2025屆高三押題信息卷二物

2025屆高三押題信息卷語(yǔ)文(二)注意事項(xiàng)：1.本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試題3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上各各(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1<5題?庫(kù)。神話(huà)傳說(shuō)的枝側(cè)生、不確定性對(duì)于故事新編而言是可塑性與再創(chuàng)作的獎(jiǎng)機(jī)。故事新編的重點(diǎn)不在于選材險(xiǎn)在形用材，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影利用以舊帶新、避重就輕的鋼腴模式，以舊故事?以舊帶新、避重就輕的敘事模式意味著尊與重述的共現(xiàn)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在不違背文化印象的前提礎(chǔ)上，進(jìn)行關(guān)鍵細(xì)節(jié)的垂寫(xiě)而顛覆整個(gè)故事的底層邏輯?！赌凳馈防昧四倪笧殪`殊子轉(zhuǎn)世這一心矛質(zhì)哪托靈珠轉(zhuǎn)世變成了魔丸轉(zhuǎn)世娛樂(lè)性得到了大幅度提升。改編中面臨著一個(gè)相似問(wèn)題的探討，即開(kāi)家大愛(ài)與大我【高三押題信息卷·語(yǔ)文(二)第1頁(yè)(共8頁(yè))】題《魔童降世》集中于“小家”的構(gòu)建，影片中僅以李靖、殷夫人、哪吒組成緊密的三人家庭。李靖從威嚴(yán)冷硬、殘忍無(wú)情的嚴(yán)父，變成忍辱負(fù)重、以命抵命的慈父：殷夫人從怯懦軟弱、惟命是從的弱女子變成身披鎧甲、愛(ài)護(hù)兒子的女戰(zhàn)士嚴(yán)父弱母的形象淡繹成頗具時(shí)代特色的悠父強(qiáng)母由此構(gòu)建出與原著截然不同的和諧原生家庭。“小家”模式的建立意味著哪吒故事的顛覆、消解與重塑，原生家庭角色形象的置換與解構(gòu)，從根本上沖擊了哪吒的主題，“剖腹、剜腸、剔骨肉，還于父母”的血腥悲劇元素被刪除了，取而代之的是父母關(guān)愛(ài)孩子的美好家庭構(gòu)建，對(duì)于原生家庭的改編更適合當(dāng)下電影市場(chǎng)的需求。正是基于良好的原生家庭，《魔童降世木能將更大的注意力放在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)這一維度?！赌凳馈返闹黝}臺(tái)詞“我命由我不由天”連皺使用版?zhèn)€“我”字，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人主義、自我意識(shí)與個(gè)性?xún)r(jià)值，突破了神話(huà)中宿命輪回、天命有道的價(jià)值觀(guān)，轉(zhuǎn)而主宰自我的命運(yùn)。“我命由我不由天”是一種對(duì)自我價(jià)值的宣告、對(duì)權(quán)威勢(shì)力的反換、對(duì)公命運(yùn)的叛逆，在某種程度上，《魔童降世》是一部寫(xiě)給當(dāng)代年輕人的神話(huà)。在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)題延力的生存環(huán)境中，“我命由我不由天”承栽了觀(guān)眾在高強(qiáng)度社會(huì)壓力下的理想渴望，展現(xiàn)出現(xiàn)代人受困于現(xiàn)實(shí)又渴望突圍的心理，通俗易懂、朗朗上口的臺(tái)詞淡化了理解門(mén)檻，快速成為新生代大眾文化的代言詞。(摘編自王天然《故事如何新編?——近十年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影文學(xué)改編考論》)材料二：中國(guó)的神話(huà)資源包羅萬(wàn)象，體系整雜，位基于《山海經(jīng)》和大禹治水故事的上古神話(huà)、以商周為背景的封神字宙，以及唐傳奇、話(huà)樹(shù).明清長(zhǎng)篇小說(shuō)演繹的志怪故事等。眾多的神話(huà)傳奇成為“新神話(huà)”動(dòng)畫(huà)電影選材和改編的對(duì)象.“拿“西游系列”“白蛇系列”“《山海經(jīng)》題材”等經(jīng)典P成為重述熱門(mén)。寶內(nèi)的恭寶內(nèi)的恭性同時(shí)，“新神話(huà)”動(dòng)畫(huà)電影還彩歌T美國(guó)類(lèi)型電影中常用的“萌寵”配角設(shè)定，在新的故事中融入“萌”元素，通過(guò)角色造型的“萌展象共天真、稚氣、率直等特質(zhì)，令觀(guān)眾產(chǎn)生親近、憐愛(ài)的情感和保欲。這類(lèi)配角承擔(dān)著陪伴主角成長(zhǎng)承包影片笑點(diǎn)、增加敘事看點(diǎn)等多重功能。影像中的“萌感蛇成為新時(shí)代神話(huà)敘事中費(fèi)引觀(guān)眾的折賣(mài)點(diǎn)。如《哪吒之魔童降世》中那對(duì)青銅造型的結(jié)界獸，其形象設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自三星堆文化的李面青鋼人頭像和青銅鳥(niǎo)獸面具，性格蠢萌、笨拙可愛(ài)，為影方增加了態(tài)少笑料。《白蛇：緣起》新增了名為“肚兜”的小狗角色，性格膽小又忠誠(chéng)，既推動(dòng)了小白和許情感的發(fā)展，又負(fù)責(zé)演繹喜劇性橋段，為影片敘事增添了暖意與趣味性。這些吸睛的萌寵形多是次元”文化的標(biāo)簽性符號(hào)，共滑稽、逗越單純、可愛(ài)等特質(zhì)迎合了大眾喜愛(ài)浙奇、輕松、有熱事板的心理，也增強(qiáng)了觀(guān)眾對(duì)角色的親近與認(rèn)同感。傳統(tǒng)神話(huà)的講述往往建立在二元對(duì)立的關(guān)系塵‘新神話(huà)”動(dòng)畫(huà)電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對(duì)立模式，故事矛盾的核心集中在“個(gè)休與命運(yùn)的對(duì)抗”“英雄人物的成長(zhǎng)與自我找尋”之上，情節(jié)展開(kāi)的動(dòng)力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破?！赌倪钢凳馈分心倪概c敖丙的對(duì)立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒(善)/敖丙(惡),被置換為哪吒(魔)/敖丙(靈)。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫(xiě)了【高三押題信息卷·語(yǔ)文(二)第2頁(yè)(共8頁(yè))】(摘編自李妮鄉(xiāng)《國(guó)產(chǎn)“新神話(huà)”動(dòng)畫(huà)電影的敘事策略與美學(xué)呈現(xiàn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影改編的難點(diǎn)不在于選材，因?yàn)槲覈?guó)有大量的神話(huà)傳說(shuō)、民間故事等可供國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)行再創(chuàng)作。B.《魔童降世》抓住原著中哪吧為靈珠子”這一關(guān)鍵細(xì)節(jié)進(jìn)行重寫(xiě)，顛覆原故事的底層邏輯，傳達(dá)新的內(nèi)核。具有時(shí)代特色D新神資”動(dòng)畫(huà)電影借鑒了美國(guó)電影所特有的“萌寵”配角設(shè)定，利用“萌寵”增加敘事看點(diǎn)、吸引觀(guān)眾等。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.近年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中增添了年輕化因素年齡輻射層更廣，擺脫了低齡化的固有印象。B.《魔童降世》集中于構(gòu)建“小家”,展現(xiàn)“少我，而未傳達(dá)大家、大愛(ài)的價(jià)值觀(guān)。C.“新神話(huà)”動(dòng)畫(huà)電影中的萌寵具有逗趣、可麥等特質(zhì)，能讓觀(guān)眾產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。D.《哪吒之魔童降世》的敘事突破華究，否定了傳統(tǒng)神話(huà)中“善”與“惡”的二元對(duì)立。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支投材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.《新神榜：哪吒重生易東未聚焦于哪吒與龍王的宿命恩怨，敘述的是重生哪李云祥的人生經(jīng)歷B.《姜子牙》中，善子牙的坐騎“四不像”忠誠(chéng)可愛(ài)、貪吃機(jī)敏，與沉穩(wěn)嚴(yán)肅的姜子牙形成對(duì)照，豐滿(mǎn)了人C.《白蛇：緣起》片尾《前世今生》的音樂(lè)、西湖斷橋相會(huì)等請(qǐng)多細(xì)節(jié)均與經(jīng)典影視作品《新白娘子傳奇》相類(lèi)似。D.《新神榜：楊戳》中，楊戢頭巾和外袍的扎染藝姚羅的服裝和金步搖發(fā)飾等都借鑒了魏晉時(shí)期的典型妝造。5.《哪吒》系列動(dòng)畫(huà)電影爆火的同時(shí)，也有人批評(píng)其“脫離了原作內(nèi)核”“丑化了哪吒形象”等，認(rèn)為該系列電影“與原作不符”是失敗之作。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?6分)閱讀下面的文字，完成6～9題。余思成的記憶里，有一抹情景始終忘不了。說(shuō)來(lái)大家不信，他忘不了的，其實(shí)是一條古道。這條古道連接嶺南嶺北，叫秦漢古道。余思成說(shuō)古道上有日月。這是他常說(shuō)的話(huà)。為什么有日月?旁人聽(tīng)不懂，還說(shuō)他胡說(shuō)八道。不過(guò)，有一個(gè)人懂余思成，這個(gè)人就是蘇米。【高三押題信息卷·語(yǔ)文(二)第3頁(yè)(共8頁(yè))】余思成與蘇米，原是一對(duì)金童玉女。兩個(gè)人不信蒼天信明天，對(duì)考中的學(xué)校都不滿(mǎn)意，就相約南下淘從宜章縣入粵，晚上在陽(yáng)山古道的盤(pán)山公路上穿行。從此，古道就與余思成和蘇米相連，只是后來(lái)倆人回老家坐的是綠皮火車(chē)，再后來(lái)是坐高鐵，崎嶇的古道在記憶中漸行漸遠(yuǎn)。不想二十八年后，余思成有天對(duì)蘇米說(shuō)參加了重走長(zhǎng)征路計(jì)劃，要走秦漢古道。誰(shuí)知，蘇米一聽(tīng)，馬上搖頭說(shuō)那里太危險(xiǎn)了!余思成明白她是擔(dān)心自己的安危，但是嘴上卻說(shuō)：“當(dāng)年你不是說(shuō)‘好幸運(yùn)，免費(fèi)旅游了嶺南”,如今長(zhǎng)居百越之地，反倒不敢走回頭路了?”蘇米氣急：“此十時(shí)彼一時(shí)，莫充英雄好漢!”“行，去不未保成還要上級(jí)決定，不過(guò)，你說(shuō)那個(gè)年月，要不是我們斗膽，也就沒(méi)有我們的開(kāi)花結(jié)果。”余思成跟蘇米講這些話(huà)，時(shí)令上也是春天，倆人有一搭沒(méi)一搭地聊著，不知不覺(jué)，思緒就回到了一九年提出到嶺南，是你先說(shuō)的吧?”余思成說(shuō)?！皼](méi)錯(cuò)，是我。敢做敢當(dāng)，難不成多少年了，你要后悔”蘇來(lái)說(shuō)?！澳蔷秃?說(shuō)說(shuō)看，哪一段歷史?”“你回憶一下那年，”余思成停頓了下說(shuō)，“我們一無(wú)所有，沒(méi)心沒(méi)肺地向南走，就像我爺爺講的故事“那年，汽車(chē)徐徐爬行，從車(chē)資經(jīng)外看，車(chē)子一輛接一輛往山上爬，車(chē)燈通明，好像一條亮肉閃的‘火龍’在蠕動(dòng)，蒼茫的夜色，的海面，星光點(diǎn)點(diǎn)，彎彎曲曲的長(zhǎng)龍，像在蒼茫的海浪里擺蕩，高低閃爍，說(shuō)是一串活動(dòng)的火亮珍珠也不為過(guò)。蒼穹下與星光交相照映，美不勝收，那氣勢(shì)那陣仗、那壯美，還記得吧?那是一道迷離的景色?！笆挛锟偸亲兓?。若論今天的高速鐵路，那個(gè)風(fēng)馳電掣的度，爺爺跋山涉水，一步一個(gè)腳印趕路，“所以啊，人要往前看。不過(guò)，爺爺雖然早已作古，但是他們留下的故事還在。因緣際會(huì)，二十八年后我要重走長(zhǎng)征路，或許與揮之不去的古道來(lái)一次親密接觸，我會(huì)找到爺爺?shù)淖阚E?！?“爺爺是個(gè)腳夫，不說(shuō)吧故羊透”“是啊，就因?yàn)樾了?。我禾要參加活?dòng)，那些即將被湮滅的滄桑世事，那些長(zhǎng)滿(mǎn)茅草的古道總在心中回蕩。爺爺雖然文化不高，但是他說(shuō)坎坷路途由坎坷經(jīng)歷的人走過(guò)，不簡(jiǎn)單!在古道上可以聽(tīng)人講古，前“這話(huà)倒是真的。挑南鹽，吃南鹽，日子就是這么過(guò)來(lái)的。不過(guò)，爺爺挑助起初卻不曉得自己即將成為末代挑鹽客。爺爺說(shuō)挑鹽八年后碰上一九三六年粵漢鐵路通轉(zhuǎn)自的飯碗才沒(méi)了，不過(guò)，那些年用腳板走路肩膀挑鹽，力氣活，山高路險(xiǎn)，心里也膽怯過(guò)。但是，古道來(lái)天文地理、奇聞異事真多!爺爺有次說(shuō)，秦漢古道，某年某月，韓愈老先生也在古道上走過(guò)延鞋、或許以后我的子孫也是個(gè)文曲星?！倍嗟胤绞亲?chē)，也有徒步。余思成心細(xì)，心里記著一件事，就是古道上不知哪個(gè)朝代哪個(gè)年月留下的前人【高三押題信息卷·語(yǔ)文(二)第4頁(yè)(共8頁(yè))】長(zhǎng)區(qū)善意啊!6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)B.余思成知道蘇米出于安危的考慮一定不會(huì)同意他重走長(zhǎng)征路，所以在計(jì)劃落實(shí)后才告訴她。C.余思成對(duì)爺爺所講過(guò)的古道上的故事充滿(mǎn)向往，他有意去尋找古道上的隨手聯(lián)卻沒(méi)能找到。A.小說(shuō)中對(duì)夜色中傘對(duì)的描寫(xiě)運(yùn)用了多種手法，以A.小說(shuō)中對(duì)夜色中傘對(duì)的描寫(xiě)運(yùn)用了多種手法，以B.文中詳述了隨手聯(lián)”的具體內(nèi)容，體現(xiàn)出前人過(guò)客的生存智慧和高深的文化素養(yǎng)。8.古道上的“日月”指的是什么?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要說(shuō)明4分)9.本文很好地體現(xiàn)了微型小說(shuō)“以小見(jiàn)太的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共1題，20分)子墨子信回仁之事者必務(wù)求興天下之利除天下之害將以為法乎天下。利人乎即為》不利人乎即止。也，非以物豢①煎炙之味以為不甘也，非以高臺(tái)厚榭速蝦多買(mǎi)以為不安也。雖身【高三押題信息卷·語(yǔ)文(二)第5頁(yè)(共8頁(yè))】琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚②,民衣食之財(cái)，將安可得乎?即我以為未必然也。子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：“甚矣，由之不才也。夫先王之制音也，歸于北。夫南者，生育之；北者，殺伐之域。故君子之音，溫柔居中，以養(yǎng)生育之氣。憂(yōu)愁之感不加于心也，暴厲之動(dòng)不在于體也。夫然者，乃所謂治安之風(fēng)也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣。中和之感不載于千溫和之動(dòng)不存于體。夫然者，乃所以為亂之風(fēng)。昔者舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩(shī)，其詩(shī)曰；‘風(fēng)煎兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。’唯修此化，故其興也勃焉。德如泉流，于今王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉。至于今王公大人舉以為誠(chéng)。由今也四夫之徒，曾無(wú)意于先王之制，而習(xí)亡國(guó)之聲，豈能保其六七尺之體哉?”10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。3分11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分))A.事，為……服務(wù)論語(yǔ)·顏淵》中“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”的“事”意思不同。B.直，直接，與促織沖昂其直，居為奇貨”的“直”意思不同。(12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分A.墨子認(rèn)為，仁德的人主要考慮的是事情是否對(duì)人民有利，而非是否能得到物質(zhì)上的享受。B.墨子認(rèn)為，古代圣王造車(chē)船與王公貴族造樂(lè)器都加重了百姓的賦稅，二者的性質(zhì)相同。C.孔子先對(duì)何為君子之音與少大之音作出解釋?zhuān)缓笈e舜和殷紂的例子對(duì)比說(shuō)明二者的影響。D.孔子對(duì)子路的琴音十分不伙為他不學(xué)習(xí)先王之音而學(xué)習(xí)淫靡之音，將無(wú)法保全自身。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句》(澤成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)然上考之不中圣廷之事，下度之不中萬(wàn)民之利。譯文(2)殷紂好對(duì)北鄙之聲，其廢也忽焉。14.墨子與孔子對(duì)“樂(lè)”的態(tài)度有何不同?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分所(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首遼詩(shī)，完成15～16題。完顏瓚四時(shí)唯覺(jué)漏聲長(zhǎng)，幾度吟殘蠟燼缸②。驚夢(mèng)故人風(fēng)動(dòng)竹，催春羯鼓雨敲窗、【高三押題信息卷·語(yǔ)文(二)第6頁(yè)(共8頁(yè))】新詩(shī)淡似鵝黃酒，歸思濃如鴨綠江?！咀ⅰ竣俳鹦谪懙v二年，金廷在蒙古侵略下，由中都(今北京)南遷至南京(今開(kāi)封),史稱(chēng)“貞祐南渡”,身為貴族的完顏瓚亦隨南遷。②缸：燈盞。③翠云亭：燕京同樂(lè)園中的一處亭子，在詩(shī)人故鄉(xiāng)。①A.滴漏聲長(zhǎng)，詩(shī)人深夜難眠，以吟詩(shī)排遣愁緒，首聯(lián)為全詩(shī)奠定了孤寂惆悵的情感基調(diào)。食D.昆聯(lián)想象翠云亭下水邊滿(mǎn)坡青草、鷺鶩成雙的景象，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)曾經(jīng)閑適生活的懷念。(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分代賢才，表達(dá)寧操對(duì)人才的渴望。柳網(wǎng)(3)小麗看到滿(mǎn)天繁星，不由想起古詩(shī)文中關(guān)于星宿的句子，如“二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)考(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，5分)古方扒2閱讀下面的文字，完成18～19題。古人因土地貧瘠，或遭災(zāi)荒，戰(zhàn)刮、買(mǎi)在本地生存，便打點(diǎn)家當(dāng)，挑著擔(dān)、推著車(chē)，尋找能夠立足新之地。許多著名古村落便是古人自曲進(jìn)我的成果，譬如位于深圳鬧市、與香港“直連直通”的石質(zhì)16世紀(jì)時(shí)，據(jù)傳是區(qū)所后裔的趙福善，帶著妻子和文旭、養(yǎng)石、懷卜三個(gè)兒子來(lái)到此處，相中了深圳河入?？诘倪@塊，客地生根。之后祖籍河南滎陽(yáng)的潘氏一族也遷了過(guò)來(lái)，然后就是祖籍河北鉅鹿的莫氏以及陳、李、張等家族，從B遷來(lái)此地定居。河海交匯處的岸上有一片山嶺，嶺上有一巨石，三三 “石。江陽(yáng)著名的“張壩桂圓林”,也是數(shù)百年前一位張姓高江陽(yáng)形成一個(gè)“幾”字形套窩，這個(gè)套窩里土質(zhì)肥沃，尤其適宜種開(kāi)荒種地，廣植桂圓，距今已傳至張氏第十五代。這里上百年的樹(shù)木有6000多株，主要為桂圓樹(shù)，被譽(yù)為18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)【高三押題信息卷·語(yǔ)文(二)第7頁(yè)(共8頁(yè))】極速掃描，就是高效19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分都使用了引號(hào)，其中引號(hào)的用法其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分)A.“直連直通”B.“石廈”C.“幾”字形套窩D(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成20～22題。在生活中，人們常常會(huì)遇到選擇困難的時(shí)刻。在難以抉擇時(shí)，人類(lèi)發(fā)明了一種看似公平又可以迅速做出決策的方法——拋硬幣。長(zhǎng)久以來(lái)，拋硬幣被認(rèn)為是公平的隨機(jī)事件，人們認(rèn)為拋出一枚質(zhì)地均勻的硬幣，①,都為50%國(guó)此用硬幣替自己做出的決定一定是公平的。但其實(shí)，拋硬幣弟不今平這是因?yàn)棰?。拋硬幣的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)簡(jiǎn)單的物理學(xué)運(yùn)動(dòng)，假如硬幣轉(zhuǎn)，那么正面與反面朝上的概率應(yīng)該都會(huì)是50%。然而，人的手部動(dòng)作是不完美的。根據(jù)鹵迷攝影顯示，手拋出硬幣的時(shí)候，在上下翻轉(zhuǎn)的同時(shí)，旋轉(zhuǎn)軸的方向也會(huì)發(fā)生變化。這使得硬幣做面朝上的時(shí)間不相等，最初朝上的一面在空中停留的時(shí)間會(huì)稍長(zhǎng)一點(diǎn)，因此_③。根據(jù)數(shù)警家的理論計(jì)算，硬幣初始面朝上的概率約為51%。那么,在揭開(kāi)了拋硬幣的公平性“騙局”后，我們是否從此要告別這種不公平的決策方式呢?答案是否定的。在心理學(xué)里，拋硬幣揭示了直覺(jué)的力量。拋硬幣總能幫我們做出選擇，不是因?yàn)樗偰芙o你正確的答案，而是因?yàn)楫?dāng)硬幣被拋向空中的那一刻，你就已經(jīng)知道了自己心里的答案。如拋硬幣就像是一場(chǎng)探索自我內(nèi)心的小小儀我，在等待硬幣落地的時(shí)間里，你會(huì)迅速意識(shí)到自己更希望哪一面朝上，對(duì)其中一個(gè)結(jié)果產(chǎn)生期待，因而拋硬幣可以幫你迅速看清自己的內(nèi)心。所以，重要的不是拋硬幣的結(jié)果.而是在硬幣挑島高空的那一瞬間，你會(huì)豁然開(kāi)朗，坦然地接住那枚硬歷，朝著早已堅(jiān)定的信念和方向大步走去梁或許就是拋硬幣的意義。如20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)俗當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼輯嚴(yán)密太，每處超過(guò)15個(gè)字。(6分)率率21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修收，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)22.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括最后兩段的主要意思。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)45個(gè)字。(5分)微搜索三、寫(xiě)作(60分)我的效率陷阱：能在0.1秒內(nèi)寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。但藝術(shù)起正夠價(jià)值恰在于人類(lèi)創(chuàng)作時(shí)的猶豫、痛苦與頓悟。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。800字?！靖呷侯}信息卷·語(yǔ)文(二)第8頁(yè)(共8頁(yè))】極速掃描，就是高效2.C[A項(xiàng)，“擺脫了低齡化的固有印象”,原文為“近十年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影極力擺脫低齡化的固有印象”,“極力擺脫低齡化的固有印象”不代表已經(jīng)“擺脫了”這一印象。B項(xiàng)，“未傳達(dá)大家、大愛(ài)的價(jià)值觀(guān)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影大多取材自神話(huà)傳說(shuō)，而這類(lèi)文本本身蘊(yùn)含著大家、大愛(ài)的價(jià)值觀(guān)，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以?xún)r(jià)值觀(guān)，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個(gè)體命運(yùn)、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、重視個(gè)性?xún)r(jià)值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性‘人的發(fā)現(xiàn)’價(jià)值體系”可知《魔童降世》雖強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的“小我”,但它也蘊(yùn)含著其所取材的神話(huà)傳說(shuō)本身的大家、基于‘正邪‘善聚的二元對(duì)立模式”“《哪吒之魔童降世》中哪吒與赦丙的對(duì)立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒(善)/數(shù)雨爬),枝醒換為哪吒(魔)/敖丙(靈)”,原文是說(shuō)《哪吒之魔童降世》的核心矛盾不是傳統(tǒng)神話(huà)中善與惡的二元對(duì)立，以及物形象上發(fā)生了反轉(zhuǎn)，但并不是說(shuō)否定了“善”與“惡”的對(duì)立。]樂(lè)具頊體現(xiàn)了在神話(huà)故事基礎(chǔ)框架上的重構(gòu)，C項(xiàng)體現(xiàn)了和既有影像文本的互文關(guān)系，A項(xiàng)和C項(xiàng)可以作為論據(jù)支撐事神話(huà)’動(dòng)畫(huà)電影的改編并不是對(duì)神話(huà)故事進(jìn)行完全的影像再現(xiàn)，而是通過(guò)互文性重構(gòu)的策略，在與既有的文學(xué)文本、影像文本之間保持著現(xiàn)在的互文性關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)行故事架構(gòu)或情節(jié)上的調(diào)整、人物的重設(shè)以及主題上的重新闡定在電影中的運(yùn)用，論證具體有力。②對(duì)比論證。將“新神話(huà)”動(dòng)畫(huà)電影的敘事模式與傳統(tǒng)神話(huà)的敘事模式相對(duì)比，突出說(shuō)明“新神話(huà)”動(dòng)畫(huà)電影在敘事上的突破。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)5.我認(rèn)為《哪吒》系列電影并非失敗之作。①動(dòng)畫(huà)電影的改編并不是對(duì)神話(huà)故事進(jìn)行完全的影像再現(xiàn)，而是以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核。②《哪》電彩刪除了原著中血腥悲劇的元素，改編后的主題展現(xiàn)了強(qiáng)烈的個(gè)人主義、自我意識(shí)與個(gè)性?xún)r(jià)值，呼應(yīng)了現(xiàn)代性的發(fā)現(xiàn)”價(jià)值體系，更符合當(dāng)代的觀(guān)影需求。③哪吒形象的反轉(zhuǎn)改寫(xiě)了傳統(tǒng)影視劇中“正反派”人物造型的固有程式是一種新的突破。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，之成理則酌情給分)級(jí)決定”可知余思成告訴蘇米時(shí)計(jì)劃并未落實(shí)；因果關(guān)系也不正確，柔中并未悅余思成在報(bào)名計(jì)劃之前就知道蘇米擔(dān)心他的安危而不會(huì)同意。D項(xiàng)，“他的心中對(duì)此充滿(mǎn)抱怨”錯(cuò)誤[子文無(wú)據(jù)]7.B(“體現(xiàn)出前人過(guò)客的……高深的文化素養(yǎng)”錯(cuò)誤；文中說(shuō)隨手聯(lián)很直白”,從中不能體現(xiàn)出高深的文化素養(yǎng)。)8.①指的是與古道有關(guān)的過(guò)往的人生經(jīng)歷與記憶。②指的是古道所蘊(yùn)含的歷史文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)9.①小說(shuō)通過(guò)余思成和蘇米回老家的交通方式的變化，屬現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與變遷。②小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)余思成和蘇米南下淘金、余思成的爺爺挑鹽為生，展現(xiàn)了特定年代卞的人們的生活面貌。③小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)余思成重走古道，表現(xiàn)傳承歷史和文化記憶的主題。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可如有其他答案，言之成理則酌情給分)述湯、武”的“述章思是陳述。12.B(“二者的性質(zhì)相同”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一內(nèi)容可知，墨子認(rèn)為古代圣王造車(chē)船雖然加重了百姓的賦稅，但車(chē)船用于人民，符合人民的利益，這和王公貴族造樂(lè)器的性質(zhì)是不同的。)(2)殷紂王喜好演奏北方邊境地區(qū)(殺伐征戰(zhàn)