《種樹郭橐駝傳》統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊

種樹郭橐駝傳柳宗元柳宗元字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。唐唐宋八大家、韓柳：韓愈、柳宗元文學(xué)主張：“文道并重,文以明道”，道應(yīng)該于國民有利，切實(shí)可行，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。政論文：《封建論》、《夭說》文學(xué)性傳記散文：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》山水游記：《永州八記》寓言散文：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》文體知識(shí)一作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。歷史傳記它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分為兩類：文學(xué)傳記第一段郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。駱駝，這里指人駝背當(dāng)初，原來似，像名作動(dòng)，給……稱號(hào)，稱作名作動(dòng)，稱呼確實(shí)第二段

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如（之）也。以……為業(yè)凡是（定語后置）凡長安（為觀游及賣果的）富豪人或者以，而且沒有誰比得上暗中，觀察第三段有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。使達(dá)到放下妨礙抑制損耗它的果實(shí)使……結(jié)果早而多第三段他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”回頭看這樣卻更換就是假如和這種做法相反的人檢驗(yàn)，察看賓語前置，不若我；若，如、像（比得上）賓語前置，我又能做什么呢？第四段

問者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居（于）鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。做官的。長，治理。人，民、老百姓。官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。好像名作動(dòng)，造成禍患結(jié)束、最終省略句，而卒以（之）禍民第四段旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”催促勉勵(lì)收割名作狀早晚督促你們慰勞窮困像這樣表推測，大概像，相似第五段

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱裕ㄖ楣俳洹Ｃ鲃?dòng)用“傳”的形式記錄治民的方法鑒戒官吏們把……作為子任務(wù)一：賞敘事特點(diǎn)思考：本文屬于什么類型的文本？子任務(wù)一：賞敘事特點(diǎn)思考：本文屬于什么類型的文本？傳記種樹郭橐駝傳郭橐駝其人其事善種樹視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云?；磉_(dá)？《種樹郭橐駝傳》結(jié)構(gòu)符合“傳”的基本要求，從人物的姓名、籍貫、職業(yè)寫起，以生平事跡、所言所行為主，最后以論贊作結(jié)。傳

形式子任務(wù)一：賞敘事特點(diǎn)思考：本文屬于什么類型的文本？寓言傳其事以為官戒也種樹郭橐駝傳與吾業(yè)者其亦有類敘寫郭橐駝種樹之法而引申出統(tǒng)治者的養(yǎng)人之術(shù)，由樹及人，以事明理。種樹只是說理的源頭。實(shí)際上糅合了傳記散文與一般寓言的寫法，創(chuàng)造了一種新的寓言體式。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。

它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。雜記文的一種寓言第一人稱代詞：余、予、吾、我予獨(dú)愛蓮。第二人稱代詞：汝、女、爾、而、若、乃敬稱：子、君、公、卿，稱對方的字也表示尊敬。家祭無忘告乃翁；更若役，復(fù)若賦。（柳宗元《捕蛇者說》）嫗每謂余曰：“謀所而母立于茲。”（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）第三人稱代詞：之、其、、彼知己知彼文體知識(shí)三文題為《種樹郭橐駝傳》，與一般的人物傳記是否相同？為何不同？(可與學(xué)過的《蘇武傳》《張衡傳》等進(jìn)行比較）合作探究02寫作目的不同：以傳記為形，以寓言為質(zhì)，目的是為了勸諭和諷刺。寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。寓言具有諷喻性、含蓄委婉的特點(diǎn)。“以傳為形，以寓為質(zhì)”，說理委婉含蓄，卻又入木三分，很好的諷喻了“繁政擾民”的官場。補(bǔ)充材料人物之奇閱讀課文第一段，思考回答：郭橐駝是一個(gè)什么樣的人？郭橐駝，不知始何名病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)唏劼勚唬骸吧跎?，名我固?dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。人微形丑性善思考2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。②要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。種樹之奇01閱讀課文第二段，思考回答：郭橐駝種樹“絕”在哪里？樹挪能活：或移徙，無不活樹品質(zhì)優(yōu)：且碩茂，早實(shí)以蕃獨(dú)門本領(lǐng)：他植者莫能如也。二絕三絕四絕（正面）（正面）（側(cè)面）精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹賣果）都能滿足：凡長安富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。一絕側(cè)面描寫

第三段郭橐駝他植者道術(shù)移植管理結(jié)果角度順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其蒔若子勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實(shí)其置若棄其天者全而其性得根拳、土易培不當(dāng)愛之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若無正反對比他植者植樹和官吏為政的哪些表現(xiàn)是相似的？做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹培育根拳土易、培不當(dāng)?shù)┮暷簱幔讶?fù)顧，爪其皮膚，搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離勤慮害樹由此及彼類比說理無以蕃生安性病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚理解探究養(yǎng)樹類比治民（木之性日以離矣）（而卒以禍故病且怠）過于殷勤的他植者好煩其令的長人者他植者擾樹官吏擾民擾樹的結(jié)果擾民的結(jié)果思考1：從文中看，“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？這是用了什么論證方法？(討論并在原文中勾畫、批注)是一種通過已知事物與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。類比論證作者通過層層類比，真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。思考：作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？背景：“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能安居樂業(yè)。理解探究結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，說說柳宗元推薦郭橐駝（為郭橐駝寫傳）的真正目的是什么？合作探究01“傳其事以為官戒也”警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，讓百姓安居樂業(yè)。中唐時(shí)期，經(jīng)過安史之亂后，國力衰落。豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己