湖南省平江縣2015-2016學(xué)年高一語文上冊期中考試題

平江一中2015年高一年級下學(xué)期期中考試語文試卷時量：120分鐘總分：120分出卷人：秦正球?qū)従砣耍簠菨M蓮一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題?！昂竦螺d物”的當(dāng)下價值“厚德載物”作為中華美德的一種概括，歷來是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德狀況是社會進步與否的重要標志，影響著一個國家、民族的長治久安。沒有道德，哪來和諧？儒家“厚德載物”思想的當(dāng)下價值毋庸置疑。“厚德載物”，出自《周易·坤卦》“地勢坤，君子以厚德載物?！蓖ㄋ椎卣f，厚德載物，就是地的本性是順天而動的，人應(yīng)效法地，以厚德寬容待人。所謂“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。所謂“載物”之“物”，不僅專指萬物，而且首先指一切人?！昂穹€(wěn)載物”，即以深厚的德澤育人利物。厚德載物強調(diào)容人、容物。做人要有深厚的道德修養(yǎng)，要胸懷寬廣，氣度宏大，既容人之短，恕人之過，更要寬厚待人?！昂竦螺d物”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代道德人格，保證人生價值的實現(xiàn)。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具備的道德品質(zhì)為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式?，F(xiàn)代理想人格依然寄托著人們的期待和追求，它要求人們具有廣博的愛心，有道義感，有道德操守，要正確處理義利關(guān)系，要有承擔(dān)責(zé)任與苦難的勇氣，等等?，F(xiàn)代社會的發(fā)展越來越表明，一個人事業(yè)的成功與否，不僅取決于智力因素，而且還取決于非智力因素，特別是人的道德品行。凡是有作為、成大器者，無不具有高度的責(zé)任感、進取心、自信心等品質(zhì)?！昂竦螺d物”督促人們追求高尚的精神生活，促進個人幸福。儒家強調(diào)人與動物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重視人的現(xiàn)實生活的精神維度，主張向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂的泉源。儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德，如正義、誠實、信任、寬厚等等，已構(gòu)成人們恒久的道德情懷，使人有尊嚴地生活?，F(xiàn)實社會中，物質(zhì)生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人們領(lǐng)悟到生活不只是為滿足物質(zhì)享樂而忙碌，還應(yīng)有精神追求的樂趣?！昂竦螺d物”思想能夠培養(yǎng)人們的仁愛之心，使人克制人欲、減輕自私自利之心，愛他人、愛社會、愛人類、愛萬物。道德高尚、胸懷博大的人才能得到最快的發(fā)展和感受人生的幸福。“厚德載物”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建和諧社會。“厚德載物”作為一種博大的精神素養(yǎng)，它是播種和諧的種子?！昂竦隆睆娬{(diào)個人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對構(gòu)建和諧社會有其獨特的意義。在競爭日趨激烈的社會現(xiàn)實中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動中約束個人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然有利于形成穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境。在當(dāng)今多元化、多樣性的社會中，“求同存異、包容共濟”，對于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。商品經(jīng)濟的發(fā)展強化了人們的競爭意識，但這并不排除道德領(lǐng)域中的寬容、寬厚。儒家“厚德載物”思想，對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹立良好的社會道德風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會，仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。（選自《光明日報》2014年12月21日）1．關(guān)于“厚德載物”，下列表述不符合文意的一項是（）A．“厚德載物”作為最高道德境界，對我們國家和民族的長治久安有著深遠的影響。B．“厚德載物”，是說人是順天而動的，應(yīng)效法大地，用“大德”、“高德”寬容待人。C．“厚德載物”，就是以深厚的德澤育人利物，不僅德澤萬物，而且首先要德澤一切人。D．“厚德載物”，強調(diào)容人、容物，做人既要容人之短，恕人之過，更要寬厚待人。2．關(guān)于“厚德載物的當(dāng)下價值”的理解，下列表述不正確的一項是（）A．“厚德載物”為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式，有利于現(xiàn)代道德人格的培養(yǎng)和人生價值的實現(xiàn)。B．“厚德載物”作為一個人事業(yè)成功與否的智力因素方面的重要內(nèi)容，要求現(xiàn)代人具有廣博的愛心，有道義感，有道德操守等。C．“厚德載物”能培養(yǎng)現(xiàn)代人的仁愛之心，促使他們追求高尚的精神生活，使他們道德高尚、胸懷博大，得到發(fā)展和感受人生的幸福。D．“厚德載物”有利于引導(dǎo)現(xiàn)代人加強自我修養(yǎng)，規(guī)范個人行為，對構(gòu)建和諧社會有其獨特的意義。3．下列表述符合原文內(nèi)容的一項是（）A．“厚德載物”中的“物”，應(yīng)該包括“人”和“物”兩方面的內(nèi)容，而且應(yīng)該首先包括社會的“人”。B．凡是有作為、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因為人的道德品行決定了一個人的發(fā)展高度。C．儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德，構(gòu)成了人們恒久的道德情懷，他們的精神境界是后人無法企及的。D．在當(dāng)今社會中，“求同存異、包容共濟”，是調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾、強化人們競爭意識的重要因素。二、古代詩文閱讀(28分)（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成4-7題（12分）孝公既用衛(wèi)鞅①，欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰:“治世不一道，便國不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民，期年，秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑；刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大悅，道不拾遺，家給人足，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者。居三年，作為筑冀闕宮庭于咸陽，秦自雍徙都之。集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。行之四年，公子虔復(fù)犯約，劓之。居五年，秦人富強，天子致胙②于孝公，諸侯畢賀。秦封之商、於十五邑，號為“商君”。商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。趙良③見商君，曰：“君之危若朝露，則何不歸十五都，灌園于鄙，勸秦王顯巖穴之士，養(yǎng)老存孤，序有功，尊有德，可以少安。君尚將貪商、於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待!”商君弗從。后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君。商君亡至關(guān)下，欲舍客舍?？腿瞬恢涫巧叹?，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之。”去之魏，弗受，遂內(nèi)秦。商君既復(fù)入秦，走商邑。(《史記·商君列傳》節(jié)選)［注］①衛(wèi)鞅：即商鞅，因受封商、於(wū)兩地十五個都邑而稱“商鞅”。②胙(zuò)：天子祭祀所余之肉；“致胙”，天子尊顯諸侯的儀式。③趙良：秦國隱士。4.對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是：（）A.而循禮者不足多多：稱贊，贊揚。B.秦王一旦捐賓客而不立朝捐：捐獻，獻出。C.何不歸十五都歸：回歸，回到。D.弗受，遂內(nèi)秦內(nèi)：通“納”，接納，收容。5.下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)商鞅堅決變法的一組是：（）①反古者不可非。②“法之不行，自下犯之?！睂⒎ㄌ?。③為田開阡陌封疆。④公子虔復(fù)犯約，劓之。⑤寵秦國之教。⑥勸秦王顯巖穴之士。A.①③⑤B.②④⑥C.②③⑤D.①②④6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項是：A.孝公想變更法度，但又心存顧慮，商鞅援引古時正反兩方面的事例進行論證，堅定了孝公的決心，于是孝公下令變法。B.變法初期遇到來自上下兩方面的阻力，但未能阻止商鞅。變法取得成功之后，先前反對變法的天子、諸侯、平民都改變了態(tài)度，對產(chǎn)商鞅表示嘉許、祝賀、滿意。C.商鞅變法得罪了很多權(quán)貴，趙良指明商鞅處境危險，孝公一死，禍即及身，勸他不要貪戀富貴、權(quán)勢，而應(yīng)棄爵歸田，以避禍患。D.孝公死，太子即位，于是派人搜捕商鞅。商鞅被迫逃亡，但其所定之法反使自已陷入困境，沒有辦法他只好逃回到了自己的封地。7.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（11分）①孝公既用衛(wèi)鞅，欲變法，恐天下議己。（4分）②法之不行，自上犯之。（3分）____________________________________________________③人不知而不慍，不亦君子乎？（4分）(二)古代詩歌閱讀(8分)

閱讀下面這首詩，完成9～11題。輞川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。8.頷聯(lián)刻畫了怎樣的人物形象？（4分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.“狂歌五柳前”中“五柳”是什么意思？這一句表達了作者怎樣的思想感情？(4分)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、名篇名句默寫(10分)10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分，每空1分。（1）《氓》中多處運用比興的手法，托物寓意、借物言情。其中“，”，“，”四句，借葉子由鮮嫩而至枯黃的景物變化表現(xiàn)出女主人公感情生活的變化。（2）《短歌行》中描繪賢才匯集，歡飲暢談的詩句是：，。，。（3）陶淵明《歸園田居》（其一）用鳥和魚來表達自己對田園和自由的向往。這兩句詩是__________________，_________________。四、實用類文本閱讀（11分）11、閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。亦雅亦俗汪曾祺黃波買到汪曾祺的兩本小書，都是山東畫報出版社在汪氏逝世后出版的，一為《文與畫》，收錄其關(guān)于國畫的文字，并配有他自作的畫；二為《五味》，均為談吃的美文。其實汪氏小說集散文集舍中均有購藏，這次再度解囊，實在是這兩本小書裝幀精致，開本小巧，也便于把玩。在開始回暖的陽光下，不帶任何功利目的地隨便翻翻，我突然想起，汪先生的誕辰(3月5日)就要到了。我不懂文學(xué)，當(dāng)代作家作品寓目者極少，而汪曾祺是這極少數(shù)中我最喜歡的一個?？墒钦f到喜歡的理由，一時又無從置答。喜歡其文字的清和雅？喜歡他于文字中透露的那種仿佛不經(jīng)意的淡淡的情致？……好像是，又好像不完全是。這回重讀的汪曾祺作品，均非其專攻所在，不過是其創(chuàng)作之余事，居然對上面這個連自己也茫然的問題若有所悟。汪曾祺談吃，一點兒也不氣派。拌菠菜、干絲、豆汁兒、蕓豆……都是家常物什。他自己婉辭“美食家”的桂冠時，即以此為謙謝的理由，說：“大菜，我做不了。我到海南島去，東道主送了我好些魚翅，我放在那里一直沒有動，因為不知道怎么做?！辈幌病按蟛恕保缓谩靶〔恕?，這本系文人故習(xí)，猶如作詩不能露出富貴氣一樣。著有《隨園食單》的清代詩人袁枚在一封書信中就說：“飲食之道不可以隨眾，尤不可以務(wù)名。燕窩、海參，虛名之士也，盜他味以為己味?！彼I諷為世人所艷稱的“燕窩、海參”為“虛名之士”，正和汪曾祺把“魚翅”輕輕拋在一邊如出一轍。不過，文人的這種習(xí)性也要拿捏得恰到好處才行，否則，過猶不及，容易顯出幾分矯飾的味道，像袁枚就多少有一點，因為我們很難想象，時不時要在顯貴府上打秋風(fēng)的他，會一心把那張饞嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同，他一下筆，我們就知道，這些小東西，他是真喜歡。飲食一道，汪曾祺嗜好從選料、收拾到調(diào)配、下廚，都不假手外人，而在這個過程中，他享受到的不僅是食之味，更是食之趣，而他通過那些淡淡的文字，又把這種趣味傳遞給了我們。所以，簡直沒有資格上餐桌的拌蘿卜絲，在他手里和眼里竟是這般精致，“小紅水蘿卜，南方叫‘楊花蘿卜’，因為是楊花飄時上市的。洗凈，去根須，不可去皮，斜切成薄片，再切為細絲，愈細愈好。加少糖，略腌，即可裝盤，輕紅嫩白，顏色可愛?！秉S瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黃瓜切成寸段，用水果刀從外至內(nèi)旋成薄條，如帶，成卷?！す掀O脆，嚼之有聲，諸味均透，仍有瓜香。此法得之海拉爾一曾治過國宴的廚師。一盤瓜皮，所費不過四五角錢耳?！薄敖乐新暋彼淖终媸敲顦O！世間老饕甚多，不知道有多少還會于大快朵頤中細品那一記脆聲？汪曾祺作畫，他自己說“無師法”，只是“瞎抹”，也許近于事實，因為他原無意在畫家中爭一席地。汪氏之畫是真正的“寫意”，略有一點構(gòu)思，便信手揮灑，不過事經(jīng)營，不刻意求工，逸筆草草，以抒其意。這也不算稀奇，大體還是傳統(tǒng)文人畫的路子。值得注意的，是其入畫的對象，大蒜，紅蘿卜，扁豆花，盤中的一尾魚，完全的生活化平民化。齊白石的畫，間有鄉(xiāng)野小品，但像汪曾祺這樣主要地、大規(guī)模地以日常物事入畫，似不多見。汪曾祺文與人的風(fēng)格還是他自己的文字說得最為到位?！白霾说臉啡さ谝皇琴I菜，我做菜都是自己去買的。……我不愛逛商店，愛逛菜市?？纯茨切┍叹G生青、新鮮水靈的瓜菜，令人感到生之喜悅?！庇胁幌矚g汪曾祺的人譏諷他像遺老，可誰曾見過“愛逛菜市”、在買菜中體味“生之喜悅”的遺老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他對世俗生活的熱愛，裝是裝不出來的。汪曾祺讓我想起兩個古代文人，就是陶淵明和蘇東坡。他們身上的一個共同點，我以為可用一句話概括，即“士大夫的趣味，平民的情懷”。陶、蘇的風(fēng)雅自不消說得，而同時他們與世俗的親近也是真誠的。鄰居殺只雞邀陶淵明同享，他會樂不可支地寫一首赴席的好詩；坡翁街頭聽人談鬼，說咱們姑妄談之姑妄聽之。這樣的文人，既耿介清高，又讓我輩平民可親可感。汪曾祺繼承的，正是陶淵明和蘇東坡的余韻。我們看他的小說和散文，抒情節(jié)制，也不刻畫大奸大惡，更不以污穢的東西入文，其矜持頗近于傳統(tǒng)美學(xué)所謂“樂而不淫哀而不傷”，是典型的士大夫的審美趣味，而現(xiàn)在我們通過《文與畫》和《五味》所看到的，則是一個世俗化、平民化的汪曾祺?！笆看蠓虻娜の?，平民的情懷”，這可說是中國文人的一種很好的傳統(tǒng)。但時至今日，我們不得不想一想，應(yīng)該如何使這樣的傳統(tǒng)不致消失了。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)()（）A．作者買到汪曾祺的兩本小書，一為《文與畫》，二為《五味》。原因是這兩本小書裝幀精致，開本小巧，也便于把玩。B．作者喜歡汪曾祺是緣于他文與人的風(fēng)格：其文字清新，且透露出那種仿佛不經(jīng)意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗——真正熱愛世俗生活。C．汪曾祺喜歡從菜市選料如蘿卜、黃瓜、魚翅類，一直到調(diào)配、下廚的全過程都獨自完成，從中享受做菜的趣味和菜的滋味。D．汪曾祺自稱作畫“無師法”，只是“瞎抹”，但從他畫的對象和“寫意”的風(fēng)格來看，他的畫是雅致的，其創(chuàng)意似不多見。E．汪曾祺為文，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的“樂而不淫哀而不傷”的審美趣味，其選材不寫大奸大惡、污穢之物，抒情節(jié)制，而讓平民可親可感。汪氏如陶淵明、蘇軾一樣有“士大夫的趣味，平民的情懷”。（2）請你結(jié)合文意談?wù)剬Α皹范灰Ф粋钡睦斫狻?3分)（3）文章將汪曾祺與袁枚比，又將汪曾祺與陶淵明和蘇軾比，試說說這兩處對比的異同。(3分)五、語言文字運用(12分)12.下列詞語中加點的字，讀音全都不相同的一組是（）A．模棱摹擬落寞莫逆之交頂禮膜拜B．扉頁菲薄斐然匪夷所思蜚短流長C．詆毀底蘊邸所低首下心砥柱中流D．?dāng)R淺奶酪賄賂洛陽紙貴一丘之貉13.下列各組詞語中沒有錯別字的一組是（）A.鴻鵠之志如愿以償一偏概全歸納演譯B.冥思苦想自行其事風(fēng)姿瀟灑煙波浩蕩C.氣喘吁吁相輔相成匪夷所思安分守己D.蠱惑人心一愁莫展鼎力相助面容安詳14．下列句子中，加點成語使用正確的一項是（）A.下午，今年的第一場秋雨不期而遇，雖然沒有電視臺預(yù)報的降水量大，但還是讓京城一直干燥的空氣濕潤了一些。B.這位明星曾帶給觀眾很多快樂，不少“粉絲”競相模仿他的表演，但這次他因醉酒駕車而觸犯法律的行為卻不足為訓(xùn)。C.很多90后的青年在很多方面與傳統(tǒng)觀念有沖突，但我們不能求全責(zé)備他們的某些過激言論。D．元旦前夕，二十多位書畫高手在省書畫院組織的“壬辰龍年迎新書畫大賽”上歡聚一堂，舞文弄墨，一展風(fēng)采。15.下列各句中，沒有語病的一句是（）A．老北京四合院處于皇城天子腳下，受到等級制度的嚴格約束，在形制、格局方面難免會有些千篇一律，顯得呆板而缺乏創(chuàng)意。B．當(dāng)今世界，由于科技進步日新月異，使得進軍宇宙已經(jīng)成為世界各國發(fā)展的主流，也越來越成為一個國家綜合國力的主要標志。C．大西洋颶風(fēng)季的首個颶風(fēng)“艾琳（Irene）”在美國東部時間8月27日早7時在北卡羅萊納州登陸，已導(dǎo)致10人死亡，至少超過二百萬人撤離家園。D．第二屆全省道德模范評選表彰活動，將分評選、推薦、表彰三個階段進行，最終評出助人為樂、見義勇為等五類道德模范各十名。六、作文（50分）16．請以“溫暖”為題，寫一篇不少于800字的作文。

高一上學(xué)期期中考試試題答案一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）1．B（應(yīng)該是“地的本性是順天而動的”）2．B（不屬于“智力因素方面的重要內(nèi)容”的范疇）3．A（B項說法過于絕對。C項“后人無法企及的”說法無中生有。D項“強化人們競爭意識”的應(yīng)該是“商品經(jīng)濟的發(fā)展”）二、古代詩文閱讀(28分)（一）文言文閱讀（20分）4.【解析】選A(B.句中的“捐”應(yīng)為“舍棄、拋棄”之意，“捐賓客”，意謂“去世”；C.句中的“歸”應(yīng)為“歸還”之意；D.句中的“內(nèi)”應(yīng)為“送回”之意)5.【解析】選D（③是實施新法；⑤是趙良認為商君過于熱衷掌大權(quán)；⑥是讓商君多勸秦王招賢納士。這些都與“堅決變法”無關(guān)）6.【解析】選B（文中沒說天子、諸侯“反對變法”，且天子嘉許、諸侯祝賀的對象是孝公，而不是商鞅）7．①秦孝公起用衛(wèi)鞅后，想采用他的建議變更法度，但又顧忌國人非議自己。②新法令之所以得不到很好的推行，就是因為有來自上層的人在違犯它。③別人不了解我，我并不會因此而生氣發(fā)怒，不也是一個有修養(yǎng)的君子嗎？譯文：秦孝公起用衛(wèi)鞅后，想采用他的建議變更法度，但又顧忌國人非議自己。衛(wèi)鞅說：“治理國家不必只用一種方法，只要對國家有利就不一定非要效法古制。所以商湯、周武不遵循陳規(guī)而稱王統(tǒng)一了天下，夏桀、殷紂不革新舊禮卻亡了國。背離古制的人不應(yīng)該受到非議，而遵循舊禮行事的人也不值得稱贊?！毙⒐f：“講得好?！北闳斡眯l(wèi)鞅擔(dān)任左庶長，終于制訂出變法的條令。新法令在國民中推行了一周年，秦國百姓中來到京師訴說新法令不方便的人可以用千來統(tǒng)計。正在這時，太子觸犯了法令，衛(wèi)鞅說：“新法令之所以得不到很好的推行，就是因為有來自上層的人在違犯它。”于是準備依法處治太子。因顧忌太子是國君的繼承人，不能對他施刑，于是就處罰了太子的老師公子虔，還將太子的師傅公孫賈處以黥刑。第二天，秦國百姓都迅速地奉行新法令了。施行了新法令十年以后，秦國的百姓走在路上不會去拾取別人遺失的東西，家家戶戶豐衣足食，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和都市秩序井然。秦國百姓中一些當(dāng)初說新法令不好的人又有前來稱贊新法令好的。過了三年，秦國在咸陽建造修筑了城闕宮廷，就把國都從雍地遷到了咸陽。衛(wèi)鞅把若干小的村落、市鎮(zhèn)合并起來組建為縣，設(shè)置縣令、縣丞來管理，一共設(shè)置了三十一個縣。而后又挖開原有的田路疆界，建立新的田畝制度，來使賦稅公平。新法實行了四年，公子虔又觸犯了法令，被衛(wèi)鞅處以割鼻之刑。五年后，秦國強盛起來，周天子賞賜祭祀過的肉給秦孝公，諸侯們也紛紛前來祝賀。秦王把商、於兩地十五座城邑也封賞給衛(wèi)鞅，稱他為“商君”。商君擔(dān)任秦相十年，秦國宗室的皇親貴戚中有很多怨恨他的人。有位叫趙良的人來會見商君，提醒他說：“你現(xiàn)在的危險處境就像早晨的露水一樣，那么你為何不歸還秦王賞賜給你的十五座城邑，隱居到邊遠的地方去澆灌田園呢