2025屆河北省邯鄲市部分學(xué)校高三上學(xué)期第一次大聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)歷史試卷

2025屆河北省邯鄲市部分學(xué)校高三上學(xué)期第一次大聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)歷史試卷

一、單選題(★★★★)1.距今5100年前后中國(guó)進(jìn)入若干以中心都邑為核心的區(qū)域性原生國(guó)家——“古國(guó)”時(shí)代。距今4000年前后進(jìn)入夏代，各區(qū)域性古國(guó)被整合進(jìn)“九州”，初現(xiàn)以中原為核心的“天下王權(quán)”，進(jìn)入“王國(guó)”時(shí)代，這種演進(jìn)表明中華文明（）

A．具有多源一體特征B．善于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)資源C．必經(jīng)君主專制階段D．創(chuàng)新發(fā)明持續(xù)不斷(★★★)2.漢武帝時(shí)期曾擔(dān)任過(guò)御史一職的張湯、趙禹均參與制定了漢代律典《越宮律》和《朝會(huì)正見(jiàn)律》；漢昭宣時(shí)期曾擔(dān)任過(guò)御史的丞相于定國(guó)也以廣博律學(xué)而著稱；《史記》《后漢書》等所載御史事跡，皆以“明法、好學(xué)、謙虛”為特征。這反映出漢代（）

A．崇尚法律至上的治國(guó)理念B．選官增加了法律知識(shí)考核C．重視監(jiān)察官職業(yè)技能考察D．中央監(jiān)察體系已趨于完善(★★★)3.據(jù)史載，從北魏起“大抵所造者釋迦、彌陀、彌勒及觀音、勢(shì)至為多?；蚩躺窖拢蚩瘫??；蛟焓?，或造佛像，或造浮圖??漸成風(fēng)俗”。南北朝至隋唐，密教經(jīng)典有關(guān)觀音信仰得以傳頌。該現(xiàn)象（）

A．源于儒家思想具有包容性B．促使統(tǒng)治者開(kāi)展滅佛運(yùn)動(dòng)C．反映佛教世俗化趨勢(shì)明顯D．推動(dòng)儒佛道三教并行出現(xiàn)(★★★)4.宋太宗初年，汴京城中有賣筆者，“其筆甚大，全用勁毫，號(hào)散卓筆，市中鬻者，一管百錢”，相比之下糧價(jià)“都下粟麥至賤……斗值十錢”。此類現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)社會(huì)并不足奇。這反映出宋代（）

A．科舉制促使文化的下移B．治國(guó)理念沖擊社會(huì)生活C．農(nóng)業(yè)科技發(fā)展水平有限D(zhuǎn)．理學(xué)日漸成為主流思潮(★★★★)5.該表反映出當(dāng)時(shí)江南地區(qū)（）

人數(shù)直系三代出高級(jí)科名或相應(yīng)官職直系三代僅出低級(jí)科名直系三代未出科名但生活于城市直系三代未出功名且生活于市鎮(zhèn)直系三代未出功名且生活于農(nóng)村來(lái)自城市／市鎮(zhèn)／農(nóng)村402279（74%）89（22%）8（2%）11城市324（83．5%）

市鎮(zhèn)50（12．9%）

農(nóng)村14（3．6%）

（14人不詳）——資料來(lái)源：整理自顧廷龍主編《清代朱卷集成》第3—91冊(cè)。

A．近代化運(yùn)動(dòng)促使選官制變革B．科舉制對(duì)鄉(xiāng)村的影響力減弱C．工商業(yè)發(fā)展加快了城鄉(xiāng)交流D．人口遷移導(dǎo)致文化中心變動(dòng)(★★★)6.下圖是1859—1887年英國(guó)輸入之中國(guó)茶與印度茶的比較該圖所述現(xiàn)象主要是由于（）

A．中國(guó)半殖民地化程度加深B．近代中國(guó)制茶技術(shù)的落伍C．英國(guó)擴(kuò)大了對(duì)華商品輸出D．資本主義殖民體系的形成(★★★)7.清朝末年在日本東京等地，一群中國(guó)留學(xué)生所鼓吹的“離經(jīng)叛道”的思想，此后變成中國(guó)“體制性遺產(chǎn)”，以政府的力量推行下去。原來(lái)只是文人腦內(nèi)所思考的東西，現(xiàn)在要變成日常生活的一部分。這表明（）

A．政治制度引起國(guó)人反思B．救亡圖存成為時(shí)代主題C．清末新政解放民眾思想D．戊戌變法運(yùn)動(dòng)成效顯著(★★★)8.1940年，由賀龍指導(dǎo)之下制定的《體育訓(xùn)論》是八路軍第一部關(guān)于對(duì)體育工作的指導(dǎo)書，書中強(qiáng)調(diào)了八路軍軍隊(duì)及根據(jù)地群眾中需要經(jīng)常性開(kāi)展的一項(xiàng)軍事體育運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)（）

A．迎合三三制政權(quán)建設(shè)需要B．扭轉(zhuǎn)敵后戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)形勢(shì)C．凝聚了敵后軍民抗日力量D．?dāng)U大了抗日根據(jù)地的范圍(★★★★)9.1952年5月，《人民日?qǐng)?bào)》社論指出：“全國(guó)各地國(guó)營(yíng)貿(mào)易組織和合作社必須迅速地、堅(jiān)決地恢復(fù)和發(fā)展日常的業(yè)務(wù)，要通過(guò)各地的土產(chǎn)交流會(huì)議、騾馬大會(huì)、藥材大會(huì)以及各種廟會(huì)的形式，組織和帶動(dòng)私營(yíng)商業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)土產(chǎn)的交流”。這一規(guī)定（）

A．意在活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)B．促使土地改革轉(zhuǎn)型C．助推市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)D．緣于工商業(yè)的改造(★★★)10.1984年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)南京市為中心城市經(jīng)濟(jì)體制綜合改革試點(diǎn)城市，南京市積極組建行業(yè)協(xié)會(huì)探索新的行業(yè)管理路子。到1987年南京行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)展到41個(gè)，涉及工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)，加入行業(yè)協(xié)會(huì)的企業(yè)達(dá)4000多家。據(jù)此，該行業(yè)協(xié)會(huì)（）

A．助推城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整B．成為政府職能轉(zhuǎn)變標(biāo)志C．得益于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的刺激D．增強(qiáng)了企業(yè)發(fā)展的活力(★★★)11.自19世紀(jì)以來(lái)，西方學(xué)界對(duì)希臘化時(shí)代的研究伴隨有一股夾雜著厭惡情緒的晦暗不明，將其描述為墮落的黑暗時(shí)代。這種“墮落”在政治上表現(xiàn)為一種向君主專制演化的趨勢(shì)，與19世紀(jì)對(duì)邦憲民主的期待背道而馳。據(jù)此可得出（）

A．歷史認(rèn)識(shí)須立足于現(xiàn)代需求B．歷史研究深受特定時(shí)空限制C．違背民主政治史實(shí)不受重視D．古希臘文化研究趨于復(fù)雜化(★★★)12.12世紀(jì)西歐一些世俗大封建主的莊園自營(yíng)地，有時(shí)還包括自營(yíng)地上面的各種設(shè)施，農(nóng)具、牲畜以及對(duì)為自營(yíng)地操作的農(nóng)奴的管轄權(quán)，都出租給承租人，而自己收取固定數(shù)額的實(shí)物或貨幣地租。這種經(jīng)營(yíng)方式（）

A．促使租佃制取代莊園制B．具有資本主義生產(chǎn)特征C．導(dǎo)致封建王權(quán)得以加強(qiáng)D．加速西歐社會(huì)階層分化(★★★★)13.1560年瑞士日內(nèi)瓦議會(huì)通過(guò)法律來(lái)限制人們佩戴奢侈首飾。履行新教的教徒，依舊貫徹加爾文的理念，禁止工匠制作十字架、圣餐杯等宗教物品。與之相反，鐘表業(yè)卻日漸興盛。這表明當(dāng)時(shí)瑞士（）

A．加爾文教主導(dǎo)地位確立B．基督教神權(quán)統(tǒng)治已動(dòng)搖C．宗教改革調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)D．人文主義精神走向極端(★★★★)14.西屬拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，來(lái)自歐美國(guó)家的外交官、商人、海軍軍人、科學(xué)家以及其他各種人物通過(guò)報(bào)紙、小冊(cè)子和各種書籍、以多種語(yǔ)言形式對(duì)拉美進(jìn)行幾乎是面面俱到的描繪。此類描繪表明（）

A．拉美是歐美列強(qiáng)覬覦的對(duì)象B．拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)引發(fā)國(guó)際干預(yù)C．早期殖民擴(kuò)張的重點(diǎn)在拉美D．資本主義世界市場(chǎng)尚未形成(★★★)15.下圖是1921年12月新西蘭畫家大衛(wèi)·洛創(chuàng)作的漫畫《華盛頓們（“我們用我們的小斧子砍的?！薄罚ó嬅鎻淖蟮接胰齻€(gè)人物分別代表英國(guó)、日本和美國(guó)、地上樹(shù)木上的英文分別是“海軍軍備”和“太平洋競(jìng)爭(zhēng)”）。該漫畫意在揭示（）

A．美國(guó)是華盛頓會(huì)議的勝利者B．日本無(wú)力對(duì)抗英美插足亞太C．亞太地區(qū)軍備競(jìng)賽愈演愈烈D．華盛頓會(huì)議中隱藏諸多矛盾(★★★★)16.據(jù)美國(guó)情報(bào)部門評(píng)估，蘇聯(lián)有個(gè)龐大的全球圖書發(fā)行系統(tǒng)，印度和亞洲其他國(guó)家的圖書館書架上擺滿了蘇聯(lián)書籍，“在過(guò)去的35年，蘇聯(lián)已經(jīng)發(fā)行了近10億部馬列著作”。這種現(xiàn)象反映了（）

A．新興民族國(guó)家已經(jīng)崛起B(yǎng)．美蘇加大學(xué)界冷戰(zhàn)攻勢(shì)C．共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展D．亞非拉成為冷戰(zhàn)核心區(qū)二、材料題(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一為了加強(qiáng)對(duì)外來(lái)民眾管理，雍正四年朝廷下令得棚民按照“保甲法”全部進(jìn)行編查。到乾隆二十二年，又制定了十五條規(guī)章，要求客籍與土著混編。對(duì)于山區(qū)丘陵地區(qū)搭棚謀生的棚民，更有詳細(xì)規(guī)定，按戶編冊(cè)，均歸就近保甲管束?？梢哉f(shuō)，保甲在官方看來(lái)是賤役，“非官也”，被州縣所看不起，然而卻是一個(gè)可以使政府能夠把自己的控制力擴(kuò)展到鄉(xiāng)村最基層的單位，以填補(bǔ)權(quán)力真空的設(shè)置?！幾择T賢亮《清代江南鄉(xiāng)村的社會(huì)治理及其變化》材料二從1928年到1930年，國(guó)民政府頒布了一系列法律，如《縣組織法》、《鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治施行法》、《區(qū)自治施行法》等，明確了鄉(xiāng)村自治制度。鄉(xiāng)村自治制度延續(xù)了對(duì)鄉(xiāng)村自在自為集合體形態(tài)的承認(rèn)，但同時(shí)又以國(guó)家制度的聲稱宣示了國(guó)家權(quán)力的在場(chǎng)，并且通過(guò)一系列的組織規(guī)定，將鄉(xiāng)村自治的領(lǐng)導(dǎo)人由原來(lái)自發(fā)的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖替換為必須獲得國(guó)家組織承認(rèn)的政治人物?！幾岳钭烟K《中國(guó)近代鄉(xiāng)村治理法權(quán)演變及啟示》材料三建國(guó)初期的鄉(xiāng)政治理結(jié)構(gòu)先為鄉(xiāng)村政權(quán)并存（1950—1953），后為鄉(xiāng)政體例（1954—1958）前者設(shè)正、副鄉(xiāng)（村）長(zhǎng)和若干委員及文書一人，其主要職權(quán)為：執(zhí)行上級(jí)政府命令與決議和鄉(xiāng)（村）政府會(huì)議決議及領(lǐng)導(dǎo)所屬各部門工作。其互助合作組織等到為村民自治組織；后者為鄉(xiāng)政權(quán)治理自然村，村由村黨支部和上級(jí)派的工作組負(fù)責(zé)治理。自然村此時(shí)已不是政權(quán)單位，而屬于村民自治組織性質(zhì)?！幾择R欣榮《略論中國(guó)近代鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的邏輯》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)清前中期清廷棚民治理的特點(diǎn)和影響。(2)據(jù)材料二、三及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析與民國(guó)時(shí)期相比建國(guó)初期地方治理的繼承和發(fā)展之處。(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一下表是1500—1870年歐洲主要國(guó)家GDP增長(zhǎng)（單位：百萬(wàn)1990年國(guó)際元）

國(guó)家15001600170018201870英國(guó)281560071070936232100179法國(guó)1091215559211803843472100德意志811212432134102634971429丹麥44356972714713782荷蘭7162052400942889952西班牙4744741678931297522295——摘編自【英】H.J.哈巴庫(kù)克《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史（第六卷）》材料二進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，歐洲從舞臺(tái)的中心位置逐漸而又迅速地移于舞臺(tái)的“側(cè)翼”。這種變化或者可以稱之為歐洲在世界地位的“邊緣化”。蘇東劇變后歐洲以意識(shí)形態(tài)劃界的局面宣告結(jié)束了，但歐洲仍不可能因而取得在世界問(wèn)題上的支配地位；在許多重大的國(guó)際問(wèn)題上，歐洲的聲音不僅不能與美國(guó)相比，甚至趕不上俄羅斯，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，歐洲蹣跚向前的經(jīng)濟(jì)政治一體化看上去像是建立一個(gè)次大陸帝國(guó)，但實(shí)際上，歐洲不斷分裂，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度變漫，人口老齡化和軍事力量的衰弱使得歐洲離超級(jí)大國(guó)的差距還很大。——據(jù)陳樂(lè)民、周弘《歐洲文明擴(kuò)張史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1500—1870年歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及其成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)以來(lái)歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)及其影響。三、綜合題(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一煙草于明朝萬(wàn)歷年間傳入中國(guó)，逐漸被人們普遍接受，煙草種植遍及中華大地。煙草傳播之快，引起了當(dāng)時(shí)文人的注意。文士對(duì)其態(tài)度的變化歷程為：索要嘗試——成為必需品——對(duì)其迷戀——崇拜。當(dāng)文士正式成為吸煙者的一員之后，在煙草文化中充分地發(fā)揮文士的才能、品德、學(xué)識(shí)、感情，以詩(shī)詞歌賦的形式對(duì)煙草進(jìn)行描述，有力地促進(jìn)了煙草文化的發(fā)展，使得煙草的種植、銷售、交換等活動(dòng)不再干澀。到了清代，清初朝廷雖大力禁煙，但是終究抵擋不住煙草向每個(gè)區(qū)域傳播?！幾耘睐i《煙草文化在中國(guó)的傳播與治理》材料二在歐洲人到達(dá)美洲之前，美洲印第安人視煙草為“神草”，在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中形成了神秘且富有宗教色彩的煙草文化，其煙斗文化和雪茄文化被后來(lái)的歐洲殖民者所繼承。煙草最初傳入歐洲，主要因其藥用價(jià)值備受歡迎，并被奉為包治百病的“靈丹妙藥”。但在歐洲特殊的社會(huì)和文化環(huán)境中，煙草很快由藥品發(fā)展為逸樂(lè)消費(fèi)品，并在歐洲得到普及，煙草消費(fèi)不斷地去神秘化并日益大眾化?！幾郧G玲玲《近代早期美洲煙草文化的歐洲化》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出煙草傳入中國(guó)和歐洲的共同點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明清時(shí)期的中國(guó)和歐洲對(duì)待煙草的不同態(tài)度及其啟示。四、材料題(★★★★)20.閱讀材料，完成下列要求。材料五四運(yùn)動(dòng)之后，出現(xiàn)了四種意識(shí)形態(tài)、四種建國(guó)方案。如下表：

序號(hào)模式主要內(nèi)容一梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化模式梁漱溟主張復(fù)興中國(guó)文化，達(dá)到復(fù)興農(nóng)村的目標(biāo)；在傳統(tǒng)文化的根基上加入西方文化中的民主和科學(xué)；站在政府一邊去改良農(nóng)民。二自由主義與“英美政治民主+蘇俄經(jīng)濟(jì)民主”