第3課 古代西亞、非洲文化 課件-【知識(shí)精研】高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元

豐富多樣的世界文化第3課

古代西亞、非洲文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】(1)通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；(2)認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)?！龉?500左右，兩河流域下

游蘇美爾地區(qū)產(chǎn)生最初文明?！龉?8世紀(jì)，古巴比倫王國

基本統(tǒng)一該地?！霾ㄋ沟蹏?，文明漸衰?！龉?500左右，埃及文

明興起

?！龉?100左右，埃及初

步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)

一

?！龊髞須v經(jīng)多次入侵漸衰。■7世紀(jì)阿拉伯帝國開始

興

起

?！?世紀(jì)已征服從伊比利

亞半島到印度北部的廣

大地區(qū)——文化橋梁。西亞文化：包括兩河流域、伊朗

高原及周邊地區(qū)北非文化：以尼羅河流域的

埃及為代表阿拉伯文化：從伊比利亞半

島到印度北部，橫跨歐亞非三大洲中恒河咖度西亞亞

伊

朗

旁遮普

阿世界文化的多源性和多樣性(多元性)洲印不

列

顛歐

洲拉阿拉伯文化黃國

長非河北洋2.影響古代西亞文化發(fā)展的因素(1)自然地理因素：①位于亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②兩河流域提供充足水

源和沖擊平原，自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；③周圍高原密布，易受游牧民族侵?jǐn)_；④洪

水不可預(yù)見地泛濫，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)、恐懼、悲觀的人生觀。(2)歷史因素：

戰(zhàn)爭頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁，多民族文化交融。古代西亞：

包括兩河流域、伊朗高原及

周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地

區(qū)之一。由于其位于亞、非、歐三大洲

交界地帶，阿拉伯海、紅海、地中海、黑海和里海之間，被稱為

“五海三洲之地

”。朗

高

原

山階段文明政權(quán)時(shí)間第一階段蘇美爾文明階段(公元前4000-2006年)蘇美爾早期高度文明4000-3000蘇美爾早王朝2900-2334阿卡德帝國2334-2193古提王國與拉格什第

二王朝2193-2120烏爾第王王朝2112-2006第二階段巴比倫文明階段(公元前2006-539年)伊辛一拉爾薩2006-1763古巴比倫王國1894-1595加喜特王朝1595-1157伊辛第二王朝1157-1025巴比倫第五王朝1025-732亞述帝國732-627新巴比倫王國612-539知識(shí)回顧：《中外歷史綱要(下)》第3-4頁，選擇性必修二第3-4頁。一

、古代西亞文化1.地理范圍兩河流域文明政權(quán)更選領(lǐng)域成就特征(或地位)文字楔形文字迄今所知世界最早文字、在西亞流行數(shù)千年文學(xué)《吉爾伽美什》目前所知世界上最早的史詩建筑和藝術(shù)體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)法律《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早的比較完整的成文法典3.主要文化成就

(自主學(xué)習(xí)教材15-16頁內(nèi)容，完善下表)亞述王宮人首飛牛石雕：整個(gè)雕塑姿態(tài)凜然，

氣宇軒昂，極其威武雄壯?？植来笱劬Γ昵暗奶K美爾人雕塑一

、古代西亞文化波斯衛(wèi)隊(duì)浮雕關(guān)系：兩河流域缺乏木材，但擁有充足的沖積平原

泥土，有大量的蘆葦作為書寫工具。說明：地理環(huán)境對(duì)文明的產(chǎn)生有影響作用。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大觀察圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，楔形文字與兩河流域的環(huán)境有何關(guān)系?這種關(guān)

系說明了什么?楔形文字的發(fā)展趨勢如何?兩河流域雨水稀少，沒有森林，缺乏木材。人們用粘土和蘆葦混

合制成的土坯建造房

屋?！x擇性必修

2第10課公元前3000年公元前2400年公元前650年吃

大麥楔形文字變化發(fā)展總的趨勢是走向簡化。合作探究一一、古代西亞文化書寫工具——蘆葦稈刻有楔形文字的泥版2.

文

明

成

就

：《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)，

中間穿插了洪水故事，反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。“吉爾伽美什，你將漂向何方?你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴。

……吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事。猖獗的洪水

啊，沒人能和它對(duì)抗。它使蒼天動(dòng)搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒?！都獱栙っ朗病匪伎迹哼@首史詩反映了居民對(duì)生命和生活怎樣的態(tài)度?這種態(tài)度出

現(xiàn)的原因是什么?你認(rèn)為“史詩”作品對(duì)歷史研究有什么價(jià)值?態(tài)度：重視現(xiàn)世，對(duì)來世抱有非常悲觀的態(tài)度。原因：洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭頻繁，外族入侵造成不安全感。價(jià)值：史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實(shí)，具有重要的史料價(jià)值，但是由于其屬于歷

史

研

究

的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。一、古代西亞文化2.文明成就：《吉爾伽美什》

第十一塊泥板

(大英博物館藏)合作探究二亞述帝國的標(biāo)志性雕刻人首飛牛，整個(gè)雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯。人首飛牛是國王權(quán)力的象征，

體現(xiàn)了王權(quán)的神圣不可侵犯波斯王宮雕刻的臣民進(jìn)貢的場景體現(xiàn)了專制帝國

統(tǒng)治者的威嚴(yán)。波斯王宮烏爾王陵豎琴嵌板畫：

表現(xiàn)了動(dòng)物宴會(huì)

的情景。最下層

畫面是公羊(臣

民)雙手舉杯(恭敬),向蝎子男敬

酒

。一、古代西亞文化2.文明成就：合作探究三

觀察下面圖片，分析這些建筑藝術(shù)有什么寓意?用動(dòng)物宴會(huì)喻指人

間等級(jí)關(guān)系。法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德......

以及奴

隸地位等方面。法典的結(jié)語要求所有人必須遵守法典，

違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。

——教材P16正文第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還

原主，藏匿者死罪。正文第203條、205條：貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸

打了自由民，割去耳朵。思考1:為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法?當(dāng)

時(shí)生產(chǎn)力水平低下，迷信色彩濃厚。統(tǒng)治者借助

神靈來確立法典的合法性與權(quán)威性，宣揚(yáng)君權(quán)神授，

維護(hù)統(tǒng)治。思

考

2

:

請(qǐng)

歸

納

法

典

的

目

的

(

實(shí)

質(zhì)

)

和

史

學(xué)

價(jià)

值

?目

的：宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威。學(xué)思之窗

…《漢謨拉比法典》前言中說：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)

揚(yáng)正義于世，滅除不法邪

惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使

我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！芤涣?、吳于廑

總主編，林志純主編《世界

通史資料選輯·上古部分》價(jià)

值：法典反映了古巴比倫王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等

情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。合作探究四一、古代西亞文化2.文

明

成

就

：材料

尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠

,

南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲

地區(qū)沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別

好的保護(hù)……尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整

個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體……尼羅河

每年可以預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的

自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“

會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神?！顾蚶⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)(上)》1.自然因素：①定期泛濫的尼羅河帶來肥沃土壤，平原廣闊，

農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；②

位于亞非歐三洲交界處

，交通便利；2.歷史因素：①單

一民

族、單

一語

言，政權(quán)統(tǒng)一，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安寧；②宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生命。二

、古代埃及文化1.影響古代埃及發(fā)展的因素2.文明成就：文字：

象形文字，

由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。大約形成于公元前4千紀(jì)末，

一直使用到公元4世紀(jì)。文

學(xué)

創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。建筑和藝術(shù)

受宗教影響，修建豪華陵墓，修建神

廟?？萍碱I(lǐng)域發(fā)明了世界上最早的太陽歷；

數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面頗有建樹

。二、古代埃及文化任務(wù)3:根據(jù)教材，梳理古代埃及文化的文明成就西

其

A

古…

…

6

花

膨

字魚

蒿

只

景文

以因品以影形

部

影

毀及象埃古代埃及的《太陽歷》刻石古埃及神話場景%

…

口

e

用日幾眼兵二、古代埃及文化2.

文

明

成

就

：

埃及象形文字

象形文字經(jīng)歷了多種變化，總的趨勢是簡化。莎(suō)

草原產(chǎn)非洲埃及、烏干

達(dá)、蘇丹及西西里島。古代埃及的象形

文字十分復(fù)雜，只

有少數(shù)祭司和書吏

掌握，所以人們稱

象形文字為“神說

的字”。當(dāng)時(shí)書吏

的職責(zé)就是以象形

文字抄寫、記錄文

件和農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量。《亡靈書》殘片莎

草

紙

質(zhì)

有1

行

用

黑色墨汁書寫的祭

司體象形文字那爾邁調(diào)色板是埃及象

形文字文物的代表二、古代埃及文化2.

文

明

成

就

：阿努比斯，是古埃及神話中的死神。心臟秤量的儀式是

埃及神話中的重要因素。在死者之書中的心臟重量審判景象中，阿努比斯扮演著測量員的角色，是“天秤的守護(hù)者”,在此儀式中，

阿努比斯會(huì)稱量心臟的重量，借由比較亡者心

臟與真理女神瑪特的羽毛

(通常以一根鴕鳥的羽毛來象征之)

孰重孰輕，來決定亡者是否有進(jìn)入死后世界

(又稱杜埃)的

資格。如果心臟比羽毛重，那么心臟就會(huì)被長著鱷魚頭、獅

子的上身和河馬下身的怪物阿米特所吞噬。思考：這故事反映了怎樣的人生觀和世界觀?

“享受今生、追求來世”的生死觀世界誕生和

人類起源傳達(dá)人生觀

和世界觀包含預(yù)言

和傳記古埃及文學(xué)宗教詩和愛情詩討論：今天埃及有兩種建筑保存的最好，

一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而普

通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。

從中可看出埃及人怎樣的觀念?古埃及

的建筑有什么特點(diǎn)?你認(rèn)為歷史遺址對(duì)

歷史研究有何價(jià)值?特點(diǎn)：古代埃及的建筑受宗教影響較大；

規(guī)模宏大價(jià)值：歷史遺址屬于史料研究的一手資料，

具有重要的價(jià)值古埃及的木乃伊為最著名。他們篤信人死后，

靈魂不朽，仍會(huì)依附在

尸體或雕像上，所以，

法老王等死后，均制成

木乃伊，表示對(duì)死者的

敬意。木乃伊顯示了很

高的醫(yī)學(xué)水平觀念：人的生死可以逾越，來世永恒。2.

文

明

成

就

：

建筑藝術(shù)二、古代埃及文化合作探究五阿布辛拜勒神廟卡爾納克神廟獅身人面像胡夫金字塔二、古代埃及文化2.文

明

成

就

：

科技成就A.

歷法：世界上最早的太陽歷，古代世界最精確的歷法之一，對(duì)古羅馬的儒略歷影響大。B.數(shù)學(xué)：金字塔可以體現(xiàn)埃及人建

筑

和

數(shù)

學(xué)方

面

的

高

水

平

。

采

用

了十

進(jìn)

位

制

；創(chuàng)

建了

完整的運(yùn)算法則.有加法，減法，倍乘，分?jǐn)?shù)算法，以及解方程.C.

醫(yī)

學(xué)

：

留

下

眾多醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，文獻(xiàn)顯示古代埃及人能夠治療內(nèi)

科

、

外

科

和

婦

科疾

病

。

波

斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。儒略歷是格里歷(即沿用至今的

公歷)的前身，由羅馬共和國統(tǒng)治者官儒略·凱撒采納埃及亞歷山大

的希臘數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼

計(jì)算的歷法。儒略歷一年設(shè)12個(gè)月，

大小月交替，四年一閏，平年365

日，閏年于二月底增加一閏日，年

平均長度為365.25日。胡夫金字塔

內(nèi)部的直角

三角形廳室，

各邊之比為

3:4:5,體現(xiàn)了勾股

定理的數(shù)值。波斯宮廷中的埃及醫(yī)生平原無屏障；兩河不定期泛濫；經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感。材料2:古代埃及在地理位置上有相對(duì)的孤立性。由于沙漠屏障對(duì)大規(guī)模的民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及社會(huì)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的政局。埃及沙漠少有雨水…水源是許多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……很少有強(qiáng)烈的泛濫。尼羅河的定期泛濫為河谷帶來大量的沃土，而且保障了這種條件的持續(xù)，即避免了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問題?！R克毒《世界文明中》沙漠有屏障；尼羅河定期泛濫；長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意。材料1:兩河流域由不同的地域組成…南部由沼澤和寬廣、平坦而貧瘠的平原組成，各城市沿河渠而建并逐漸發(fā)展起來。

由于自然資源匱乏，與周邊國家的商貿(mào)異常重要。兩河地區(qū)那

難以預(yù)測的洪水，使得河畔的農(nóng)人飽受命運(yùn)的捉弄，戰(zhàn)爭的頻

繁更增加了命運(yùn)無常的感嘆?！獏怯詈纭赌喟迳喜恍嗟奶K美爾文明》二、古代埃及文化合作探究六

總結(jié)：受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多

元特征。馬

里

桑海加納張巴克圖地

區(qū)文化成就紀(jì)阿

國進(jìn)克蘇姆入鼎盛西非馬里①9世紀(jì)左右掌握鐵器和青銅

冶煉技術(shù)；②到埃及學(xué)習(xí)。非摩加迪東非①城市國家；②與阿拉伯和中國有貿(mào)易往來o8-13世紀(jì)初加納13-15世紀(jì)馬里15-16世紀(jì)桑海渾大津巴布書中非和南部、

大津巴布韋①黑人傳統(tǒng)文化；②大津巴布韋文化遺址。,生●14

15世紀(jì)津

韋進(jìn)入鼎盛文化遭址巴布文化特點(diǎn)：注：圖中不同原色的色塊或面狀符號(hào)

表示不同時(shí)期出現(xiàn)的王國的大

鑿

屋

(

懂

曲

驗(yàn)補(bǔ)充歷史縱橫：撒哈拉沙漠以南的非洲文化洲1.地理和文明概況

任務(wù)：根據(jù)所學(xué)，思考阿拉伯帝國的發(fā)展歷程7-9世紀(jì)的阿拉伯帝國阿拉伯人一手拿

古蘭經(jīng)，一手執(zhí)

劍，

向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)

中

期.

阿拉伯國家非

8世紀(jì)國

。

中期

魯尼g文(770-783年)文(817-837年)2.阿拉伯文化的形成：

任務(wù)5:阿拉伯文化是如何形成的?(1)阿拉伯人繼承和融合了征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)；(2)把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯

語

，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，

創(chuàng)造了阿拉伯文化。622年遷居麥地那，

建立政權(quán)歐

。

帝阿拉伯半島

基本統(tǒng)一建立地跨亞非歐

三國的大帝國7世紀(jì)初伊斯蘭

教建立6世紀(jì)多部落

混戰(zhàn)三、阿拉伯文化成

632年哈扎爾汗國佩

創(chuàng)

，

格

人西斯拉夫君士坦丁堡(科轉(zhuǎn)拉行點(diǎn)里特身網(wǎng)里島加基廠a飾癥洲人州智歐:領(lǐng)域成就文學(xué)①“懸詩”。②《天方夜譚》:很多故事來源于古埃及和西亞等民間傳說，其在中國廣

泛流傳，在西歐，但丁《神曲》、莎士比亞《終成眷屬》等受其影響。建筑清真寺——克爾白神廟宗教伊斯蘭教科學(xué)技術(shù)白塔尼91015

150阿拉伯?dāng)?shù)字伊

大

4

…

伯三、阿拉伯文化伊本

·西那

及其《醫(yī)典》伊本

·西那三、阿拉伯文化合作探究七

分析阿拉伯文化的特點(diǎn)及對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響?材料1:阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，

吸取亞

非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。大規(guī)模的阿拉伯商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)了亞歐非蘭大洲各個(gè)封建文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動(dòng)了

中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖；

中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入西方，豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐

洲社會(huì)的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。材料2:在西羅馬帝國滅亡前后的長期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿

拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才

又重新認(rèn)識(shí)希臘、羅馬文化成就的。阿拉伯文化的特

點(diǎn)：多元性、開放性、包容性、創(chuàng)新性。對(duì)世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。對(duì)西方：為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)

明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。對(duì)中國：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強(qiáng)與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。對(duì)阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大帝國影響力。人類面臨共同的外部環(huán)境，任何民族都要從

事生產(chǎn)活動(dòng)，都有其道德、法律規(guī)范，都有其

宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值追求、審美觀念。這就是文化的共通性。人類受不同自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響，形

成不同的生產(chǎn)生活方式，體現(xiàn)為不同的思維方

式和交流方式，不同的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式等

。這就是文化的多樣性和差異性。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加

強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、

不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建

亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同

體的人文基礎(chǔ)…...——習(xí)近平結(jié)

語瑟利0古希臘黑O

尼奧克思D

地

o

持治

中海孟菲斯9古埃及撒

哈

拉

阿比多斯鎘海杰里科

蘇撒阿

拉

伯公元前3000年文明化的地區(qū)公元前2000年文明化的地區(qū)公元前2000年到公元200

年間文明化的地區(qū)口

□人類面臨共同的外部環(huán)境，任何民族都要從事生產(chǎn)活動(dòng)，都有其道德、法律規(guī)范，都有其宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值追求、審美觀

念。這就是文化的共通性。人類受不同自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響，形成不同的生產(chǎn)生活

方式，體現(xiàn)為不同的思維方式和交流方式，不同的風(fēng)俗習(xí)慣和行為

方式等。這就是文化的多樣性和差異性。課堂小結(jié)文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字西亞文明古代西亞文化

文學(xué)：《吉爾美加什》目前所知最早的史詩

城市文明、建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整文字：象形文字文學(xué)：神話、詩歌、散文等建筑：陵墓、神廟歷法：太陽歷世界上第一部太陽歷申廟的墻壁上，名

《一千零一夜》)

,

“阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯文化東西方文化交

流的橋梁抗?fàn)?、悲觀、

注重現(xiàn)世北非文明帝國文明、

樂觀、自信

注重來世L古代非洲文化古

代

西

亞

、2.

(2024.1·

浙江高考·

19)中世紀(jì)開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，

其中一些直接譯自希臘文，

一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心

是西班牙的托萊多。上述材料旨在說明()A.阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁B.西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明