河北省名校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試 語(yǔ)文 PDF版含答案

本試卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。2.回答選擇題時(shí)、選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字、完成1~5題。所謂文學(xué)景觀，指的是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀。自然和人文景觀歷來(lái)備受歡迎，而文學(xué)景觀在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的當(dāng)代更是引起了廣泛的關(guān)注，目前學(xué)界既有學(xué)者從宏觀層面探討文學(xué)景觀的理論建構(gòu)，也有不少學(xué)者從微觀層面具體分析一地一城的文學(xué)景觀或者一個(gè)朝代一種文體中出現(xiàn)的文學(xué)景觀，而文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間的關(guān)文學(xué)景觀的生成離不開(kāi)古典文學(xué)。從形成因素考察，一個(gè)文學(xué)景觀的生成大致有以下三種情況：名篇效應(yīng)、名人效應(yīng)和疊加效應(yīng)，當(dāng)然也存在兩種或三種效應(yīng)的綜合體。所謂名篇效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是依托一兩篇著名的文學(xué)作品而名聞天下。比如南昌的滕王閣因王勃的一篇《滕三閣序》而人盡皆知。名人效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是因?yàn)橹膶W(xué)家的名氣而蜚聲中外，正如明代袁中道說(shuō)：“名人托跡之地，江山千載猶香”。比如眉山的三蘇祠，是歷代文人雅士游賞之地，憑吊之所；又如，惠州西湖本名豐湖，后因蘇軾貶惠州時(shí)所寫(xiě)的《贈(zèng)曇秀》詩(shī)稱(chēng)其為西湖，之后才盛傳其名。而疊加效應(yīng)，指文學(xué)景觀在生成后，隨著時(shí)間的流逝又不斷被后人題詠，最終形成了聞名遐邇的文學(xué)景觀。唐代詩(shī)人李白賦詩(shī)《與夏十二登岳陽(yáng)樓》后定名，繼之為杜甫的《登岳陽(yáng)樓》,宋代范仲淹的(岳篇的綜合效應(yīng)，或其他兩至三種效應(yīng)的綜合體現(xiàn)，情況較為復(fù)雜。比如宣城的敬亭山本來(lái)聲名下顯，后因謝脁的《游敬亭山》以及李白在《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)中提到“相看兩不厭，只有放亭山”文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)景觀之間關(guān)系密切，正如尤侗斷言：“山水文章，各有時(shí)運(yùn)。山水籍文章顯，文章亦憑山水以傳?！比送ㄟ^(guò)自己的書(shū)寫(xiě)將景觀展現(xiàn)在世人面前，同時(shí)在后人的追慕過(guò)程中產(chǎn)生了更多的文學(xué)作品，再現(xiàn)了景觀的面貌和發(fā)展、演變。這些文學(xué)作品因?yàn)榫坝^的存在而光代相傳，并逐漸凝固為一座城市或一個(gè)地方的集體記憶，而這一集體記憶又喚醒了對(duì)該威設(shè)地文脈的傳承與發(fā)展，故文學(xué)作品不斷得以傳播，在古今讀者和游人中形成廣泛的影響。高建新一定的美感特征，蘊(yùn)含著前人的情感體驗(yàn)，而由文學(xué)景觀喚起的記憶又往往再借助文學(xué)來(lái)表達(dá)。孟浩然《與諸子登峴山》云：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”孟浩然與諸子游覽峴山，拜謁羊公碑。這些自然風(fēng)光和人文景觀讓其感慨萬(wàn)千，遂寫(xiě)下這一首著名的詩(shī)歌。很多古代詩(shī)人在登臨峴山這一文學(xué)景觀的時(shí)候，也留下相關(guān)詩(shī)篇，如張九齡《登襄陽(yáng)峴山》、李白《峴山懷古》、曾鞏《初發(fā)襄陽(yáng)攜家夜登峴山置酒》、李曾伯《登峴山用劉清步韻》、陳與義《游峴山次韻三首》等。故從某種意義上說(shuō)，的確是文學(xué)景觀促進(jìn)了古典文學(xué)的傳承與傳播。對(duì)文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究具有重要意義。文學(xué)景觀的豐富內(nèi)涵可以激發(fā)作家創(chuàng)作更優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族的文化自信。文學(xué)景觀往往包括多層文化隱喻，是寶貴的精神財(cái)富。分布各地的文學(xué)景觀，可以激發(fā)游人、作家對(duì)自然風(fēng)光、人文勝跡、文學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)，從而不斷創(chuàng)造新的作品以傳承文脈，同時(shí)也激發(fā)了民族情懷與家國(guó)情懷，尤其在當(dāng)今全球化的社會(huì)背景下，可以更好地增強(qiáng)文化自信。文學(xué)景觀不僅僅是空間層面的存在，更是時(shí)間層面的、可對(duì)話(huà)的、可傳承的，故而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號(hào)。(摘編自李惠玲《文學(xué)景觀與古典文學(xué)的雙向互動(dòng)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的當(dāng)代，文學(xué)景觀憑借其獨(dú)特的文學(xué)屬性和功能受到了廣泛關(guān)注。B.對(duì)于文學(xué)景觀，學(xué)界有其理論建構(gòu)的宏觀研究，有地域朝代等微觀研究，而其與古典文學(xué)的關(guān)系則少有論及。C.當(dāng)文學(xué)作品凝固成集體記憶時(shí)，它就能夠不斷得以傳播，并且在讀者和游人中形成廣泛的影響。D.文學(xué)景觀是寶貴的精神財(cái)富，它可以激發(fā)創(chuàng)作，傳承文脈，激發(fā)民族與家國(guó)情懷，增強(qiáng)文化自信。2.下列關(guān)于文中引用材料的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.尤侗說(shuō)的“山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳”,說(shuō)明了文學(xué)景觀促進(jìn)了古典文學(xué)的傳承與傳播。B.用“原本無(wú)名的敬亭山因謝脁和李白的詩(shī)而著稱(chēng)”的事例，證明有些文學(xué)景觀是名人效應(yīng)和疊加效應(yīng)綜合作用而形成的。C.引用峴山詩(shī)篇的創(chuàng)作傳承的事例，證明了文學(xué)景觀促進(jìn)了古典文學(xué)的傳承與傳播的觀點(diǎn)。D.文中多處引用古典詩(shī)文，內(nèi)容豐富而典雅，既增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力，又增加了文章的文化底蘊(yùn)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)說(shuō)明“疊加效應(yīng)”的一項(xiàng)是(3分)A.沈園因陸游、唐婉美麗而悲慘的愛(ài)情故事獨(dú)具浪漫色彩，吸引了許多文人墨客前來(lái)尋覓愛(ài)情的足跡。B.崔顥寫(xiě)出《黃鶴樓》之后，吸引著李白、賈島、陸游等詩(shī)人不斷歌詠，這些詩(shī)篇使黃鶴樓譽(yù)滿(mǎn)神州。C.“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！睘跻戮秘?fù)盛名的人文景點(diǎn)之一。D.杜甫曾短暫安居成都草堂，并于此創(chuàng)作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,直到今天，杜甫草堂仍引無(wú)數(shù)人前來(lái)觀游。4.請(qǐng)梳理概括本文的行文脈絡(luò)。(4分)5.南京鳳凰臺(tái)作為著名的文學(xué)景觀，激發(fā)了李白豐富的想象，喚醒了他的記憶，鼓蕩了他的情感，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中的“想象”“記憶”和“情感”。(6分)登金陵鳳凰臺(tái)鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。第三號(hào)差不多是天臺(tái)公寓的公眾會(huì)議廳。第三號(hào)的聚談和野樹(shù)林一樣：遠(yuǎn)看是綠叢叢的一片，近看卻松，槐，榆，柳各有特色；同樣，他們的談話(huà)遠(yuǎn)聽(tīng)是一群醉鬼奏樂(lè)，亂吵；近聽(tīng)卻各有獨(dú)立不倚的主張與論調(diào)：“你說(shuō)昨天那張‘白板釣單’釣的多么脆!地上見(jiàn)了一張——”第一位沒(méi)有說(shuō)完，第二位：“店主東，黃膘馬的馬字，不該?；ㄇ粌貉?譚叫天活著的時(shí)候——”第二位沒(méi)說(shuō)完，第三位：“敢情小翠和張圣人裂了鍋啦!本來(lái)嗎——”第三位沒(méi)說(shuō)完，第四位：“你們想，我入文學(xué)系好，還是哲學(xué)系好?我的天性近——”第四位沒(méi)說(shuō)完，大家一齊喊：“莫談學(xué)事!”第三號(hào)的聚談如此進(jìn)行，直到大家的注意集中于一點(diǎn)，第三號(hào)的主人開(kāi)始收拾茶碗，墨盒，和旁的一切可以用作武器的東西。因?yàn)閱?wèn)題集中的時(shí)候，茶碗墨盒便要飛騰了。第三號(hào)的主人倒不準(zhǔn)是膽子小怕流血，卻是因?yàn)椴柰胨に闆](méi)有人負(fù)責(zé)賠償。第三號(hào)的聚談，憑良心說(shuō)，也不是永遠(yuǎn)如此，遇到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校發(fā)生重大事故的時(shí)候，大家也真能和衷共濟(jì)的討論救濟(jì)的方法。夜深了，若不是鐘鼓樓的鐘聲咚咚的代表著寒酸貪睡的北京說(shuō)夢(mèng)話(huà)，北京城真要像一只大死牛那么靜寂了。鬼似的小風(fēng)卷著幾片還不很成熟的雪花，像幾個(gè)淘氣的小白蛾，在電燈下飛舞。雖然只是初冬的天氣，卻已經(jīng)把站街的巡警凍得縮著脖子往避風(fēng)閣里跑了。這種靜寂在天臺(tái)公寓里是覺(jué)不到的，因白天講堂上睡足了覺(jué)的結(jié)果，住客們不但夜間不困，而且顯著分外精神。王大個(gè)兒的《斬黃袍》已從頭至尾唱了三遍。孫明遠(yuǎn)為討王大個(gè)兒的歡心，聲明用他的咳嗽代替喝彩。里院里兩場(chǎng)麻雀(一種玩牌的游戲)打得正歡，輸急了的狠命的摔牌，贏家兒微笑著用手在桌沿上替王大個(gè)兒拍板。外院南屋里一位小鼻子小眼晴的哲學(xué)家，和一位大鼻子大眼睛的地理家正辯論地球到底是圓的還是方的。兩位的辯論毫無(wú)結(jié)果，于是由這個(gè)問(wèn)題改到討論：到底人們應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)大鼻子大眼睛，還是小鼻子小眼睛……只有北屋里的方老頭兒安穩(wěn)的睡熟了，只有他能在這種環(huán)境下睡的著，因?yàn)樗莻€(gè)聾子。第三號(hào)里八圈麻雀叉完，開(kāi)始會(huì)議(商議)關(guān)于罷課的事情。趙子曰坐在床上，臀下墊著兩個(gè)枕頭，床沿上坐著周少濂和武端。椅子上坐著兩位：莫大年和歐陽(yáng)天風(fēng)。天臺(tái)公寓住著有三十上下位客人，現(xiàn)在第三號(hào)的會(huì)議卻只有此五位：一來(lái)因?yàn)榭腿藗儾⒉蝗珜儆谝粋€(gè)大學(xué)；二來(lái)縱然同是一個(gè)大學(xué)的學(xué)友，因省界，黨系之不同，要是能開(kāi)超過(guò)十個(gè)人的會(huì)議，也顯著于理不合。周少濂是位很古老的青年，彎彎的腰像個(gè)小銀鉤蝦。瘦瘦的一張黃臉像個(gè)小干橘子。兩只小眼永遠(yuǎn)像含笑，鼻尖紅著又永遠(yuǎn)像剛哭完。這樣似笑不笑，似哭非哭的，叫人看著不能起一定的情感。細(xì)嫩的嗓音好似個(gè)七八歲的小姑娘，可是嗓音的難聽(tīng)又決不是小孩子所能辦到的。眉上的皺紋確似有四五十歲了，嘴唇上可又一點(diǎn)胡子茬沒(méi)有。他學(xué)的是哲學(xué)，可是他的工夫全用在作新詩(shī)上。他自己說(shuō)：他是以新詩(shī)來(lái)發(fā)表他的哲學(xué)。不幸，人們念完他的新詩(shī)，也不知為什么就更糊涂了，他張口便是新詩(shī)，閉口便是哲學(xué)?，F(xiàn)在他穿著一件灰布棉袍，罩著一件舊藍(lán)嗶嘰的西服上身。這樣不但帶出幾分“新”的味道，而且西服口袋多，可以多裝一些隨時(shí)寫(xiě)下來(lái)的詩(shī)句的紙條兒，以免散落遺失了。至于武、莫二位呢，他們?nèi)菍W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的。他們聽(tīng)說(shuō)西洋銀行老板，公司經(jīng)理全是經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家。他們也聽(tīng)說(shuō)：銀行老板，與公司經(jīng)理十個(gè)有九個(gè)是禿腦瓢，雙下巴頦兒，大肚子；肚子上橫著半文來(lái)長(zhǎng)的金表鏈。所以，他們二位也都是挺腰板，鼓肚皮，縮脖子，以顯項(xiàng)上多肉。至于二位不同之點(diǎn)雖然很多，可是最容易看出來(lái)的是：莫大年的臉，紅的像一盤(pán)縮小的朝陽(yáng)，武端的臉是黃的似一輪秋月。莫大年是心廣體胖，心里有什么,嘴里就說(shuō)什么。武端是心細(xì)體胖，心里揣著好的，嘴里卻說(shuō)著壞的，因?yàn)閴牡恼f(shuō)著受聽(tīng)。莫大年是肥棉袍，寬袖馬補(bǔ)，好像綢緞莊的少掌柜的。武端是青呢洋服，黃色法國(guó)式皮鞋，一舉一動(dòng)都帶著洋味兒。歐陽(yáng)天風(fēng)呢，他在大學(xué)預(yù)科還不滿(mǎn)七年呢，大概差兩個(gè)學(xué)期。他抱定學(xué)而不厭，溫故知新的態(tài)度，唯恐其冒昧升級(jí)而根基打的不堅(jiān)固。他和趙子曰的每科學(xué)三個(gè)月的方法根本不同，可是為學(xué)問(wèn)而求學(xué)的態(tài)度是有同樣的可佩服的。他的面貌，服裝，比趙子曰的好看的不止十倍，可是他們兩個(gè)是影形不離的好朋友。趙子曰只有和歐陽(yáng)這么個(gè)俊俏的人相處，才坦然不覺(jué)自己的丑陋；歐陽(yáng)天風(fēng)只有和趙子曰這樣難看的人相處，才安然不疑自己的嬌美。他們兩個(gè)好像廟門(mén)前立著的那對(duì)哼、哈二將，唯其不同，適以相成。他們兩個(gè)還有一點(diǎn)不同的地方：趙的入學(xué)是由家里整堆往外拿洋錢(qián)，在公寓中打麻雀西啷花啷一五一十的輸洋錢(qián)。歐陽(yáng)不但不用從口袋里往外掏錢(qián)，卻是因叉麻雀賺錢(qián)而去交學(xué)費(fèi)。設(shè)若工讀互助會(huì)要贈(zèng)給半工半讀的人們獎(jiǎng)牌，那可以無(wú)疑的斷定，那塊金質(zhì)獎(jiǎng)牌是要給歐陽(yáng)天風(fēng)的。他們兩個(gè)的經(jīng)濟(jì)政策根本不同，可是在麻雀場(chǎng)上使他們關(guān)系越發(fā)密切；趙子曰要是把錢(qián)輸給歐陽(yáng)天風(fēng)，除了他以為叉麻雀是最高尚的游戲以外，他覺(jué)得無(wú)形中作了一樁慈善事業(yè)。(有刪改)[注]《趙子曰》是老舍創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次發(fā)表于1927年。小說(shuō)敘寫(xiě)了天臺(tái)公寓的一6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第三號(hào)的聚談混亂不堪，但在國(guó)家、社會(huì)發(fā)生重大事故時(shí)，人們也能齊心協(xié)力的討論救濟(jì)的辦法。B.天臺(tái)公寓的大學(xué)生白天在講堂上睡覺(jué)，夜晚卻精神抖擻的唱戲打麻將，作者看似輕松的筆墨中暗含批判。7.關(guān)于小說(shuō)中“趙子曰”等五個(gè)典型人物形象的塑造，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.周少濂“灰布棉袍配藍(lán)西服”的中西雜糅式的不協(xié)調(diào)穿著，暗含作者對(duì)其偽知識(shí)分子形象的諷刺與批判。B.在描寫(xiě)莫大年和武端模仿西洋銀行老板和公司經(jīng)理的做派時(shí)，作者用了漫畫(huà)式夸張的手法，語(yǔ)言滑稽而幽默。C.小說(shuō)人物的塑造表現(xiàn)出類(lèi)型化與個(gè)性化并存的特點(diǎn)，構(gòu)建了一組既反映時(shí)代共性又各具特色的知識(shí)分子形象。D.小說(shuō)在對(duì)人物的描寫(xiě)中加入敘事和議論，夾敘夾議的手法淡化了故事情節(jié)，含蓄地表達(dá)了文章主題。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)開(kāi)頭部分對(duì)第三號(hào)的聚談的描寫(xiě)有什么作用。(4分)9.和《茶館》中的“裕泰茶館”相似，“天臺(tái)公寓”在小說(shuō)的創(chuàng)作上具有多重功用，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。(6分)二、古詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國(guó)。其得天下不殊，祚運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也?！鄙袝?shū)右仆射蕭瑀進(jìn)曰：“紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專(zhuān)任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗?，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專(zhuān)行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎!”秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也?曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專(zhuān)威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。 秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。涂對(duì)一處給1分、涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)日裂地分民以封功臣之后11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(二)古代峙歌閱讀(本題共2小題，9分)蘇軾歸去來(lái)兮，吾歸何處?萬(wàn)里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多。坐見(jiàn)黃州再閏①,兒童盡楚語(yǔ)吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波②。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。[注]①再閏：陰歷五年兩閏，蘇軾謫居黃州五年，故稱(chēng)。②洛水：洛水流經(jīng)洛陽(yáng)，與汝州近，故云。15.下列對(duì)本詞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“歸去來(lái)兮，吾歸何處”一句引陶淵明的歸去來(lái)兮辭，寫(xiě)出了作者厭倦官場(chǎng)，意欲歸隱的強(qiáng)烈愿望。B.“人生底事，來(lái)往如梭”運(yùn)用比喻修辭，道盡人生漂泊的無(wú)奈，與《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地”的哲思相似。C.“好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯”一句運(yùn)用擬人修辭，借“柳樹(shù)念我”含蓄地寫(xiě)出作者對(duì)黃州的依戀之情。D.以“雞豚社酒”等俚俗意象入詞，又以“洛水清波”等典雅詞匯提升境界，使詞作既貼近生活又不失文人趣味。16.明代王世貞在《藝苑卮言》中評(píng)價(jià)“子瞻《歸去來(lái)兮》諸闋清曠中自帶悲慨”,認(rèn)為此詞曠達(dá)與悲慨并存，體現(xiàn)了貶謫文人的復(fù)雜心態(tài)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。(2)柳永在《望海潮》中用“.,.”兩句描寫(xiě)了錢(qián)塘江浪濤洶涌、遼闊壯觀的景象。(3)《陳情表》中李密用“..”兩句要求晉武帝憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的請(qǐng)求。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。中華民族奮斗的基點(diǎn)是自力更生，這是新中國(guó)從一窮二白到引領(lǐng)時(shí)代偉大跨越的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。對(duì)黃旭華來(lái)說(shuō)，自力更生不僅意味著毅然奮起、百折不撓的決心，更體現(xiàn)在為了成功，他開(kāi)動(dòng)腦筋，自創(chuàng)了許多科研機(jī)制。這些機(jī)制看著土，卻行之有效。①思想認(rèn)識(shí)，②是打開(kāi)工作局面的總開(kāi)關(guān)。③面對(duì)一時(shí)難以處置的困難和矛盾，④黃旭華從《實(shí)踐論》等哲學(xué)著作中汲取智慧，⑤實(shí)踐是第一要素和抓好主要矛盾的基本觀點(diǎn)應(yīng)用到核潛艇研制工作中。統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)后，黃旭華開(kāi)始組織大家調(diào)查研究。他告誠(chéng)團(tuán)隊(duì)成員，收集資料時(shí)要帶上“三面鏡子”:用“放大鏡”,沙里淘金，追蹤線(xiàn)索；用“顯微鏡”,去粗取精，看清實(shí)質(zhì)；用“照妖鏡”鑒別真假，去偽存真。黃旭華還運(yùn)用系統(tǒng)論思想，悟出了“在綜合上發(fā)展就是創(chuàng)新”“綜合出尖端”的熔合創(chuàng)新之道。他說(shuō)，越是復(fù)雜的尖端工程，越是要利用成熟的技術(shù)加以綜合集成提高，特別是總體研究設(shè)計(jì)，更要在綜合運(yùn)用上作文章、下功夫。一個(gè)團(tuán)隊(duì)，若人人都自力更生，艱苦奮斗必將是一個(gè)欣欣向榮的時(shí)代。人人都不等不靠，主動(dòng)做為，必將創(chuàng)造一個(gè)輝皇的國(guó)度。18.文章第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)任選三處指出并改正。(3分)19.請(qǐng)從修辭的角度賞析劃線(xiàn)的句子。(4分)20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改。使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成下面21～22題。所謂心理韌性，就是面對(duì)困境時(shí)個(gè)體所具備的心理適應(yīng)、調(diào)節(jié)和“反彈”的能力。心理韌性關(guān)乎個(gè)人生活的方方面面。不斷提升心理韌性，你才能成為生活的強(qiáng)者，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造美好生活的夢(mèng)想。 甲。相對(duì)于“固定思維”,擁有“成長(zhǎng)思維”的人，不回避人生的挑戰(zhàn)，直面生活中的困境和挫折，坦然地與壓力共存，積極地應(yīng)對(duì)環(huán)境變化，從而使人在抗挫與解困中獲得更快的成長(zhǎng)。在生活的海洋中，有洶涌波濤，有湍急水流，還有危礁險(xiǎn)灘，(A)是不可能的。有了直面挫折的成長(zhǎng)思維，就會(huì)對(duì)成敗得失看得透、想得開(kāi)、放得下，在收放自如中與自己和諧相處。心理韌性不強(qiáng)的人，遇到失利、挫折和逆境時(shí)，習(xí)慣歸因于非自身因素、(B),喜歡與他人比較和計(jì)較，十分在意別人的眼色和評(píng)價(jià)，自我糾結(jié)、(C),消耗了自己的心智資源。在日常生活中，每個(gè)人都會(huì)有快樂(lè)、滿(mǎn)足、郁悶、煩躁的時(shí)候，這些積極的、消極的情緒，每天都會(huì)產(chǎn)生，關(guān)鍵在于能否妥善管理。發(fā)泄情緒是一種本能，乙。過(guò)度的情緒反應(yīng)會(huì)害己傷人，而適度的情緒表達(dá)則有益于身心健康。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。結(jié)交須勝己，似我不如無(wú)?！对鰪V賢文》天行健，君子以自強(qiáng)不息——《周易》作為新時(shí)代青年，上述材料給你哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。作品因文學(xué)景觀的存在而代代相傳，……在古今讀者和游人中形成廣泛的影響”可知，有多種原因讓它4.①文章開(kāi)頭提出“文學(xué)景觀”的概念，提出“文學(xué)景觀與古典文學(xué)的關(guān)系”的話(huà)題；②接著分析文學(xué)景關(guān)系：文學(xué)作品催生了文學(xué)景觀的形成并不斷豐富文學(xué)景觀的內(nèi)涵，文學(xué)景播。④最后揭示對(duì)文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究的重要意義。(每點(diǎn)1分，共4分。)5.①記憶：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流?！崩畎讓?duì)“鳳凰臺(tái)鳳凰翔集”的典故記載早有耳聞，成為文學(xué)景觀的鳳凰臺(tái)喚起了詩(shī)人曾經(jīng)的記憶。②想象：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣③情感：眼前的景觀與歷史的想象激蕩作者的情感，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)古今興亡盛衰的慨嘆己不得重用的苦悶。。(每點(diǎn)2分，共6分，若有其他答案，言之成理即可酌情給分。)7.B【解析】“漫畫(huà)式夸張”表述錯(cuò)誤，“挺腰板，鼓肚皮，縮脖子，以顯項(xiàng)上多肉”沒(méi)有夸張，是白描8.①這些描寫(xiě)形象地描繪出第三號(hào)聚談混亂無(wú)序的狀態(tài)，展現(xiàn)出住客們各說(shuō)各話(huà)、話(huà)題雜亂的場(chǎng)景。②這與遇到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校發(fā)生重大事故時(shí)大家能和衷共濟(jì)地討論救濟(jì)的方法形成反差，況下的不同表現(xiàn)。③這些描寫(xiě)以一種新奇、混亂的場(chǎng)景吸引讀者的注意力，激發(fā)讀者閱讀欲望。(每點(diǎn)29.①天臺(tái)公寓是社會(huì)的縮影。天臺(tái)公寓里的住客來(lái)自不同地方，學(xué)科背景、經(jīng)濟(jì)狀況和生活方式各異，反映公寓”這一敘事空間，有助于作者表達(dá)豐富的情感。(每點(diǎn)2分，共6分。若有其他答案，言之成理即可酌10.CFH【解析】斷句后語(yǔ)句應(yīng)為：向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂(yōu)海內(nèi)之患，縞素而正先11.C【解析】“以振孤獨(dú)窮12.D【解析】“任用賢臣，輕徭薄賦，減輕刑罰”是賈誼認(rèn)為秦二世應(yīng)該采取的治國(guó)方略，而不是秦始13.(1)周滅殷以后，致力于推行仁義；秦國(guó)達(dá)到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力。(既，之后；務(wù)，致力于，努力；專(zhuān)，一味地；各1分，句意1分。)(2)實(shí)行兼并，要重視詭詐和暴力；安定國(guó)家，要重視順時(shí)權(quán)變；這就是說(shuō)奪天下和保天下不能用同樣的方法。(高，重視；貴，看重，重視；術(shù)，方法；各1分，句意1分。)14.①秦王統(tǒng)一六國(guó)后沒(méi)有認(rèn)識(shí)到攻與守的形勢(shì)發(fā)生了變化，依舊不施仁義，用暴政治理天下，沒(méi)有根據(jù)形勢(shì)的變化制定正確的治國(guó)策略。②秦二世也沒(méi)有改變治國(guó)策略，更加殘暴無(wú)道，加速了秦王朝的滅亡。(第①點(diǎn)3分，“攻守形勢(shì)變化”2分，“不施仁義”1分；第②點(diǎn)2分)貞觀初年，唐太宗私下問(wèn)身邊的大臣們說(shuō)：“周武王平定了商紂王的亂局，才取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六國(guó)。他們?nèi)〉锰煜聸](méi)有什么不同，國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短卻如此懸殊?！鄙袝?shū)右仆射蕭瑀進(jìn)言說(shuō)：“商紂王暴虐無(wú)道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯沒(méi)有約定就來(lái)與周武王會(huì)師，討伐紂行仁義；秦國(guó)達(dá)到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力。它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護(hù)天下的方式也不相同。國(guó)運(yùn)之所以有長(zhǎng)有短，道理大概就在這里吧!”秦滅周，統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱(chēng)帝，供養(yǎng)四海。天下的士人慕風(fēng)歸向。為什么這樣呢?回答因此諸侯憑著武力互相征伐，強(qiáng)大的侵犯弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱(chēng)帝統(tǒng)治天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來(lái)，眾多百姓就都希望能靠他安身活命，沒(méi)有誰(shuí)不秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，焚燒詩(shī)書(shū)古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢(shì)放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視詭詐和暴力；安定國(guó)家，要重視順時(shí)權(quán)變；這就是說(shuō)奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)到統(tǒng)一天下，它的路線(xiàn)沒(méi)有改，它的政令沒(méi)有變，它奪天下和保天下所用的方法沒(méi)有不同。秦王孤身無(wú)輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來(lái)到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來(lái)制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國(guó)家，名號(hào)卓著,功業(yè)長(zhǎng)久。當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)，這就是說(shuō)勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人；君臣一心，為天下的苦難而憂(yōu)心；喪服期間就改正先帝的過(guò)失；割地分民，封賞功臣的后代；打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢(qián)財(cái)，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡(jiǎn)化法律，減少刑罰，給犯罪者以把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；滿(mǎn)足萬(wàn)民的愿望，以高尚的品二世不實(shí)行這種政策，比始皇更加暴虐無(wú)道。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免15.A【解析】A項(xiàng)“意欲歸隱的強(qiáng)烈愿望”表述錯(cuò)誤，“歸去來(lái)兮