河北省部分重點(diǎn)中學(xué)2024-2025年學(xué)年高二5月月考語文試題（含答案）

第頁，共頁河北省重點(diǎn)中學(xué)2024-2025年學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題本試卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧繛榱藦臉?gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說、社會(huì)語境、個(gè)體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系?？疾爝@些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語境以及發(fā)展的來龍去脈，對(duì)我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過程中的東方淵源，更能凸顯中國(guó)文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣，關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩、十四行詩、英雄史詩等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類思想的形成所發(fā)生的影響。（摘編自吳笛《談外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》）【材料二】外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等，但其中最重要的無疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間關(guān)系密切，它既是話語體系的主要言說對(duì)象，又是這種話語體系形成的資源。何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評(píng)史上較早談?wù)撨@一問題的是古羅馬批評(píng)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛時(shí)，才算得真正崇高?！蔽覈?guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開辟了道路。20世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典。可以說，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯竦淖髌贰＝?jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語言寫成的，這種文學(xué)性語言主要來自經(jīng)典作品。外國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過自己的經(jīng)典作品為本國(guó)文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語言甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語》中提出的主張，成為以意大利語寫成的一部?jī)?yōu)秀作品，不僅為本民族詩歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語言大師，他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品，語言豐富、生動(dòng)、形象而富于變化，各部作品中的人物語言各具個(gè)性特色。這些經(jīng)典作品有力推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)語言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩歌的太陽”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語言，為確立其規(guī)范做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。由此可見，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強(qiáng)語言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語規(guī)范化、完善化的必由之路。德國(guó)詩人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家。我國(guó)英國(guó)文學(xué)研究專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國(guó)詩人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩藝》中引用過濟(jì)慈這首詩的詩句。事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)。（摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)研究話語體系建設(shè)與更新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究進(jìn)行轉(zhuǎn)向和拓展，有利于我們提升自己的學(xué)術(shù)地位，從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。B.對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，且做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)研究。C.但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語、英語和俄語的文學(xué)范本。D.外國(guó)文學(xué)研究者如果不去閱讀外國(guó)經(jīng)典作品，不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也會(huì)影響自己學(xué)術(shù)話語的規(guī)范化和完善化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.外國(guó)經(jīng)典文學(xué)研究者在進(jìn)行研究時(shí)，不應(yīng)繞開與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)語境等因素。B.文學(xué)經(jīng)典作品是話語體系的主要言說對(duì)象，也是這種話語體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視。C.歌德能夠成為著名詩人和具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家，與他密切接觸經(jīng)典作品和閱讀經(jīng)典不無關(guān)系。D.文學(xué)批評(píng)要帶有文學(xué)性，文學(xué)研究者就要向經(jīng)典學(xué)習(xí)，而文學(xué)語言就是來自作為感性資源的經(jīng)典作品。3.下列有關(guān)詩歌的解說，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.惠特曼的《自己之歌》意境開闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，受到詩人郭沫若的稱贊。B.《迷娘》作為歌德小說《威廉·邁斯特學(xué)習(xí)時(shí)代》情節(jié)的有機(jī)組成部分，抒發(fā)的是迷娘對(duì)故鄉(xiāng)的思念。C.《致大海》中大?！膀湴炼志髲?qiáng)”，正是普希金反抗意志的象征，這與普希金遭遇放逐的經(jīng)歷有關(guān)。D.特朗斯特羅姆的《樹和天空》想象奇特，意境朦朧，仿佛關(guān)聯(lián)著人與自然關(guān)系，生命的奇跡等主題。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中“學(xué)習(xí)任務(wù)群11”為“外國(guó)作家作品研習(xí)”，教材中設(shè)置了“小說”與“詩歌戲劇”兩個(gè)單元。請(qǐng)結(jié)合上面材料談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)本任務(wù)群意義的認(rèn)識(shí)。閱讀下面文字，完成下面小題。天二哥臺(tái)靜農(nóng)爛腿老五坐在柵門口的青石塊上，脊梁倚著柵門，手捏著一打錢紙，慢慢地撕開。嘴里不斷地禱告著：“天二哥，你活著俺倆愛鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬不要嚇我。我膽子并不大，又歇在這柵門口。朋友，你讓我再討二年飯，俺們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”在劉家茶館里說書的吳六先生扇著黑摺扇，穿著空心屎綠色的舊洋布大衫，后面補(bǔ)了兩塊藍(lán)布，一是長(zhǎng)圓形，一是三角形，斯文地站在爛腿的對(duì)面，他很慨然發(fā)了議論：“唉，”深深地嘆了一口氣，大家都睜著眼望著他?！澳憧?，什么事都有一定的。常言道：‘閻王要你三更去，誰能留你到五更？’你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就沒有氣了。唉，唉，你看。”天二哥在這南柵門外一伙中算最能喝酒的，他自小就會(huì)喝，他活了三十多年，從沒有同酒離開過。他自己說：他爹會(huì)喝，他爹的爹也會(huì)喝，這酒癮是從他娘胎里帶下來的老癮。他近幾天身上有些不舒服。昨天下午時(shí)分，覺著心里比平常還難過。于是他湊了四百文，都買了燒酒喝。他喝了燒酒，著實(shí)有些醉了。他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩腳翹在桌椅上，兩手摟著腿膝蓋。他的整個(gè)的臉面，以及他禿了頂?shù)墓忸^，都成了豬肝一般的顏色。這時(shí)候，賣花生的小柿子提著花生筐從北大街來。天二哥一眼看了他，就笑著曳著嗓音向他說：“我的乖乖，你來得真好，趕快送來給你天二爺親個(gè)嘴罷！”“你怎么出口就傷人！”“乖乖，反了天了么？……”天二哥站起身子，舉了拳頭對(duì)著小柿子打來，但一躲開，拳頭落了空；小柿子轉(zhuǎn)過身子反在天二哥脊梁蓋捶了兩拳。這兩拳是小事，但在天二哥身上卻是從來就沒有馱過別人的拳頭；雖然十幾年前挨過縣官的小板子，那是為的蔣大老爺告他游街罵巷的罪過。但是這只能縣大老爺和蔣大老爺可以打他，這小柿子又怎配呢？這恥辱，當(dāng)然他是受不了。于是他發(fā)狂，他咆哮地趕來。沒想到，他將離開饃饃桌子便撲地一跤跌倒在地下。他這一跌，卻非同小可；就是王三、爛腿老五他們都驚異了。起初他們都想叫小柿子狠狠地吃一頓打，到?jīng)]料著天二哥弱到這樣。于是他們將他扶到原先的板凳上，安慰他道：“你喝醉了，酒醒醒再說罷。”吳二瘋子帶著老前輩的口吻，去申飭小柿子，不準(zhǔn)他罵；要再罵，他就來打嘴巴。他自家很失望，以為生平?jīng)]有這樣地丟人過，在大眾面前；旁人說他喝醉了，于是提醒了他解酒的老法子——這也是他爹的爹傳下來的。他摸了一個(gè)賣粥的大白碗，左正右斜蹌踉地跑到柵門口的尿池前，連連舀喝了兩大碗，順便倚著墻坐在尿池的旁邊。小柿子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蹲在一旁，帶著勝利的呆笑。天二哥藏著殺氣的醉眼，忿怒地看見他這種藐小的傲慢，于是破口大罵起來：“你這小王八羔子，老子馬上叫你知道厲害?！薄昂?，你的大爺就不跑，咳，我怕你嗎？”小柿子今年正是二十歲的少年，所以他敢這樣的倔強(qiáng)。他又想：這樣一個(gè)泥醉的家伙，又在病中，無論如何，也不是他的敵手。他只顧去妄想，卻不提防他這位天二爺一顛一簸地跑來了。他將要忙著站起來，他的頭倒被按住了。天二爺用一只猛力的腳，將他的花生筐踢翻，銅錢滾了遍地。他把身子斜下去，想顧全他的花生筐，卻被他的天二爺乘勢(shì)壓服在地上。“小王八羔子，老子叫你知道厲害！”他用了大力狠狠地在小柿子背上連三連四的捶。小柿子聲音有些顫抖。覺得這醉漢壓在身上有如一棵大黃梨樹，一點(diǎn)也不能動(dòng)彈。他的大拳頭，尤其吃不住。“饒了罷！天二叔，我認(rèn)識(shí)你了！”小柿子終于哭著求饒了。畢竟小柿子輸了，一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石碳，太不量力了。吳六先生看得有些不忍，用力將天二爺拉開，小柿子從他的拳頭下竄了出去。“古人云：敗兵之將，不必窮追。天二哥，記他下次罷！”“呵呵，六先生，今天不打他個(gè)龜叫鱉爬，他哪里知道厲害！”“呀，好個(gè)下馬威！”王三說了，大家都笑了。小柿子也不去睬他們冷刻地譏笑，草草地拾了花生，捻了銅錢，含著眼淚強(qiáng)打光棍地罵著，“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”悄悄地走了?！昂呛?，緩兩天再算賬，好罷。今天便宜了你這小東西！”顯過好身手的天二哥，很光榮很疲倦地坐在原先的板凳上?！斑€是天二哥，小柿子總算叫乖了！”他們向他喝彩?！昂呛牵也唤泄?？不然，還能姓天么？”說來姓天，這也是他的光榮。幾年前，他在王三飯店里推骨牌，遇著警察來查店，警察很不客氣地要拿他。先問了“你姓什么？”他說：“我姓天！”他趁著這當(dāng)兒，打了警察兩個(gè)耳光，就迅速地跑了。從此以后，他們就稱他叫“天二哥”。他坐在板凳上精神有些不能支持。驟然跌倒了。爛腿老五很明白，他知道這一定是他的病以及酒和清尿發(fā)作了。于是同一些人將他抬到柵門的底下。“我大概不行了……”他的顏色變成了蒼白。這一夜?fàn)€腿老五陪了他，也沒有睡覺。在第二天東方發(fā)白的時(shí)光，這天二哥便離開了爛腿老五。據(jù)說是，正在雞鳴丑時(shí)。1926年7月6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.爛腿老五是整個(gè)故事的見證者，給予天二哥臨終前的陪伴，后為之燒紙錢，體現(xiàn)了他有一定的溫情和善意。B.小說第二段中對(duì)于吳六先生的描寫體現(xiàn)了他的迂腐；第三段中慨然的議論又體現(xiàn)了他富有同情心和正義感。C.天二哥醉打小柿子后，“光榮”顯示他的好身手，“疲倦”暗示他病情很重，體現(xiàn)他“勝戰(zhàn)”后的自尊自強(qiáng)。D.“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”寫出了小柿子不甘示弱又百般無奈的心理，也體現(xiàn)了他自欺中的覺醒。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用倒敘的寫作手法，先交代天二哥的死，然后寫其死亡的經(jīng)過，這樣布局容易引起讀者的閱讀興趣，使小說更具藝術(shù)魅力。B.小說開篇寫了爛腿老五的禱告和吳六先生的議論，結(jié)尾特意交代了天二哥在丑時(shí)死去這一細(xì)節(jié)，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，頗有意蘊(yùn)。C.“一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石碳，太不量力了”以輕快的筆調(diào)，刻畫了與《祝福》中類似的看客形象。D.“爛腿老五”“小柿子”等取名，“泥醉”“打他個(gè)龜叫鱉爬”等用詞，以及喝尿解酒的土方子，讓人感受到一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息。8.本文多處使用戲劇化寫法，請(qǐng)結(jié)合文本，從對(duì)話、場(chǎng)景和讀者三個(gè)角度簡(jiǎn)要分析這種“戲劇化寫法”的具體特點(diǎn)。9.現(xiàn)代文學(xué)史家楊義在《中國(guó)現(xiàn)代小說史》中評(píng)論臺(tái)靜農(nóng)的小說“從內(nèi)容到風(fēng)格，皆師法魯迅”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：賈誼說上曰：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈。今背本而趨末者甚眾，生之者少而靡之者多。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧。世之有饑、穰，天之行也。禹、湯被之矣。夫積貯者，天下之大命也。今驅(qū)民而歸之農(nóng)使天下各食其力則畜積足而人樂其所可以富安天下?！鄙细姓x言，春，正月，上親耕以率天下之民。夏，四月，除盜鑄錢令，使民得自鑄。賈誼諫曰：“今令細(xì)民人操造幣之勢(shì)，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日?qǐng)?bào)，其勢(shì)不止。今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭，奸錢日多，五谷不為多?！鄙喜宦?。時(shí)匈奴數(shù)為邊患，晁錯(cuò)上言曰：“選常居者家室田作，且以備之。要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、廩食，能自給而止。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財(cái)也。以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患?！鄙蠌钠溲裕济襻闳?。錯(cuò)復(fù)言：“下吏誠(chéng)能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，則民相募而勸往矣。古之徒民，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然后營(yíng)邑、立城，先為筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也?！保ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：文帝除盜鑄錢令，使民得自鑄。能鑄者非貧民。奸富者益富，樸貧者益貧。鑄錢之利，坐收逸獲，以長(zhǎng)豪黠而奔走貧民，為國(guó)奸蠹者乎！晁錯(cuò)徙民實(shí)邊之策偉矣！寓兵于農(nóng)之法，可行于塞徼。滇、黔之民，自足以捍蠻夷，而無逾嶺以窺內(nèi)地之患。雖然，有未易者。沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，綏撫無術(shù)，必反而為北狄用。錯(cuò)之言曰：“相其陰陽之和，嘗其水泉之味。”始事之不可不密也。地誠(chéng)磽矣，雖有山溪之險(xiǎn)，且置之為甌脫[注]，而移塞于內(nèi)，無憂也。法善以待人，則人之失者鮮矣。若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。以輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學(xué)宮之選以榮之，則其必不為北狄用以乘中國(guó)之釁者。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）[注]甌脫，指土堡崗哨。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今驅(qū)民而歸A之農(nóng)B使天下C各食其力D則畜積E足而人樂F其所G可以富安天下。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.狼，像狼一樣，名詞作狀語，與《鴻門宴》“吾得兄事之”的“兄”用法不同。B.被，遭遇，多指不好的情況，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不同。C.“能自給而止”與《湖心亭看雪》“余強(qiáng)飲三大白而別”的“而”用法相同。D.“地誠(chéng)磽矣”與《蘇武傳》“陵見其至誠(chéng)”的“誠(chéng)”用法不相同，意思也不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.朝廷廢除禁令，允許民間自行鑄錢，賈誼認(rèn)為很難禁止百姓鑄錢時(shí)為獲厚利而舞弊的現(xiàn)象，原因是如王夫之所言的“坐收逸獲”。B.參與鑄錢的百姓越來越多，增加的是質(zhì)量低劣的錢幣，而五谷糧食卻沒有增加，王夫之認(rèn)為這樣會(huì)加大官府與百姓間的貧富差距。C.為應(yīng)對(duì)匈奴擾邊之患，遷徙一定數(shù)量的百姓到邊境，這是晁錯(cuò)根據(jù)當(dāng)時(shí)邊境的實(shí)情提出的策略，王夫之認(rèn)為此策略“可行于塞徼”。D.“徙民實(shí)邊”不僅僅是一項(xiàng)復(fù)雜的軍事策略，也包含著民生工程，牽涉到外在的因素和主觀的人心，王夫之認(rèn)為“有未易者”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭。（2）若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。14.材料一中晁錯(cuò)“徙民實(shí)邊”的哪些舉措，使王夫之發(fā)出了“徙民實(shí)邊之策偉矣”的贊嘆？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，完成下面小題烏江唐·汪遵兵散弓殘挫虎威，單槍匹馬突重圍。英雄去盡羞容在，看卻江東不得歸。項(xiàng)羽宋·陸游八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。15.下列對(duì)這兩首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩都是以感慨西楚霸王項(xiàng)羽的功業(yè)之成敗為主題，從題材上看都屬于詠史懷古詩。B.兩首詩開篇都描述了霸王項(xiàng)羽的形象?！稙踅访鑼懙氖琼?xiàng)羽垓下之圍英雄末路時(shí)的悲壯形象：《項(xiàng)羽》則是項(xiàng)羽氣盛、威猛的形象。C.兩首詩第二句分別使用了成語“單槍匹馬”和“拔山扛鼎”來形容項(xiàng)羽，用詞具有高度的概括性。D.《烏江》最后用烏江自別來表現(xiàn)英雄的失敗，《項(xiàng)羽》中寫范增的足智多謀意在與項(xiàng)羽的剛愎自用形成對(duì)比。16.兩首詩都塑造了項(xiàng)羽這一人物形象。但兩位詩人對(duì)項(xiàng)羽的情感卻并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道的句子是“________，________”。（2）《臨安春雨初霽》中“________”一句運(yùn)用借代和雙關(guān)修辭暗示官場(chǎng)的污濁。黃庭堅(jiān)《登快閣》詩巧用典故，其中“________”化用伯牙斷琴謝知音的故事。（3）在古詩詞中，“東風(fēng)”不僅僅指從東方吹來的風(fēng)，更多地是指春風(fēng)，如“________，________”中指的就是春風(fēng)。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。洋槐給我一春一夏的綠色，到秋天，艷陽在樹頂涂出一抹金黃，不幾日，窗前已被裝點(diǎn)得金碧輝煌。秋風(fēng)乍起，全色的槐樹葉如雨紛紛飄落，我的思路便常常被樹葉的沙沙聲打斷。我明白那是一種告別的方式。它們從不纏纏綿綿凄凄切切，它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回。它們離開了槐樹就好比清除了衰老，拋去了陳舊，是一個(gè)必然，一種整合，一次更新。它們一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己還原給自己。他們需要休養(yǎng)生息，一如我需要忘卻所有的陳詞濫調(diào)而尋找新的開始。所以凝望這棵斑駁而殘缺的樹，我并不怎么覺得感傷和悲涼——我知道它們明年還會(huì)再回來。冬天的洋槐便靜靜地沉默。它赤裸著全身一無遮檔，向我展示它的挺拔與驕傲。雪后的槐樹一身素襄，銀光璀璨，在陽光還未及融化它時(shí)，真不知是雪如槐花，還是槐花如雪。18.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.我望著它們，心里想，我的好兒子在島上留下了一樣美好的東西——鮮花。B.大家就隨著女老師的手指。齊聲輕輕地念起來：“我們——是——中國(guó)人——C.松影下開著各種小花，招來各色的小蝴蝶——它們很親熱地落在客人身上。D.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！19.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這段文字使用了哪些修辭手法。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“它們離開了槐樹是一個(gè)必然，一種整合，一次更新，就好比清除了衰老拋去了陳舊?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？閱讀下面的文字，完成下面小題。北京大學(xué)招生宣傳片全程運(yùn)用AI技術(shù)，上海交通大學(xué)精心打造“新生AI體驗(yàn)校園地圖”，北京所有市屬公辦高校將全部開設(shè)AI通識(shí)課……隨著新一代人工智能技術(shù)不斷迭代升級(jí)，學(xué)校教育中的AI足跡也越來越多?？陀^來說，AI技術(shù)不僅能在時(shí)間與空間方面提供新的場(chǎng)域，而且能從師生交互賦能中生成一種新的教學(xué)范式。從現(xiàn)實(shí)看，傳統(tǒng)的教學(xué)范式A，網(wǎng)絡(luò)信息化迅速發(fā)展并得到普及后，逐步形成了“師生+網(wǎng)絡(luò)”的多向現(xiàn)代互動(dòng)模式，教學(xué)場(chǎng)景的豐富性、師生互動(dòng)的靈活性均有所提升。因此，面對(duì)科技發(fā)展帶來的變化，廣大教師需要主動(dòng)應(yīng)變、快速求變，找準(zhǔn)AI技術(shù)在教學(xué)活動(dòng)中的角色與定位，更要找準(zhǔn)自身飾演的多元角色，利用AI技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，思考并催生新的教學(xué)方式。AI技術(shù)的出現(xiàn)盡管為大學(xué)生提升自主學(xué)習(xí)能力帶來了很多便利，B，使其對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與興趣和對(duì)問題的主動(dòng)思考能力有可能隨之減弱。因此，提高學(xué)生的“AI素養(yǎng)”至關(guān)重要。①應(yīng)開設(shè)人工智能通識(shí)課程，②加強(qiáng)AI技術(shù)實(shí)操培訓(xùn)等辦法，③增加學(xué)生數(shù)字技術(shù)使用能力與水平，④提高學(xué)生“AI素養(yǎng)”，⑤引導(dǎo)學(xué)生借力促進(jìn)自身全面成長(zhǎng)。21.下列句子中的“從”與文中加點(diǎn)的“從”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.夢(mèng)想就像黑暗里的一盞燈，不管自己是否迷失了方向，他也從未走遠(yuǎn)。B.從你的全世界路過，才發(fā)現(xiàn)你就是我的全世界，如果你只是路過，我就在終點(diǎn)等你。C.鑒于情況緊急，我們決定從速行動(dòng)，切勿拖延。D.寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，給人一種賢惠淑女的感覺。22.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。六、作文24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！赌倪?》中，哪吒與敖丙的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變：曾經(jīng)生死相搏的對(duì)手，因共同對(duì)抗“天劫棋局”成為隊(duì)友。當(dāng)敖丙因龍族身份被三界追殺時(shí)，哪吒喊出：“他救過陳塘關(guān)百姓的命！”導(dǎo)演在路演時(shí)說：“少年真正的成長(zhǎng)，不是打敗多少敵人，而是學(xué)會(huì)把對(duì)手變成共同前行的伙伴?！彪娪敖Y(jié)尾彩蛋：哪吒與敖丙各自保留靈珠與魔丸的力量，在昆侖山巔背對(duì)背迎戰(zhàn)新危機(jī)。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，圍繞“對(duì)手與伙伴”的關(guān)系展開思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

河北省重點(diǎn)中學(xué)2024-2025年學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題本試卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。【材料一】為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說、社會(huì)語境、個(gè)體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系?？疾爝@些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語境以及發(fā)展的來龍去脈，對(duì)我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過程中的東方淵源，更能凸顯中國(guó)文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣，關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩、十四行詩、英雄史詩等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類思想的形成所發(fā)生的影響。（摘編自吳笛《談外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》）【材料二】外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等，但其中最重要的無疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間關(guān)系密切，它既是話語體系的主要言說對(duì)象，又是這種話語體系形成的資源。何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評(píng)史上較早談?wù)撨@一問題的是古羅馬批評(píng)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛時(shí)，才算得真正崇高?！蔽覈?guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開辟了道路。20世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典?？梢哉f，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯竦淖髌?。?jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語言寫成的，這種文學(xué)性語言主要來自經(jīng)典作品。外國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過自己的經(jīng)典作品為本國(guó)文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語言甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語》中提出的主張，成為以意大利語寫成的一部?jī)?yōu)秀作品，不僅為本民族詩歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語言大師，他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品，語言豐富、生動(dòng)、形象而富于變化，各部作品中的人物語言各具個(gè)性特色。這些經(jīng)典作品有力推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)語言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩歌的太陽”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語言，為確立其規(guī)范做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。由此可見，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強(qiáng)語言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語規(guī)范化、完善化的必由之路。德國(guó)詩人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家。我國(guó)英國(guó)文學(xué)研究專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國(guó)詩人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩藝》中引用過濟(jì)慈這首詩的詩句。事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)。（摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)研究話語體系建設(shè)與更新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究進(jìn)行轉(zhuǎn)向和拓展，有利于我們提升自己的學(xué)術(shù)地位，從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。B.對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，且做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)研究。C.但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語、英語和俄語的文學(xué)范本。D.外國(guó)文學(xué)研究者如果不去閱讀外國(guó)經(jīng)典作品，不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也會(huì)影響自己學(xué)術(shù)話語的規(guī)范化和完善化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.外國(guó)經(jīng)典文學(xué)研究者在進(jìn)行研究時(shí)，不應(yīng)繞開與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)語境等因素。B.文學(xué)經(jīng)典作品是話語體系的主要言說對(duì)象，也是這種話語體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視。C.歌德能夠成為著名詩人和具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家，與他密切接觸經(jīng)典作品和閱讀經(jīng)典不無關(guān)系。D.文學(xué)批評(píng)要帶有文學(xué)性，文學(xué)研究者就要向經(jīng)典學(xué)習(xí)，而文學(xué)語言就是來自作為感性資源的經(jīng)典作品。3.下列有關(guān)詩歌的解說，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.惠特曼的《自己之歌》意境開闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，受到詩人郭沫若的稱贊。B.《迷娘》作為歌德小說《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》情節(jié)的有機(jī)組成部分，抒發(fā)的是迷娘對(duì)故鄉(xiāng)的思念。C.《致大?！分写蠛！膀湴炼志髲?qiáng)”，正是普希金反抗意志的象征，這與普希金遭遇放逐的經(jīng)歷有關(guān)。D.特朗斯特羅姆的《樹和天空》想象奇特，意境朦朧，仿佛關(guān)聯(lián)著人與自然關(guān)系，生命的奇跡等主題。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中“學(xué)習(xí)任務(wù)群11”為“外國(guó)作家作品研習(xí)”，教材中設(shè)置了“小說”與“詩歌戲劇”兩個(gè)單元。請(qǐng)結(jié)合上面材料談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)本任務(wù)群意義的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①首先從外國(guó)文學(xué)研究的目的談起，引出文學(xué)現(xiàn)象中的重要概念——經(jīng)典作品，接著指出文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間的密切關(guān)系；②其次對(duì)經(jīng)典作品這一概念進(jìn)行闡釋，指出“文學(xué)經(jīng)典”需要具備的要素；③接著圍繞經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源展開論述；④最后論述作家和研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語言修養(yǎng)的重要性。5.①能引導(dǎo)（我們）研習(xí)經(jīng)典作品（外國(guó)文學(xué)名著名篇），了解若干國(guó)家和民族不同時(shí)期的社會(huì)文化面貌，②能促進(jìn)（我們）對(duì)外國(guó)文學(xué)社會(huì)生活及心靈世界的理解，感受人類精神世界的豐富，③能培養(yǎng)（我們）閱讀外國(guó)經(jīng)典作品的興趣和開放的文化心態(tài)（國(guó)際視野與文化包容）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】?jī)蓜t材料圍繞外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究展開。材料一提出應(yīng)從文本研究轉(zhuǎn)向生成淵源與要素研究，以理解經(jīng)典價(jià)值；材料二闡述經(jīng)典定義、其與文學(xué)話語體系關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典是話語體系資源，閱讀經(jīng)典對(duì)文學(xué)研究及語言修養(yǎng)提升意義重大。1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，且做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)研究”錯(cuò)誤。材料二第一段明確“外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)”，選項(xiàng)將“目的”表述為“就是外國(guó)文學(xué)研究”，偷換概念。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“文學(xué)語言就是來自作為感性資源的經(jīng)典作品”錯(cuò)誤。材料二第三段明確“這種文學(xué)性語言主要來自經(jīng)典作品”，選項(xiàng)將“主要來自”偷換為“就是來自”，表述過于絕對(duì)。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一的核心觀點(diǎn)是：外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究，需關(guān)注經(jīng)典生成與原始宗教、神話傳說、社會(huì)語境、個(gè)體經(jīng)歷等的淵源關(guān)系。A.僅評(píng)價(jià)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格及影響，未涉及文本生成的淵源或要素（如社會(huì)語境、個(gè)體經(jīng)歷等），不符合材料一觀點(diǎn)。B.指出《迷娘》與歌德小說情節(jié)的關(guān)聯(lián)，屬于文本生成的結(jié)構(gòu)要素，符合材料一“生成要素研究”的觀點(diǎn)。C.將《致大?！分写蠛Ｏ笳饕饬x與普希金的放逐經(jīng)歷關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了“個(gè)體經(jīng)歷”對(duì)經(jīng)典生成的影響，符合材料一觀點(diǎn)。D.探討詩歌主題與自然、生命的關(guān)聯(lián)，涉及文本生成的思想淵源，符合材料一觀點(diǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開篇先闡述外國(guó)文學(xué)研究的目的，指出文學(xué)現(xiàn)象中“經(jīng)典作品”的重要性，進(jìn)而引出“文學(xué)經(jīng)典作品與文學(xué)話語體系關(guān)系密切”這一核心話題，為后文論述奠定基礎(chǔ)。②接著對(duì)“文學(xué)經(jīng)典”的概念進(jìn)行歷史溯源和理論闡釋，引用朗吉努斯、哈羅德?布魯姆等學(xué)者的觀點(diǎn)，結(jié)合經(jīng)典作品“切中時(shí)代又超越時(shí)代”的特征，明確其內(nèi)涵與判定標(biāo)準(zhǔn)。③然后從“經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源”角度，以但丁、莎士比亞、普希金為例，說明經(jīng)典作品在規(guī)范民族語言、推動(dòng)文學(xué)語言發(fā)展中的作用，論證經(jīng)典作品對(duì)文學(xué)研究的基礎(chǔ)性價(jià)值。④最后論述經(jīng)典閱讀對(duì)作家和研究者的重要性，通過歌德、王佐良等人的事例，強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典是積累文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、提升語言修養(yǎng)、規(guī)范學(xué)術(shù)話語的必要途徑，進(jìn)一步凸顯經(jīng)典作品的現(xiàn)實(shí)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一指出研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典需關(guān)注其生成淵源與社會(huì)文化語境，如“考察這些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語境”。學(xué)習(xí)本任務(wù)群可引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)經(jīng)典作品，了解不同國(guó)家和民族不同時(shí)期的社會(huì)文化面貌，如通過閱讀外國(guó)小說、詩歌戲劇，接觸原始宗教、神話傳說等文化要素，拓寬文化認(rèn)知。②材料二強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作品“既切中時(shí)代而又超越時(shí)代”，能展現(xiàn)不同時(shí)代的社會(huì)生活與人類心靈。學(xué)習(xí)本任務(wù)群可促進(jìn)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)中社會(huì)生活及心靈世界的理解，如通過分析《哈姆萊特》《神曲》等作品，感受人類精神世界的豐富性，理解不同文化中的價(jià)值觀念與情感表達(dá)。③材料二提到經(jīng)典作品“扎根于民族而又跨越民族疆界”，具有超越民族的永恒價(jià)值。學(xué)習(xí)本任務(wù)群能培養(yǎng)學(xué)生閱讀外國(guó)經(jīng)典的興趣和開放的文化心態(tài)，如通過接觸但丁、莎士比亞、普希金等不同民族的經(jīng)典作家作品，形成國(guó)際視野與文化包容意識(shí)，汲取各民族文化土壤中的精神養(yǎng)分。閱讀下面的文字，完成下面小題。天二哥臺(tái)靜農(nóng)爛腿老五坐在柵門口的青石塊上，脊梁倚著柵門，手捏著一打錢紙，慢慢地撕開。嘴里不斷地禱告著：“天二哥，你活著俺倆愛鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬不要嚇我。我膽子并不大，又歇在這柵門口。朋友，你讓我再討二年飯，俺們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”在劉家茶館里說書的吳六先生扇著黑摺扇，穿著空心屎綠色的舊洋布大衫，后面補(bǔ)了兩塊藍(lán)布，一是長(zhǎng)圓形，一是三角形，斯文地站在爛腿的對(duì)面，他很慨然發(fā)了議論：“唉，”深深地嘆了一口氣，大家都睜著眼望著他?！澳憧?，什么事都有一定的。常言道：‘閻王要你三更去，誰能留你到五更？’你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就沒有氣了。唉，唉，你看?！碧於缭谶@南柵門外一伙中算最能喝酒的，他自小就會(huì)喝，他活了三十多年，從沒有同酒離開過。他自己說：他爹會(huì)喝，他爹的爹也會(huì)喝，這酒癮是從他娘胎里帶下來的老癮。他近幾天身上有些不舒服。昨天下午時(shí)分，覺著心里比平常還難過。于是他湊了四百文，都買了燒酒喝。他喝了燒酒，著實(shí)有些醉了。他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩腳翹在桌椅上，兩手摟著腿膝蓋。他的整個(gè)的臉面，以及他禿了頂?shù)墓忸^，都成了豬肝一般的顏色。這時(shí)候，賣花生的小柿子提著花生筐從北大街來。天二哥一眼看了他，就笑著曳著嗓音向他說：“我的乖乖，你來得真好，趕快送來給你天二爺親個(gè)嘴罷！”“你怎么出口就傷人！”“乖乖，反了天了么？……”天二哥站起身子，舉了拳頭對(duì)著小柿子打來，但一躲開，拳頭落了空；小柿子轉(zhuǎn)過身子反在天二哥脊梁蓋捶了兩拳。這兩拳是小事，但在天二哥身上卻是從來就沒有馱過別人的拳頭；雖然十幾年前挨過縣官的小板子，那是為的蔣大老爺告他游街罵巷的罪過。但是這只能縣大老爺和蔣大老爺可以打他，這小柿子又怎配呢？這恥辱，當(dāng)然他是受不了。于是他發(fā)狂，他咆哮地趕來。沒想到，他將離開饃饃桌子便撲地一跤跌倒在地下。他這一跌，卻非同小可；就是王三、爛腿老五他們都驚異了。起初他們都想叫小柿子狠狠地吃一頓打，到?jīng)]料著天二哥弱到這樣。于是他們將他扶到原先的板凳上，安慰他道：“你喝醉了，酒醒醒再說罷?！眳嵌傋訋е锨拜叺目谖?，去申飭小柿子，不準(zhǔn)他罵；要再罵，他就來打嘴巴。他自家很失望，以為生平?jīng)]有這樣地丟人過，在大眾面前；旁人說他喝醉了，于是提醒了他解酒的老法子——這也是他爹的爹傳下來的。他摸了一個(gè)賣粥的大白碗，左正右斜蹌踉地跑到柵門口的尿池前，連連舀喝了兩大碗，順便倚著墻坐在尿池的旁邊。小柿子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蹲在一旁，帶著勝利的呆笑。天二哥藏著殺氣的醉眼，忿怒地看見他這種藐小的傲慢，于是破口大罵起來：“你這小王八羔子，老子馬上叫你知道厲害?！薄昂?，你的大爺就不跑，咳，我怕你嗎？”小柿子今年正是二十歲的少年，所以他敢這樣的倔強(qiáng)。他又想：這樣一個(gè)泥醉的家伙，又在病中，無論如何，也不是他的敵手。他只顧去妄想，卻不提防他這位天二爺一顛一簸地跑來了。他將要忙著站起來，他的頭倒被按住了。天二爺用一只猛力的腳，將他的花生筐踢翻，銅錢滾了遍地。他把身子斜下去，想顧全他的花生筐，卻被他的天二爺乘勢(shì)壓服在地上?！靶⊥醢烁嶙?，老子叫你知道厲害！”他用了大力狠狠地在小柿子背上連三連四的捶。小柿子聲音有些顫抖。覺得這醉漢壓在身上有如一棵大黃梨樹，一點(diǎn)也不能動(dòng)彈。他的大拳頭，尤其吃不住?！梆埩肆T！天二叔，我認(rèn)識(shí)你了！”小柿子終于哭著求饒了。畢竟小柿子輸了，一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石碳，太不量力了。吳六先生看得有些不忍，用力將天二爺拉開，小柿子從他的拳頭下竄了出去?！肮湃嗽疲簲”畬?，不必窮追。天二哥，記他下次罷！”“呵呵，六先生，今天不打他個(gè)龜叫鱉爬，他哪里知道厲害！”“呀，好個(gè)下馬威！”王三說了，大家都笑了。小柿子也不去睬他們冷刻地譏笑，草草地拾了花生，捻了銅錢，含著眼淚強(qiáng)打光棍地罵著，“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”悄悄地走了?！昂呛?，緩兩天再算賬，好罷。今天便宜了你這小東西！”顯過好身手的天二哥，很光榮很疲倦地坐在原先的板凳上?！斑€是天二哥，小柿子總算叫乖了！”他們向他喝彩?！昂呛?，他敢不叫乖？不然，還能姓天么？”說來姓天，這也是他的光榮。幾年前，他在王三飯店里推骨牌，遇著警察來查店，警察很不客氣地要拿他。先問了“你姓什么？”他說：“我姓天！”他趁著這當(dāng)兒，打了警察兩個(gè)耳光，就迅速地跑了。從此以后，他們就稱他叫“天二哥”。他坐在板凳上精神有些不能支持。驟然跌倒了。爛腿老五很明白，他知道這一定是他的病以及酒和清尿發(fā)作了。于是同一些人將他抬到柵門的底下?！拔掖蟾挪恍辛恕彼念伾兂闪松n白。這一夜?fàn)€腿老五陪了他，也沒有睡覺。在第二天東方發(fā)白的時(shí)光，這天二哥便離開了爛腿老五。據(jù)說是，正在雞鳴丑時(shí)。1926年7月6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.爛腿老五是整個(gè)故事的見證者，給予天二哥臨終前的陪伴，后為之燒紙錢，體現(xiàn)了他有一定的溫情和善意。B.小說第二段中對(duì)于吳六先生的描寫體現(xiàn)了他的迂腐；第三段中慨然的議論又體現(xiàn)了他富有同情心和正義感。C.天二哥醉打小柿子后，“光榮”顯示他的好身手，“疲倦”暗示他病情很重，體現(xiàn)他“勝戰(zhàn)”后的自尊自強(qiáng)。D.“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”寫出了小柿子不甘示弱又百般無奈的心理，也體現(xiàn)了他自欺中的覺醒。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用倒敘的寫作手法，先交代天二哥的死，然后寫其死亡的經(jīng)過，這樣布局容易引起讀者的閱讀興趣，使小說更具藝術(shù)魅力。B.小說開篇寫了爛腿老五的禱告和吳六先生的議論，結(jié)尾特意交代了天二哥在丑時(shí)死去這一細(xì)節(jié)，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，頗有意蘊(yùn)。C.“一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石碳，太不量力了”以輕快的筆調(diào)，刻畫了與《祝?！分蓄愃频目纯托蜗?。D.“爛腿老五”“小柿子”等取名，“泥醉”“打他個(gè)龜叫鱉爬”等用詞，以及喝尿解酒的土方子，讓人感受到一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息。8.本文多處使用戲劇化寫法，請(qǐng)結(jié)合文本，從對(duì)話、場(chǎng)景和讀者三個(gè)角度簡(jiǎn)要分析這種“戲劇化寫法”的具體特點(diǎn)。9.現(xiàn)代文學(xué)史家楊義在《中國(guó)現(xiàn)代小說史》中評(píng)論臺(tái)靜農(nóng)的小說“從內(nèi)容到風(fēng)格，皆師法魯迅”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.A7.C8.①對(duì)話：小說中的人物對(duì)話就像戲劇中的對(duì)白，交代了人物的關(guān)系，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。②場(chǎng)景：小說發(fā)生的地點(diǎn)柵門口、王三飯店就像戲劇舞臺(tái)的具體場(chǎng)景，小說的絕大部分故事都發(fā)生在這里。③讀者：小說采用戲劇化的寫法，讓讀者不自覺地變換為觀眾的角色，冷靜地欣賞故事，體會(huì)故事的意蘊(yùn)。9.①內(nèi)容方面：以舊中國(guó)為時(shí)代背景，以底層百姓為寫作對(duì)象，通過人物的悲慘命運(yùn)，來反映民眾的愚昧、麻木、冷漠，引起療救的注意。②風(fēng)格方面：冷峻、深沉，幽默、諷刺?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以市井小人物天二哥的死亡為切入點(diǎn)，通過生動(dòng)的場(chǎng)景描寫和戲劇化對(duì)話，展現(xiàn)了一個(gè)充滿鄉(xiāng)土氣息的底層社會(huì)圖景。作者運(yùn)用白描手法刻畫人物群像，如爛腿老五的迷信、吳六先生的世故、小柿子的倔強(qiáng)，特別是天二哥酗酒逞強(qiáng)的悲劇形象。小說結(jié)構(gòu)精巧，首尾呼應(yīng)，在看似平淡的敘事中暗含對(duì)國(guó)民劣根性的批判，體現(xiàn)了受魯迅影響的冷峻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。方言土語的運(yùn)用和民俗細(xì)節(jié)的描寫，更增添了作品的真實(shí)感和地域特色?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“第三段中慨然的議論又體現(xiàn)了他富有同情心和正義感”錯(cuò)誤，吳六先生的議論雖然有同情心的成分，但也帶有尖刻意味。C.“體現(xiàn)他‘勝戰(zhàn)’后的自尊自強(qiáng)”錯(cuò)誤，這說明他在看客面前為了保住“天二哥”名號(hào)，而強(qiáng)忍病痛的作派和虛榮。D.“也體現(xiàn)了他自欺中的覺醒”錯(cuò)誤，小柿子的話是自欺中尋找心理平衡。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“……以輕快的筆調(diào)”錯(cuò)誤，作者以客觀冷靜的寫法審視人物、揭示主題，應(yīng)是審視、冷峻、深沉的筆調(diào)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章寫作特點(diǎn)和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①小說中的對(duì)話描寫特別多，小說的情節(jié)也是靠對(duì)話的推動(dòng)來發(fā)展深入的，這一點(diǎn)與戲劇非常相似。小說中的人物對(duì)話交代了人物的關(guān)系，語言個(gè)性化，如開頭爛腿老五的對(duì)話，“天二哥，你活著俺倆愛鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬不要嚇我。我膽子并不大，又歇在這柵門口。朋友，你讓我再討二年飯，俺們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”交代了人物間的關(guān)系；吳六先生的話，“你看，什么事都有一定的。常言道：‘閻王要你三更去，誰能留你到五更？’你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就沒有氣了。唉，唉，你看”交代了后面的情節(jié)。②小說場(chǎng)景集中，非常像是戲劇中所設(shè)定的特定場(chǎng)景。如“天二哥在這南柵門外一伙中算最能喝酒的”“他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩腳翹在桌椅上，兩手摟著腿膝蓋”，小說故事發(fā)生的地點(diǎn)在柵門口、王三飯店，場(chǎng)景較為集中。③戲劇化寫法使讀者如觀眾般“旁觀”故事，例如天二哥與小柿子的扭打場(chǎng)景，“他用了大力狠狠地在小柿子背上連三連四的捶”，以近乎白描的方式呈現(xiàn)，不帶過多主觀評(píng)價(jià)，迫使讀者冷靜審視底層暴力的愚昧性。通過“看客”群體，“大家都笑了”“吳六先生看得有些不忍”的設(shè)置，引導(dǎo)讀者反思自身與“看客”的關(guān)系，強(qiáng)化批判力度，類似魯迅小說中“看與被看”的敘事結(jié)構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本寫作風(fēng)格與審美特色的能力。①內(nèi)容層面：聚焦底層，揭示國(guó)民性。以舊中國(guó)鄉(xiāng)村為背景，刻畫天二哥、爛腿老五等底層邊緣人，與魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂等人物一樣，展現(xiàn)底層民眾的生存困境與精神愚昧。天二哥酗酒、迷信“姓氏光榮”，自稱“姓天”、打警察，體現(xiàn)其虛妄的自尊與麻木。通過天二哥的悲劇，酗酒致死、因小沖突耗盡生命，揭露底層社會(huì)的暴力崇拜，如圍觀者喝彩“還是天二哥，小柿子總算叫乖了”與集體冷漠，與魯迅《阿Q正傳》中“看客文化”一脈相承，旨在“引起療救的注意”。②風(fēng)格層面：冷峻深沉，含諷刺幽默。以冷靜甚至略帶戲謔的筆觸描寫悲劇，如天二哥喝尿解酒“他爹的爹傳下來的老法子”、自稱“姓天”的荒誕情節(jié)，用黑色幽默包裹生存的悲涼，類似魯迅《孔乙己》中“笑里藏悲”的風(fēng)格。通過細(xì)節(jié)白描，如吳六先生的補(bǔ)丁長(zhǎng)衫、小柿子“含著眼淚強(qiáng)打光棍”，不動(dòng)聲色地揭露人性弱點(diǎn)，避免直接抒情，與魯迅“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的冷峻批判一致。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賈誼說上曰：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈。今背本而趨末者甚眾，生之者少而靡之者多。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧。世之有饑、穰，天之行也。禹、湯被之矣。夫積貯者，天下之大命也。今驅(qū)民而歸之農(nóng)使天下各食其力則畜積足而人樂其所可以富安天下?！鄙细姓x言，春，正月，上親耕以率天下之民。夏，四月，除盜鑄錢令，使民得自鑄。賈誼諫曰：“今令細(xì)民人操造幣之勢(shì)，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日?qǐng)?bào)，其勢(shì)不止。今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭，奸錢日多，五谷不為多?！鄙喜宦?。時(shí)匈奴數(shù)為邊患，晁錯(cuò)上言曰：“選常居者家室田作，且以備之。要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、廩食，能自給而止。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財(cái)也。以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患?！鄙蠌钠溲?，募民徙塞下。錯(cuò)復(fù)言：“下吏誠(chéng)能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，則民相募而勸往矣。古之徒民，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然后營(yíng)邑、立城，先為筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也。”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：文帝除盜鑄錢令，使民得自鑄。能鑄者非貧民。奸富者益富，樸貧者益貧。鑄錢之利，坐收逸獲，以長(zhǎng)豪黠而奔走貧民，為國(guó)奸蠹者乎！晁錯(cuò)徙民實(shí)邊之策偉矣！寓兵于農(nóng)之法，可行于塞徼。滇、黔之民，自足以捍蠻夷，而無逾嶺以窺內(nèi)地之患。雖然，有未易者。沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，綏撫無術(shù)，必反而為北狄用。錯(cuò)之言曰：“相其陰陽之和，嘗其水泉之味?！笔际轮豢刹幻芤?。地誠(chéng)磽矣，雖有山溪之險(xiǎn)，且置之為甌脫[注]，而移塞于內(nèi)，無憂也。法善以待人，則人之失者鮮矣。若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。以輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學(xué)宮之選以榮之，則其必不為北狄用以乘中國(guó)之釁者。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）[注]甌脫，指土堡崗哨。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今驅(qū)民而歸A之農(nóng)B使天下C各食其力D則畜積E足而人樂F其所G可以富安天下。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.狼，像狼一樣，名詞作狀語，與《鴻門宴》“吾得兄事之”的“兄”用法不同。B.被，遭遇，多指不好的情況，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不同。C.“能自給而止”與《湖心亭看雪》“余強(qiáng)飲三大白而別”的“而”用法相同。D.“地誠(chéng)磽矣”與《蘇武傳》“陵見其至誠(chéng)”的“誠(chéng)”用法不相同，意思也不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.朝廷廢除禁令，允許民間自行鑄錢，賈誼認(rèn)為很難禁止百姓鑄錢時(shí)為獲厚利而舞弊的現(xiàn)象，原因是如王夫之所言的“坐收逸獲”。B.參與鑄錢的百姓越來越多，增加的是質(zhì)量低劣的錢幣，而五谷糧食卻沒有增加，王夫之認(rèn)為這樣會(huì)加大官府與百姓間的貧富差距。C.為應(yīng)對(duì)匈奴擾邊之患，遷徙一定數(shù)量的百姓到邊境，這是晁錯(cuò)根據(jù)當(dāng)時(shí)邊境的實(shí)情提出的策略，王夫之認(rèn)為此策略“可行于塞徼”。D.“徙民實(shí)邊”不僅僅是一項(xiàng)復(fù)雜的軍事策略，也包含著民生工程，牽涉到外在的因素和主觀的人心，王夫之認(rèn)為“有未易者”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭。（2）若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。14.材料一中晁錯(cuò)“徙民實(shí)邊”的哪些舉措，使王夫之發(fā)出了“徙民實(shí)邊之策偉矣”的贊嘆？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.A12.B13.（1）現(xiàn)在放棄農(nóng)事而開山采銅的人日益眾多，（他們）放下農(nóng)具，而去燒火煉銅鑄錢。（2）如果能夠調(diào)派最賢能的郡守、縣令作為邊疆的官吏，放寬對(duì)他們的法律要求，使他們充分發(fā)揮自己的才能。14.①遷徙百姓到邊境從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②為邊塞百姓創(chuàng)造安居條件；③督促官吏優(yōu)待遷徙來的百姓；④考察遷徙之地的居住環(huán)境是否合適?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對(duì)賈誼和晁錯(cuò)的政策建議及其影響的描述，展現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題的復(fù)雜性。賈誼強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為本，反對(duì)民間鑄錢，認(rèn)為這會(huì)導(dǎo)致社會(huì)貧富差距加大；晁錯(cuò)則提出“徙民實(shí)邊”的策略，旨在加強(qiáng)邊防并改善民生。王夫之在評(píng)論中肯定了晁錯(cuò)的策略，但也指出了其實(shí)施中的困難，如土地貧瘠和官吏無能等問題。文章揭示了政策制定與執(zhí)行中的矛盾，反映了古代中國(guó)在治理邊疆和調(diào)控經(jīng)濟(jì)時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在驅(qū)使民眾歸返農(nóng)事，讓天下人都能依靠自己的勞動(dòng)維持生活，那么積儲(chǔ)就會(huì)充足而且百姓也會(huì)安居樂業(yè)，從而使國(guó)家可以富足安定?！岸笔琼槼羞B詞，連接“驅(qū)民”和“歸之農(nóng)”，中間不能斷開，故在B處斷開?！笆埂笔侵^語，“天下”作兼語，“各食其力”是“天下”的謂語和賓語，故在D處斷開?！岸边B接“畜積足”和“人樂其所”，中間不能斷開，所以在G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的分析的能力。A.錯(cuò)誤。都是名詞作狀語，像狼一樣，/像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣。句意：錯(cuò)過時(shí)節(jié)不下雨，百姓就會(huì)像狼一樣回頭張望（充滿憂慮）。/我要用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)侍奉他。B.正確。遭遇，多指不好的情況。/通假字，同“披”，披散。句意：禹、湯這樣的賢君也曾遭遇過（饑荒或洪澇）。/屈原披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠。C.正確。均為連詞，表示承接關(guān)系，就，然后。句意：能做到自己養(yǎng)活自己就停止（給予物資）。/我盡力喝了三大杯酒就告別了。D.正確。確實(shí)，副詞。/真誠(chéng)，形容詞。句意：土地確實(shí)貧瘠啊。/李陵看到蘇武對(duì)漢朝的忠誠(chéng)到了極點(diǎn)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“王夫之認(rèn)為這樣會(huì)加大官府與百姓間的貧富差距”有誤，由材料二“奸富者益富，樸貧者益貧”可知，加大的是奸詐的富人和樸實(shí)的貧民間的貧富差距。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“棄捐”，放棄，拋棄；“蕃”，眾多；“釋”，放下，舍棄。（2）“寬”，放寬，放松；“俾”，使?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納概括要點(diǎn)。①“選常居者家室田作，且以備之”，選拔那些能夠長(zhǎng)期居住的人，讓他們攜帶家室到邊境進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣既可以充實(shí)邊境人口，又能在一定程度上解決邊境的糧食供應(yīng)問題，同時(shí)百姓還能起到防御外敵的作用。②“要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、稟食，能自給而止”，在要害的地方設(shè)立城邑，且城邑規(guī)模不低于千家。先建造好房屋，準(zhǔn)備好田器，然后招募百姓，給予他們冬夏的衣服和糧食，直到他們能夠自給自足。③“下吏誠(chéng)能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，則民相募而勸往矣”，要求官吏能夠真正地施行厚惠，奉行明法，體恤照顧遷徙來的老弱之人，善待壯士，使他們內(nèi)心和睦團(tuán)結(jié)。這樣能讓百姓相互招募并樂意前往邊境。④“相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然后營(yíng)邑、立城，先為筑室家，置器物焉”，在遷徙百姓之前，先考察當(dāng)?shù)氐臍夂蚴欠襁m宜，水泉的味道是否可口，然后再營(yíng)造城邑，建造房屋，置辦器物。這充分考慮了百姓的生活需求，為他們?cè)谛碌沫h(huán)境中安居樂業(yè)創(chuàng)造了條件。參考譯文：材料一：賈誼勸說漢文帝說：“生產(chǎn)有一定的季節(jié)時(shí)令，但(如果)使用它沒有限度，那么物資必定會(huì)用盡?，F(xiàn)在背離農(nóng)桑本業(yè)而從事工商業(yè)的人太多了，生產(chǎn)的人少而揮霍浪費(fèi)的人卻多。大漢建國(guó)已近四十年，國(guó)庫和私人積貯的財(cái)物(的數(shù)量之少)，仍然令人悲哀痛惜。氣候失時(shí)，長(zhǎng)久不下雨，百姓就像狼一樣四處張望。世上有饑荒之年有豐收之年，這是自然的規(guī)律。夏禹時(shí)代和商湯時(shí)代都曾遭遇過這種情況。積儲(chǔ)，是國(guó)家的命脈?，F(xiàn)在驅(qū)使民眾歸返農(nóng)事，讓天下人都能依靠自己的勞動(dòng)維持生活，那么積儲(chǔ)就會(huì)充足而且百姓也會(huì)安居樂業(yè)，從而使國(guó)家可以富足安定?！蔽牡郾毁Z誼的話打動(dòng)，春季，正月，皇帝親自耕作，為天下臣民做出表率。夏季，四月，(文帝下詔)廢除禁止私人鑄錢的禁令，使百姓可以自行鑄錢。賈誼進(jìn)諫說：“現(xiàn)在讓平民百姓人人掌握鑄幣的權(quán)利，他們各自隱蔽地鑄造錢幣，如此要想禁止他們?cè)阼T錢時(shí)為獲厚利而取巧舞弊，即便是每天都有人因此被判處黥刑而被上報(bào)上來，這樣的形勢(shì)也禁止不住?，F(xiàn)在放棄農(nóng)事而開山采銅的人日益眾多，(他們)扔下農(nóng)具，而去燒火煉銅鑄錢，質(zhì)量低劣的錢幣每天都在增加，五谷糧食卻沒有增加?！蔽牡鄄徊杉{(這些意見)。當(dāng)時(shí)匈奴多次侵?jǐn)_邊境，晁錯(cuò)向文帝上書說：“(不如)選一些長(zhǎng)期居住在那里的人在那里安家，從事農(nóng)耕生產(chǎn)，并且用于防御匈奴的(入侵)。在戰(zhàn)略要地，規(guī)劃建立城鎮(zhèn)，規(guī)模不小于千戶人口。官府先修建房屋，準(zhǔn)備農(nóng)具，再招募百姓(前來居住)，(并)提供冬夏季衣服、糧食，(直到)他們能自給自足時(shí)為止。邊塞的百姓像這樣(得到這樣的待遇)，就會(huì)鄰里街坊相互救援幫助，與匈奴搏斗時(shí)能夠赴難不怕死。(他們這樣做)并不是感恩皇帝，而是想要保全親戚、守護(hù)財(cái)產(chǎn)。在陛下當(dāng)政之時(shí)，遷徙百姓以充實(shí)邊防，使邊塞不用再屯兵防守；而邊塞的居民，父子能夠相互保護(hù)，可以免遭被匈奴俘虜?shù)牡溁??！蔽牡鄄杉{晁錯(cuò)的建議，招募百姓遷往邊塞。晁錯(cuò)再次上書說：“下級(jí)官吏如果能夠表現(xiàn)深厚的恩惠給百姓，遵奉法令，照顧體恤遷來百姓中老弱的人，厚待其中的青年壯士，使他們的心安定、和睦，那么(其他)百姓就會(huì)相互勸導(dǎo)前往邊塞居住了。古代(明君)遷徙百姓，要先察看當(dāng)?shù)厥欠耜庩栒{(diào)和，品嘗當(dāng)?shù)厮奈兜朗欠襁m合飲用，然后再營(yíng)造集鎮(zhèn)、修筑城池，先為百姓修筑房屋，配置器物，讓遷徙的百姓到達(dá)后有可居住的房屋，耕作有可使用的器物。這就是百姓不留戀故鄉(xiāng)而相互勸說遷往新居的原因?！辈牧隙簼h文帝廢除禁止私人鑄錢的法令，使百姓可以自行鑄錢。(但)能自行鑄錢的人(都)不是貧民。(通過自行鑄錢)奸詐的富人更加富裕，樸實(shí)的貧民愈加貧窮。鑄錢的利潤(rùn)，不費(fèi)力氣輕易就能得到，以致助長(zhǎng)豪強(qiáng)們奸邪狡詐，驅(qū)使貧窮的平民百姓奔走跋涉，是有害國(guó)家的行為啊。晁錯(cuò)遷徙民眾來充實(shí)邊疆的政策實(shí)在是太高明了！寓兵于農(nóng)的辦法，可以在邊塞地帶施行。滇、黔等地的百姓，自身力量足以抵御蠻、苗部族，因而(朝廷)沒有蠻、苗部族越過五嶺來窺探內(nèi)地的擔(dān)憂。盡管如此，仍然有很多不易之處。沿邊的土地，有肥沃的也有貧瘠的，如果把百姓遷徙到邊境后給予他們貧瘠的土地，那百姓不逃亡、不死亡的情況是極少的。如果負(fù)責(zé)的官吏沒有選對(duì)，沒有安民撫民的良策，那么遷徙來的百姓必定反而會(huì)被北狄利用。晁錯(cuò)說：“要察看遷徙之地是否陰陽調(diào)和，品嘗當(dāng)?shù)厮奈兜朗欠襁m合飲用?！币泼駥?shí)邊的事情在開始時(shí)是不能不細(xì)致周密的。(如果)某個(gè)地方的土地(確實(shí))貧瘠，那么即使有山川之險(xiǎn)，而且已經(jīng)在此設(shè)置了土堡崗哨，也應(yīng)堅(jiān)決向內(nèi)遷移，這樣才能沒有隱憂。(如果)制度法律善以待人，那么人口的流失也會(huì)很少。如果能夠調(diào)派最賢能的郡守、縣令作為邊疆的官吏，放寬對(duì)他們的法律要求，使他們充分發(fā)揮自己的才能。用輕徭薄賦的政策估移民的百姓安居樂業(yè)，用通行商賈、發(fā)展栽種畜牧的方法使移民的百姓富裕，用增加學(xué)宮名額的辦法使移民的百姓感到榮耀，那么他們必定不會(huì)被北狄利用而伺機(jī)危害中原王朝。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，完成下面小題烏江唐·汪遵兵散弓殘挫虎威，單槍匹馬突重圍。英雄去盡羞容在，看卻江東不得歸。項(xiàng)羽宋·陸游八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩都是以感慨西楚霸王項(xiàng)羽的功業(yè)之成敗為主題，從題材上看都屬于詠史懷古詩。B.兩首詩開篇都描述了霸王項(xiàng)羽的形象?！稙踅访鑼懙氖琼?xiàng)羽垓下之圍英雄末路時(shí)的悲壯形象：《項(xiàng)羽》則是項(xiàng)羽氣盛、威猛的形象。C.兩首詩第二句分別使用了成語“單槍匹馬”和“拔山扛鼎”來形容項(xiàng)羽，用詞具有高度的概括性。D.《烏江》最后用烏江自別來表現(xiàn)英雄的失敗，《項(xiàng)羽》中寫范增的足智多謀意在與項(xiàng)羽的剛愎自用形成對(duì)比。16.兩首詩都塑造了項(xiàng)羽這一人物形象。但兩位詩人對(duì)項(xiàng)羽的情感卻并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?5.D16.汪遵的《烏江》贊美了西楚霸王力能扛鼎的英雄豪氣。面對(duì)項(xiàng)羽的失敗，詩人對(duì)這個(gè)悲劇英雄表示了深深的同情。陸游《項(xiàng)羽》中，詩人認(rèn)為項(xiàng)羽力能扛鼎卻不足為奇，側(cè)重于對(duì)項(xiàng)羽剛愎自用、不善用范增導(dǎo)致的悲慘結(jié)局表示惋惜，更有批評(píng)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D．“對(duì)比”錯(cuò)誤。陸游只是指出因?yàn)轫?xiàng)羽的自負(fù)，謀士范增雖然足智多謀卻無施展之處，這也是導(dǎo)致項(xiàng)羽失敗的原因之一。二者不是對(duì)比。故選D【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。汪遵的《烏江》中“單槍匹馬突重圍”意思是：項(xiàng)羽一人單槍匹馬突破重重包圍，這是指項(xiàng)羽在垓下之戰(zhàn)中率領(lǐng)28騎突圍的事件。這句用通俗的詞匯展現(xiàn)出了西楚霸王力能扛鼎的英雄之氣，表達(dá)了作者對(duì)項(xiàng)羽的贊美之情?！坝⑿廴ケM羞容在，看卻江東不得歸”指項(xiàng)羽在烏江邊上自知無顏見江東父老而拔劍自刎的典故。最后兩句用烏江自刎的典故來指明項(xiàng)羽的失敗，表現(xiàn)了作者對(duì)這個(gè)悲劇英雄深深的同情。陸游的《項(xiàng)羽》中“八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇”，“八尺、千里、拔山扛鼎”塑造了一個(gè)頂天立地的英雄形象，可是，這在作者眼中不足為奇?！胺对隽ΡM無施處，路到烏江君自知”，項(xiàng)羽剛愎自用，讓范增的才能無法施展，只有兵敗烏江，詩中拿項(xiàng)羽的英雄形象與他的烏江自刎形成對(duì)比，對(duì)項(xiàng)羽的匹夫之勇表達(dá)了不滿，體現(xiàn)了詩人對(duì)項(xiàng)羽不知任用賢人的批評(píng)。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道的句子是“________，________”。（2）《臨安春雨初霽》中“________”一句運(yùn)用借代和雙關(guān)修辭暗示官場(chǎng)的污濁。黃庭堅(jiān)《登快閣》詩巧用典故，其中“________”化用伯牙斷琴謝知音的故事。（3）在古詩詞中，“東風(fēng)”不僅僅指從東方吹來的風(fēng)，更多地是指春風(fēng)，如“________，________”中指的就是春風(fēng)?！敬鸢浮竣?朝搴阰之木蘭兮②.夕攬洲之宿莽③.素衣莫起風(fēng)塵嘆④.朱弦已為佳人絕⑤.小樓昨夜又東風(fēng)⑥.故國(guó)不堪回首月明中(相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘/等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“搴”“阰”“攬”“洲”“宿莽”“弦”“堪”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。洋槐給我一春一夏的綠色，到秋天，艷陽在樹頂涂出一抹金黃，不幾日，窗前已被裝點(diǎn)得金碧輝煌。秋風(fēng)乍起，全色的槐樹葉如雨紛紛飄落，我的思路便常常被樹葉的沙沙聲打斷。我明白那是一種告別的方式。它們從不纏纏綿綿凄凄切切，它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回。它們離開了槐樹就好比清除了衰老，拋去了陳舊，是一個(gè)必然，一種整合，一次更新。它們一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己還原給自己。他們需要休養(yǎng)生息，一如我需要忘卻所有的陳詞濫調(diào)而尋找新的開始。所以凝望這棵斑駁而殘缺的樹，我并不怎么覺得感傷和悲涼——我知道它們明年還會(huì)再回來。冬天的洋槐便靜靜地沉默。它赤裸著全身一無遮檔，向我展示它的挺拔與驕傲。雪后的槐樹一身素襄，銀光璀璨，在陽光還未及融化它時(shí)，真不知是雪如槐花，還是槐花如雪。18.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.我望著它們，心里想，我的好兒子在島上留下了一樣美好的東西——鮮花。B.大家就隨著女老師的手指。齊聲輕輕地念起來：“我們——是——中國(guó)人——C.松影下開著各種小花，招來各色的小蝴蝶——它們很親熱地落在客人身上。D.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！19.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這段文字使用了哪些修辭手法。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“它們離開了槐樹是一個(gè)必然，一種整合，一次更新，就好比清除了衰老拋去了陳舊?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18.A19.①比喻。“金色的槐樹葉如雨紛紛飄落”，把葉飄落比喻成雨絲下落。②擬人?！八鼈儚牟焕p纏綿綿凄凄切切”“向我揮揮手連頭也不回”，把槐樹人格化。③回環(huán)?！把┤缁被?，還是槐花如雪”。20.原句的表述符合邏輯順序，與上文銜接更加自然；原句語意層層推進(jìn)，突出槐葉飄落這種簡(jiǎn)單的自然現(xiàn)象，帶給作者的人生思考：每一次終止，其實(shí)意味著一種積蓄和未來的勃發(fā)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“我并不怎么覺得感傷和悲涼——我知道它們明年還會(huì)再回來”破折號(hào)表示解釋說明；A.破折號(hào)表示解釋說明；B.破折號(hào)表示聲音延長(zhǎng)；C.破折號(hào)表示意思的遞進(jìn)；D.破折號(hào)表示意思的轉(zhuǎn)折。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?？忌鞔饡r(shí)首先找到文本中運(yùn)用修辭的句子，“金色的槐樹葉如雨紛紛飄落”，“如”是比喻詞，這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，把槐葉飄落比喻成雨絲下落?！八鼈儚牟焕p纏綿綿凄凄切切”“它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回”兩句中，“纏纏綿綿凄凄切切”“揮揮手”“連頭也不回”把槐樹人格化，運(yùn)用了擬人的修辭手法。③“雪如槐花，還是槐花如雪”運(yùn)用語序回環(huán)往復(fù)，作者把“槐花”和“雪”兩種事物相互依存的關(guān)系巧妙地表達(dá)出來，以加深讀者對(duì)雪中槐花的印象，運(yùn)用了回環(huán)的修辭手法?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。原句先寫“清除了衰老，拋去了陳舊”與上文秋天槐葉飄落的內(nèi)容銜接更加自然，表述符合邏輯順序；原句先寫“它們離開了槐樹就好比清除了衰老”，飄落就是意味著終止，再寫“拋去了陳舊，是一個(gè)必然，一種整合，一次更新”，“整合”“更新”意味著“積蓄”和“勃發(fā)”，表達(dá)了槐葉飄落帶給作者的人生思考，語意層層推進(jìn)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。北京大學(xué)招生宣傳片全程運(yùn)用AI技術(shù)，上海交通大學(xué)精心打造“新生AI體驗(yàn)校園地圖”，北京所有市屬公辦高校將全部開設(shè)AI通識(shí)課……隨著新一代人工智能技術(shù)不斷迭代升級(jí)，學(xué)校教育中的AI足跡也越來越多?？陀^來說，AI技術(shù)不僅能在時(shí)間與空間方面提供新的場(chǎng)域，而且能從師生交互賦能中生成一種新的教學(xué)范式。從現(xiàn)實(shí)看，傳統(tǒng)的教學(xué)范式A，網(wǎng)絡(luò)信息化迅速發(fā)展并得到普及后，逐步形成了“師生+網(wǎng)絡(luò)”的多向現(xiàn)代互動(dòng)模式，教學(xué)場(chǎng)景的豐富性、師生互動(dòng)的靈活性均有所提升。因此，面對(duì)科技發(fā)展帶來的變化，廣大教師需要主動(dòng)應(yīng)變、快速求變，找準(zhǔn)AI技術(shù)在教學(xué)活動(dòng)中的角色與定位，更要找準(zhǔn)自身飾演的多元角色，利用AI技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，思考并催生新的教學(xué)方式。AI技術(shù)的出現(xiàn)盡管為大學(xué)生提升自主學(xué)習(xí)能力帶來了很多便利，B，使其對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與興趣和對(duì)問題的主動(dòng)思考能力有可能隨之減弱。因此，提高學(xué)生的“AI素養(yǎng)”至關(guān)重要。①應(yīng)開設(shè)人工智能通識(shí)課程，②加強(qiáng)AI技術(shù)實(shí)操培訓(xùn)等辦法，③增加學(xué)生數(shù)字技術(shù)使用能力與水平，④提高學(xué)生“AI素養(yǎng)”，⑤引導(dǎo)學(xué)生借力促進(jìn)自身全面成長(zhǎng)。21.下列句子中的“從”與文中加點(diǎn)的“從”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.夢(mèng)想就像黑暗里的一盞燈，不管