的文化意義、歷史價(jià)警惕“泛非遺化陷阱”,確保傳承的存續(xù)力與再生產(chǎn)的適度性?！胺悍沁z化”是在非遺保護(hù)熱潮中逐漸這種陷阱的形成，是放棄文化自覺(jué)、背離過(guò)程性保護(hù)理念的結(jié)果。陷入此類陷阱，會(huì)使眾多非遺項(xiàng)目面臨去語(yǔ)境化、過(guò)度商業(yè)化和靜態(tài)化的風(fēng)險(xiǎn)。比如，為追求社會(huì)認(rèn)可與經(jīng)濟(jì)效益而使不同群體的春節(jié)實(shí)踐陷入名義被泛用、誤用、濫用的困境，那么負(fù)載了非遺標(biāo)簽的春節(jié)產(chǎn)品，可能會(huì)因其所暗喻的等級(jí)固化使春節(jié)的傳承呈現(xiàn)出認(rèn)知淺薄化的傾向，不僅會(huì)削弱春節(jié)的地域或民族特色與相關(guān)實(shí)踐的多樣性，令春節(jié)的實(shí)踐方式呈現(xiàn)出物化的傾向，也會(huì)使春節(jié)面臨被簡(jiǎn)化和同質(zhì)化的危機(jī)，導(dǎo)致其文化意義的消解和傳承活力的削弱。一定意義上，所謂“年味漸淡”的憂慮，即是這種陷阱風(fēng)險(xiǎn)的外化展現(xiàn)。(摘編自康麗《我們?yōu)楹我^(guò)“非遺”春節(jié)》)材料二：文化群體記憶在傳承過(guò)程中遵循著特定形式，有屬于自己的符號(hào)系統(tǒng)和演述方式，通常有三個(gè)要素，即外部性、延續(xù)性和認(rèn)同性。非遺春節(jié)的文化群體記憶特性如下：非遺春節(jié)的外部性是指文化內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式，能夠通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)、習(xí)俗等方式將隱形文化進(jìn)行顯性表達(dá)。非遺春節(jié)不僅是一項(xiàng)中華民族的傳統(tǒng)文化，更可以通過(guò)貼對(duì)聯(lián)、逛廟會(huì)、吃年夜飯、拜年、地方民俗活動(dòng)等多種方式表現(xiàn)出來(lái)，并形成了持續(xù)近一個(gè)月的活動(dòng)歷程，具備典型的外部性特征。非遺春節(jié)的延續(xù)性是指文化內(nèi)容可以被延續(xù)傳承，并且不斷地更新迭代。中國(guó)春節(jié)起源于上古時(shí)期的豐收祭祀活動(dòng)，經(jīng)歷了幾千年發(fā)展，歷史的更迭賦予了春節(jié)多種多樣的內(nèi)容符號(hào)。伴隨著國(guó)家科技的進(jìn)步和發(fā)展，5G、物聯(lián)網(wǎng)、云視頻等創(chuàng)新了春節(jié)的表達(dá)方式，衍生出了云拜年、電子紅包等新的記憶內(nèi)容。非遺春節(jié)的認(rèn)同性是指人們對(duì)文化的地方認(rèn)同。人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要被所在區(qū)域的地方人民認(rèn)同，更應(yīng)該具備國(guó)際性，被全人類所認(rèn)同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球約五分之一人口都在以不同形式慶祝春節(jié)，與春節(jié)相關(guān)的民俗活動(dòng)已走進(jìn)全球大約200個(gè)國(guó)家和地區(qū)，約20個(gè)國(guó)家將春節(jié)列入該國(guó)整體或部分城市的法定節(jié)假日。(摘編自賈云峰《文化群體記憶理論視角下的非遺春節(jié)保護(hù)傳承策略研究》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.談及“遺產(chǎn)”,人們習(xí)慣“向后看”,從歷史的視角認(rèn)知遺產(chǎn)的價(jià)值和意義，將其視為過(guò)去時(shí)代的遺留物。B.非遺作為用來(lái)指涉活態(tài)遺產(chǎn)的概念，不僅但代表著從過(guò)去繼承下來(lái)的傳統(tǒng)，還代表著不同文化群體參與的當(dāng)代鄉(xiāng)村實(shí)踐和城市實(shí)踐。C.“泛非遺化”就是指在文化生產(chǎn)過(guò)程中忽略過(guò)度寬泛地詮釋和應(yīng)用非遺概念，強(qiáng)調(diào)主體賦權(quán)、活態(tài)實(shí)踐、社區(qū)為重等核心特質(zhì)。D.一定意義上，所謂“年味漸淡”的憂慮，即是非遺項(xiàng)目面臨去語(yǔ)境化、過(guò)度商業(yè)化和靜態(tài)化這種陷阱風(fēng)險(xiǎn)的外化展現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.遺產(chǎn)根本不是歷史，因?yàn)樗m然雖然借鑒了歷史研究，并使其活躍起來(lái)，但遺產(chǎn)不是探究過(guò)去，而是對(duì)過(guò)去的頌揚(yáng)。B.作為非遺項(xiàng)目，春節(jié)不僅是中華民族根和魂的代表，也已成為促進(jìn)不同文化之間相互欣賞和尊重的重要平臺(tái)。C.為追求社會(huì)認(rèn)可與經(jīng)濟(jì)效益而使不同群體的春節(jié)實(shí)踐陷入名義被泛用、誤用、濫用的困境，那么負(fù)載了非遺標(biāo)簽的春節(jié)產(chǎn)品，就會(huì)使春節(jié)的傳承呈現(xiàn)出認(rèn)知淺薄化的傾向。D.人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要被所在區(qū)域的地方人民認(rèn)同，更應(yīng)該具備國(guó)際性，被全人類所認(rèn)同，由此可見(jiàn)非遺春節(jié)應(yīng)該被全人類認(rèn)同，成為世界最重要的節(jié)日。3.下列選項(xiàng)符合材料一中陷入“泛非遺化陷阱”的一項(xiàng)活動(dòng)是(3分)A.逛廟會(huì)成為我國(guó)各地人們?cè)谛麓杭压?jié)期間放松心情、享受快樂(lè)的一種方式。高二語(yǔ)文學(xué)科試題第2頁(yè)(共8頁(yè))B.中國(guó)剪紙教學(xué)進(jìn)入學(xué)校的通識(shí)課程，學(xué)生們沉浸式體驗(yàn)中國(guó)剪紙過(guò)程。C.各地爭(zhēng)相開(kāi)發(fā)古鎮(zhèn)，現(xiàn)代式的仿古建筑，人潮涌動(dòng)，彌漫著濃郁的商業(yè)味道。D.起源于廣東潮汕地區(qū)傳統(tǒng)民俗表演活動(dòng)——英歌舞風(fēng)靡4.請(qǐng)根據(jù)材料一說(shuō)明“泛非遺化陷阱”產(chǎn)生的原因。(4分)5.春晚小品《借傘》取材自神話故事《白蛇傳》。小品由多對(duì)許仙白娘子組合用京劇、粵劇、川劇、越劇恒久魅力。小品《借傘》的文化群體記憶特性分別表現(xiàn)在什么地方?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。關(guān)口村三年這是在哪兒?怔忡之間我遲遲回不過(guò)神來(lái)。了，這個(gè)村莊正從我記憶中一小塊一小塊地剝刊物上讀到食指的詩(shī)句——知青離開(kāi)北京的盛大告別場(chǎng)面：“一片手一聲雄偉的汽笛長(zhǎng)鳴，北京車站高大的建筑，突然一陣劇烈的抖動(dòng)…高二語(yǔ)文學(xué)科試題第4頁(yè)(共8頁(yè))洗涮飯盒的時(shí)候竟仍然覺(jué)得意猶未盡。饑餓制造的驚慌淹沒(méi)了一切形而上的思想，腹腔里那個(gè)過(guò)分活躍的消化器官占據(jù)了思想的焦點(diǎn)。知青的日子始終彌漫一種得過(guò)且過(guò)的氣氛，多數(shù)人總是很快把城里帶來(lái)的菜肴吃光。飯桌上很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有葷腥之物，然后我們就開(kāi)始互相打聽(tīng)：這一段村子里有沒(méi)有人辦筵席啊?我在一次鄉(xiāng)村的筵席中無(wú)意發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)還有些許酒量。那一天下午我到一個(gè)農(nóng)民的院子里尋訪一個(gè)熟人，無(wú)意撞上了正在進(jìn)行中的婚宴。鄉(xiāng)村的院落光線不足，昏暗的廳堂里擺了幾張八仙桌，桌上幾盆冒著熱氣的白菜、筍和肥肉。估計(jì)酒席開(kāi)張了一會(huì)兒，幾個(gè)面色酡紅的農(nóng)民坐在吱呀作響的竹凳上，每桌一壺自釀的米酒。一個(gè)熟悉的農(nóng)民非要和我對(duì)飲三盞，拗不過(guò)只能照辦。不料這是一個(gè)圈套：同桌的每一個(gè)農(nóng)民都提出對(duì)飲三盞，否則就是瞧不起他們。片刻之間，三十盞米酒進(jìn)了肚子。跨出了院落的門坎之后，我在青石板路上東搖西晃了幾分鐘，然后很快就恢復(fù)了正常。喝得下幾口米酒就不再懼怕鄉(xiāng)村的筵席，偶爾會(huì)與幾位知青結(jié)伴到相識(shí)的農(nóng)民家里打牙祭。鄉(xiāng)村的筵席沒(méi)有多少菜肴，三盤兩碗之后就開(kāi)始猜拳斗酒。屋子外面寒風(fēng)凜冽，屋子里的桌子上杯盤狼藉，桌子底下兩三條狗在腿邊擠來(lái)擠去搶奪骨頭，幾個(gè)劃拳的農(nóng)民換了個(gè)人似的直起喉嚨吼叫。微醺之中，想家的心思只剩下了一抹淺淺的影子。一個(gè)農(nóng)民告訴我，喝多了就把鞋子脫掉，酒氣會(huì)順著光腳板遁入冰涼的泥土，這樣又可以多喝幾盞。是否有科學(xué)依據(jù)?似乎并沒(méi)有得到過(guò)印證。知青中一個(gè)哥們有酒必飲，每飲輒醉。那天我在農(nóng)民家喝了幾盞踉踉蹌蹌地出來(lái)，看見(jiàn)他正在圍著路邊的一根水泥電線桿打轉(zhuǎn)。正待上前詢問(wèn)，同行的另一個(gè)知青把我拉走了：別理他，每次喝醉了他都想和這根電線桿握手，團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)是因?yàn)樗恢闭也坏诫娋€桿的胳膊。我已經(jīng)記不起多少關(guān)口村民的面孔，除了生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。這是一個(gè)瘦巴巴的家伙，面孔黝黑，小眼睛，鷹鉤鼻，尖尖的下巴。很難相信，這個(gè)干瘦的家伙聲音卻非常嘹亮。每天清晨他會(huì)披上一件藍(lán)褂子站在村口的一棵龍眼樹(shù)下，操一口方言抑揚(yáng)頓挫地罵人。許多農(nóng)民就是在他連綿不絕的罵聲之中挑著畚箕、扛著鋤頭聚焦到村口，出工下田。隊(duì)長(zhǎng)另一個(gè)反差極大的特點(diǎn)是，明明胳膊上沒(méi)有多少肌肉，仿佛僅是一層皮裹住一根老骨頭，力氣卻大得讓人嘖嘖稱奇。一架滿載石頭的板車陷入水渠，鋼釬卡在巖縫里，一棵傾倒的大樹(shù)無(wú)法移走……類似的難題擺在那里，一大堆人正呲牙咧嘴地圍在一起使勁。這時(shí)他板著臉走過(guò)來(lái)，伸出手，總是嘿地一聲往上一提一拉，所有的問(wèn)題就都不是問(wèn)題了。他的飯量也是一個(gè)謎。午餐通常是半海碗的干飯，碗里幾片菜葉，偶爾會(huì)有一小塊咸帶魚(yú)。有一回生產(chǎn)隊(duì)聚餐，一大木桶的干飯擱在那兒任人食用。他對(duì)于桌上的菜肴沒(méi)有多少興趣，而是一次又一次地起身裝盛米飯，足足吃下了八九個(gè)海碗。那天我盯住他干癟的肚皮大惑不解地看了很久——那么多的米飯到底裝哪去了?知青下鄉(xiāng)插隊(duì)是一個(gè)頒布多時(shí)的社會(huì)規(guī)劃。還在中學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，就已經(jīng)知道日后必將遇到一個(gè)村莊，我將在那里日出而作日落而息。真實(shí)的關(guān)口村與我預(yù)想的那個(gè)村差異很大，但究竟差在哪里，當(dāng)時(shí)我并沒(méi)深想。多年過(guò)后，我一直覺(jué)得可以說(shuō)出關(guān)口村的許多故事，可是，寫下來(lái)的僅僅是這些。早一些動(dòng)筆是不是可以記得住更多的情節(jié)和細(xì)節(jié)?不得而知。總之，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)可彌補(bǔ)了。兩年前的某一天心血來(lái)潮，我駕車去了一趟關(guān)口村。出乎意料的是，那兒正在變成一片新興工業(yè)園區(qū)。我曾經(jīng)居住的那個(gè)小山頭剛剛被夷平，兩層樓高的知青點(diǎn)早就消失了，遠(yuǎn)處曾經(jīng)濃密的村民房子也不見(jiàn)蹤影。幾輛鏟車還在那兒忙碌，不知為什么平整出來(lái)的土地面積似乎比我記憶中的村子小很多。我突然記起了加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾：“一陣突如其來(lái)的颶風(fēng)把那個(gè)稱為馬孔多的小鎮(zhèn)從地球上刮走，從此無(wú)影無(wú)蹤。”隨著城市一圈圈擴(kuò)大，關(guān)口村很快會(huì)蕩然無(wú)存，連同竹林茂密的那一座小山頭和游蕩的鬼魂。今后世界的主角將是那些鏟車，它們正轟鳴著伸出無(wú)堅(jiān)不摧的鐵臂。(有刪改)【注】南帆，著名的學(xué)者、散文家，紀(jì)實(shí)性散文集《村莊筆記》獲第六屆朱自清散文獎(jiǎng)杰出作家獎(jiǎng)。《關(guān)口村三年》是《村莊筆記》收入的作品之一，創(chuàng)作于特定的歷史時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于改革開(kāi)放初期，鄉(xiāng)村社會(huì)正經(jīng)歷著深刻的變革。高二語(yǔ)文學(xué)科試題第5頁(yè)(共8頁(yè))6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作品通過(guò)第一人稱的敘述視角，真實(shí)再現(xiàn)了作者在關(guān)口村插隊(duì)的三年生活經(jīng)歷，使讀者能夠身臨其境地感受鄉(xiāng)村生活的艱辛與質(zhì)樸。B.文章開(kāi)頭通過(guò)描寫灼亮的陽(yáng)光、斑駁的樹(shù)影、熱烘烘的泥土和樹(shù)葉氣息等，營(yíng)造了一個(gè)真實(shí)而富有鄉(xiāng)土氣息的場(chǎng)景，同時(shí)也引出了作者對(duì)那段時(shí)光的回憶。C.文章結(jié)尾提到作者駕車重返關(guān)口村時(shí)，發(fā)現(xiàn)村莊已經(jīng)變成了新興工業(yè)園區(qū)，曾經(jīng)的知青點(diǎn)和村民房子都不見(jiàn)了蹤影，這種物是人非的感慨與開(kāi)頭對(duì)村莊景象的描寫形成了鮮明對(duì)比，突出了鄉(xiāng)村社會(huì)的巨大變化和時(shí)代的變遷。D.文中多次使用夸張和象征的手法，以增強(qiáng)故事的戲劇性和吸引力，使讀者對(duì)鄉(xiāng)村生活和農(nóng)民形象有更深刻的了解。7.關(guān)于文中鄉(xiāng)村筵席的描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄉(xiāng)村筵席是鄉(xiāng)村生活中重要的社交活動(dòng)，真實(shí)地展現(xiàn)了關(guān)口村村民鮮活的形象特點(diǎn)。B.文中對(duì)鄉(xiāng)村筵席的描述充滿諷刺意味，作者借此批判鄉(xiāng)村社會(huì)的奢侈浪費(fèi)和虛榮心理。C.鄉(xiāng)村筵席上的食物雖然簡(jiǎn)單，但卻充滿了農(nóng)家特色，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與純真。D.作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村筵席的熱鬧場(chǎng)景，讓讀者能夠感受到濃厚的鄉(xiāng)村氛圍。8.概括作者筆下關(guān)口村生活的特點(diǎn)。(4分)9.在文章最后一段，作者為什么要引用《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾“一陣突如其來(lái)的颶風(fēng)把那個(gè)稱為馬孔多的小鎮(zhèn)從地球上刮走，從此無(wú)影無(wú)蹤”?請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀文言文，完成各題。材料一：晉平公出言而不當(dāng)，師曠舉琴而撞之，跌衽宮壁。左右欲涂之，平公曰：“舍之!以此為寡人失?！笨鬃勇勚唬骸捌焦遣煌雌潴w也，欲來(lái)諫者也。”韓子聞之曰：“群臣失禮而弗誅是縱過(guò)也有以也夫平公之不霸也。”故賓有見(jiàn)人于宓子者，賓出，宓子曰：“子之賓獨(dú)有三過(guò)：望我而笑，是褻也；談?wù)Z而不稱師，是反也；交淺而言深，是亂也。”賓曰：“望君而笑，是公也；談?wù)Z而不稱師，是通也；交淺而言深，是忠也。”故賓之容一體也，或以為君子，或以為小人，所自視之異也。故趣舍合，即言忠而益親；身疏，即謀當(dāng)而見(jiàn)疑。親母為其子治扢禿，而血流至耳，見(jiàn)者以為其愛(ài)之至也；使在于繼母，則過(guò)者以為戾也。事之情一也，所從觀者異也。今吾雖欲正身而待物，庸遽知世之所自窺我者乎?若轉(zhuǎn)化而與世競(jìng)走，譬猶逃雨也，無(wú)之而不濡。故終身隸于人，辟若倪之見(jiàn)風(fēng)也，無(wú)須臾之間定矣。故圣人體道反性，不化以待化，則幾于免矣。(節(jié)選自《淮南子第十一卷齊俗訓(xùn)》)材料二：江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。或曰：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)高二語(yǔ)文學(xué)科試題第6頁(yè)(共8頁(yè))景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)?！惫桃?。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉!予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼!安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉!(選自《龔自珍<病梅館記>》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)群臣失A禮而弗誅B是縱C過(guò)也D有E以F也夫G平公之不H霸也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一中“欲來(lái)諫者也”與“悟已往之不諫”《歸去來(lái)兮辭》中的“諫”含義不同。B.材料一中“若轉(zhuǎn)化而與世競(jìng)走”與“若甚憐焉”《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“若”含義不同。C.材料二中的“無(wú)一完者”與“固知一死生為虛誕”(《蘭亭集序》)中的“一”詞性相同。D.材料二中“以夭梅病梅為業(yè)以求錢也”與“而劉夙嬰疾病”(《陳情表》)中的“病”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.宓子的門客引見(jiàn)了另一位賓客見(jiàn)宓子，對(duì)這個(gè)賓客同樣的言行，宓子和門客的看法完全不同，說(shuō)明當(dāng)局者迷旁觀者清。B.賣梅的人砍掉梅端正的枝干，培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去它繁密的枝干，摧折它的嫩枝，阻礙它的生機(jī)，以此謀求大價(jià)錢。C.材料一認(rèn)為圣人能體會(huì)道的本質(zhì)，返歸本性，以不變之“道體”應(yīng)付萬(wàn)變之世界，這樣也就差不多達(dá)到免受世俗之難了。D.材料二以梅議政，透過(guò)植梅、養(yǎng)梅、品梅、療梅的生活瑣事，由小見(jiàn)大，表現(xiàn)了破除封建束縛，追求個(gè)性解放的鮮明政治觀點(diǎn)和主張。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故趣舍合，即言忠而益親；身疏，即謀當(dāng)而見(jiàn)疑。(2)此文人畫士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也。14.這兩則材料都具有寓言性，但說(shuō)理方式卻各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。昔年曾向五陵游，子夜歌清月滿樓。銀燭樹(shù)前長(zhǎng)似晝，露桃花里不知秋。西園公子名無(wú)忌，南國(guó)佳人號(hào)莫愁②。今日亂離俱是夢(mèng)，夕陽(yáng)唯見(jiàn)水東流!高二語(yǔ)文學(xué)科試題第7頁(yè)(共8頁(yè))【注】①黃巢起義軍攻破長(zhǎng)安時(shí)，正在長(zhǎng)安應(yīng)試的韋莊目擊這座古都的衰頹，撫今傷昔，寫下這首七律。②無(wú)忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)公子信陵君；莫愁，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)歌女。A.“五陵”,是長(zhǎng)安城外唐代貴族聚居之地，詩(shī)中“五陵”不單指代都城長(zhǎng)安，也泛指當(dāng)時(shí)的貴族社會(huì)。B.頷聯(lián)描寫這些豪門貴族晝夜不分，春秋不辨地酒食征逐，沉溺聲色，直接表達(dá)了詩(shī)人的嘲諷之意。C.“無(wú)忌”“莫愁”借用歷史人物與人名，取其字面意思，借此諷刺公子王孫肆無(wú)忌憚、放蕩不羈的行徑。D.此詩(shī)前六句描繪昔日長(zhǎng)安的繁華景象，結(jié)尾突然一跌，轉(zhuǎn)寫此時(shí)的滄桑離亂，往事如夢(mèng)，大唐王朝已夕陽(yáng)日暮。16.前人評(píng)價(jià)此詩(shī)“婉而多諷”,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勥@一觀點(diǎn)在本(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。(1)屈原在《離騷》“,”兩句中認(rèn)為自己所處的社會(huì)現(xiàn)狀是世俗之人善于取巧，做事違背規(guī)矩。(2)針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用“.”兩句話來(lái)進(jìn)行批評(píng)。(3)馬可·波羅曾贊嘆臨安(今杭州)為“世界上最華貴的天城”。柳永《望海潮》中“寫出了街巷河橋的美麗，“”寫出了臨安樓閣的雅致。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，19分)睡眠過(guò)度在現(xiàn)代社會(huì)恐怕是“甜蜜的煩惱”,更多的人則是長(zhǎng)期與失眠作戰(zhàn)。祖先們生活的世界沒(méi)有電燈，黑夜降臨即早早上床睡覺(jué)。睡不香甜、徹夜難眠的情況只是偶然。相比之下，現(xiàn)代人的徹夜不眠已Ao白天精力不濟(jì)只是睡眠不足帶來(lái)的問(wèn)題之一，長(zhǎng)期的睡眠不足給身體帶來(lái)的損害還遠(yuǎn)不止于此。假如長(zhǎng)期徹夜不休，(甲)。如果在夜間接受光照，體內(nèi)褪黑素含量便會(huì)降低；這種激素對(duì)腫瘤發(fā)生和生長(zhǎng)有抑制功能，缺了這種激素，就更容易被腫瘤鉆空子。雖然對(duì)缺覺(jué)給身體帶來(lái)的損害已經(jīng)有了深入的認(rèn)識(shí)，然而“夜貓子們”也不用馬上急著去找床——研究顯示，個(gè)體的睡眠模式和遺傳差異息息相關(guān)。2014年，英國(guó)薩里大學(xué)的醫(yī)生們發(fā)現(xiàn)，PER3基因和人類入睡時(shí)間有關(guān)。該基因不同基因型之間的平均入睡時(shí)間可以相差一小時(shí)之多。如若你是天生“夜貓子”基因型，則對(duì)睡眠缺乏有一定的抗性，即使在熬夜后，認(rèn)知能力仍然如常。不同個(gè)體的入睡時(shí)間有早有晚，(乙)。經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)某人晚上只睡4個(gè)小時(shí)卻精力充沛，有可能是DEC2基因發(fā)生了變異。這一變異會(huì)影響人的生物鐘，不但使睡眠時(shí)間減少，而且對(duì)缺覺(jué)造成的影響能產(chǎn)生更強(qiáng)的抵抗能力。反之，攜帶另一些基因變異的人則可能需要更久的睡眠時(shí)間。怎么才能睡得好呢?①根據(jù)科學(xué)研究顯示，②睡眠質(zhì)量好壞的關(guān)鍵在于有深度睡眠。③深度睡眠好，④深度睡眠效果就越好，人就越能睡時(shí)沉沉，醒來(lái)生猛。該怎樣調(diào)節(jié)體溫呢?最簡(jiǎn)單的方法是多曬太陽(yáng)。陽(yáng)光18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)改變?cè)狻?6分)21.下列各句的引號(hào)，和文中畫橫線句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()(3分)A.作為世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”,袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交水稻的缺點(diǎn)。B.“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”是杜甫《登高》詩(shī)中的名句。C.云是天上的“招牌”,人們通過(guò)云的形狀和變化可以判斷天氣的陰晴變化。22.文中畫波浪線的句子既形象又新穎，這樣的表達(dá)效果是如何達(dá)到的?(4分)四、寫作(60分)對(duì)于學(xué)習(xí)而言，知道自己不會(huì)什么,比知道自己會(huì)什么更重要。對(duì)于人的成長(zhǎng)而言，是否也是這樣呢?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟?請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。2024學(xué)年第二學(xué)期衢州五校聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.C【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料一第五段原文是“可能忽略上述界定對(duì)主體賦權(quán)、活態(tài)實(shí)踐、社區(qū)為重等核心特質(zhì)的強(qiáng)調(diào)”,故選C。2.A【解析】A.原文的冒號(hào)表示的是解釋說(shuō)明，所以存在因果關(guān)系。所以本選項(xiàng)正確。B.“已經(jīng)成節(jié)實(shí)踐陷入名義被泛用、誤用、濫用的困境，那么負(fù)載了非遺標(biāo)3.C【解析】現(xiàn)代式的仿古建筑，各地古城彌漫著濃郁的商業(yè)味道，存在4.①泛化地將非遺等同于具有歷史積淀的文化實(shí)踐或文化產(chǎn)品，可能忽略對(duì)主體賦權(quán)、活態(tài)實(shí)踐、②資本價(jià)值凌駕于文化意義與社會(huì)功能之上，將非遺抽象為帶有濃烈文化等級(jí)意味的標(biāo)簽，擱置非(任意答對(duì)兩點(diǎn)即可)5.①《借傘》通過(guò)春晚這一節(jié)慶活動(dòng)將經(jīng)典故事《白蛇傳》進(jìn)行顯性表達(dá)。②《借傘》通過(guò)故事新編的形式賦予《白蛇傳》新的內(nèi)容，從神話故事、各種戲劇到電視劇、春晚6.D【解析】D項(xiàng)錯(cuò)誤，文中并未多次使用夸張和虛構(gòu)的手法。南帆的《關(guān)口村三年》是一部基于真實(shí)經(jīng)歷的紀(jì)實(shí)性作品，作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸和真實(shí)的情感表達(dá)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和農(nóng)民們的內(nèi)心世界。因此，夸張和虛構(gòu)并非該作品的藝術(shù)特色。故7.B【解析】B項(xiàng)錯(cuò)誤，文中對(duì)鄉(xiāng)村筵席的描述并沒(méi)有充滿諷刺意味，也沒(méi)有批判鄉(xiāng)村社會(huì)的奢侈浪費(fèi)和虛榮心理。相反，作者通過(guò)描述鄉(xiāng)村筵席，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的熱情與淳樸，以及對(duì)鄉(xiāng)村文化的深厚情感。故選B。8.①條件艱苦。②勞動(dòng)繁重。③人情淳樸。④變革迅速。(每一點(diǎn)一分)②對(duì)比鮮明，突出主題?！栋倌旯陋?dú)》的結(jié)尾描述了一個(gè)小鎮(zhèn)被颶風(fēng)卷走，從此無(wú)影無(wú)蹤的情景，這象征著一種歷史的終結(jié)和文明的消逝。而關(guān)口村雖然經(jīng)歷了時(shí)代的變遷和知青們的離去，但它依③立意深遠(yuǎn)，引人深思。正如《百年孤獨(dú)》中的小鎮(zhèn)一樣，許多鄉(xiāng)村也在經(jīng)歷著被邊緣化、被遺忘的命運(yùn)。作者通過(guò)這一引用，暗示了鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化和城市化的浪潮中所面臨的挑戰(zhàn)和困境，并以此喚起人們對(duì)鄉(xiāng)村命運(yùn)的關(guān)注和思考，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。(一點(diǎn)2分)10.BDG【解析】句意：大臣喪失禮節(jié)而不殺他，這是放縱過(guò)失。平公不能稱霸，是有原因的了。“弗誅”是謂句，其后停頓；“是”指示代詞，是主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)，故在B處斷開(kāi)；“是縱過(guò)”是主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，“也”句末語(yǔ)氣詞，故在D處斷開(kāi)；“也夫”句末語(yǔ)氣詞；“平公不霸也”為倒裝的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，故在G處斷開(kāi)。11.C【解析】A.正確。進(jìn)諫；/挽回。句意：想要以此使天下直諫之士歸附。/我已明悟過(guò)去的錯(cuò)誤不可挽回。B.正確。如果；/好像。句意：如果轉(zhuǎn)變和世俗之人一起爭(zhēng)逐奔跑。/好像是很愛(ài)(百姓)。C.錯(cuò)誤。數(shù)量詞，一盆；/動(dòng)詞，看作一樣。句意：沒(méi)有一盆完好的。/本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。D.正確。含義不同。使……成病態(tài)；/疾病。句意：把枝干摧折、使梅花成病態(tài)作為職業(yè)來(lái)謀求錢財(cái)。/祖母劉氏被疾病纏繞。故選C。12.A【解析】“說(shuō)明當(dāng)局者迷旁觀者清”錯(cuò)，根據(jù)“所自視之異也”可知，應(yīng)是個(gè)人看問(wèn)題的角度不同。13.(1)因此取舍相合的人，就會(huì)因言論忠直而更加親近；與自己疏遠(yuǎn)的人，即使謀劃得當(dāng)也要被懷疑。(2)文人畫家在心里明白它的意思，卻不便公開(kāi)宣告，大聲疾呼，用(這種標(biāo)準(zhǔn))來(lái)約束天下的梅。采分點(diǎn)：(1)“趣舍”,取舍；“益”,更加；“見(jiàn)”,表被動(dòng)句。(2)“知”,明白；“明詔大號(hào)”,公開(kāi)宣告，大聲呼號(hào)；“繩”,規(guī)范、約束。(每句一點(diǎn)1分，句意1分)14.①材料一：以事喻理，寓理于例。文章通過(guò)多個(gè)具體事例(晉平公與師曠、宓子與賓客、親母與繼母等)展開(kāi)論述，以故事為載體闡明抽象哲理。②材料二：托物言志，借物喻理。以“梅”為載體，表面上寫文人畫士對(duì)梅花的病態(tài)審美(“斫直、刪密、鋤正”),實(shí)則隱喻封建專制對(duì)人性與人才的摧殘。梅的“病態(tài)”象征被束縛、壓抑的人性。(一點(diǎn)2分)參考譯文：材料一：晉平公說(shuō)話不適當(dāng)，師曠舉琴砸向平公，琴越過(guò)平公衣袖砸到墻壁上。左右侍從要把墻壁砸壞的地方補(bǔ)上，平公說(shuō)：“留下它!用它來(lái)記載我的過(guò)失?！笨鬃勇?tīng)到這件事說(shuō)：“平公不是不痛惜自己的身體，想要以此使天下直諫之士歸附?！表n非子聽(tīng)到后說(shuō)：“大臣喪失禮節(jié)而不殺他，這是放縱過(guò)失。平公不能稱霸，是有原因的了?！庇形婚T客給宓子賤引見(jiàn)一位賓客，賓客離開(kāi)后，宓子說(shuō)：“你的賓客有三個(gè)過(guò)失：望著我發(fā)笑，這是傲慢的表現(xiàn)；談話卻不稱老師，這是違背師道：交情淺而談得深，這是說(shuō)話沒(méi)有分寸?！遍T客說(shuō)：“望著您而發(fā)笑，這是正直無(wú)私的表現(xiàn)；談話之中不稱老師，這是見(jiàn)識(shí)通達(dá)而無(wú)門戶之見(jiàn)；交情淺而談得深，這是忠厚誠(chéng)實(shí)的行為?！蹦俏毁e客的言談舉止是一樣的，有的人認(rèn)為他是君子，有的人認(rèn)為他是小人，各人看問(wèn)題的角度是不同的。因此取舍相合的人，就會(huì)因忠直之言而更加親近；與自己疏遠(yuǎn)的人，就是謀劃得當(dāng)也要被懷疑。親生母親為兒子治療禿瘡，弄得鮮血流到耳朵邊，看到的人認(rèn)為她的愛(ài)心是那樣的深；假使這樣做的是后母，那么經(jīng)過(guò)的人就認(rèn)為是她很兇暴。事情的狀況是一樣的，各人所觀察的立場(chǎng)是不同的?，F(xiàn)在我即使想使自己身形端正來(lái)對(duì)待外物，又怎么知道世上的人是怎樣看待我的呢?如果轉(zhuǎn)變和世俗之人一起爭(zhēng)逐奔跑，這樣就像躲避大雨一樣，沒(méi)有什么地方不被沾濕的。因此終身隸屬于他人，比如就像羽毛見(jiàn)到風(fēng)一樣，沒(méi)有一刻的時(shí)間是平靜的。因此圣人依據(jù)道而返回到本性上去，用不變化的道來(lái)對(duì)待萬(wàn)物的變化，那么就差不多可以免除世難了。江寧的龍?bào)蠢?，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅。有人說(shuō)：“梅憑著彎曲的姿態(tài)被認(rèn)為是高二語(yǔ)文學(xué)科試題答案第2頁(yè)(共4頁(yè))美麗的，筆直了就沒(méi)有風(fēng)姿；憑著枝干傾斜被認(rèn)為是美麗的，茂密了就沒(méi)有姿態(tài)?！北緛?lái)就如此。(對(duì)于)這，文人畫家在心里明白它的意思，卻不便公開(kāi)宣告，大聲疾呼，用(這種標(biāo)準(zhǔn))來(lái)約束天下的梅。又不能夠來(lái)讓天下種梅人砍掉筆直的枝干、除去繁密的枝條、鋤掉端正的枝條，把的枝干的傾斜、枝葉的疏朗、枝干的彎曲，又不得到的。有的人把文人畫