2024年高中語文第三專題第12課報(bào)任安書節(jié)選講義蘇教版必修5

PAGE29-報(bào)任安書(節(jié)選)(一)作者簡(jiǎn)介生平經(jīng)驗(yàn)司馬遷(前145－約前90)，字子長，夏陽(今陜西韓城)人。生活在西漢武帝時(shí)代，10歲在長安求學(xué)，20歲起先漫游，蹤跡踏遍全國。后任郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，并奉命出訪巴蜀。38歲時(shí)繼承父職做太史令，得以博覽皇家圖書典籍，歷時(shí)五年，至太初元年(公元前104年)起先撰寫《史記》。后因李陵事務(wù)入獄，翌年遭遇宮刑。出獄后忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，傾注畢生精力完成了《史記》。作品《史記》、《報(bào)任安書》等。評(píng)價(jià)我國西漢宏大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”，被后世尊稱為史遷、史圣、太史公、歷史之父。所作《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。(二)人物軼事司馬遷：潔身與求實(shí)公元前99年，司馬遷在漢武帝朝中做太史令。一天，朝廷中有個(gè)將軍派人送來一件禮盒，里面放著一對(duì)世上少有的白玉璧。對(duì)象牙、珍寶、玉石等珍寶從來都不屑一顧的司馬遷，也忍不住把白玉璧摩挲了一下，感嘆地說：“這樣圓潤，這樣光滑，真是白璧無瑕??！”接著他又說：“白玉璧最珍貴之處是沒有斑跡污點(diǎn)，所以人們才說‘白璧無瑕’。這玉是如此，人又何嘗不是如此呢！”于是，司馬遷叮囑女兒把禮盒包好，交給來人帶回。司馬遷著《史記》，寫到魏國歷史時(shí)，聽到這樣一條傳聞：秦在攻魏時(shí)，遭到魏的堅(jiān)韌反抗，秦國就引黃河水灌進(jìn)魏國都城大梁，從而淹死許多人。為了考證歷史的真實(shí)性，司馬遷親臨大梁城舊址，進(jìn)行實(shí)地考察。他沿著城垣邊走邊看，最終發(fā)覺水淹過的痕跡，再加上其他資料的印證，最終有了秦國當(dāng)年放水淹大梁城的確證，然后才在書稿上記述下來。(一)背景鏈接《報(bào)任安書》是司馬遷給摯友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，事實(shí)上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時(shí)比較貧困，后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的舉薦，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(前91年)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)于長安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)當(dāng)北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的吩咐，但按兵未動(dòng)。戾太子事務(wù)平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄前曾寫信給司馬遷，希望他盡“推賢進(jìn)士”之義。司馬遷出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻相識(shí)，覺得實(shí)在難以按任安的話去做，所以始終沒有復(fù)信。因擔(dān)憂任安一旦被處死，就會(huì)恒久失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無法向老摯友一抒胸中的積憤，于是司馬遷寫下了這封《報(bào)任安書》。(二)常識(shí)整理Ⅰ.文學(xué)常識(shí)《史記》原名《太史公書》，是中國第一部紀(jì)傳體通史，記載了上自中國傳聞中的黃帝時(shí)代，下至公元前101年(漢武帝太初四年)，共3000多年的歷史。體例本紀(jì)以王朝的更替為體，按年頭記述帝王的言行政績(jī)。表按年頭譜來簡(jiǎn)列世系。書記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容。世家記述子孫世襲的王侯封國史跡和特殊重要的人物事跡。列傳是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。Ⅱ.文化常識(shí)1．太史公牛馬走司馬遷再拜言。太史：官名，西周、春秋時(shí)太史掌記載史事、編寫史書、起草文書，兼管國家典籍和天文歷法等；秦漢曰太史令，漢屬太常，掌天時(shí)星歷；魏晉以后，修史之職歸著作郎，太史專掌歷法；隋改稱太史監(jiān)，唐改為太史局，宋有太史局、司天監(jiān)、天文院等名稱；元改稱太史院，明清稱欽天監(jiān)，修史之職歸之翰林院，故俗稱翰林為太史。2．少卿足下。足下：對(duì)對(duì)方的尊稱，譯為“您”，屬于歷史詞，現(xiàn)已不再運(yùn)用；“足下”是舊時(shí)漢族交際用語，下稱上或同輩相稱的敬辭，戰(zhàn)國時(shí)多用以稱君主。3．仆之先人非有剖符丹書之功。剖符丹書：剖符，或叫“剖竹”，封建時(shí)代的帝王在建國之后，就會(huì)封賞有功的諸侯將士，將符節(jié)剖分為二，君臣各執(zhí)一半，作為信守的約證，叫作“剖符”；丹書，古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權(quán)的證件。4．且西伯，伯也。伯：古代五等爵位的第三等，周代，爵位分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國，在封國內(nèi)行使統(tǒng)治權(quán)。各諸侯國內(nèi)，置卿、大夫、士等爵位；楚國等置執(zhí)圭、執(zhí)帛等爵，卿、大夫有封邑，對(duì)封邑也可以行使統(tǒng)治權(quán)，唯受命于諸侯。5．李斯，相也，具于五刑。五刑：中國古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時(shí)期，五種刑罰的詳細(xì)所指并不相同。在西漢漢文帝前，五刑指墨、劓、刖、宮、大辟，“墨”是在罪犯面部、耳后、頸項(xiàng)、手臂上刺刻后涂以墨，“劓”是割掉鼻子，“刖”是斷足，“宮”是剝奪犯人生育實(shí)力：對(duì)男犯施行閹割；對(duì)女犯則用暴力打擊其腹部，使其子宮脫垂，不能生育?！氨佟奔此佬?，其名稱和執(zhí)行方式不盡相同，主要有炮烙、剖腹、醢、脯、戮、斬、焚、踣、黥、、辜等。隋唐之后，五刑則指笞、杖、徒、流、死。一般將前者稱為奴隸制五刑，后者稱為封建制五刑。五刑是對(duì)中國古代刑罰的部分概括，并不代表全部刑罰制度。eq\f(太史公牛馬走司馬遷再拜言。,太史公馬前卒司馬遷再拜陳言。)[eq\o(\s\up7(太史公牛馬走：太史公，),\s\do5(漢代對(duì)太史令的尊稱。))eq\o(\s\up7(牛馬走，供驅(qū)使的人，是仆人的),\s\do5(意思。這里是對(duì)自己的謙稱。))]eq\f(少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，,少卿足下：前些時(shí)候承您屈尊賜信給我，教化我謹(jǐn)慎地待人接物，)eq\f(推賢進(jìn)士為務(wù)。,把舉薦賢者引進(jìn)良士當(dāng)做自己的職責(zé)。)[eq\o(\s\up7(曩nǎnɡ者：從前。辱賜書：承蒙賜信。),\s\do5(這是古代書信中的客套話。辱，猶言))eq\o(\s\up7(降低了對(duì)方的身份，使對(duì)方蒙受了恥辱。),\s\do5(慎于接物：在待人接物方面要慎重。于，在。))]eq\f(意氣勤勤懇懇，若,信中情意真誠懇切，似乎是)eq\f(望仆不相師，而用流俗人之言。,在埋怨我沒能遵從您的看法行事，反而聽信了世俗之人的話。)[eq\o(\s\up7(意氣勤勤懇懇：信中情意懇切。望：怨恨，埋怨。),\s\do5(不相師：不效法您，不遵從您的看法。相，指代對(duì)方。))]eq\f(仆非敢如此也。,我是不敢這樣做的。)eq\f(請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，,請(qǐng)?jiān)试S我大略地說說我的鄙陋之見。隔了很久還沒有給您回信，)eq\f(幸勿為過。,希望不要見責(zé)。)[eq\o(\s\up7(固陋：指固執(zhí)鄙陋的看法。闕quē然久不),\s\do5(報(bào)：意思是拖了很久沒有回信。闕然，缺失))eq\o(\s\up7(的樣子。這里指時(shí)間),\s\do5(隔了很久。為過：指責(zé)。))]eq\f(仆之先人非有剖符丹書之功，,我的祖先并沒有受賜剖符丹書那樣的功勞，只是掌管)eq\f(文史星歷，,文獻(xiàn)、歷史、天文、歷法，)[eq\o(\s\up7(先：先人。剖符丹書：朝廷發(fā)給功臣及其子孫享),\s\do5(受特權(quán)、免除罪責(zé)的契券。剖符，書寫誓詞的竹制))eq\o(\s\up7(符契。剖為兩塊，功臣與皇帝各執(zhí)一塊，上寫誓詞表示永葆功臣封爵。),\s\do5(丹書，誓詞用朱砂書寫的鐵制契，功臣的后代子孫可憑此免罪。文史星))eq\o(\s\up7(歷：史籍和天文歷法。這些都是太史令掌管的),\s\do5(事務(wù)。文，文獻(xiàn)；史，史籍；星，天文；歷，歷法。))]eq\f(近乎卜祝之間，,與卜官、祝官相近似，)eq\f(固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流,原來就是供皇上戲弄的，像樂師、伶人那樣被豢養(yǎng)，在社會(huì))eq\f(俗之所輕也。,上沒人看得起。)[eq\o(\s\up7(卜祝：掌管占卜和祭祀的官。倡優(yōu)所畜：被),\s\do5(當(dāng)做樂師、優(yōu)伶來豢養(yǎng)。倡，樂師；優(yōu)，伶人。))]eq\f(假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻,假使我被法辦遭殺戮，猶如眾多的牛身上失去一毛，同死去一只螻蛄、)eq\f(蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者,螞蟻有什么不同呢？而世人也不會(huì)把我同為名節(jié)而死的人一樣)eq\f(比，,看待，)[eq\o(\s\up7(比：看成同),\s\do5(……一樣。))]eq\f(特以為智窮罪極，,只是認(rèn)為我智慮窮盡而十惡不赦，自己洗)eq\f(不能自免，卒就死耳。,刷不了罪名，結(jié)果走上死路罷了。)[eq\o(\s\up7(卒就死：最終走向死亡。卒，終),\s\do5(于。就死，走向死亡，接受死刑。))]eq\f(何也？素所自樹立使然也。,為什么呢？因?yàn)槲移剿亓⑸碛谑赖穆殬I(yè)使人們有這樣的看法。)eq\f(人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，,人總有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，)eq\f(用之所趨異也。,這是因?yàn)樗麄冊(cè)跒槭裁炊郎嫌袇^(qū)分。)[eq\o(\s\up7(所自樹立：指從事的職業(yè)和所處),\s\do5(的地位。用之所趨異也：運(yùn)用“死”))eq\o(\s\up7(的地方不一樣。用，因),\s\do5(為。趨，趨求。異，不同。))]eq\f(太上不辱先，其次,作為一個(gè)人最好是不使先人受辱，其次是)eq\f(不辱身，其次不辱理色，,不使自身受辱，其次是不在道理和臉面上受辱，)[eq\o(\s\up7(太上：最上等。),\s\do5(身：自己。理))eq\o(\s\up7(色：情理、面),\s\do5(子。色，臉色。))]eq\f(其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次,其次是不在言辭上受辱，其次是被捆綁受辱，其次是)eq\f(易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，,換上罪犯的衣服受辱，其次是戴上刑具、遭杖刑受辱，)[eq\o(\s\up7(詘qū體：),\s\do5(彎曲肢體，))eq\o(\s\up7(這里指被捆綁。詘，同“屈”。易服：換上囚犯的衣服。古代囚服為赭色。關(guān)木),\s\do5(索：戴上木枷繩索。關(guān)，同“貫”，套上。木，枷。索，繩。被箠chuí楚：遭遇杖刑。))eq\o(\s\up7(箠，杖。),\s\do5(楚，荊木。))]eq\f(其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷,其次是剃去頭發(fā)、用鐵圈束頸受辱，其次是毀壞肌膚、砍斷)eq\f(肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：,肢體受辱，最下等的是受腐刑，受辱到了極點(diǎn)！《禮記》上說：)eq\f(“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不行不勉勵(lì),“刑罰不加于大夫之身。”這是說作為士人，不行不磨礪)eq\f(也。,他的氣節(jié)。)[eq\o(\s\up7(剔毛發(fā)：剃光頭發(fā)。指髡kūn刑。嬰金鐵：頸上套著鐵),\s\do5(圈，指鉗刑。嬰，繞。毀肌膚、斷肢體：指遭遇殘酷肉刑。))eq\o(\s\up7(包括劓yì，割鼻、刵èr，割耳朵、臏bìn，剔去膝蓋骨、黥qínɡ，刻面),\s\do5(額，用墨染等肉刑。腐刑：宮刑。傳zhuàn：說明經(jīng)義的文字。“刑不))eq\o(\s\up7(上大夫”語出),\s\do5(《禮記·曲禮上》。))]eq\f(猛虎在深山，百獸震恐，及,猛虎在深山時(shí)，百獸都震驚膽怯 ，等到它們被關(guān))eq\f(在檻阱之中，搖尾而求食，積威約,進(jìn)籠子或掉進(jìn)陷阱之后，就搖著尾巴要食吃，這是長期的威勢(shì)的)eq\f(之漸也。,逼迫而漸漸造成的狀況。)[eq\o(\s\up7(檻阱jǐnɡ：檻，獸圈。阱，陷阱。積威約之漸：積累長),\s\do5(期的威力制約，漸漸形成了目前的狀況。威，威力。約，))eq\o(\s\up7(約束。漸，漸漸),\s\do5(形成的狀況。))]eq\f(故士有畫地為牢，勢(shì),所以，有這樣的士人在地上畫個(gè)圈作牢獄，按情勢(shì)說)eq\f(不可入；削木為吏，議,士人也不愿進(jìn)去；削個(gè)木頭人當(dāng)獄吏，他面對(duì)這樣的審訊也決)eq\f(不行對(duì)，,不回答，)[eq\o(\s\up7(削木為吏，議不行對(duì)：即運(yùn)用木頭制成獄吏的模型，那種),\s\do5(虛擬的審訊也決不行對(duì)答。議，吏議，法官的審訊和))eq\o(\s\up7(判決。對(duì)，指犯),\s\do5(人回答審訊。))]eq\f(定計(jì)于,不必等到受辱，就應(yīng)當(dāng)決斷自殺，以表明自己的)eq\f(鮮也。,看法。)[eq\o(\s\up7(定計(jì)于鮮：不必等到受辱，就應(yīng)當(dāng)決斷自),\s\do5(殺，以表明自己的看法。鮮，看法顯明。))]eq\f(今交手足，,如今犯人手足都被捆綁，)eq\f(受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。,戴上了刑具，赤裸著肌膚，遭遇鞭打，囚禁在牢獄里。)eq\f(當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息，,當(dāng)這時(shí)候，望見獄吏就叩頭，望見獄卒就膽戰(zhàn)心驚喘粗氣，)[eq\o(\s\up7(圜yuán墻：指監(jiān)獄。槍qiānɡ：同“搶”，撞擊。),\s\do5(心惕息：意思是心驚膽戰(zhàn)。惕，恐驚。息，喘息。))]eq\f(何者？積,為什么呢？這是)eq\f(威約之勢(shì)也。及以至是，,由于威勢(shì)的逼迫而漸漸造成的狀態(tài)。已經(jīng)到了這步田地，)eq\f(言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，,卻說沒受污辱，不過是厚著臉皮罷了，)[eq\o(\s\up7(強(qiáng)qiǎnɡ顏：厚),\s\do5(顏，意為不知羞愧。))—eq\f(曷,這種人怎)eq\f(足貴乎？且西伯，伯也，拘于羑里；,么值得敬重呢？況且周文王是一方諸侯之長，而被囚在羑里；)eq\f(李斯，相也，具于五刑；,李斯是丞相，身受五種刑罰；)]eq\o(\s\up7(西伯：周文王姬昌。伯，方伯，一方),\s\do5(諸侯之長。羑yǒu里：今河南省湯))eq\o(\s\up7(陰縣北。五刑：指墨、劓yì、刖),\s\do5(yuè、宮、大辟五種酷刑。))—eq\f(淮陰，王也，受械于陳；,淮陰本是王，卻在陳地戴上了刑具；)eq\f(彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅,彭越、張敖都是面南背北、稱孤道寡的王，卻被囚禁在監(jiān)獄抵罪；絳侯周)eq\f(諸呂，,勃平定了呂后親族的叛亂，)[eq\o(\s\up7(淮陰：指韓信。韓信被封為楚王，有人告他謀反，),\s\do5(劉邦用陳平計(jì)，揚(yáng)言游云夢(mèng)，韓信到陳地迎謁，))eq\o(\s\up7(劉邦乘機(jī)逮捕了他，押送至洛陽后，降為淮陰侯。受械于陳：在陳地被逮),\s\do5(捕。械，刑具。彭越：劉邦時(shí)封為梁王，后疑其謀反，逮捕下獄，后為呂))eq\o(\s\up7(后所殺。張敖：張耳之子，繼父位為趙王，后亦被捕下獄。抵：抵當(dāng)。),\s\do5(絳jiànɡ侯：漢初功臣周勃。劉邦死后，呂后家族擅權(quán)，周勃與陳平))eq\o(\s\up7(定計(jì)誅殺諸呂，立劉恒為文),\s\do5(帝，后被誣告，曾一度下獄。))]eq\f(權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；,權(quán)勢(shì)超過了春秋五霸，卻被囚禁在請(qǐng)室之中；)eq\f(魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；,魏其侯是大將軍，卻穿上了罪人的衣服，戴上了頸枷、手銬和腳鐐；)[eq\o(\s\up7(傾：超過。請(qǐng)室：漢代囚禁有罪官吏的監(jiān)獄。魏其jī：魏其侯),\s\do5(竇嬰。漢景帝時(shí)平定吳楚七國之亂，后與丞相田蚡不和，下獄))eq\o(\s\up7(被殺。赭zhě衣：赭色囚衣。三木：加在頸、手、足三),\s\do5(處的刑具，即枷、桎zhì，腳鐐、梏ɡù，手銬。))]eq\f(季布,季布)eq\f(為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。,剃頭發(fā)以鐵束頸賣于朱家為奴；灌夫在居室之中受辱。)eq\f(此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪,這些人都身至王侯將相，名聲播揚(yáng)于鄰國，等到法網(wǎng))eq\f(至罔加，,加身時(shí)，)[eq\o(\s\up7(鉗奴：用鐵束頸當(dāng)奴隸。鉗，以鐵束頸。灌夫受辱于居室：),\s\do5(灌夫在居室受辱。灌夫，漢武帝時(shí)將軍，因得罪丞相武安侯))eq\o(\s\up7(田蚡被殺。居室，囚禁貴族罪犯的監(jiān)獄。),\s\do5(罔加：受到法令制裁。罔，同“網(wǎng)”，法網(wǎng)。))—eq\f(不能引決自裁，,不下決心自殺，)eq\f(在塵埃之中。,結(jié)果被囚禁在監(jiān)獄里。)]eq\o(\s\up7(引決自裁：引決、自裁都指自殺?！耙龥Q”也),\s\do5(作“引訣”。塵埃之中：指受屈辱的地方，此))eq\o(\s\up7(指監(jiān)獄),\s\do5(之中。))—eq\f(古今一體，安在其不辱也？由此言之，,從古到今都是一樣，怎么能不受辱呢？由此說來，)eq\f(勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，,一個(gè)人的勇怯、強(qiáng)弱是由客觀形勢(shì)造成的。明白了這個(gè)道理，)eq\f(何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，,還有什么值得驚奇的呢？人不能及早地自殺于法網(wǎng)加身之前，)eq\f(以稍陵遲，,因此志氣慢慢消磨盡了，)[eq\o(\s\up7(繩墨：這里指法律。以稍陵遲：以致志氣漸),\s\do5(漸衰微。以，因，因此。稍，慢慢。陵遲，衰))eq\o(\s\up7(頹，指志),\s\do5(氣衰微。))]eq\f(至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦,等到受刑的時(shí)候，才準(zhǔn)備為名節(jié)而死，這不也太)eq\f(遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆,晚了嗎！古人之所以不輕易對(duì)大夫施刑，或許就是)eq\f(為此也。,這個(gè)原因。)[eq\o(\s\up7(引節(jié)：為氣節(jié)而自裁。),\s\do5(重：著重，對(duì)……慎重。))]eq\f(夫人情莫不貪生惡死，念父母，,按人之常情來說，沒有不貪生怕死的，他們要思念父母，)eq\f(顧妻子，至激于義理者不然，,顧念妻子孩子，至于被正義和真理激發(fā)的人則不這樣，)eq\f(乃有所不得已也。今仆不幸，早失父,他們有不顧自身和家庭的緣由。如今我很不幸，父母早已)eq\f(母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻,去世，又無兄弟，我孑然一身獨(dú)自生活，少卿您看我對(duì)妻子、)eq\f(子何如哉？且勇者不必,兒女的看法又是怎樣的呢？再說，真正英勇的人不確定為)eq\f(死節(jié)，怯夫慕義，,名節(jié)而死，怯懦的人假如仰慕節(jié)義，)[eq\o(\s\up7(仆于妻子何如哉：我對(duì)妻),\s\do5(子兒女又怎樣呢？意思是))eq\o(\s\up7(自己并不顧念妻子和兒),\s\do5(女。死節(jié)：死于名節(jié)。))]eq\f(何處不勉,那么何時(shí)何地不能勉勵(lì)自己努力去做符)eq\f(焉？,合節(jié)義的事呢？)[eq\o(\s\up7(何處不勉：意思是隨時(shí)),\s\do5(隨地都勉勵(lì)自己不受辱。))]eq\f(仆雖,我雖然承認(rèn)自己是個(gè))eq\f(怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至,怯懦的人，想著茍且偷生，但我也很懂得舍生就死的道理，為什)eq\f(自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能,么自己要甘心遭遇被囚禁的恥辱呢！再說，奴婢侍妾，還能夠)eq\f(引決，況仆之不得已,下決心自殺，何況我受辱的程度已使自己很難制止自殺的念頭)eq\f(乎？,了呢？)[eq\o(\s\up7(去就：舍生就死。縲紲léixiè：拘系犯人的繩索，這里指囚禁。),\s\do5(縲、紲，都是捆綁犯人的繩子。臧獲：古人對(duì)奴婢的鄙稱。罵奴))eq\o(\s\up7(曰臧，罵),\s\do5(婢曰獲。))]eq\f(所以隱忍茍活，幽于糞土之,我之所以克制忍住自己的感情茍活于世，囚禁在監(jiān)獄)eq\f(中而不辭者，,里而不拒絕，)[eq\o(\s\up7(糞土：指監(jiān)獄，),\s\do5(污穢之地。))]eq\f(恨私心有,是因?yàn)槲覍?duì)自己的志愿還沒完)eq\f(所不盡，鄙陋沒世，而文采不表,全實(shí)現(xiàn)而心存缺憾，假如無所作為地了結(jié)一生，我的文章就不能)eq\f(于后也。,在后世顯露。)[eq\o(\s\up7(恨：缺憾。鄙陋沒世，而文采不表于后世也：平平凡庸地),\s\do5(死了，文章不能在后世顯露。沒世，終結(jié)一世。表，顯露。))]eq\f(古者富貴而名摩滅，不行勝記，唯,古時(shí)候富有錢財(cái)權(quán)勢(shì)卻湮沒不聞的人，數(shù)都數(shù)不清，只有不)eq\f(倜儻特別之人稱焉。蓋文王拘,為世俗所拘的卓越超群的人才能傳名于后世。周文王被拘禁)eq\f(而演《周易》；,而推演八卦為六十四卦，寫成了《周易》；)[eq\o(\s\up7(摩：同“磨”。唯倜儻非),\s\do5(常之人稱焉：只有卓越))eq\o(\s\up7(超群的人才被人稱道。倜儻，卓越不凡。稱，稱道。文王拘而演),\s\do5(《周易》：傳聞文王被拘禁時(shí)，把《周易》的八卦推演為六十四卦。))]eq\f(仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦,仲尼一生困頓不得志而作《春秋》；屈原被放逐，就寫成)eq\f(《離騷》；,了《離騷》；)[eq\o(\s\up7(厄è：遭遇困厄。指孔子周游列國),\s\do5(受到困厄。賦：鋪述，這里指創(chuàng)作。))eq\o(\s\up7(),\s\do5())]eq\f(左丘失明，,左丘明眼睛失明，)eq\f(厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷,就有了《國語》；孫子受臏刑，就編著了《兵法》；呂不韋被流放到)eq\f(蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，,蜀地，《呂覽》流傳于世；韓非被囚禁于秦國，)[eq\o(\s\up7(左丘失明：左丘明眼),\s\do5(睛失明。此事史實(shí)不))eq\o(\s\up7(詳。孫子臏腳：孫子指孫臏，戰(zhàn)國時(shí)大軍事家，因受陷害受臏刑，后),\s\do5(世就稱為孫臏。修列：著述，編著。不韋遷蜀：不韋，呂不韋。曾為秦丞相，))eq\o(\s\up7(后被貶蜀地。做丞相時(shí)曾召集門客編寫《呂覽》，即《呂氏春),\s\do5(秋》。韓非囚秦：韓非被囚在秦國。韓非，戰(zhàn)國時(shí)法家代表))eq\o(\s\up7(人物，后至秦受),\s\do5(誣陷下獄而死。))]eq\f(《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣,有《說難》、《孤憤》傳世；《詩》三百篇，大都是圣)eq\f(賢發(fā)憤之所為作也。,人賢者抒發(fā)悲憤之情的作品。)[eq\o(\s\up7(大底：大都。底，同“抵”。),\s\do5(發(fā)憤：抒發(fā)憤懣之情。))]eq\f(此人,這些人)eq\f(皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，,都是思想上有解不開的苦悶，不能實(shí)行其志向，所以追述往事，)eq\f(思來者。,希望將來的人了解他們的志向。)[eq\o(\s\up7(郁結(jié)：抑郁不安逸。思來者：),\s\do5(使來者思。來者，以后的人。))]eq\f(乃如左丘無目，孫子斷足，終不行用，退,至于左丘明眼睛失明，孫子受臏刑，終歸不為當(dāng)權(quán)者重用，他們就不)eq\f(論書策以舒其憤，,再拋頭露面，而論述自己的見解著書立說，以抒發(fā)他們的憤懣)eq\f(思垂空文以自見。,之情，想著讓自己的著作流傳后世來表現(xiàn)自己的志向志趣。)[eq\o(\s\up7(思垂空文以自見xiàn：想留下著作來),\s\do5(表現(xiàn)自己的思想。空文，指文章著作。))]eq\f(仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失,我私下里自不量力，最近借助于自己粗劣的文筆，搜羅天下散失)eq\f(舊聞，,的文獻(xiàn)，)[eq\o(\s\up7(不遜：不虛心。放失yì舊),\s\do5(聞：散亂的文獻(xiàn)。失，同“佚”。))]eq\f(考之行事，,對(duì)前人行事略加考證，)eq\f(稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，,考查歷史上成敗盛衰的規(guī)律，上起軒轅氏，下至于今，)[eq\o(\s\up7(稽其成),\s\do5(敗興壞))eq\o(\s\up7(之理：考察他們的成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律?；疾?。軒轅：黃帝。),\s\do5(傳聞中我國遠(yuǎn)古的君王，姓公孫，因居于軒轅之丘，故稱“軒轅”。茲：此。))eq\o(\s\up7(指司馬遷生),\s\do5(活的時(shí)代。))]eq\f(為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，,寫成十表、十二本紀(jì)、八書、三十世家、七十列傳，)eq\f(凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今,總共一百三十篇。也就是想要探究天道與人事的關(guān)系，通曉古今)eq\f(之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，,變更的規(guī)律，而成為一家之言?！妒酚洝愤@本書起草尚未定稿，)[eq\o(\s\up7(欲以究天人之際：想要探討自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系。究，),\s\do5(推究，探討。天，自然界。人，人類。通：通曉。草創(chuàng)：起草稿。))]eq\f(會(huì)遭,就正好遭)eq\f(此禍，惜其不成，是以就極刑,遇這場(chǎng)災(zāi)禍，書還沒有寫成，我特別惋惜，因此受了最重的刑罰)eq\f(而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之,卻沒有慍怒之色。我假如真的著成了此書，能藏之于名山，傳給)eq\f(其人，通邑大都，則仆償前,理解自己的人，以至廣泛流傳到社會(huì)上，就可以補(bǔ)償以前受侮)eq\f(辱之責(zé)，,辱而不死所受的懲處，)[eq\o(\s\up7(慍yùn：憤怒。傳之其人：傳給那些能理解傳布自),\s\do5(己著作的人。通邑：大的城市，即四通八達(dá)的城市。))][eq\o(\s\up7(責(zé)zhài：),\s\do5(同“債”。))]eq\f(雖萬被戮，豈有悔哉？然此,即使被羞辱的更厲害，莫非有懊悔之心嗎？可是這件事)eq\f(可為智者道，難為俗人言也！,只能給聰慧人說，難以向一般人說呀！)[戮：羞辱。]eq\f(且負(fù)下未易居，下,而且，我在身負(fù)重罪的狀況下實(shí)在不易生活，處于低下)eq\f(流多謗議。,卑賤地位的人常受到誹謗、非難。)[eq\o(\s\up7(負(fù)下：負(fù)罪之下，背負(fù)罪名的情),\s\do5(況下。負(fù)，背負(fù)。下，低下的地位。))eq\o(\s\up7(下流多謗議：處于卑賤地位多受指責(zé)。下流，身處),\s\do5(下流，指地位卑微，名聲不佳。謗議，譏評(píng)爭(zhēng)論。))]eq\f(仆以口語遇遭,我因替李陵辯護(hù)遭到)eq\f(此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，,這樣的禍害，深深地被同鄉(xiāng)鄰里嘲諷，因?yàn)槭瓜热耸苋瑁?eq\f(亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？,還有什么臉面再上父母的墳?zāi)谷ツ兀?[eq\o(\s\up7(重為鄉(xiāng)黨所笑：),\s\do5(“為……所”表示))eq\o(\s\up7(的被動(dòng)句。深深地被同鄉(xiāng)鄰里恥),\s\do5(笑。重，深深地。鄉(xiāng)黨，同鄉(xiāng)之人。))]eq\f(雖累百世，垢彌,即使百代以后，恥辱)eq\f(甚耳！,只會(huì)更加厲害罷了！)[eq\o(\s\up7(累：積累，經(jīng)驗(yàn)。垢彌甚耳：恥),\s\do5(辱更加厲害罷了。垢，恥辱。))]eq\f(是以,因此我憂思難當(dāng)，)eq\f(腸一日而九回，居則忽忽若有,腸子一天要倒騰多數(shù)遍，在家時(shí)就精神恍惚，若有)eq\f(所亡，出則不知所如往。,所失，出門就不知到什么地方去好。)[eq\o(\s\up7(腸一日而九回：一),\s\do5(天中腸子要倒騰無))eq\o(\s\up7(數(shù)遍。比方心事重重，苦痛不堪。忽忽：),\s\do5(恍恍惚惚，心思不定的樣子。亡：失。))]eq\f(每念斯,每當(dāng)想起遭遇的這種)eq\f(恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，,恥辱，總是背上出汗沾濕了衣裳。我僅是宮中的臣仆，)eq\f(寧得自引深藏于巖穴邪？,莫非還能再退居山林過隱居生活嗎？)[eq\o(\s\up7(閨閣ɡé之臣：宮),\s\do5(禁中的臣仆，指宦))eq\o(\s\up7(官。閨、閣都是宮中的小門，代指禁宮。寧得自引深藏于巖穴邪：意思),\s\do5(是怎么能夠自身引退過山居穴處的隱士生活呢？巖穴，指隱居山林的))eq\o(\s\up7(隱士的),\s\do5(居處。))]eq\f(故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其,所以我暫且隨俗沉浮，與時(shí)代周旋敷衍，以抒發(fā)自己的)eq\f(狂惑。,悲憤。)[eq\o(\s\up7(從俗浮沉，與時(shí)俯仰：意思是隨著俗人，跟著時(shí)代形勢(shì)行事。),\s\do5(通其狂惑：抒發(fā)自己的悲憤。通，達(dá)，這里是抒發(fā)的意思。))eq\o(\s\up7(狂惑，指內(nèi)),\s\do5(心的悲憤。))]eq\f(今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心,如今您竟然教我推舉賢士，唯恐和我個(gè)人的想法)eq\f(剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，,相違反吧？現(xiàn)在即使我想美化自己，以漂亮的言辭來掩飾自己，)eq\f(無益，于俗不信，適足取,也不會(huì)有什么好處，在世俗之人中是不能取得信任的，倒正好招)eq\f(辱耳。,致屈辱罷了。)[eq\o(\s\up7(“無乃……乎？”固定句式，譯為“唯恐……吧？”),\s\do5(剌謬làmiù：完全相反。曼辭：美飾的言辭。))]eq\f(要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，,總之，蓋棺才能論定是非。這封信也不能充分表達(dá)出我的意思，)[eq\o(\s\up7(要之：總之。悉意：),\s\do5(寫盡我的意思。))]eq\f(故略陳固陋。,故大略地陳述一下我的短淺的見識(shí)。)eq\f(謹(jǐn)再拜。,謹(jǐn)再拜。)eq\a\vs4\al([學(xué)習(xí)目標(biāo)])1．積累本課文言實(shí)詞、虛詞與句式。2．理解本文的思路，相識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。3．學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。一、研讀課文第1、2段，思索并回答以下問題。環(huán)節(jié)一：突破詞句1．說明下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(1)太史公牛馬走牛馬：名詞作狀語，像牛馬一樣(2)教以慎于接物以：介詞，用于：介詞，在(3)推賢進(jìn)士為務(wù)為：動(dòng)詞，當(dāng)作務(wù)：事務(wù)，職責(zé)(4)意氣勤勤懇懇意氣：古今異義詞，古義，情意。今義，意志氣概；志趣性格；由于主觀和偏激產(chǎn)生的心情。勤勤懇懇：古今異義詞，古義，懇切的樣子。今義，指勤勞踏實(shí)。(5)若望仆不相師望：怨恨，埋怨相：指代對(duì)方師：名詞作動(dòng)詞，效法(6)請(qǐng)略陳固陋固陋：形容詞作名詞，固執(zhí)鄙陋的看法(7)幸勿為過幸：希望為：介詞，因?yàn)檫^：責(zé)怪2．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)教以慎于接物。(狀語后置句，狀語“于接物”本應(yīng)放在“慎”的前面)譯文：教化我謹(jǐn)慎地待人接物。(2)仆非敢如此也。(語意推斷)譯文：我是不敢這樣做的。環(huán)節(jié)二：分析文理3．對(duì)這兩段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A．前兩段先說明任安來信的內(nèi)容，領(lǐng)起下文，并對(duì)遲遲沒有回信表示歉意。B．“太史公牛馬走司馬遷再拜言?！边@是古代書信格式語，由此領(lǐng)起下文?！疤饭笔菨h代對(duì)太史令的尊稱，“牛馬走”是牽著牛馬一起走。C．“教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)”點(diǎn)出了任安寫信的目的：推賢進(jìn)士。D．司馬遷給任安寫信的目的是說明自己久不回信的緣由，自己無法“推賢進(jìn)士”，這也是有苦衷的，并借此機(jī)會(huì)向摯友陳述自己的心志。解析：選BB項(xiàng)，牛馬走：像牛馬一樣替人奔跑的仆役，是對(duì)自己的謙稱。這里表示作者的看法特別謙恭。二、研讀課文第3、4段，思索并回答以下問題。環(huán)節(jié)一：突破詞句4．說明下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(1)固主上所戲弄固：副詞，原來(2)倡優(yōu)所畜倡優(yōu)：名詞作狀語，像樂師、優(yōu)伶一樣(3)流俗之所輕也輕：形容詞作動(dòng)詞，輕視(4)而世又不與能死節(jié)者比死：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……死比：看成同……一樣(5)素所自樹立使然也樹立：古今異義詞，古義，立身處世；今義，建立(多用于抽象的好的事物)。(6)或重于泰山或：有的于：介詞，比(7)用之所趨異也用：介詞，因?yàn)橼叄黑吳?8)太上不辱先辱：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受辱(9)其次詘體受辱詘：通假字，同“屈”，彎曲(10)其次關(guān)木索、被箠楚受辱關(guān)：通假字，同“貫”，套上被：遭遇(11)刑不上大夫上：名詞作動(dòng)詞，施加到……身上(12)其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱剔：通假字，同“剃”，剃去嬰：繞(13)搖尾而求食，積威約之漸也而：連詞，表修飾漸：漸漸形成的狀況(14)幽于圜墻之中于：介詞，在(15)見獄吏則頭槍地頭：名詞作狀語，用頭槍：通假字，同“搶”，撞擊(16)曷足貴乎貴：形容詞作動(dòng)詞，敬重(17)衣赭衣，關(guān)三木衣：名詞作動(dòng)詞，穿(18)彭越、張敖，南面稱孤南面：名詞作狀語，面朝南(19)及罪至罔加罔：通假字，同“網(wǎng)”，法網(wǎng)(20)以稍陵遲以：連詞，因此陵遲：衰頹，指志氣衰微(21)古人所以重施刑于大夫者，殆為此也所以：……的緣由重：對(duì)……慎重殆：或許(22)念父母，顧妻子顧：顧念妻子：古今異義詞，古義，妻子兒女；今義，男子配偶。(23)至激于義理者不然于：介詞，被義理：正義和真理。(24)何至自沉溺縲紲之辱哉沉溺：古今異義詞，古義，陷身；今義，陷入不良的境地(多指生活習(xí)慣方面)，不能自拔。(25)幽于糞土之中而不辭者于：介詞，在辭：推辭，拒絕(26)恨私心有所不盡恨：缺憾私心：古今異義詞，古義，自己的心愿；今義，個(gè)人內(nèi)心，為自己準(zhǔn)備的念頭。(27)而文采不表于后也文采：文章表：動(dòng)詞，顯露5．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)近乎卜祝之間。(省略句，“近乎”前省略主語“先人職位”)譯文：(先人職位)與卜官、祝官相近似。(2)與螻蟻何以異？(賓語前置，賓語“何”放在介詞“以”前)譯文：同死去一只螻蛄、螞蟻有什么不同呢？(3)素所自樹立使然也。(推斷句，“……也”表推斷)譯文：因?yàn)槲移剿亓⑸碛谑赖穆殬I(yè)使人們有這樣的看法。(4)人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(狀語后置，狀語“于泰山”“于鴻毛”本應(yīng)放在形容詞“重”“輕”前面)譯文：人總有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。(5)且西伯，伯也。(推斷句，“……也”表推斷)譯文：況且西伯是一方諸侯之長。(6)拘于羑里。(被動(dòng)句，無標(biāo)記被動(dòng)句)譯文：被囚禁在羑里。(7)聲聞鄰國。(省略句，“聞”后省略介詞“于”)譯文：聲名播揚(yáng)到鄰國。(8)古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。(推斷句，“……者……也”表推斷)譯文：古人之所以不輕易地對(duì)大夫用刑，或許就是這個(gè)原因。(9)至激于義理者不然。(被動(dòng)句，“于”表被動(dòng))譯文：至于被正義和真理激發(fā)的人則不這樣。(10)而文采不表于后也。(狀語后置句，狀語“于后”本應(yīng)置于動(dòng)詞“表”前面)譯文：我的文章就不能在后世顯露。環(huán)節(jié)二：分析文理6．以下六句編為四組，全都是司馬遷受辱不死的緣由的一組是()①仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間②假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異③人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也④且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉⑤恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也⑥夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子A．①②③④ B．②③④⑤C．①③④⑥ D．①③⑤⑥解析：選B第①句寫司馬遷先輩的地位低下，第⑥句是說一般的人都是貪生惡死、念父母、顧妻子的，兩句均不能表示司馬遷受辱不死的緣由。7．對(duì)這兩段內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是()A．司馬遷在李陵之禍后，受盡酷刑，肉體上和精神上都受到了嚴(yán)峻的摧殘，毀謗嘲諷接踵而來，他甚至沒有面目再去父母的墳?zāi)骨凹腊?。B．作者舉了九個(gè)事例說明無論是王侯將相還是草民，都可能受辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。C．“所以隱忍茍活”幾句，表明他對(duì)生命和事業(yè)的看法。他這種將人生價(jià)值放在歷史長河中來衡量的眼光，使他超脫了平凡的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神和意志的荊棘之路。D．這兩段寫自己的出身和自己無辜蒙受的種種刑罰給自己帶來的奇恥大辱，以及自己忍辱茍活的緣由：要抒發(fā)胸中的積憤，痛斥統(tǒng)治者使他無辜受辱。解析：選DD項(xiàng)，司馬遷忍辱茍活的緣由是人生的目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，“文采不表于后也”。三、研讀課文第5～8段，思索并回答以下問題。環(huán)節(jié)一：突破詞句8．說明下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(1)古者富貴而名摩滅富貴：形容詞作名詞，富貴的人摩：通假字，同“磨”(2)唯倜儻特別之人稱焉倜儻：卓越不凡(3)孫子臏腳臏：名詞作動(dòng)詞，受臏刑(4)不韋遷蜀，世傳《呂覽》遷：貶官，流放(5)大底圣賢發(fā)憤之所為作也底：通假字，同“抵”發(fā)憤：古今異義詞，古義，抒發(fā)憤懣之情。今義，決心努力。(6)故述往事，思來者思：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……思(7)思垂空文以自見垂：流傳見：通假字，同“現(xiàn)”(8)網(wǎng)羅天下放失舊聞失：通假字，同“佚”，散失(9)稽其成敗興壞之理稽：考察理：規(guī)律(10)凡百三十篇凡：總共(11)亦欲以究天人之際究：推究，探究際：關(guān)系(12)則仆償前辱之責(zé)責(zé)：通假字，同“債”，債務(wù)(13)難為俗人言也為：介詞，向，對(duì)(14)且負(fù)下未易居，下流多謗議負(fù)下：背負(fù)罪名的狀況下下流：古今異義詞，古義，身處下流，指地位卑微，名聲不佳。今義，下游，卑鄙齷齪。謗議：譏評(píng)爭(zhēng)論(15)仆以口語遇遭此禍以：介詞，因?yàn)榭谡Z：古今異義詞，古義，說話。今義，談話時(shí)運(yùn)用的語言(區(qū)分于“書面語”)。(16)雖累百世雖：連詞，即使累：積累，經(jīng)驗(yàn)(17)居則忽忽若有所亡則：連詞，就亡：失(18)無乃與仆之私心剌謬乎無乃……乎：唯恐……吧剌謬：完全相反(19)然后是非乃定然后：這樣以后。9．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)蓋文王拘而演《周易》。(被動(dòng)句，無表示被動(dòng)的詞)譯文：周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫成了《周易》。(2)屈原放逐，乃賦《離騷》。(被動(dòng)句，無表示被動(dòng)的詞)譯文：屈原被放逐，就寫成了《離騷》。(3)韓非囚秦。(被動(dòng)句，無表示被動(dòng)的詞。省略句，“囚”后省略介詞“于”)譯文：韓非被囚禁在秦國。(4)草創(chuàng)未就。(省略句，省略主語“書”)譯文：《史記》這本書起草尚未定稿。(5)藏之名山，傳之其人。(省略句，“名山”“其人”前均省略介詞“于”)譯文：把它寄藏在名山之中，傳給那些能夠理解自己著作的人。(6)雖萬被戮，豈有悔哉？(被動(dòng)句，“被”表示被動(dòng))譯文：即使被羞辱得更厲害，莫非有懊悔之心嗎？(7)重為鄉(xiāng)黨所笑。(被動(dòng)句，“為……所”表示被動(dòng))譯文：深深地被同鄉(xiāng)鄰里嘲諷。(8)無乃與仆之私心剌謬乎？(固定句式，無乃……乎，唯恐……吧)譯文：唯恐和我個(gè)人的想法相違反吧。環(huán)節(jié)二：分析文理10．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)司馬遷“憤而著書”的思想的一組是()①古者富貴而名摩滅，不行勝記②蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》③此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者④終不行用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見⑤亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言⑥然此可為智者道，難為俗人言也A．①②④ B．②③⑤C．②③④ D．④⑤⑥解析：選C①是講擁有財(cái)寶、地位尊貴而姓名被埋沒的人許多。⑤是講《史記》的創(chuàng)作目的。⑥是講俗人不能理解自己。11．對(duì)五、六兩段內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．司馬遷列舉了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人受辱的事例，說明受辱者能在逆境中發(fā)憤圖強(qiáng)，獲得成功。B．司馬遷“就極刑而無慍色”，身受腐刑卻能不以為辱，反而把它作為著書立說的動(dòng)力，實(shí)在難能珍貴。C．司馬遷著《史記》的目的在于探討歷史，借鑒前人，同時(shí)又不拘泥于前人，力求有自己的見解。D．從五、六兩段文字中，我們可以感受到司馬遷隱忍堅(jiān)毅的性格和沉郁哀思的心情，進(jìn)而洞見他的為人，理解他，欽佩他，并為他掬一把憐憫之淚。解析：選BB項(xiàng)，從文中“則仆償前辱之責(zé)”可知，“不以為辱”的說法是不恰當(dāng)?shù)摹?2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是()A．第七段主要述說自己受屈辱的境遇和苦痛的心情。用語直白，感情激越，生氣之情躍然紙上。B．由于遭遇極辱，司馬遷在信末直言申述自己無力“推賢進(jìn)士”的苦衷，照應(yīng)了開頭。C．這封信從表面看，主要是答復(fù)任安說明自己不能“以推賢進(jìn)士為務(wù)”的緣由；從深層次看，這封信則體現(xiàn)了司馬遷為完成不朽著作《史記》而殉身的意志。D．第八段采納書信體格式語，再次體現(xiàn)司馬遷謙恭的看法。解析：選BB項(xiàng)，“司馬遷在信末直言申述自己無力‘推賢進(jìn)士’的苦衷”說法不正確。一、積累妙用素材·讓文筆更鮮活(一)這樣積累素材話題專輯——eq\a\vs4\al(信念)1．從教材中積累司馬遷從小就繼承父志要修一部史著，為此他刻苦學(xué)習(xí)古書。20歲那年，司馬遷從長安動(dòng)身，到各地游歷，搜集和積累了大量素材和歷史資料。因?yàn)樘胬盍贽q護(hù)，他獲罪下獄。他想到了接受死亡甚至有自殺的念頭。但為了完成著述，他毅然接受令人倍感羞愧的宮刑，忍辱含垢，隱忍茍活，靠著心中的信念，堅(jiān)持完成了《史記》。2．從歷史中積累哥倫布的信念15世紀(jì)中葉的一個(gè)夏天，航海家哥倫布從海地島海疆向西班牙成功返航，但船隊(duì)剛離開海地島不久，天氣就隧然變得特別惡劣了。天空布滿烏云，遠(yuǎn)方電閃雷鳴，巨大的風(fēng)暴從遠(yuǎn)方的海上向船隊(duì)撲來。這是哥倫布航海史上遭遇的最大一次風(fēng)暴，有幾艘船已經(jīng)被海浪打翻了，只一閃，便沉入了大海的深淵。船長悲壯地告知哥倫布：“我們將恒久不能踏上陸地了。”哥倫布知道，或許就要船毀人亡了，他嘆口氣對(duì)船長說：“我們可以消逝，但資料確定要留給人類?！备鐐惒笺@進(jìn)船艙，在瘋狂顛簸的船艙里，快速地把最為珍貴的資料縮寫在幾張紙上，卷好，塞進(jìn)一個(gè)玻璃瓶并加以密封后，將玻璃瓶拋進(jìn)了波濤洶涌的茫茫大海?！坝幸惶?，這些資料確定會(huì)漂到西班牙的海灘上！”哥倫布自信而確定地說?！敖^不行能！”船長說，“它可能會(huì)葬身魚腹，也可能會(huì)被海浪擊碎，或許會(huì)深埋海底?！备鐐惒甲孕诺卣f：“或許一年兩年，或許幾個(gè)世紀(jì)，但它確定會(huì)漂到西班牙去，這是我的信念。上帝可以辜負(fù)生命，卻絕不會(huì)辜負(fù)生命堅(jiān)持的信念?！毙疫\(yùn)的是，哥倫布和他的大部分船只在這次空前的海上風(fēng)暴中幸免于難?；氐轿靼嘌篮?，哥倫布和船長不停地派人在海灘上找尋那個(gè)漂流瓶，但直到哥倫布離開這個(gè)世界，漂流瓶也沒有被找到。1856年，大海最終把那個(gè)漂流瓶沖到了西班牙的比斯開灣，而此時(shí)，距哥倫布遭遇那場(chǎng)海上風(fēng)暴，已經(jīng)整整過去了三個(gè)世紀(jì)。堅(jiān)決不移的信念，始終如一的執(zhí)著，勇往直前的銳氣和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的果敢行動(dòng)，是哥倫布做出驚天偉業(yè)的品質(zhì)保證，也是他留給后人的珍貴精神財(cái)寶。3．從現(xiàn)實(shí)中積累一支英國探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入了撒哈拉沙漠，在茫茫的沙海里負(fù)重跋涉。陽光下，漫天飄舞的沙子像炒紅的鐵砂一般，撲打著探險(xiǎn)隊(duì)員的面孔。大家口渴難耐，心急如焚——大家的水都沒有了。這時(shí)，探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)長拿出一個(gè)水壺，說：“這里還有一壺水，但穿越沙漠前，誰也不能喝?！币粔厮?，成了穿越沙漠的信念源泉，成了求生的寄予。隊(duì)員們無望的臉上，此時(shí)顯露出堅(jiān)決的神色。最終，探險(xiǎn)隊(duì)走出了沙漠，擺脫了死神之手。擺脫死神之后，大家喜極而泣，他們用顫抖的手?jǐn)Q開那個(gè)撐起他們精神和信念的水壺——緩緩流出來的，竟然是滿滿的一壺沙子。4．從名言中積累(1)人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。——丁玲(2)我堅(jiān)守自己的信念，緘默而堅(jiān)韌地走自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)走的路。毀譽(yù)麻木不仁，榮辱在所不計(jì)?！顫珊?3)最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)毅的信念?！_曼·羅蘭(4)在荊棘道路上，惟有信念和忍耐能開拓出陽關(guān)大道?！上滦抑?5)由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力氣具有更大的威力?！獝垡蛩固?6)信仰是事業(yè)的千斤頂，失去了它就失去了人生前進(jìn)的精神支柱?！獊喢灼跛?．從佳作中積累什么是信念？孟子說，信念是一種至大至剛的浩然之氣；黑格爾認(rèn)為，信念是一種理性的思維形態(tài)……古今中外的哲人詮釋了信念的內(nèi)涵，人類前行的歷史見證了信念的永恒。精衛(wèi)填海，夸父逐日，西西弗斯不停地向山頂推動(dòng)巨石，普羅米修斯盜取天火造福人類……一個(gè)個(gè)動(dòng)人的神話，是人類信念的原始寫照。司馬遷忍辱負(fù)重，李冰父子櫛風(fēng)沐雨，布魯諾堅(jiān)持真理，居里夫人獻(xiàn)身科學(xué)……一個(gè)個(gè)感人的故事，敘述著人類信念的歷史傳承。(二)這樣運(yùn)用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])信念，是人生的精神支柱。有了堅(jiān)決的信仰，司馬遷雖身處逆境，但仍以剛毅之心、正直之氣來書寫歷史；有了堅(jiān)決的信仰，他才剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。有了堅(jiān)決的信仰，才有了“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚禁，《說難》《孤憤》”。這些豪杰志士之所以取得成功，當(dāng)然與他們堅(jiān)忍不拔的精神有關(guān)，但更重要的是他們擁有一種矢志不渝的信念，擁有一種永不言敗的執(zhí)著。[領(lǐng)悟]文段的最大特點(diǎn)是活用課本素材，圍繞“信仰，是人生的精神支柱”這一中心，作者選用了司馬遷在確定要完成《史記》的信念支撐下，憂愁發(fā)憤寫《史記》的例子；還引用了課文中文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的事例，有力地證明白論點(diǎn)。eq\a\vs4\al([精彩范文])①司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說，人受過宮刑，胡須會(huì)隨之脫光，而這尊塑像，依舊大須漂流——這或許就是民意使然了：你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個(gè)人依舊是男子漢，頂天立地、氣吞山河的男子漢?、诩?xì)致看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因?yàn)檫@位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的緣由啊。我是傾向于后一種說法的，我甚至覺得“李陵之禍”駕臨 到司馬遷的頭上，是有某種必定性的。不錯(cuò)，司馬遷是一個(gè)有骨氣，有血性，又才華橫溢、志向遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì)的良心。當(dāng)李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長安時(shí)，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽的話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了。劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。③“你們還有什么話說？”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，唯唯諾諾；或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候，我們的太史公站了出來。他說李陵平?？思悍罟?，身先士卒，有國士之風(fēng)。此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時(shí)無奈，日后有機(jī)會(huì)，他還會(huì)報(bào)效漢朝的?！昂媚銈€(gè)司馬遷，”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說話，誰給你的膽識(shí)？”④現(xiàn)在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢于站出來說公道話。社會(huì)良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的沖突。在劉徹的心目中，作臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對(duì)面說什么公道話的權(quán)利？⑤對(duì)武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異樣勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護(hù)，也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了文人的天真，他最終明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無慍色”。至此，司馬遷實(shí)現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變，一個(gè)御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。從今，一個(gè)書生走到了一個(gè)帝王和這個(gè)帝王賴以存在的浩大體制的對(duì)立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的志向；你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書，讓這個(gè)民族記住司馬遷，讓這個(gè)世界記住司馬遷！也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭。⑥好一根骨頭啊！即使面對(duì)一百個(gè)漢武帝，一千次酷刑，一萬回磨難，這根骨頭也不會(huì)酥松，絕不酥松！佳作賞析本文為評(píng)傳，作者用一支樸實(shí)秀麗的筆，蒼涼疏放地勾畫出司馬遷這個(gè)幾乎可以代表整個(gè)民族文化悲劇的曠世雄才的苦倔的形象，含血帶淚地傾訴了幾千年來文化人的追念和求索。文章文質(zhì)兼美，外行與內(nèi)省緊密相連、不行分割，它們糾纏著、滲透著，融為一個(gè)藝術(shù)的整體。作品將敘述與評(píng)論緊密結(jié)合，在敘述時(shí)常常給出畫龍點(diǎn)睛的評(píng)論，把作者本人的情感與評(píng)價(jià)自然地融入作品中，升華了敘述內(nèi)容，寄寓了作者情感，突出了傳記的意義與價(jià)值。寫作借鑒1．學(xué)標(biāo)題標(biāo)題“天地蒼茫一根骨”運(yùn)用了借喻的修辭手法，既體現(xiàn)了司馬遷命運(yùn)的悲劇色調(diào)，又突出了他的不屈精神。2．學(xué)開頭文章開頭描寫了司馬遷的塑像，呈現(xiàn)了司馬遷的精神。作者對(duì)司馬遷塑像的描寫著重突出了他的眼神和胡須，表現(xiàn)了他的精神風(fēng)貌，呈現(xiàn)出人們心目中志向化了的司馬遷的形象。3．學(xué)寫人這篇傳記在人物塑造上有較高的藝術(shù)性，如第②段和第③段，一是通過人物言行，著眼于典型細(xì)微環(huán)節(jié)，使特性顯明突出。如朝堂上群臣談如何處置李陵一節(jié)，簡(jiǎn)要地將大臣人格的兩面性、武帝的殘暴昏庸勾畫了出來。二是也寫出了人物的困難性。在塑造司馬遷時(shí)，既寫到了他的骨氣、血性、剛直不阿，“就極刑而無慍色”，(第⑤段)也寫到了他曾對(duì)武帝抱有幻想，總想博得武帝的歡心，只是殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他的天真，展示了人物的多樣性特征，寫出了人物的困難性。4．學(xué)語言作者在行文中時(shí)常發(fā)表畫龍點(diǎn)睛的感慨與評(píng)論，這些精彩的評(píng)論，升華了人物精神，點(diǎn)染了文章主旨，增加了抒情性。如：“這個(gè)人依舊是男子漢，頂天立地、氣吞山河的男子漢！”“這樣的文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì)的良心?！薄白屵@個(gè)民族記住司馬遷，讓這個(gè)世界記住司馬遷！”尤其是文章結(jié)尾處，更是通過劇烈的語言造勢(shì)將感情升華到頂點(diǎn)，使主旨得到深化。5．學(xué)選材這篇傳記在選材上頗有特色。選材集中，剪裁緊湊。全文篇幅短小，只集中寫了罹禍的緣由、結(jié)果及其社會(huì)意義。開頭由塑像的風(fēng)骨入文，由頭部的北斜聯(lián)想到李陵，圍繞為李陵說公道話、震怒了武帝而受極刑，終至促成《史記》的誕生，全文不蔓不枝，剪裁集中，凝練緊湊。6．學(xué)結(jié)尾文章結(jié)尾處，集中點(diǎn)染了司馬遷的風(fēng)骨與精神，對(duì)我們今日實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就事業(yè)頗有啟發(fā)與裨益。二、研讀品嘗經(jīng)典·讓積淀更豐厚故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因①其材②而篤③焉。故栽者培④之，傾者覆⑤之。(《中庸·第十七章》)注釋：①因，依據(jù)。②材，資質(zhì)，本性。③篤，厚，這里指厚待。④培，培育。⑤覆，傾覆，摧敗。[翻譯]所以，有大德的人必定得到他應(yīng)得的地位，必定得到他應(yīng)得的財(cái)寶，必定得到他應(yīng)得的名聲，必定得到他應(yīng)得的長壽。所以，上天生養(yǎng)萬物，必定依據(jù)它們的資質(zhì)而厚待它們。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。[明理知義]天生我材必有用，只要你修身而提高德行，總有一天會(huì)擔(dān)當(dāng)起歷史賜予的重任，到那時(shí)，名譽(yù)、地位、財(cái)寶都已不在話下，應(yīng)有的都會(huì)有。精衛(wèi)填海成語釋義：指有深仇大恨，立志必報(bào)。也比方不畏艱難，努力奮斗。成語原文：又北二百里，曰發(fā)鳩之山①，其上多柘木②，有鳥焉，其狀如烏，文首③，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自④。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。(《山海經(jīng)》)[注]①發(fā)鳩之山，古代傳聞中的山名，舊說在今山西省長治縣西。②柘木，柘樹，桑樹的一種。③文首，頭上有花紋。文，同“紋”，花紋。④其鳴自(xiāo)，它的叫聲是在呼喊自己(的名字)。請(qǐng)將成語原文翻譯成現(xiàn)代漢語。翻譯：又向北二百里，叫發(fā)鳩山，山上長了許多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形態(tài)像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫“精衛(wèi)”，它的叫聲像在呼喊自己的名字。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。它常常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。尼克·胡哲：像雕塑一樣活著尼克·胡哲1982年12月4日誕生于澳大利亞墨爾本，澳大利亞演講家。他一生下來就沒有雙臂和雙腿，只在左側(cè)臀部以下的位置有一個(gè)帶著兩個(gè)腳趾頭的小“腳”，盡管身體殘疾，但父母并沒有放棄對(duì)他的教化。在他六歲時(shí)，父親教他如何用身體僅有的“小雞腳”打字。而母親則為他特制了一個(gè)塑料裝置，好讓他學(xué)會(huì)“握筆”寫字。八歲時(shí)，胡哲的父母把他送入小學(xué)。因身體殘疾，胡哲飽受同學(xué)的訕笑和欺侮。十歲時(shí)，他曾試圖在家中的浴缸溺死自己，但沒能成功。經(jīng)過長期訓(xùn)練，殘缺的左“腳”成了尼克的好幫手，它不僅幫助他保持身體平衡，還可以幫助他踢球、打字。他要寫字或取物時(shí)，也是用兩個(gè)腳趾頭夾著筆或其他物體。尼克·胡哲從17歲起起先做演講，19歲的時(shí)候，他打電話給學(xué)校，推銷自己的演講。被拒絕52次之后，他獲得了一個(gè)5分鐘的演講機(jī)會(huì)和50美元的薪水，從今起先演講生涯，向人們介紹自己不屈服于命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)。隨著演講邀請(qǐng)信紛至沓來，尼克·胡哲起先到世界各地演講，迄今已到過35個(gè)國家和地區(qū)。他還創(chuàng)辦了“沒有四肢的生命”組織，幫助有類似經(jīng)驗(yàn)的人們走出陰影。2007年，尼克·胡哲移居美國洛杉磯，演講活動(dòng)從未停止。2014年出版書籍《堅(jiān)毅站立：你能戰(zhàn)勝欺凌》。尼克·胡哲通過難以置信的志氣、才智的頭腦、對(duì)生命堅(jiān)決的信仰、風(fēng)趣的幽默感將自己克服困難的故事傳遞給大家，最終成為一名勵(lì)志演講大師。在尼克·胡哲自己看來，全部的苦痛都是人生的珍貴財(cái)寶，在他心中，自己所做的一切只要能變更一個(gè)人的生命，那么一切都是值得的。[人生教益]人生最可悲的并非失去四肢，而是沒有生存希望及目標(biāo)。即使命運(yùn)讓我們一無全部，只要堅(jiān)持不懈地努力，那么一切皆有可能。不停地嘗試，就能走向成功；信任你自己，就能做得到；只要有幻想，你就有希望。一、文言基礎(chǔ)專練1．下列句子中加點(diǎn)字的說明，不正確的一項(xiàng)是()A．唯倜儻特別之人稱焉稱：稱道B．屈原放逐，乃賦《離騷》賦：鋪敘，這里指創(chuàng)作C．則仆償前辱之責(zé)責(zé)：責(zé)任D．仆誠以著此書，藏之名山誠：果真解析：選C“責(zé)”通“債”，指下獄受腐刑。2．下列句子中加點(diǎn)的詞語意義和用法不同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①固主上所戲弄,②人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①且西伯，伯也，拘于羑里,②淮陰，王也，受械于陳))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①倡優(yōu)所畜,②某所，而母立于茲))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①古人所以重施刑于大夫者，殆為此也,②所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者))解析：選CA項(xiàng)，“固”，均為副詞，原來。B項(xiàng)，“于”，均為介詞，在。C項(xiàng)，“所”，與后面詞語構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)；表處所，……的地方。D項(xiàng)，“所以”，均為代詞，……的緣由。3．下列句子中加點(diǎn)的詞古今意義一樣的一項(xiàng)是()①意氣勤勤懇懇，若望仆不相師②固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜③夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子④唯倜儻特別之人稱焉⑤下流多謗議⑥今雖欲自雕琢⑦亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？A．①③⑦ B．②⑥⑦C．②④⑤ D．①②④解析：選B②“戲弄”、⑥“雕琢”、⑦“父母”與今義同?！扒谇趹保沤癞惲x詞，古義，懇切的樣子；今義，指勤勞踏實(shí)?！捌拮印?，古今異義詞，古義，妻子和兒女；今義，男子的配偶?！疤貏e”，古今異義詞，古義，不同尋常，不同一般；今義，程度副詞，很，特別?！跋铝鳌?，古今異義詞，古義，深處下流，指地位卑微，聲名不佳；今義，下游，卑鄙齷齪。4．下列句子中不全有通假字的一項(xiàng)是()A．古者富貴而名摩滅則仆償前辱之責(zé)B．思垂空文以自見其次關(guān)木索、被箠楚受辱C．網(wǎng)羅天下放失舊聞見獄吏則頭槍地D．汗未嘗不發(fā)背沾衣也及罪至罔加解析：選DA項(xiàng)，“摩”同“磨”，“責(zé)”同“債”；B項(xiàng)，“見”同“現(xiàn)”，“關(guān)”同“貫”；C項(xiàng)，“失”同“佚”，“槍”同“搶”；D項(xiàng)，“罔”同“網(wǎng)”。5．下列各句中，句式與例句相同的一項(xiàng)是()例句：蓋文王拘而演《周易》A．安在其不辱也 B．重為鄉(xiāng)黨所笑C．藏之名山，傳之其人 D．而文采不表于后也解析：選BA項(xiàng)是賓語前置句，C項(xiàng)是省略句，D項(xiàng)是狀語后置句，B項(xiàng)和例句都是被動(dòng)句。6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。譯文：(2)網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。譯文：參考答案：(1)這些人都是心情抑郁不安逸，不能實(shí)現(xiàn)自己的主見，所以就記述往事，希望將來有人能了解自己的思想。(2)搜集整理天下散失的文獻(xiàn)，考察人們的事跡，考察歷史上成敗興衰的歷史記錄。二、閱讀理解專練閱讀下面的文言文，完成7～11題。李陵答蘇武書(節(jié)選)子卿足下：勤宣令德，策名清時(shí)，榮問休暢，幸甚幸甚！遠(yuǎn)讬異國，昔人所悲，望風(fēng)懷想，能不依依！昔者不遺，遠(yuǎn)辱還答，慰誨勤勤，有逾骨肉。陵雖不敏，能不慨然！匈奴既敗，舉國興師，更練精兵，強(qiáng)逾十萬。單于臨陣，親自合圍。客主之形，既不相如；步馬之勢(shì)，又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)一以當(dāng)千然猶扶乘創(chuàng)痛決命爭(zhēng)首死傷積野馀不滿百而皆扶病不任干戈。然陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜，胡馬奔跑；兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭(zhēng)為先登。當(dāng)此時(shí)也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血。單于謂陵不行復(fù)得，便欲引還。而賊臣教之，遂便復(fù)戰(zhàn)。故陵不免耳。昔高皇帝以三十萬眾，困于平城。當(dāng)此之時(shí)，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，茍?jiān)沽暌圆凰馈Ｈ涣瓴凰?，罪也；子卿視陵，豈偷生之士，而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子，而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報(bào)恩于國主耳。陵誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之讎，報(bào)魯國之羞。區(qū)區(qū)之心，切慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！且足下昔以單車之使，適萬乘之虜，遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧，流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸。老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？陵謂足下，當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國。無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。子尚如此，陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣，望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣。所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸。”男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏，弄其文墨邪？愿足下勿復(fù)望陵！嗟乎！子卿！夫復(fù)何言！相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼，長與足下生死辭矣！幸謝故人，勉事圣君。足下胤子無恙，勿以為念，努力自愛！時(shí)因北風(fēng)，復(fù)惠德音！李陵頓首。(節(jié)選自《李陵答蘇武書》有刪改)[注]李陵，字少卿，西漢隴西成紀(jì)人，名將李廣之孫。天漢二年，率步卒五千，深化匈奴，以少擊眾，力盡而降。武帝族滅其家。李陵遂留匈奴，元平元年病死。[精讀設(shè)計(jì)]1.“勤宣令德”一句中的“令”說明為“美妙”。2.“策名清時(shí)”中的“策名”意為臣子的姓名書寫在國君的簡(jiǎn)策上。這里指做官。3.“然猶扶乘創(chuàng)痛”中的“乘”說明為“凌駕”，此處有“不顧”的意思。4.“猶復(fù)徒首奮呼”中的“徒首”說明為“光著頭”，意指不穿防護(hù)的甲衣。5.“況當(dāng)陵者”中的“當(dāng)”說明為“如，像”。6.“茍?jiān)沽暌圆凰馈敝械摹捌垺闭f明為“但，只”。7.“滅名不如報(bào)德也”中的“滅”是使動(dòng)用法(詞類活用)，可說明為“使……泯滅”。8.“此陵所以仰天椎心而泣血也”是推斷句(從句式角度分析)。9.“皓首而歸”中的“而”用法為“連詞，表修飾關(guān)系”。10.“老母終堂，生妻去帷”中的“去帷”說明為“改嫁”。11.“位不過典屬國”中“典屬國”是官名，掌管民族交往事務(wù)，位在三公之下。12.“且漢厚誅陵以不死”中的“且”的用法是“連詞，表遞進(jìn)”。13.“李陵頓首”中的“頓首”說明為“叩頭”，書信結(jié)尾常用作謙辭。eq\a\vs4\al([仿真考題])7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是()A．賓主之形，既不相如形：形勢(shì)B．單于謂陵不行復(fù)得，便欲引還引：率領(lǐng)，引申為撤退C．無尺土之封，加子之勤勤：勞苦D．幸謝故人，勉事圣君謝：辭別解析：選D謝：告知。8．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．疲兵再戰(zhàn)/一以當(dāng)千/然猶扶乘創(chuàng)痛/決命爭(zhēng)首/死傷積野/馀不滿百/而皆扶病/不任干戈B．疲兵再戰(zhàn)一/以當(dāng)千/然猶扶乘/創(chuàng)痛決命爭(zhēng)首/死傷積野/馀不滿/百而皆/扶病不任干戈C．疲兵再戰(zhàn)/一以當(dāng)千然/猶扶乘創(chuàng)痛決/命爭(zhēng)首/死傷積野/馀不滿百而/皆扶病/不任干戈D．疲兵再戰(zhàn)一/以當(dāng)千然/猶扶乘創(chuàng)/痛決命爭(zhēng)首/死傷積野馀/不滿百而/皆扶病/不任干戈解析：選A斷句時(shí)，由“以一當(dāng)十”初步斷定“一以當(dāng)千”中間不能斷開，可解除B、D項(xiàng)；依據(jù)文意，“然”為“仍舊”意，“創(chuàng)痛”活用為“受傷的人”，據(jù)此可知“痛”后應(yīng)斷開，由此可以解除C項(xiàng)，并進(jìn)一步解除D項(xiàng)。9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“足下”，是舊時(shí)交際用語，下稱上或同輩相稱的敬詞。戰(zhàn)國時(shí)多用以稱君主。B．“單于”，是中國古代少數(shù)民族首領(lǐng)的專稱，意為“廣闊”。C．“萬乘”，古時(shí)一車四馬為一乘。萬乘，萬輛兵車。天子能出兵車萬乘，因以“萬乘”指天子。D．“萬戶侯”，封建時(shí)代食邑萬戶以上，號(hào)稱萬戶侯。侯，是中國古代爵位名，侯爵為“公侯伯子男”封建五等爵的其次等。解析：選B“單于”是中國古代匈奴等北方少數(shù)民族對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．李陵率領(lǐng)傷病乏累的士卒，與超過漢軍十萬人的匈奴軍隊(duì)作戰(zhàn)，終因寡不敵眾，再加上叛將出賣，打了敗仗，做了俘虜。B．李陵認(rèn)為白白死掉不如建立節(jié)操，毀滅聲名不如用行動(dòng)報(bào)答恩德。他仰慕范蠡、曹沫的志向。不得已倒戈，是準(zhǔn)備有所作為的。C．蘇武壯年時(shí)以一個(gè)輕車簡(jiǎn)從的使節(jié)身份，出訪到擁有兵車萬乘的匈奴，頭發(fā)白了才回到漢地，母親已經(jīng)死了，妻子也改嫁了。D．漢朝對(duì)沒有死節(jié)的李陵賜予嚴(yán)厲的懲罰，而對(duì)守節(jié)不移的蘇武僅賜予很少的獎(jiǎng)賞，李陵認(rèn)為這很難讓在遠(yuǎn)方聽命的臣子傾力為國效命。解析：選AA項(xiàng)，“與超過漢軍十萬人的匈奴軍隊(duì)作戰(zhàn)”表述有誤，原文中“