2025年新高考語(yǔ)文卷第3題（現(xiàn)代文閱讀Ⅰ）：論點(diǎn)與論據(jù)的銜接題

論點(diǎn)與論據(jù)的銜接，在新高考單獨(dú)發(fā)展成為一道新題型?！拘赂呖歼x擇題3新題型·選論據(jù)】

設(shè)錯(cuò)手段選擇題3，以ABCD四項(xiàng)文外材料來(lái)考查對(duì)文本觀點(diǎn)的理解。這類題目主要是考查考生對(duì)材料的主要觀點(diǎn)內(nèi)容的理解，為文章觀點(diǎn)篩選合適論據(jù)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)的全面準(zhǔn)確表述。

辨識(shí)技巧第一步，審題干。找出觀點(diǎn)的區(qū)域，有的是全篇觀點(diǎn)，有的是某一段觀點(diǎn)?？辞宄安环?，不屬于，不適合，不能，最適合”這些要求。第二步，找觀點(diǎn)?？辞宀牧纤摰闹饕^點(diǎn)是什么。有了觀點(diǎn)，后面對(duì)選項(xiàng)的判斷才有堅(jiān)實(shí)依據(jù)；第三步，析選項(xiàng)。不管題目形式怎么變，論據(jù)與觀點(diǎn)的契合是根本?！靖呖嫉漕}1】[選項(xiàng)]2024年新高考Ⅰ卷·T3)3.下列選項(xiàng)符合材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項(xiàng)是(3分)（D）

ABCD選項(xiàng)見解析。[原文]其次,毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個(gè)條件是什么?簡(jiǎn)單地說(shuō),就是把已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題,專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點(diǎn)。關(guān)于軍隊(duì),他強(qiáng)調(diào)要把政治精神貫注于軍隊(duì)之中,這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾,他提出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動(dòng)群眾,壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線,人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。[解析]

材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”——全面的全民族的抗戰(zhàn)，“放手發(fā)動(dòng)群眾,壯大人民力量”。緊扣原文觀點(diǎn)是我們做出選擇之本，再來(lái)分析選項(xiàng)內(nèi)容是不是符合原文觀點(diǎn)。A.敵雖強(qiáng),但敵之強(qiáng)已為其他不利的因素所減殺?！窘馕觥緼項(xiàng)講的是“敵之強(qiáng)”，與“發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)”沾不上邊。B.除東三省等地外,敵實(shí)際只能占領(lǐng)大城市、大道和某些平地?！窘馕觥緽項(xiàng)講的是日本侵略對(duì)中國(guó)土地占領(lǐng)整體情況分析；

C.中國(guó)的短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量之弱,而其長(zhǎng)處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性?！窘馕觥緾項(xiàng)講的是“中國(guó)的短處和長(zhǎng)處”；D.

D.動(dòng)員了全國(guó)的老百姓,就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海?！窘馕觥緿項(xiàng)講的是動(dòng)員全國(guó)的老百姓、發(fā)動(dòng)全民族的抗戰(zhàn)，與材料二實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”觀點(diǎn)一致。此題選擇判斷簡(jiǎn)單。

【高考典題2】[選項(xiàng)]（2022年新高考Ⅰ卷·T3)

ABCD選項(xiàng)見解析。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

C

）（3分解題提示：材料一共兩段，主要觀點(diǎn)：第一段中華傳統(tǒng)文化要繼承與創(chuàng)新，第二段中華傳統(tǒng)文化由民族性走向世界性。

緊扣話題：中華傳統(tǒng)文化；緊扣觀點(diǎn)“繼承與創(chuàng)新”“民族性與世界性”。A.“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！薄卷n愈強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)寫文章要“師古”。““師古”只強(qiáng)調(diào)“繼承”的一面，與材料一觀點(diǎn)“繼承與創(chuàng)新”“民族性與世界性”不完全相符?！緽.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”【雖然也有對(duì)本國(guó)的繼承與創(chuàng)新，也有對(duì)外國(guó)的學(xué)習(xí)與借鑒，但洋務(wù)派強(qiáng)調(diào)更多有是政治體制和科技發(fā)展。與材料中所言的中華傳統(tǒng)文化主題不甚相合?！緾.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！薄爵斞杆撌恰拔幕?，與材料論述主題契合?！巴庵炔缓笥谑澜缰汲保瑑?nèi)之仍弗失固有之血脈”，就是指對(duì)內(nèi)不失傳統(tǒng)，對(duì)外不失吸收。內(nèi)外就是指“民族性”“世界性”。此項(xiàng)與材料一觀點(diǎn)相符?！?/p>

D.季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！薄尽皷|西方文化”，話題是文化，與材料話題相符。“三十年河西，三十年河?xùn)|”：由于黃河河床較高，泥沙淤積嚴(yán)重，河道不固定，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，所以黃河經(jīng)常改道，改道后，原來(lái)在河?xùn)|的地方很可能就變到河西面去了。這一熟語(yǔ)比喻世事變化，盛衰無(wú)常。季羨林所言是指東西方文化在不同時(shí)期各有發(fā)展，此時(shí)你興盛，彼時(shí)他興盛，共同構(gòu)建世界文化之繁榮。季老先生的這句話，是從東西方文體整體角度來(lái)論述，強(qiáng)調(diào)世界各民族文化在不同時(shí)期各有發(fā)展，有民族性與世界性一面，但是沒(méi)有明確談到中華文化““繼承與創(chuàng)新”的一面。與C項(xiàng)相比，C項(xiàng)論述“最適合”作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)?！俊狙侯}訓(xùn)練】（一）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：如果想證明“所有天鵝都是白色的”，你就會(huì)去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無(wú)數(shù)天鵝都是白色的，會(huì)覺(jué)得這個(gè)假說(shuō)似乎很合理。從“我見過(guò)的天鵝都是白色的”推出結(jié)論“所有天鵝都是白色的”，這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個(gè)例子，“所有人終究會(huì)死”與“蘇格拉底是人”兩個(gè)前提（大前提與小前提）都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會(huì)死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊”，而歸納法則是“從特殊推出一般”，從一組觀察資料來(lái)論證出一個(gè)普遍性的結(jié)論。歸納法的問(wèn)題在于：就算你進(jìn)行再多觀察，只要有一個(gè)反例就可以推翻你的普遍化主張。例如：正巧有一只黑天鵝出現(xiàn)，“所有天鵝都是白色的”就會(huì)被證偽。許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信，做科研就是找出證據(jù)來(lái)支持自己的假說(shuō)。如果像他們一樣認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是靠著歸納法，那么你就必須面對(duì)歸納法自身存在的問(wèn)題?？茖W(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢？波普爾則干凈利落地避開了這個(gè)問(wèn)題。根據(jù)他的說(shuō)法，科學(xué)不是靠歸納?？茖W(xué)家是從一個(gè)假說(shuō)起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)猜測(cè)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，譬如“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”?？茖W(xué)家的下一步是去找到辦法來(lái)測(cè)試假說(shuō)。在上面的例子中，便要去找一大堆不同種類的氣體來(lái)加熱。但測(cè)試并不是要找出證據(jù)來(lái)支持假說(shuō)，而是觀察這個(gè)假說(shuō)能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時(shí)候沒(méi)有膨脹，就足以破壞“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”的假說(shuō)。如果通過(guò)一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說(shuō)，那么就會(huì)帶來(lái)一點(diǎn)新知：知道那個(gè)假說(shuō)不是真的?？茖W(xué)的進(jìn)步是因?yàn)榭茖W(xué)家從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時(shí)確實(shí)會(huì)膨脹的氣體，不會(huì)帶給我們知識(shí)，或許只是讓我們對(duì)自己的假說(shuō)多一點(diǎn)信心。但一個(gè)反例就真的能教會(huì)我們一些事情。波普爾認(rèn)為，任何科學(xué)假說(shuō)的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”，這也是它與“假科學(xué)”的差異所在。一個(gè)科學(xué)假說(shuō)是你有機(jī)會(huì)證偽的東西，它做出的預(yù)測(cè)有可能被證明為誤。如果我說(shuō)“有個(gè)無(wú)法偵測(cè)到的隱形小仙子使鮮花盛開”，那么沒(méi)有一種觀察能夠證明我的說(shuō)法有誤。如果小仙子是隱形的，又不留任何痕跡，就沒(méi)有任何辦法能夠證偽他們存在的主張。它沒(méi)有“可證偽性”，所以根本不是一句科學(xué)陳述。根據(jù)波普爾的說(shuō)法，科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗(yàn)一個(gè)理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個(gè)典型的科學(xué)家先從一個(gè)大膽的猜想推測(cè)出發(fā)，然后會(huì)試著用一連串的實(shí)驗(yàn)或觀察來(lái)削弱這個(gè)猜測(cè)。科學(xué)是令人興奮的冒險(xiǎn)事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來(lái)拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說(shuō)進(jìn)行更新，在此過(guò)程中不斷逼近科學(xué)真理?？茖W(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的，覺(jué)得波普爾了解他們實(shí)際上怎么做研究。（摘編自奈杰爾·沃伯頓《從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)》，吳妍儀譯）材料二：波普爾一再?gòu)?qiáng)調(diào)“證偽”，反對(duì)“證實(shí)”，為此提出“逼真度”和“可否證度”兩個(gè)概念?！氨普娑取敝傅氖且粋€(gè)理論接近客觀真理的程度?！翱煞褡C度”則指一個(gè)理論陳述的對(duì)象的普遍程度，涵蓋的對(duì)象越普遍，就越容易被證偽，可否證度就越高。一個(gè)“可否證度”高的理論，還需要借助于觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)判定其好壞，波普爾稱之為“確認(rèn)”?！按_認(rèn)”是指一種假說(shuō)暫時(shí)能經(jīng)受住事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而未被證偽推翻。一個(gè)理論如果“可否證度”很高又能夠被不斷被“確認(rèn)”，那么它就有著更高的“逼真度”。實(shí)際上，波普爾所反對(duì)的“證實(shí)”是早期歸納主義的“完全證實(shí)”，而不是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所說(shuō)的“證實(shí)”即“確證”。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實(shí)一個(gè)普遍性的結(jié)論（全稱命題）。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善。他們認(rèn)為，“證實(shí)”并不意味著從基于個(gè)別事實(shí)的單稱命題推出全稱命題，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)單稱命題證實(shí)的積累，不斷地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”，目的是通過(guò)既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。在引入了“逼真度”和“可否證度”等概念之后，證偽主義實(shí)際上與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義殊途同歸。證偽主義將“證偽”作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過(guò)程，證偽的思想中蘊(yùn)含著“證實(shí)”傾向。不過(guò)，它比后者高明的地方在于，從“證偽”的角度來(lái)考察一個(gè)理論，能更好地解釋“科學(xué)革命”，這是漸進(jìn)積累式的歸納主義所做不到的?？傊?，我們不能將“證實(shí)”和“證偽”對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，對(duì)一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對(duì)另一理論的證實(shí)；而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實(shí)。證偽注重對(duì)舊假說(shuō)的淘汰，有助于新假說(shuō)的提出；在證偽之后對(duì)新假說(shuō)進(jìn)行證實(shí)，同樣重要。只有新假說(shuō)經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展。（摘編自林艷、雷嘉棋《波普爾證偽主義思想中的證實(shí)傾向》1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．演繹法只要大、小前提為真，結(jié)論就必定為真，但歸納法在前提為真時(shí)也不能保證結(jié)論一定為真。B．大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無(wú)法證實(shí)的一個(gè)假說(shuō)，卻有可能被個(gè)別事實(shí)證偽，這說(shuō)明證偽與證實(shí)存在不對(duì)稱性。C．邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄“完全證實(shí)”，改變以往“從特殊推出一般”的推理方式以使確證過(guò)程更嚴(yán)謹(jǐn)。D．材料一認(rèn)為“科學(xué)不是靠歸納”，材料二認(rèn)為歸納證實(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展同樣重要，兩者觀點(diǎn)明顯有別。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．按波普爾的說(shuō)法，科學(xué)研究中大膽提出假說(shuō)、不斷進(jìn)行證偽的過(guò)程是富有創(chuàng)造力和想象力的，這有助于解釋“科學(xué)革命”。B．科學(xué)家主要依據(jù)實(shí)驗(yàn)或觀察提供的數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)假說(shuō)進(jìn)行證偽，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就必須對(duì)原來(lái)的假說(shuō)進(jìn)行更新。C．“所有氣體受熱均會(huì)膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會(huì)膨脹”更高，也更容易被證偽，但不一定有更高的“逼真度”。D．?dāng)?shù)字化時(shí)代，我們利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)占有海量的樣本，可以提高證偽的效率，也有利于更快地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達(dá)地面”，后來(lái)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明重物和輕物同時(shí)落地。B．某博物館聲稱水晶頭骨是外星人送來(lái)的禮物，但科學(xué)家確認(rèn)它是19世紀(jì)制造的工藝品。C．漢代發(fā)生渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)之爭(zhēng)，渾天說(shuō)因制定的歷法與實(shí)際天象更匹配而被朝廷采納。D．哥白尼提出“日心說(shuō)”后，開普勒根據(jù)觀察資料指出行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓。4．科學(xué)假說(shuō)與非科學(xué)假說(shuō)、科學(xué)真理的區(qū)別分別在哪里？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．下列科學(xué)發(fā)展中的事實(shí)體現(xiàn)了“證實(shí)”和“證偽”的結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（6分）關(guān)于引力場(chǎng)中光線的彎曲，廣義相對(duì)論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測(cè)的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過(guò)愛(ài)因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對(duì)論中提出的“靜態(tài)宇宙說(shuō)”，被哈勃觀測(cè)到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是“宇宙膨脹說(shuō)”。后來(lái)科學(xué)家進(jìn)一步觀測(cè)到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹?！敬鸢浮?．C2．B

3．A

4．①科學(xué)假說(shuō)和非科學(xué)假說(shuō)：前者有可能被證偽（證明有誤），后者不可能；②科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)真理：前者仍需要繼續(xù)證偽或證實(shí)，后者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次證偽或證實(shí)并確定無(wú)誤。

5．①證實(shí)往往伴隨著證偽。1919年日全食觀測(cè)數(shù)據(jù)，是對(duì)廣義相對(duì)論的證實(shí)，也是對(duì)牛頓理論的證偽。②一種理論既需證實(shí)也需證偽。廣義相對(duì)論中“光線彎曲”被證實(shí)，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。③證偽提出新假說(shuō)，而證實(shí)檢驗(yàn)新假說(shuō)?？茖W(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說(shuō)后提出“宇宙膨脹”說(shuō)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)的暗能量又進(jìn)一步證實(shí)這一新假說(shuō)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄‘完全證實(shí)’”錯(cuò)誤。由原文“后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善”可知，原文說(shuō)的是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善，可見邏輯經(jīng)驗(yàn)主義并未放棄“完全證實(shí)”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“就必須對(duì)原來(lái)的假說(shuō)進(jìn)行更新”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。由原文“它只是不斷證偽來(lái)拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說(shuō)進(jìn)行更新，在此過(guò)程中不斷逼近科學(xué)真理”可知，原文說(shuō)的是“對(duì)原假說(shuō)進(jìn)行更新”，并沒(méi)有說(shuō)“必須”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后一段的觀點(diǎn)是：科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。A.“重物先于輕物到達(dá)地面”的理論通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)是假的，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是重物和輕物同時(shí)落地，符合材料一最后一段的觀點(diǎn)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)。B.“但科學(xué)家確認(rèn)它是19世紀(jì)制造的工藝品”并沒(méi)有證明“水晶頭骨是外星人送來(lái)的禮物”的這一說(shuō)法是假的，所以不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。C.“渾天說(shuō)被朝廷采納”不能證明“渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)”是假的，所以不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。D.“行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓”證明的是“日心說(shuō)”這一理論是真的，而不是假的，所以不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力?？茖W(xué)假說(shuō)和非科學(xué)假說(shuō)：“科學(xué)家是從一個(gè)假說(shuō)起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)猜測(cè)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)”“如果通過(guò)一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說(shuō)，那么就會(huì)帶來(lái)一點(diǎn)新知：知道那個(gè)假說(shuō)不是真的”，可見科學(xué)假說(shuō)有可能被證偽（證明有誤），非科學(xué)假說(shuō)就是說(shuō)不能被證偽（證明有誤），所以非科學(xué)假說(shuō)不可能被證偽（證明有誤）；科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)真理：“科學(xué)是令人興奮的冒險(xiǎn)事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來(lái)拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說(shuō)進(jìn)行更新，在此過(guò)程中不斷逼近科學(xué)真理”，科學(xué)假說(shuō)需要不斷證偽來(lái)拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說(shuō)進(jìn)行更新，所以科學(xué)假說(shuō)仍需要繼續(xù)證偽或證實(shí)，“在此過(guò)程中不斷逼近科學(xué)真理”，說(shuō)明科學(xué)真理經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次證偽或證實(shí)并確定無(wú)誤。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。證實(shí)往往伴隨著證偽。“我們不能將‘證實(shí)’和‘證偽’對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，對(duì)一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對(duì)另一理論的證實(shí)”，“關(guān)于引力場(chǎng)中光線的彎曲，廣義相對(duì)論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測(cè)的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝”，1919年日全食觀測(cè)數(shù)據(jù)，是對(duì)廣義相對(duì)論的證實(shí)，也是對(duì)牛頓理論的證偽。“而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實(shí)”，一種理論既需證實(shí)也需證偽?！?919年日全食觀測(cè)的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝”，廣義相對(duì)論中“光線彎曲”被證實(shí)，“不過(guò)愛(ài)因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對(duì)論中提出的‘靜態(tài)宇宙說(shuō)’，被哈勃觀測(cè)到的數(shù)據(jù)推翻了”，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻?！白C偽注重對(duì)舊假說(shuō)的淘汰，有助于新假說(shuō)的提出；在證偽之后對(duì)新假說(shuō)進(jìn)行證實(shí)，同樣重要。只有新假說(shuō)經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展”，證偽提出新假說(shuō)，而證實(shí)檢驗(yàn)新假說(shuō)?！八趶V義相對(duì)論中提出的‘靜態(tài)宇宙說(shuō)’，被哈勃觀測(cè)到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是‘宇宙膨脹說(shuō)’。后來(lái)科學(xué)家進(jìn)一步觀測(cè)到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹”，科學(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說(shuō)后提出“宇宙膨脹”說(shuō)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)的暗能量又進(jìn)一步證實(shí)這一新假說(shuō)。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古人普遍重視札記在讀書治學(xué)過(guò)程中的作用，認(rèn)為撰寫札記可以督策學(xué)人勤讀深思、力學(xué)進(jìn)業(yè)。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了札記撰寫對(duì)于進(jìn)學(xué)修業(yè)的必要性和重要性，所以古代很多學(xué)者將札記作為重要的為學(xué)之具，在平時(shí)的學(xué)習(xí)、研究中常以札記來(lái)記載感悟、輯錄見聞、考究原委等。如乾隆時(shí)學(xué)者翟灝即是其例：“茍可資多識(shí)者，靡不覽。諸子之瑰論，百家之瑣語(yǔ)，山經(jīng)地志之異聞，荒冢破壁之奇字，包孕而貫串之；下至街談巷說(shuō)，亦必考所由來(lái)，有所得輒札記之，意或齟齬，則旁參互訂。穿穴以求其合。自壯至老，手搦翰一管，撰述無(wú)倦?！痹洖楣湃饲笾迣W(xué)所倚用，在其學(xué)術(shù)研究中扮演著重要角色，故古代的學(xué)術(shù)札記十分發(fā)達(dá)，成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要載體，為數(shù)甚夥，精品亦多。清梁章鉅說(shuō)：“子書雜家最多，而有數(shù)部不可磨滅之書，必須專讀者。如班固之《白虎通義》、顏之推之《家訓(xùn)》、王應(yīng)麟之《困學(xué)紀(jì)聞》，皆當(dāng)家有其書。”清徐養(yǎng)原說(shuō)，“雜家者流，自古有之，至唐宋而寖盛”，出現(xiàn)了蘇鶚《蘇氏演義》、沈括《夢(mèng)溪筆談》、洪邁《容齋隨筆》等一大批學(xué)術(shù)札記名著，“足為考鏡之資”。清代是訓(xùn)詁學(xué)的鼎盛時(shí)期，此時(shí)學(xué)者在訓(xùn)詁研究上的所聞、所思、所得，有很多是以札記來(lái)承載和呈現(xiàn)的。如錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》、王念孫《讀書雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》、孫詒讓《札迻》等學(xué)術(shù)札記，其中就多有訓(xùn)詁探究的內(nèi)容，借此能窺見當(dāng)時(shí)訓(xùn)詁學(xué)研究實(shí)績(jī)之大略，甚至可以粗知清代學(xué)術(shù)的內(nèi)涵、特點(diǎn)等。所以梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“札記實(shí)為治此學(xué)者所最必要，而欲知清儒治學(xué)次第及其得力處，固當(dāng)于此求之。”顧炎武寫作《日知錄》，一年之中“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條”，積30年之功才寫成此書。古代學(xué)術(shù)札記多類此，是學(xué)者們?cè)趯W(xué)術(shù)興趣的驅(qū)動(dòng)下潛心鉆研、深造精詣而獲得的成果。古代學(xué)術(shù)札記多有新創(chuàng)之見、精粹之論，具有較高的學(xué)術(shù)含量。比如乾嘉學(xué)術(shù)札記的訓(xùn)詁研究，其中微觀的具體訓(xùn)釋和宏觀的理論探討，多有精義妙論。清胡培翚說(shuō)：“（乾嘉）有札記之書，所釋非一經(jīng)，每經(jīng)不數(shù)條，顧較通釋全經(jīng)者時(shí)有創(chuàng)獲?！鼻辶钃P(yáng)藻也有相近看法：“蓋傳注之文，全釋一經(jīng)，或不免敷衍以足篇目。雜家之言，偶舉一義，大抵有所獨(dú)得，乃特筆于書，說(shuō)多可取?！笨梢姡螌W(xué)術(shù)札記所載者，多有作者在經(jīng)義訓(xùn)詁上的創(chuàng)新自得之言，其價(jià)值有時(shí)甚至超過(guò)通釋全經(jīng)之書。乾嘉札記的理論闡述也同樣富有學(xué)術(shù)價(jià)值，如王引之《經(jīng)義述聞·通說(shuō)》集中反映了他的訓(xùn)詁理論，“其中批評(píng)前人望文生訓(xùn)和增字解經(jīng)的弊病以及論經(jīng)文假借各條，尤為明白剴切，為研究訓(xùn)詁學(xué)和注釋學(xué)者所不可不反復(fù)細(xì)讀的重要文獻(xiàn)”（郭在貽語(yǔ)）。再如，嚴(yán)元照《娛親雅言》：“《釋詁》篇首訓(xùn)‘始’，篇末訓(xùn)‘死’，兩端具矣?！绷河窭K《瞥記》：“《釋訓(xùn)》自‘子子孫孫引無(wú)極’以下十六句，皆用韻語(yǔ)，如七言古詩(shī)。此訓(xùn)詁之創(chuàng)格也?！贝祟愒洸牧希呀伊斯糯?xùn)詁著作的高妙精微之處，可謂獨(dú)具只眼、識(shí)見洞達(dá)。古代札記在形式上顯得自由灑落、散漫無(wú)制。學(xué)術(shù)札記亦是如此，隨意抒寫，不事雕琢，更不措意于體系形式的建構(gòu)，通常沒(méi)有規(guī)整的結(jié)構(gòu)框架和綿密的顯性體系，然而這并不意味著它沒(méi)有內(nèi)在的思想理路。事實(shí)上，不少學(xué)術(shù)札記往往暗含隱性的知識(shí)體系。對(duì)一部學(xué)術(shù)札記或若干相類的學(xué)術(shù)札記進(jìn)行總體性觀照就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管其中的論述文字顯得零碎散雜，漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)，但實(shí)際上往往是圍繞特定的學(xué)術(shù)論題或論域來(lái)展開研討的，彼此關(guān)聯(lián)，暗含著立體化的、動(dòng)態(tài)生成的隱性系統(tǒng)。比如，乾嘉時(shí)代眾多學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁理論材料，零珠碎璣般地散見于各處，羼雜于考據(jù)性文字之中，缺乏獨(dú)立的顯性體系，但如果從論題或論域的視角進(jìn)行宏觀審視，整體把握和解讀這些分散的碎片化理論材料，則知其中蘊(yùn)含著相通的思想因素，潛藏著內(nèi)在的知識(shí)構(gòu)架及其邏輯秩序，有其隱性體系。（摘編自曹海東《學(xué)術(shù)札記與中國(guó)古代學(xué)術(shù)》）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

札記在古人學(xué)術(shù)研究中扮演著重要角色，因而很多學(xué)者常以札記來(lái)記載感悟、輯錄見聞、考究原委。B.

以乾嘉學(xué)術(shù)札記的訓(xùn)詁研究為例，其中無(wú)論是微觀的具體訓(xùn)釋，還是宏觀的理論探討，多有精義妙論。C.

在《經(jīng)義述聞·通說(shuō)》中，王引之批評(píng)前人望文生訓(xùn)和增字解經(jīng)的弊病并對(duì)經(jīng)文假借進(jìn)行了論述，值得反復(fù)研讀。D.

作為一種文體，學(xué)術(shù)札記往往沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)整的顯性結(jié)構(gòu)，這與其文體特點(diǎn)以及寫作者不在意體系形式的建構(gòu)有關(guān)。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

清代在訓(xùn)詁研究上的成果，大多以札記形式呈現(xiàn)，這是從札記入手了解清代訓(xùn)詁學(xué)研究狀況的重要前提。B.

關(guān)于經(jīng)義訓(xùn)詁學(xué)的研究，乾嘉學(xué)術(shù)札記所記載的創(chuàng)新之言，其學(xué)術(shù)價(jià)值超過(guò)當(dāng)時(shí)通釋全經(jīng)之書。C.

為了發(fā)現(xiàn)可能暗含在古代學(xué)術(shù)札記中的隱性的知識(shí)體系，我們需要對(duì)一部學(xué)術(shù)札記或若干相類的學(xué)術(shù)札記進(jìn)行總體觀照。D.

學(xué)術(shù)札記是我國(guó)古代學(xué)術(shù)的重要載體，凝結(jié)著前人的學(xué)術(shù)精髓和學(xué)術(shù)智慧，可以為當(dāng)今學(xué)術(shù)研究提供參考。3.

下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

清章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“札記者，讀書練識(shí)，以自進(jìn)于道之所有事也……如不札記，則無(wú)窮妙緒，皆如雨珠落大海矣。”B.

元陶宗儀在外勞作，輟耕休息時(shí)則探究學(xué)問(wèn)，并摘樹葉記其所得，貯存于盎中，“如是者十載，遂累盎至十?dāng)?shù)”，后據(jù)此編成《輟耕錄》。C.

鄭復(fù)光《費(fèi)隱與知錄》通過(guò)問(wèn)答形式普及了諸多自然現(xiàn)象和科學(xué)知識(shí)，試圖使人“見事之奇怪者如物理自然之?！薄.

王念孫針對(duì)“連語(yǔ)字”訓(xùn)詁望文生義與穿鑿附會(huì)的現(xiàn)象，在其札記《讀書雜志》中說(shuō)：“凡連語(yǔ)之字，皆上下同義，不可分訓(xùn)?！?.

有人說(shuō)：“學(xué)術(shù)札記不僅承載著古人的學(xué)術(shù)成績(jī)，還折射出先賢的治學(xué)精神?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5.

教考銜接

本文的引用論證很有特點(diǎn)，班級(jí)讀書小組想寫一篇該方面的讀書札記。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，在表格空白處填寫“評(píng)論意見”。讀書札記（評(píng)論式）文章評(píng)論對(duì)象評(píng)論意見曹海東《學(xué)術(shù)札記與中國(guó)古代學(xué)術(shù)》引用方式引用內(nèi)容【答案】1.A

2.B

3.D

4.

學(xué)術(shù)成績(jī)：①學(xué)術(shù)札記成果數(shù)量多，所涉獵的研究范圍廣；②學(xué)術(shù)札記研究程度深且有精妙新穎之見。治學(xué)精神：①勤于為學(xué)，刻苦鉆研，筆耕不輟；②潛心為學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)審慎，實(shí)事求是。

5.

引用方式：以直接引用為主，指明出處，保留原文的意義，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性。引用內(nèi)容：①文章引用大量學(xué)術(shù)札記的具體內(nèi)容，論據(jù)較為權(quán)威，增強(qiáng)說(shuō)服力；②文章引用內(nèi)容豐富，類型多樣，既充實(shí)文章內(nèi)容，又展現(xiàn)作者深厚學(xué)養(yǎng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“因而”強(qiáng)加因果。原文是說(shuō)正因?yàn)楣湃苏J(rèn)識(shí)到了札記對(duì)進(jìn)學(xué)修業(yè)

重要性，所以“古代很多學(xué)者將札記作為重要的為學(xué)之具，在平時(shí)的學(xué)習(xí)、研究中常以札記來(lái)記載感悟、輯錄見聞、考究原委等”，可見因果關(guān)系不成立。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息的辨析能力。B.“其學(xué)術(shù)價(jià)值超過(guò)當(dāng)時(shí)通釋全經(jīng)之書”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)的是“其價(jià)值有時(shí)甚至超過(guò)通釋全經(jīng)之書”，可見是“有時(shí)甚至”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。第四段的觀點(diǎn)是：古代學(xué)術(shù)札記多有新創(chuàng)之見、精粹之論，具有較高的學(xué)術(shù)含量。A.說(shuō)的是札記的作用和重要性。B.說(shuō)的是積累之于做學(xué)問(wèn)的重要意義。C.說(shuō)的是札記在普及自然現(xiàn)象和科學(xué)知識(shí)上起到的重要作用。D.王念孫針對(duì)“連語(yǔ)字”