第16課《有為有不為》課件-2024-2025學(xué)年七年級語文下冊同步備課（統(tǒng)編版2024）

兩千多年前，老子、莊子主張“無為而無不為”；今天，我們主張?jiān)凇翱蔀闀r代”做“有為青年”。如何看待“為”與“不為”？國學(xué)大師季羨林的《有為有不為》將為我們撥開迷霧，指點(diǎn)迷津。新課導(dǎo)入為不為為有有不為——季羨林1.理清文章思路，把握作者觀點(diǎn)。2.理解文中引用名言、列舉事例的作用。3.體會文章平實(shí)質(zhì)樸的語言風(fēng)格。學(xué)習(xí)目標(biāo)

季羨林（1911—2009），字希逋、齊奘，山東臨清人。學(xué)者、作家、翻譯家?！拌髮W(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛?！鄙霸娜o桂冠：國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。作者簡介在20世紀(jì)中葉，當(dāng)時社會處于變革時期，隨著社會的快速進(jìn)步和人們物質(zhì)與精神追求的多樣化，人們面臨諸多誘惑與抉擇時常常感到困惑和矛盾。季羨林先生以其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人生閱歷，意識到有必要引導(dǎo)人們樹立正確的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向。他從自身豐富的人生閱歷和深刻的思考出發(fā)，撰寫此文，他希望通過這篇文章，幫助人們在紛繁復(fù)雜的社會中堅(jiān)守道德，明確何事當(dāng)為、何事不當(dāng)為，旨在引導(dǎo)人們明辨是非，把握行為準(zhǔn)則。從而為社會精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的思考與智慧。?寫作背景

議論性文章

就是指以議論為主要表達(dá)方式，圍繞一個話題闡發(fā)自己看法的文章，它的基本特點(diǎn)就是說理。所以“議論性文章”包含我們平時所說的議論文，包括說理散文以及闡述看法、觀點(diǎn)的書信、演講詞等各種類型的文章。①準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②概括性和簡潔性；③使用修辭,體現(xiàn)其用詞鮮明、生動和感情色彩。議論文語言特點(diǎn)：文體知識議論文三要素要證明的觀點(diǎn)證明觀點(diǎn)的依據(jù)證明論點(diǎn)的方法道理論據(jù)事例論據(jù)舉例論證道理論證對比論證比喻論證……論點(diǎn)論據(jù)論證文體知識對比論證特征：用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)進(jìn)行對比，在對比中鮮明突出地論證論點(diǎn)。判斷標(biāo)志：相反、與之不同等。★作用(答題規(guī)范)：把……和……作對比，闡述了……的道理(事理)，從而充分有力地論證了……的論點(diǎn)。道理論證(引用論證)特征：引用名人的言論、古語、諺語、俗語，以及公眾所認(rèn)可的道理、定理、公式等。判斷標(biāo)志：××曾說過、俗話說、格言警句等。分類：分為明引和暗引。明引也叫直接引用，需明確交代所引的話是誰說的，或交代其出處，務(wù)求文字甚至標(biāo)點(diǎn)符號均準(zhǔn)確無誤；暗引也叫間接引用，不需明確交代所引的話是誰說的或其出處，只述其大意?！镒饔?答題規(guī)范)：引用……的名言或俗語，剖析了……的現(xiàn)象，表明……的道理(事理)，從而充分有力地論證了……的觀點(diǎn)。論點(diǎn)方法的特征&判斷標(biāo)志&作用文體知識舉例論證(事實(shí)論證)特征：用令人信服的典型事例來證明自己的觀點(diǎn)正確。判斷標(biāo)志：例如、譬如、比如等。★作用(答題規(guī)范)：通過列舉……的例子，具體有力地論證了……的觀點(diǎn)，使論證更具體、更客觀、更有說服力(或增強(qiáng)文章的趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣)。比喻論證特征：用人們熟知的事物作比喻，將深奧抽象的道理講得通俗易懂，容易被人接受。判斷標(biāo)志：似、若、像、好像、仿佛等?！镒饔?答題規(guī)范)：將……比作……(喻體)，生動形象地論述了……的觀點(diǎn)，化抽象為具體，從而把深奧的道理說得淺顯明白，更容易被讀者理解和接受。論點(diǎn)方法的特征&判斷標(biāo)志&作用文體知識訴諸（

）屈膝（

）貳臣（

）籠統(tǒng)（

）輪廓（

）得逞（

）制裁毅然（

）大逆不道閉目養(yǎng)神迷途知返煩瑣（

）虜（

）千里之堤，潰于蟻穴（

）（

）只有xī一個讀音。zhūèrkuòchěnɡyìsuǒlǔdīkuìxīlǒnɡ意為“變節(jié)，背叛”。字詞清單大逆不道閉目養(yǎng)神不可收拾迷途知返浪子回頭千里之堤，潰于蟻穴閉著眼睛養(yǎng)神。養(yǎng)神，指保持身心平靜，以消除疲勞。千里長的大堤，由于小小的螞蟻洞而潰決。比喻小事不注意，就會出大問題。迷路后知道回來。比喻犯了錯誤能改正。原指事物無法歸類整頓，后借指事情壞到無法挽回的地步。封建統(tǒng)治者對反抗封建統(tǒng)治、背叛封建禮教的人所加的重大的罪名，現(xiàn)泛指叛逆而不合于正道。指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂的人改邪歸正，悔過自新。含貶義。字詞清單“有為”就是應(yīng)該做的事，要積極去做；文章的題目是“有為有不為”，那么“有為”和“有不為”分別是什么意思呢？“有不為”就是不應(yīng)該做的事，堅(jiān)決不做。整體感知梳理文章結(jié)構(gòu)文章可以分為

個部分。3第一部分(1-2段):提出“有為有不為”的觀點(diǎn),并解釋“應(yīng)該”的含義。第二部分第三部分(3-6段):通過舉例闡釋“大小善”和“大小惡”的概念以及兩者之間的聯(lián)系。(7段):總結(jié)全文，希望每個人都能做到“有為有不為”。整體感知在結(jié)尾提出，歸納中心論點(diǎn)觀點(diǎn)：每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。作者在文中提出了一個什么樣的觀點(diǎn)？是怎樣提出的？為不為整體感知作者認(rèn)為什么是“應(yīng)該”？作者認(rèn)為“應(yīng)該”有點(diǎn)像仁義的“義”字，即“行而宜之之謂義”，“宜”就是“合適”，也就是“應(yīng)該”。行而宜之之謂義出處：【唐】韓愈《原道》釋義：恰當(dāng)?shù)厝?shí)現(xiàn)“仁”就是“義”。精讀細(xì)研①“應(yīng)該”是判斷標(biāo)準(zhǔn),如果沒有“應(yīng)該”這個標(biāo)準(zhǔn),人們就無法確定哪些事應(yīng)“有為”,哪些事應(yīng)“有不為”;為什么“有為”“有不為”，關(guān)鍵在于“應(yīng)該”？②“應(yīng)該”具有普適性,無論是文化程度高的人還是低的人,都可以憑借自己的良知良能來判斷一件事情是否“應(yīng)該”去做;③“應(yīng)該”可聯(lián)系大小善惡,通過“應(yīng)該”這個標(biāo)準(zhǔn),可以區(qū)分大善大惡和小善小惡。精讀細(xì)研本文是如何論述“大小善”和“大小惡”的區(qū)別的？①作者引用古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的話，指出善惡有大小之別。②接下來，先舉公共汽車上讓座的事例，并通過對比，指出什么是“小善”，什么是“小惡”(重點(diǎn)講“小惡”)；③再舉文天祥高賦《正氣歌》從容就義的“大善”的事例；④在此基礎(chǔ)上對比分析，闡述了自己對“大小善”“大小惡”的理解。精讀細(xì)研“大小善”與“大小惡”有什么聯(lián)系？常行小善可修為大善；千里之堤，毀于蟻穴，小惡不改會發(fā)展成大惡。精讀細(xì)研本文題目是“有為有不為”，但文中卻用大量的筆墨談?wù)摗吧啤迸c“惡”的大小，是否離題？談?wù)勀愕目捶?。不離題。因能分辨清是非善惡，就會分清什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做，即什么是“有為”，什么是“有不為”。精讀細(xì)研第③段：中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”可見善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。這一段用了什么論證方法，有什么作用？引用論證引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”論述應(yīng)該不應(yīng)該和善惡一樣，也是有大小之別的。論證方法小惡、小善，在日常生活中隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；這一句用了什么論證方法，有什么作用？

舉例論證舉公共汽車上給老人和病人讓座的例子，有力而鮮明地論證了有什么是小善和什么是小惡。論證方法第④段用了什么論證方法，并分析有什么作用？

對比論證將公共汽車上給老人和病人讓座和一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人進(jìn)行對比，有力而鮮明地論證了有什么是小善和什么是小惡。論證方法第⑦段中引用俗話“千里之堤，潰于蟻穴”用了什么論證方法，有什么作用？

道理論證形象地證明了大小惡有時候是有聯(lián)系，使論證更有說服力。

比喻論證論證方法作者是從“善”與“惡”的大小入手闡明道理，有什么作用？深入淺出地告訴讀者只要能分清是非善惡，自然明白哪些事該做，哪些事不該做，也就自然明白什么是有為有不為的道理。合作探究作者說，“至于大善大惡”“在歷史上卻看得更清楚”，并舉了文天祥寧死不屈的事例。作者認(rèn)為，“大善大惡”，“目前社會中也可以看到”。你能舉出“目前社會中”的例子嗎？【大善】2003年起，萬佐成和熊庚香夫婦，在江西省腫瘤醫(yī)院附近，經(jīng)營露天“抗癌廚房”，讓患者家屬以最低廉的價(jià)格借灶做飯?！拔⑷醯臒?照亮寒夜的路人;火紅的灶，氤氳出親情的味道”。20多年如一日，一年365天從不打烊,成為感動中國”人物。合作探究【大惡】李建平，原呼和浩特市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)黨工委書記。任職期間，李建平幫助他人承攬工程收受錢物，隨意設(shè)置空殼公司挪用公款，將手中權(quán)力變現(xiàn)，涉案金額高達(dá)30億余元。據(jù)李建平供述,除部分錢款用于賭博外，其余大多被用于購買收藏名家字畫、古玩玉器、黃金珠寶、名貴手表、中外名酒。2024年8月，內(nèi)蒙古自治區(qū)高級人民法院判決李建平死刑。合作探究

讀懂了全文,想一想:面對生活中各種各樣的善和惡,你應(yīng)該怎么做?

(1)加強(qiáng)個人修養(yǎng),堅(jiān)守仁義禮智和“慎獨(dú)”,不違背做人做事的原則,按照道德規(guī)范行動,遇到事情做出明智的判斷。(2)做到心有所戒、行有所止,守住底線,知羞恥,能自律,敬畏規(guī)則,自我約束,做出正確選擇。(3)能縛心,有定力,守住底線,做到正心明道,懷德自重修養(yǎng)身心,身正行端,做應(yīng)該做的事,做利國利民、利社會利集體的事。不為物役,不精算個人的“得”,而罔顧國家的“失”合作探究

作者站在國家、人民、人類的角度，闡釋了自己對“大小善”“大小惡”的理解，號召人們“有為”“有不為”，就是說，在面對一些事情的時候，要明是非、有原則、守底線。主旨?xì)w納

以淵博學(xué)識為支撐，在闡述觀點(diǎn)時，從歷史典故、名人言論到自身經(jīng)歷，信手拈來。談及“為”與“不為”的標(biāo)準(zhǔn)，援引古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的箴言，又結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)象，如誠信缺失、學(xué)術(shù)不端等問題，古今對照，讓抽象的人生哲理變得具體可感，使讀者能深刻理解并認(rèn)同其觀點(diǎn)，在閱讀中獲得思想啟迪，也拓寬了知識視野。這種總分總的結(jié)構(gòu)使文章層次分明，邏輯嚴(yán)密。1.立意深刻，旁征博引寫作特色

沒有堆砌華麗辭藻，而是用平實(shí)話語直抒胸臆，如與讀者促膝長談，拉近與讀者距離，讓人倍感親切。邏輯上，層層遞進(jìn)，條理清晰。先拋出“有為有不為”這一核心論點(diǎn)，再從不同角度闡述“為”與“不為”的內(nèi)涵、范疇及對個人和社會的影響，最后呼吁人們踐行正確準(zhǔn)則。每個觀點(diǎn)都有充分論據(jù)支撐，環(huán)環(huán)相扣，論證嚴(yán)謹(jǐn)，引導(dǎo)讀者順著思路深入思考，在樸實(shí)文風(fēng)里領(lǐng)悟深刻道理。2.語言質(zhì)樸，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)寫作特色解題（1-2）：“有為”“有不為”的含義、關(guān)鍵點(diǎn)有為有不為明是非有原則守底線分析論證（3-7）“大小善”“大小惡”的區(qū)別（3-6）“大小善”“大小惡”的聯(lián)系（7）收束全文（8）：每個人都該有為有不為；“為”錯了，就毅然回頭。板書設(shè)計(jì)1.下列句中加粗字注音全部正確的一項(xiàng)是(

)A.煩瑣（suǒ） 貳臣（èr） 得逞（chěng） 千里之堤（tī）B.制裁（cái） 輪廓（kuò） 激勵（lì） 潰于蟻穴（kuì）C.屈膝（qī） 訴諸（zhū） 籠統(tǒng)（lóng） 大逆不道（nì）D.毅然（yì） 概念（gài） 腦筋（jīng） 難矣哉（zāi）1.答案：B解析：A.千里之堤（tī）——dī；C.屈膝（qī）——x