湖南省瀏陽(yáng)一中、攸縣一中2016屆高三上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

湖南省瀏陽(yáng)一中、攸縣一中2016屆高三上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題時(shí)量：150分鐘總分：150分命題人：李新龍審題人：張敏敏第Ⅰ卷甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。中庸之道是中國(guó)文化的骨髓王澤民中庸之道是中國(guó)文化的骨髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國(guó)文化有關(guān)的每一個(gè)元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素之一。每個(gè)置身于中國(guó)文化視野中的社會(huì)成員，無(wú)論你愿不愿意，承不承認(rèn)，你都無(wú)法擺脫那與生俱來(lái)的中庸的思維模式和價(jià)值觀。因此，正確地認(rèn)識(shí)中庸之道，并加以合理的應(yīng)用，既是一種智慧，也是一種無(wú)可回避的文化責(zé)任。中庸思想起源很早?！渡袝分芯鸵呀?jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。在《尚書?大禹謨》中，有被宋儒稱為“十六字心傳”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”《尚書?洪范》記載中就有中道的思想：“無(wú)偏無(wú)頗，無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩?！庇纱?，我們可以把《尚書》中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭?！爸杏埂币辉~，語(yǔ)出《論語(yǔ)?雍也》。孔子說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到了?？鬃舆@樣推許的“中庸”，其含義到底是什么?朱熹解釋說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！薄爸杏拐撸黄灰?，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也?！边@樣，中庸一詞的含義就是，中，是一種凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)；庸，則是說(shuō)這樣做是不可更易的常理。另一種解釋來(lái)自漢代的鄭玄。他注解說(shuō)：“中庸者，以其記中和之為用也：庸，用也?！币馑际?，中庸，就是中道之運(yùn)用。參照許慎《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，“中，內(nèi)也；上下通也”“庸，用也”，則“中庸”的本義就是中道的運(yùn)用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。不管怎樣，中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，也可以通過(guò)孔子的其他言論來(lái)參證，如“過(guò)猶不及”，意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。打個(gè)比方，比如勇敢，過(guò)了就是魯莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實(shí)上，中庸本來(lái)是一種道德修養(yǎng)境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過(guò)程中，中庸也自然而然地轉(zhuǎn)換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實(shí)在是太難了。這樣一個(gè)最優(yōu)解，怎樣才能做到呢?孔子的教導(dǎo)是，“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”“執(zhí)其兩端，而用其中于民”?！斑灯鋬啥恕被颉皥?zhí)其兩端”，就是指從情的兩種極端的狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。這種“叩其兩端”的處理方式，也著實(shí)不容易。為什么孔夫子要懸置這樣一個(gè)大家都很難做到，卻又不得不努力去做的高標(biāo)準(zhǔn)？緣由大約有三。其一，儒家以祖述堯舜，倡明先王之道為己任。在這個(gè)過(guò)程中，他們很容易把先王之道理想化。中道的思想作為堯舜禹湯、文武周公等古代圣王的成功秘訣，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)大環(huán)境下的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)方式和生活方式的單一性，以及由單一性而必然存在的重復(fù)性，乃是儒家倡導(dǎo)凡事追求最優(yōu)解思想的社會(huì)背景。其三，農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)和生活的慢節(jié)奏也為儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案提供了時(shí)間上的可能性。1、關(guān)于“中庸之道”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A、《尚書》中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源頭。B、中庸是孔子推許的至高道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到。C、在朱熹看來(lái)，中庸就是凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。D、鄭玄認(rèn)為中庸就是中道之運(yùn)用，這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本意。2、文中說(shuō)，“中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)”，下列不能成為其依據(jù)的一項(xiàng)是（）A、凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。B、中庸從一種道德修養(yǎng)境界轉(zhuǎn)換為一種方法論，很難適用于每一件事情。C、從事情的兩種極端狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究并尋求最優(yōu)解并不容易做到。D、中道思想作為古代圣王的成功秘訣，已經(jīng)被儒家抬高到理想化的程度。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A、中庸之道作為一種方法論，已經(jīng)成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素。B、能否正確認(rèn)識(shí)并合理應(yīng)用中庸之道，既體現(xiàn)人們的智慧，又反映人們的文化責(zé)任感。C、中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物，根本原因是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和生活方式的單一性。D、儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案，長(zhǎng)此以往便促成了農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活的慢節(jié)奏。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）鄭雍，字公肅，襄邑人。進(jìn)士甲科，調(diào)兗州推官。韓琦上其文，召試秘閣校理、知太常禮院。英宗之喪，論宗室不當(dāng)嫁娶，與時(shí)相忤，通判峽州，知池州，復(fù)還太常禮院，歷開封府判官。熙寧、元豐間，更制變令，士大夫多違己以求合，雍獨(dú)靜默自守。改嘉王、岐王府記室參軍。神宗末年，二王既長(zhǎng)猶居禁中雍獻(xiàn)四箴規(guī)戒且諷使求出外邸。凡在邸七年，用久次，以轉(zhuǎn)運(yùn)使秩留。宣仁后知其賢，及臨政，擢為起居郎，進(jìn)中書舍人。鄧潤(rùn)甫除翰林承旨，雍當(dāng)制。制未出，言事者五人交章攻之，換為侍讀學(xué)士。雍言：“二職皆天下精選，以潤(rùn)甫之過(guò)薄，不當(dāng)革前命；以為奸邪，不當(dāng)在經(jīng)幄。今中外咸謂朝廷姑以是塞言者，如此則邪正何由可辨，善惡何由可明？若每事必待言，是賞罰之柄，不得已而行，非所以示信天下之道?！睗?rùn)甫仍為承旨。周穜乞以王安石配享神宗廟，雍言：“安石持國(guó)政，不能上副屬任，非先帝神明，遠(yuǎn)而弗用，則其所敗壞，可勝言哉！今穜以小臣輒肆橫議，愿正其罪?！睆闹?。使契丹還，徙右諫議大夫，言：“朝廷重內(nèi)輕外，選用牧伯，罕輟從班，以伐閱輕淺者充員，不復(fù)為來(lái)日慮。愿自今稍積資望，以漸試之?！眳侵写箴?，方議振恤，以民習(xí)欺誕，敕本部料檢，家至戶到。雍言：“此令一布，吏專料民而不救災(zāi)，民皆死于饑。今富有四海，奈何謹(jǐn)圭撮之濫，而輕比屋之死乎？”哲宗悟，追止之。侍御史賈易沽激自喜，中丞趙彥若懦不自立，雍并論之，遂罷易，左轉(zhuǎn)彥若，以雍為中丞。雍辭曰：“中丞以臣言去而身承其乏，非所以厚風(fēng)俗也?！辈辉S。刑部讞囚，宰執(zhí)論殺之，有司以為可生，不奉詔，得罪。雍言：“是固可罪，然究其用心，在于廣好生之德耳，若遽以為罪，臣恐鄰于嗜殺。今使有司欲殺而朝廷生之，猶恐仁恩德意不白于天下，而況反是者哉！”哲宗嘉納，囚遂得生。元符元年，提舉崇福宮，歸，未至而卒，年六十八。節(jié)選自《宋史·列傳第一百一》４、對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（３分）（）Ａ、以轉(zhuǎn)運(yùn)使秩留秩：官階。Ｂ、以潤(rùn)甫之過(guò)薄，不當(dāng)革前命?。狠p微。Ｃ、以伐閱輕淺者充員，伐：懲罰。Ｄ、哲宗嘉納，囚遂得生嘉：贊賞。５、對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（３分）（）A、二王既長(zhǎng)猶居禁中／雍獻(xiàn)四箴／規(guī)戒且諷／使求出外邸B、二王既長(zhǎng)／猶居禁中／雍獻(xiàn)四箴規(guī)戒／且諷使求出外邸C、二王既長(zhǎng)猶居禁中／雍獻(xiàn)四箴／規(guī)戒且諷使／求出外邸D、二王既長(zhǎng)／猶居禁中／雍獻(xiàn)四箴／規(guī)戒且諷／使求出外?。?、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（３分）（）A、鄭雍任人唯賢。在兗州推官的任上，曾上表推薦韓琦，韓琦官至試秘閣校理；在鄧潤(rùn)甫的任免上，他力排眾議，使鄧潤(rùn)甫得以擔(dān)任翰林承旨一職。B、鄭雍凡事從大局出發(fā)。認(rèn)為朝廷用人“重內(nèi)輕外”，不利于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，應(yīng)該逐漸積累資質(zhì)和威望；在救災(zāi)和清查戶籍的問(wèn)題上，主張把救災(zāi)放在首位。C、鄭雍忠直守正。在國(guó)家法令多有變更的情況下，他不違心地去迎合，靜默自守；他堅(jiān)決反對(duì)王安石配享神宗廟；彈劾侍御史賈易和中丞趙彥若。D、鄭雍為政有好生之德。在審理囚犯的時(shí)候，刑部與下屬官吏產(chǎn)生分歧，刑部判定囚犯死罪。鄭雍支持下屬官吏，主張要弘揚(yáng)好生之德，最后囚犯得以活下來(lái)。７、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（１）非先帝神明，遠(yuǎn)而弗用，則其所敗壞，可勝言哉?。ǎ玻┯恨o曰：“中丞以臣言去而身承其乏，非所以厚風(fēng)俗也?！?二)古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成8～9題。送別杜審言①宋之問(wèn)臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行。河橋不相送，江樹遠(yuǎn)含情。別路追孫楚②，維舟吊屈平?？上埲?jiǎng)Γ髀湓谪S城。春夜別友人陳子昂銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月隱高樹，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年。注：①公元698年，杜審言坐事貶吉州司戶參軍，宋之問(wèn)寫此詩(shī)以贈(zèng)。②孫楚，西晉文學(xué)家，名重一時(shí)，但“多所凌傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，年四十始參鎮(zhèn)東軍事。8、宋之問(wèn)詩(shī)首聯(lián)中的“嗟”字內(nèi)涵豐富，含有多重情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析（5分）9、同為送別詩(shī)，兩首詩(shī)都情真意切，感人至深。但在抒情方式上又各有特點(diǎn)，請(qǐng)分別結(jié)合兩首詩(shī)的頸聯(lián)簡(jiǎn)要分析（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10、補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分（6分）（1）《虞美人》中寫故國(guó)宮殿物是人非的句子是，。(2)杜甫《蜀相》中“，”兩句表達(dá)了對(duì)理想的君臣際遇關(guān)系的肯定與憧憬。（3）李白的《蜀道難》中用“_________________,_________________”兩句寫出了蜀道的山之高、水之曲。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一道大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）阿芳林語(yǔ)堂我家里有個(gè)童仆，我們姑且叫他阿芳，因?yàn)榘⒎?，不是他的名字。由某兌換鋪雇來(lái)時(shí)，阿芳年僅十五，最多十六歲?，F(xiàn)在大約十八歲了，喉管已經(jīng)增長(zhǎng)，說(shuō)話聽來(lái)已略如小雄雞喔喔啼的聲調(diào)了。但是骨子里還是一身小孩脾氣，加上他的絕頂聰明，罵既不聽，逐又不忍，鬧得我們一家的規(guī)矩都沒(méi)有，主人的身份也不易支撐了。阿芳能為人所不能，有許多事的確非他不可，但是做起事來(lái)，又像詩(shī)人賦詩(shī)，全憑雅興。大約一星期間，阿芳打破的杯盤，總夠其余傭人打破半年的全額。然而他心地又是萬(wàn)分光明，你責(zé)備他，他只低頭思過(guò)．而且在廚房里，他也是可以稱雄稱帝，不覺(jué)中幾位長(zhǎng)輩的傭人，也都屈服他的天才。也許是因?yàn)榇蠹腋杏X(jué)他天分之高，遠(yuǎn)在一班傭人之上。你只消聽他半夜在電話上罵誤打電話的口氣，便知道他生成是一副少爺?shù)纳矸?。在阿芳未?lái)的時(shí)候，修理電鈴，接保險(xiǎn)絲，懸掛鏡篋，補(bǔ)抽水馬桶的浮球，這些雜差，都是輪到我身上的。現(xiàn)在一切有阿芳可以代拆代行了，我可以安然讀柏拉圖的《共和國(guó)》，不會(huì)奉旨釋卷去修理自來(lái)水馬桶，或是文章做得高興不至于有人從廚房里喊著：“喂！水管漏了．”單單這一層的使我放心，已經(jīng)足以抵補(bǔ)我受阿芳的損失而有余了。他有特賦的天才，多能鄙事，什么家具壞了，會(huì)自出心裁，一補(bǔ)一塞，一拉一敲，登時(shí)可以使用起來(lái)；閑時(shí)也會(huì)在花園中同小孩講其火燒紅蓮寺的故事，到底不知道是講的小孩有趣，還是聽的小孩有趣．尤其是有一件事，使我佩服。自從到我家之后，他早已看準(zhǔn)了我的英文打字機(jī)，每晨我在床上，他總在書房里打掃兩個(gè)鐘頭，其實(shí)正在玩弄那一部打字機(jī)。有一天，打字機(jī)憑空壞了。我花了兩小時(shí)修理不好。我罵他不該玩弄這個(gè)機(jī)器。那天下午，我出去散步回來(lái)，阿芳對(duì)我說(shuō)：“先生，機(jī)器修理好了?！边€有許多方面，確乎非有阿芳莫辦。他能在電話上用英語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)、上海語(yǔ)、安徽語(yǔ)、廈門語(yǔ)罵人。而且他哪里學(xué)來(lái)一口漂亮的英語(yǔ)，這只有賦予天才的上帝知道吧。只消教他一次便會(huì)。他說(shuō)Waiterminit，而不像普通大學(xué)生說(shuō)Wait-a-meenyoot。我勸他晚上去念英文夜校，并愿替他出三分之二的學(xué)費(fèi)，但是他不肯去。叫阿芳做事，又是另一回事了。比方叫他去買一盒洋火，一去就是兩個(gè)鐘頭，回來(lái)帶了一只新布鞋及一只送給小孩的蝗蟲，但是沒(méi)有洋火。一收拾臥房，就是三小時(shí)，因?yàn)橹辽儆幸恍r(shí)須喂籠烏，或者在廚房里同新老媽打諢說(shuō)笑：“阿芳，你今年十八歲了，做事也得正經(jīng)一點(diǎn)?！蔽业奶f(shuō)。但是有什么用？還要看他摔破杯盤，把洋刀在洋爐烤焦了，穢箕放在飯臺(tái)上，掃帚留在衣柜中，而本人在花園里替小孩捉蝗蟲。現(xiàn)在我的茶碗沒(méi)有一副全的了。到了他預(yù)備早餐時(shí)，廚房里又是如何一陣陣“乒一一乒一一乓”的聲音，因?yàn)樗嘈抛鍪乱艚荨Ｔ绮捅緛?lái)是廚子的事，但是不知如何，已變成阿芳的專利。三星期前，我們雇了一個(gè)新來(lái)洗衣的老媽。這個(gè)老媽并不老，只二十一歲。從此廚房重地又變成嬉笑謔弄的舞臺(tái)了。工作更加廢弛，笑聲日日增高。打掃房間已由兩小時(shí)增到三小時(shí)，阿芳連我每日應(yīng)刷的皮鞋都健忘了。我教訓(xùn)他一次，兩次，三次，都沒(méi)結(jié)果，最后無(wú)法，我便下嚴(yán)重的警告：如果明天六時(shí)半皮鞋不給我擦亮，放好在臥房前，定然把他辭退。我必須維持主子的身份。那天晚上，我召集全家傭人，重申警告，大家都有懼色，尤其是燒飯洗衣的老媽。第二天早晨，我六時(shí)醒來(lái)，靜聽房外的聲音。六時(shí)二十分，洗衣服的青年老媽把我皮鞋放在門前。我覺(jué)得不平。“我是叫阿芳帶來(lái)的。你為什么替他帶來(lái)？”“我正要上樓，順便替他拿來(lái)?！蹦抢蠇尮Ф卸Y的回答。“是他叫你的，還是你自己作主？”“他沒(méi)叫我，我自己作主?！蔽抑浪谌鲋e。阿芳的夢(mèng)魂還在逍遙睡鄉(xiāng)。但是這位青年老媽婉詞的替阿芳辯護(hù)，倒使我不好意思。我情愿屈服。按：此為兩年前存稿，阿芳后來(lái)與新老媽有私，串通在外行竊，入獄，今年六月出獄，至此尚未見面。（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）A．阿芳和新來(lái)洗衣的老媽年紀(jì)相差不大，他們經(jīng)常在廚房玩笑嬉鬧，以致影響到工作，我怕他們長(zhǎng)久下去會(huì)產(chǎn)生不良的社會(huì)影響，所以決心整頓他們。B．阿芳做事總是心不在焉，差錯(cuò)不斷，讓我覺(jué)得無(wú)可奈何：只有修理電鈴、接保險(xiǎn)絲、懸掛鏡篋、補(bǔ)抽水馬桶的浮球這些雜差做得讓我滿意，讓我放心。C．作者沒(méi)有歧視家里的童仆阿芳，而是以平實(shí)的筆調(diào)，如敘家常般地展現(xiàn)了他的形象，在字里行間流溢著脈脈的溫情，顯示出深沉、委婉的寫作風(fēng)格。D．作者善于運(yùn)用樸素而個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)揭示人物的內(nèi)心，在我和年輕老媽的對(duì)話中，青年老媽理直氣壯的心態(tài)，我同情老媽的心情，都表現(xiàn)得恰到好處。E．洗衣服的青年老媽在我限定的時(shí)間之前，把我的皮鞋放在門前，但我的心中還是不平，因?yàn)槲覒徒浒⒎嫉哪康臎](méi)有達(dá)到，他對(duì)我的警告仍然置若罔聞。（2）作品中的阿芳有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）作品是怎樣敘述阿芳的故事的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）作品結(jié)尾一段是作者兩年后寫的文字，作者為什么補(bǔ)寫這段文字？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情劉偉忠陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印成先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影長(zhǎng)達(dá)六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內(nèi)外文藝界的廣泛認(rèn)可，飲譽(yù)無(wú)數(shù)。1996年，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)曾專門召開陳復(fù)禮攝影藝術(shù)研討會(huì)?！澳攴绞烁叽笕?，亦父亦師亦友一巨人”——這是當(dāng)時(shí)中國(guó)攝影界給予陳復(fù)禮的集體評(píng)價(jià)。那一年，陳復(fù)禮80歲。1916年7月20日，陳復(fù)禮出生在廣東潮安縣官塘鎮(zhèn)石湖村，其父陳必名先生飽讀詩(shī)書，喜愛(ài)潮州音樂(lè)、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)?！?，又稱韓山師范，以“總評(píng)甲等”的成績(jī)畢業(yè)。之后遭逢戰(zhàn)亂，“過(guò)番”①東南亞，泰國(guó)求親，越南靠友，后又輾轉(zhuǎn)老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來(lái)。陳復(fù)禮回憶說(shuō)：到越南后，為生存奔波無(wú)暇學(xué)畫，后來(lái)在一本法國(guó)雜志上看到了臺(tái)灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫意，便開始對(duì)攝影著迷。畫畫需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)?！霸?shī)情畫意王摩詰，鏡里丹青復(fù)禮陳?！边@是原廣東省委書記王匡對(duì)陳復(fù)禮的評(píng)價(jià)。王匡認(rèn)為，正如唐朝詩(shī)人王維的詩(shī)句中滲透著畫意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。他將中國(guó)畫運(yùn)用空白和墨線來(lái)區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運(yùn)用單色來(lái)表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)、虛實(shí)相間、藏露結(jié)合的精華。在風(fēng)光攝影彰顯中國(guó)畫意的基礎(chǔ)上，陳老進(jìn)一步吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的配套元素，將書法、篆刻、詩(shī)歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著名詩(shī)詞或化用詩(shī)詞來(lái)命名。這個(gè)時(shí)候，“中國(guó)畫意”已經(jīng)不足以概括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國(guó)氣派”。高揚(yáng)著“中國(guó)氣派”的旗幟．沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫合璧”。所謂影畫合璧，在兼具中國(guó)畫意、書法、詩(shī)詞、篆刻等文化元素于一體的照片上，補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，繪畫題材與照片題材有機(jī)融合，成為一幅新的合璧作品。陳復(fù)禮先后與李可染、吳作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書畫名家合作“影畫合璧”作品?，F(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)故去，這些獨(dú)特的藝術(shù)品變得更加珍貴。在早期作品中，陳復(fù)禮通過(guò)攝影鏡頭表現(xiàn)出對(duì)勞苦大眾的同情、愛(ài)憐和寄望，也寄托著自己對(duì)人生和社會(huì)的深刻體悟。他的代表作之一《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，以鐵絲網(wǎng)中的鴿子為主角，配以布滿烏云的天空背景。其子陳驚雄說(shuō)：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)迫使他背井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國(guó)迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)下了不解之緣。所以通過(guò)鏡頭表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)和平的熱愛(ài)尤其強(qiáng)烈?！痹诟母镩_放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國(guó)的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開放后，陳復(fù)禮的作品開始捕捉時(shí)代的脈搏，記錄社會(huì)的變遷，滲透了濃厚的時(shí)代色彩。如果說(shuō)風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實(shí)性較強(qiáng)的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對(duì)改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會(huì)現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒(méi)有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張、或映射，進(jìn)行犀利的批判。歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養(yǎng)天年。但陳復(fù)禮先生對(duì)攝影藝術(shù)界的影響并沒(méi)有停止發(fā)酵，就在2011年的香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品（《喜雨》《朝暉頌》作為中國(guó)藝術(shù)精品亮相，引起了海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當(dāng)代攝影中國(guó)氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠(yuǎn)的?！咀ⅰ竣龠^(guò)番：舊時(shí)閩南人稱到南洋謀生。相關(guān)鏈接①潮汕一向有藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個(gè)例，潮汕的屋脊，那些畫，門口的那些畫，盡管是農(nóng)民的畫、工匠的畫，但都有一定的藝術(shù)造就。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺(jué)跟著這條路走．（陳復(fù)禮《我的藝術(shù)之路》）②經(jīng)過(guò)一千多年來(lái)歷代中國(guó)畫家的刻意經(jīng)營(yíng)，在山水和風(fēng)景創(chuàng)作方面，已發(fā)展到了高深的境界。從事風(fēng)景攝影，而不考慮到中國(guó)畫的創(chuàng)作方法，將是莫大的損失。（陳復(fù)禮《論中國(guó)畫意與風(fēng)景攝影》）③用聞一多先生的話來(lái)講：“詩(shī)人的使命是愛(ài)，愛(ài)自己國(guó)家，愛(ài)自己的人民．”陳復(fù)禮先生用他六十年的影藝生涯傾訴著一位藝術(shù)家對(duì)自己祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，用他的無(wú)數(shù)作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。他的作品也因此贏得了廣大民眾的喜愛(ài)。（摘自趙陽(yáng)在“陳復(fù)禮攝影藝術(shù)六十年座談會(huì)”上的致辭）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）()A．陳復(fù)禮是著名的攝影大師，與吳印成、郎靜山齊名，他們涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間大體相同，藝術(shù)成就也難分伯仲，因而并稱為攝影界“華夏三老”。B．陳復(fù)禮雖然家境貧寒，但自幼飽讀古籍史書：青年時(shí)代就讀于韓山師范，成績(jī)非常優(yōu)異，后來(lái)遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個(gè)國(guó)家，卻不曾放棄對(duì)藝術(shù)的追求。C．陳復(fù)禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機(jī)遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問(wèn)世。D．陳復(fù)禮與多位第一流的書畫名家合作“影畫合璧”作品，現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)謝世，這些獨(dú)特的藝術(shù)品就更是價(jià)值連城。E．陳復(fù)禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風(fēng)光，捕捉時(shí)代的脈搏，也犀利地批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，他的作品始終堅(jiān)持的是“真”“善”“美”的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一。（2）結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”這句話的理解。（6分）（3）請(qǐng)概括說(shuō)明陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。（6分）（4）陳復(fù)禮成為享譽(yù)中外的攝影藝術(shù)大師，有哪些因素促成了他的成功？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13、依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）①省委領(lǐng)導(dǎo)在調(diào)研民營(yíng)經(jīng)濟(jì)及臺(tái)資企業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境問(wèn)題時(shí)指出，要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，加快轉(zhuǎn)變政府職能，打造對(duì)所有市場(chǎng)主體的發(fā)展大環(huán)境。②在歐洲歷史上，體育、藝術(shù)界和上流社會(huì)有很深的淵源，所以在某種程度上，足球和藝術(shù)成為可以的文化現(xiàn)象。③C羅表示現(xiàn)在的球隊(duì)與兩年前歐洲杯上的已經(jīng)不可，他雖然尚未恢復(fù)百分百狀態(tài)，但是仍然會(huì)盡力幫助球隊(duì)取勝。A．一視同仁同日而語(yǔ)等量齊觀B．一視同仁等量齊觀同日而語(yǔ)C．等量齊觀一視同仁同日而語(yǔ)D．等量齊觀同日而語(yǔ)一視同仁14、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）A、由于一些人或熱衷于捕風(fēng)捉影、夸大事實(shí)，或熱衷于斷章取義、歪曲事實(shí)，并通過(guò)微信杜撰一個(gè)個(gè)聳人聽聞的謠言，讓不明真相的人信以為真。B、中紀(jì)委監(jiān)察部的派駐機(jī)構(gòu)要把加強(qiáng)監(jiān)督作為第一位的職責(zé)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，防止權(quán)力失控、決策失誤和行為失范。C、“居者有其屋”確實(shí)是百姓生活的重要保障，在許多城市中，隨著人口和部分家庭條件的改善，房屋租賃正在成為房產(chǎn)市場(chǎng)的重要組成部分。D、馬爾克斯的一生充滿傳奇色彩，他不僅是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的集大成者以及拉美“文學(xué)爆炸”的先驅(qū)，還是記者、作家以及電影工作者。15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）在對(duì)待自然的態(tài)度上，。生態(tài)不僅是科學(xué)問(wèn)題，而且是倫理問(wèn)題，正是倫理為科學(xué)規(guī)定了界限。①但是，同為主張善待自然，出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧②我的看法是，兩派都有道理，但說(shuō)的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理③一派反對(duì)人類中心論，認(rèn)為從根本上說(shuō)，自然是一個(gè)應(yīng)該敬畏的對(duì)象④一派強(qiáng)調(diào)以人類為中心，從人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，合理利用自然⑤合理利用自然是科學(xué)，不管合理的程度多么高，仍然是科學(xué)，而科學(xué)必有其界限⑥現(xiàn)在大概不會(huì)有人公開贊成掠奪性的強(qiáng)盜行徑了A．⑥①③④⑤②B．⑥①④③②⑤C．⑤⑥①③④②D．⑤①⑥④③②16．請(qǐng)將下面的語(yǔ)段改寫成句式整齊、語(yǔ)意連貫的排比句，可調(diào)整語(yǔ)序，增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變句子原意。（5分）教育是事業(yè)，事業(yè)以獻(xiàn)身為意義；同時(shí)它又是以求真為價(jià)值的科學(xué)；教育是藝術(shù)，如果沒(méi)有創(chuàng)新也就沒(méi)有了生命。17．中國(guó)青年志愿者行動(dòng)，體現(xiàn)了中華民族助人為樂(lè)和扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，下圖是“中國(guó)青年志愿者”的標(biāo)志，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）六、寫作（60分）18、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）很多時(shí)候我們需要給自己的生命留下一點(diǎn)空間，就像兩車之間的安全距離——一點(diǎn)緩沖的余地——可以隨時(shí)調(diào)整自己，進(jìn)退有據(jù)。生活的空間，須借清理挪減而留出；心靈的空間，則經(jīng)思考開悟而擴(kuò)展。請(qǐng)以“給自己留出生命的空間”為題寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外）；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2016屆高三瀏陽(yáng)一中、攸縣一中十一月聯(lián)考語(yǔ)文試卷參考答案1.C(“凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)”是“中”而不是“中庸”)2.D(這是孔子倡導(dǎo)“中庸之道”的緣由)3.B(A.句末應(yīng)該加上“之一”;C.“根本原因”屬于無(wú)中生有；D.因果關(guān)系顛倒)4C5B6A（4C伐：功勞，功績(jī)；6A“曾上表推薦韓琦”錯(cuò)誤）7（1）如果不是先帝神明，疏遠(yuǎn)而不任用他，那么，他造成的損害，怎能說(shuō)得盡呢?。ㄟh(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。所敗壞：造成的損害。勝：盡。每點(diǎn)1分，句意2分）（2）鄭雍推辭說(shuō)：“中丞因?yàn)槲业难哉摱ヂ毼?，而我自己卻填補(bǔ)他的空缺，這不是用來(lái)讓風(fēng)俗淳厚的辦法?！保ㄒ裕阂?yàn)?；厚，使?dòng)，讓、使……淳厚；所以，表憑借，用來(lái)……的辦法、方法。每點(diǎn)1分，句意2分）參考譯文：鄭雍，字公肅，是襄邑人?？既∵M(jìn)士后，調(diào)任兗州推官。韓琦上表推薦鄭雍的文章，朝廷征召鄭雍任試秘閣校理、掌管太常禮院。英宗去世，鄭雍主張宗室不當(dāng)嫁娶，和當(dāng)時(shí)的主張不一致，任峽州通判，掌管池州事物，后來(lái)又回到太常禮院，任職開封府判官。熙寧、元豐年間，法令有所變更，士大夫們大多改變初衷來(lái)迎合新法，鄭雍獨(dú)自沉靜默然不肯改變。之后改任嘉王、岐王府記室參軍。。神宗末年，嘉王、岐王長(zhǎng)大成人，還居住在宮中，鄭雍獻(xiàn)上四封規(guī)誡書，并且委婉勸導(dǎo)他們請(qǐng)求搬出皇宮住到諸王住宅。鄭雍一共在王府七年，按照年資長(zhǎng)短，憑轉(zhuǎn)運(yùn)使的官階留在王府。宣仁皇后了解鄭雍的賢能，待到臨朝執(zhí)政的時(shí)候，提拔鄭雍為起居郎，進(jìn)職中書舍人。鄧潤(rùn)甫被授予翰林承旨，鄭雍負(fù)責(zé)起草任命詔書，詔書沒(méi)有草就，有五個(gè)向皇帝進(jìn)言的大臣交互上奏章攻擊鄧潤(rùn)甫，（朝廷只好）更改任命鄧潤(rùn)甫為侍讀學(xué)士。鄭雍說(shuō)：“這兩個(gè)職位都是天下的重要職位，鑒于鄧潤(rùn)甫錯(cuò)誤輕微，不應(yīng)該撤銷前面的任命；（如果）認(rèn)為他是奸邪小人，就不應(yīng)該留在皇帝身邊?，F(xiàn)在朝廷內(nèi)外都說(shuō)朝廷因?yàn)檫@個(gè)阻塞言路，像這樣那么奸邪和端正從哪里可以區(qū)分，善良和邪惡從哪里可以明辨呢？如果每一件事情一定要人來(lái)挑毛病，這種賞罰的權(quán)利，是不得已才運(yùn)用的，不是用來(lái)在天下人面前立信的方法?！编嚌?rùn)甫還是擔(dān)任了翰林承旨。周穜請(qǐng)求把王安石的牌位立在神宗的廟宇里。鄭雍說(shuō)“王安石主持國(guó)政，對(duì)上不能完成朝廷的委任，如果不是先帝神明，疏遠(yuǎn)而不任用他，那么，他造成的惡劣影響，怎能說(shuō)得盡呢！現(xiàn)在，周穜以一個(gè)小臣的身份妄加議論，希望皇帝治他的罪?！被实勐爮牧肃嵱旱囊庖?。鄭雍出使契丹回來(lái)，調(diào)任右諫議大夫，說(shuō)：“朝廷用人重內(nèi)輕外，選用州郡的長(zhǎng)官，很少?gòu)某⒗锱扇?，總是以功勞閱歷輕淺的充數(shù)量，不再為將來(lái)打算。希望從現(xiàn)在起逐漸積累資質(zhì)和威望，來(lái)逐漸的嘗試著去做?！眳侵邪l(fā)生大的饑荒，正在商議賑救撫恤，卻因?yàn)槟抢锏陌傩樟?xí)慣欺誑，命令所屬官員挨家挨戶檢查清理戶籍。鄭雍進(jìn)言說(shuō)：“這個(gè)命令一發(fā)布，官吏專門清查百姓而不去救災(zāi)，老百姓都被餓死?，F(xiàn)在朝廷富足擁有天下，為什么要計(jì)較這小小的貪欲，而輕視了到處餓死的百姓呢？”哲宗醒悟，追令制止了錯(cuò)誤的做法，侍御史賈易假裝真情騙取名譽(yù)而自鳴得意，中丞趙彥若懦弱不能做好本職工作，鄭雍一起彈劾了他們倆，（朝廷）于是罷免了賈易，貶降了趙彥若的官職，讓鄭雍擔(dān)任中丞，鄭雍推辭說(shuō)“中丞因?yàn)槲业脑挶幻夤?，而我去?dān)任這個(gè)空缺，不是風(fēng)俗所提倡的事情”朝廷沒(méi)有答應(yīng)他。刑部審理囚犯，宰執(zhí)判定殺掉囚犯，有官吏認(rèn)為可以不殺，沒(méi)有執(zhí)行詔令，獲罪。鄭雍說(shuō)：“這件事本應(yīng)該判他（有司）的罪，然而推究他的用意，還在于弘揚(yáng)好生之德，如果立即把這個(gè)做法作為他的罪狀，我恐怕（天下人）會(huì)認(rèn)為我們嗜殺成性，現(xiàn)在假使有司想要?dú)⑶舴福⒁顾钕聛?lái)，還恐怕恩德仁義不大白于天下呢，何況反過(guò)來(lái)呢！”哲宗贊揚(yáng)并采納了他的意見。囚犯于是得以活下來(lái)。元符元年，掌管崇福宮，回來(lái)，沒(méi)有到家就去世了，享年六十八歲。8.嗟為嗟嘆之意，一嘆惜別離，因同知己離別而惆悵；二為故人被貶、宦海沉浮而感傷；三是抒發(fā)因病不能親自送別友人的遺憾之情。四是在憤懣不平友人遭遇中寄托撫慰與希望。（答出一種情感給2分，兩種情感給四分，三種情感給5分）9.宋詩(shī)用典抒情（1分），借用孫楚和屈原的典故，表達(dá)對(duì)友人才學(xué)高超卻仕途坎坷的同情和惋惜；（2分）陳詩(shī)借景抒情（1分），高高的樹蔭遮掩了西向低沉的明月，銀河淹沒(méi)在破曉的曙光中，表現(xiàn)時(shí)間催人離別和面對(duì)離別的不舍之情。（2分）10、（1）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改（2）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心（3）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川