2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流第14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法學(xué)案含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1第14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解鴉片斗爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。2.理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。重點(diǎn)難點(diǎn)1.駕馭鴉片斗爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。2.分析近代前期，中國(guó)地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)救國(guó)方案的特點(diǎn)及其影響。一、“開(kāi)眼看世界”1.背景(1)英國(guó)鴉片走私船頻繁出沒(méi)于中國(guó)東南海疆。(2)清朝君臣對(duì)島夷的狀況一竅不通。2.表現(xiàn)(1)林則徐①成就：編譯出《四洲志》《各國(guó)律例》等資料?！端闹拗尽肥墙袊?guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。②地位：林則徐成為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。(2)魏源①成就：編撰出《海國(guó)圖志》，這是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。②作用：明確了向西方學(xué)習(xí)的詳細(xì)內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。帶動(dòng)了關(guān)于世界學(xué)問(wèn)的書籍的出版。推斷正誤(1)林則徐、魏源、康有為是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的先驅(qū)。(×)(2)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的提出，標(biāo)記著先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)邁出了重要一步。(√)二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”1.背景：其次次鴉片斗爭(zhēng)結(jié)束后，中國(guó)面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)。2.主見(jiàn)：洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。概念辨析“中學(xué)”與“西學(xué)”“中學(xué)”意為以孔孟儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化，其核心是綱常名教?！拔鲗W(xué)”則指近代以來(lái)傳入中國(guó)的西方資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)文化和精神文化。3.含義：洋務(wù)派確定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安家立命的根本，同時(shí)主見(jiàn)采納西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。4.目的：挽救江河日下的封建統(tǒng)治。5.實(shí)踐：創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開(kāi)設(shè)了一批新式學(xué)堂。6.意義：邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。問(wèn)題思索材料“西人立國(guó)……育才于學(xué)堂，論政于議院……此其體也。……中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及?！薄嵱^應(yīng)《盛世危言》思索材料中鄭觀應(yīng)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出了怎樣的指責(zé)？他的思想主見(jiàn)是什么？說(shuō)明白什么？提示指責(zé)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只引進(jìn)西方技術(shù)，不變更落后的封建制度。思想主見(jiàn)：主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的政治制度，實(shí)行君主立憲。說(shuō)明：隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，一些先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子接觸并學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度。三、維新變法思想1.早期維新思想(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的綻開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。(2)代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)主見(jiàn)①經(jīng)濟(jì)上：主見(jiàn)發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)。②文化上：主見(jiàn)興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)學(xué)問(wèn)。③政治上：主見(jiàn)革新，實(shí)行君主立憲制度。(4)局限性：未形成完整的理論。學(xué)問(wèn)點(diǎn)撥早期維新派大多是由洋務(wù)派“轉(zhuǎn)化”而來(lái)的，他們與洋務(wù)派之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，早期維新派也提倡中體西用。2.康梁等維新思想康有為主要活動(dòng)在廣州辦萬(wàn)木草堂，撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》思想特點(diǎn)借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣揚(yáng)維新變法的必要性和合理性思想作用有力地抨擊了堅(jiān)持“天不變，道亦不變”的封建頑固勢(shì)力，被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣揚(yáng)伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想嚴(yán)復(fù)主見(jiàn)國(guó)家屬于人民，王侯將相是人民的公仆深化理解康有為維新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)：把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合；利用孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性。(2)成因：①客觀緣由：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展薄弱，民族資產(chǎn)階級(jí)力氣特別弱小，而封建頑固勢(shì)力特別強(qiáng)大。在這種背景下假如硬性地宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)主見(jiàn)，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必定會(huì)失敗。②主觀緣由：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識(shí)是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。3.實(shí)踐：1898年，在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝發(fā)動(dòng)戊戌變法，但很快失敗。4.作用：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，是中國(guó)近代一次思想解放潮流。歸納總結(jié)19世紀(jì)60～90年頭的西學(xué)東漸與19世紀(jì)末的西學(xué)東漸的不同背景其次次鴉片斗爭(zhēng)后西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略加劇甲午中日斗爭(zhēng)中中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)加深；民族資本主義初步發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)者地主階級(jí)洋務(wù)派民族資產(chǎn)階級(jí)維新派學(xué)習(xí)重點(diǎn)先進(jìn)科技政治制度主見(jiàn)中學(xué)為體，西學(xué)為用倡西學(xué)，興民權(quán)，定憲法，實(shí)行君主立憲實(shí)踐洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法影響邁出中國(guó)近代化的第一步形成近代中國(guó)一次思想解放潮流1.印證教材觀點(diǎn)材料一中國(guó)一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也。或謂綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長(zhǎng)歟？試互證而詳論之?！?jiǎng)⒗ひ粦?yīng)用1材料一反映了洋務(wù)派指導(dǎo)思想是中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料一表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)堅(jiān)持綱常政教。材料二為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終當(dāng)心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變更之道?！M管康有為之變法理論好像到處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻時(shí)常透露出叛逆色調(diào)?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》應(yīng)用2材料二反映了康有為變法思想的基本特點(diǎn)是借助封建傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)維新變法理論；康有為的“叛逆色調(diào)”在其思想主見(jiàn)上詳細(xì)體現(xiàn)是：主見(jiàn)廢除君主專制，建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義。2.獲得材料信息材料觀大地諸國(guó)，皆以變法而強(qiáng)，守舊而亡……能變則全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝??！涤袨椤毒韧龃_定》康有為建議：“勿去舊衙門，而唯增新衙門；勿黜革舊大臣，而唯漸擢小臣；多召見(jiàn)才俊之士，不必加其官，而唯委以差事，賞以卿銜，許其專折奏事足矣?！薄?jiǎn)⒊段煨缯冇洝窇?yīng)用對(duì)比康有為《救亡確定》和梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝?，可以看出康有為的主?jiàn)有什么變更？提示變更：材料第一段中主見(jiàn)全面改革變法；而其次段中卻畏首畏尾，思想明顯趨向保守，不敢主見(jiàn)廢除舊衙門和罷免守舊大臣?！爸畜w西用”思想的影響“中體西用”后來(lái)被指為包庇封建，其實(shí)，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不行能提出另一種更好的宗旨。假如沒(méi)有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》解讀陳旭麓認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)封建頑固勢(shì)力異樣強(qiáng)大，“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)建了條件。針對(duì)練(2024·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)“它(中體西用)用貌似公正、開(kāi)放的看法，在適合民族文化心理承受實(shí)力的考慮之下，將仿效西方、變革社會(huì)的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)?！边@說(shuō)明該思想()A.缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的改造 B.清除了西學(xué)引進(jìn)的阻力C.具有明顯的文化封閉性 D.具有文化沖突的調(diào)和性答案D解析該思想既“仿效西方、變革社會(huì)”，又“不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體”，體現(xiàn)了中西文化的調(diào)和，故D項(xiàng)正確。林則徐的愛(ài)國(guó)情懷林則徐在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關(guān)頭，他自告奮勇，“置禍福榮辱于度外”，堅(jiān)決實(shí)行禁煙，反抗外國(guó)武裝侵略，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。還主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展民族工商業(yè)。這是他一生活動(dòng)和思想的主流。林則徐不愧是中國(guó)近代第一位民族英雄。針對(duì)練(2024·天津高二檢測(cè))稱林則徐是“開(kāi)眼看世界的第一人”，主要是因?yàn)?)A.他相識(shí)到清政府的腐敗B.他相識(shí)到鴉片泛濫的危害C.他邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步D.他是領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的民族英雄答案C解析林則徐在廣東禁煙期間，設(shè)立譯館，編譯出《四洲志》等資料，邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步，被稱為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。1.(2024·邢臺(tái)高二期末)1962年，錢實(shí)甫介紹《海國(guó)圖志》時(shí)，將該書分為籌海篇、地圖、地志、宗教、歷法、般外情、技藝仿制、天文地理八個(gè)部分。這說(shuō)明()A.《海國(guó)圖志》并未介紹西方技術(shù)B.《海國(guó)圖志》的內(nèi)容較為廣泛C.晚清向西方學(xué)習(xí)的熱忱特別高漲D.《海國(guó)圖志》的內(nèi)容不斷充溢答案B解析“錢實(shí)甫介紹《海國(guó)圖志》時(shí)，將該書分為籌海篇、地圖、地志、宗教、歷法、般外情、技藝仿制、天文地理八個(gè)部分”，這說(shuō)明《海國(guó)圖志》的內(nèi)容較為廣泛，故B項(xiàng)正確。2.(2024·聊城高二期末)“中國(guó)本無(wú)任何向西方文化觀摩的意思，現(xiàn)在打了敗仗，知道西方堅(jiān)船利炮的厲害，才不得不奮起直追，想學(xué)到西方的科技。”材料表明鴉片斗爭(zhēng)后萌發(fā)的新思潮()A.打開(kāi)了近代學(xué)習(xí)西方的缺口 B.成為中國(guó)近代化進(jìn)程的開(kāi)端C.是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng) D.促使清政府內(nèi)部洋務(wù)派誕生答案A解析從材料“想學(xué)到西方的科技”，可知材料表明鴉片斗爭(zhēng)后萌發(fā)的新思潮是起先向西方學(xué)習(xí)，故A項(xiàng)正確。3.“體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用者也。”這一言論針對(duì)的是()A.反抗派 B.洋務(wù)派C.頑固派 D.維新派答案B解析依據(jù)“體用者，即一物而言之也”“未聞以牛為體，以馬為用者也”可知是體用不統(tǒng)一，針對(duì)“中體西用”，提出“中體西用”主見(jiàn)的是洋務(wù)派，故B項(xiàng)正確。4.維新派指出，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“利未一見(jiàn)，弊已百出”的根本緣由在于“變法不知本原”。維新派所講的“本原”是()A.專制制度 B.工業(yè)經(jīng)濟(jì)C.傳統(tǒng)儒家思想 D.民主制度答案D解析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想是中體西用，即在不變更封建制度前提下，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)。維新思想主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方政治制度。因此，維新派所講的“本原”是民主制度。A、B、C不符合維新派思想主見(jiàn)。5.近代某思想家曾說(shuō)：“余聞東西之人，盛稱泰西者，莫不曰其國(guó)大政事、大征伐皆舉國(guó)會(huì)議，詢謀僉同而后行。其薦賢授能，拜爵敘官，皆以公選。其君臣上下，無(wú)疾苦不達(dá)之隱，無(wú)壅遏不宜之情。”下列思想與之吻合的是()A.洋務(wù)派的“中體西用”思想B.革命派的“民主共和”思想C.維新派的“君主立憲”思想D.激進(jìn)派的“民主科學(xué)”思想答案C解析依據(jù)“其國(guó)大政事、大征伐皆舉國(guó)會(huì)議”可知國(guó)家大權(quán)駕馭在議會(huì)手中，與維新派的“君主立憲”思想相符，故C項(xiàng)正確。6.(2024·周口高二期末)康有為指出：“民之立君者，以為己之保衛(wèi)者也。蓋又如兩人有相交之事，而作中保也。故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可統(tǒng)稱為君?！迸c康有為這一思想最為接近的是()A.自由同等 B.社會(huì)契約論C.天賦人權(quán) D.人民主權(quán)說(shuō)答案B解析材料強(qiáng)調(diào)“民之立君者，以為己之保衛(wèi)者也”，民眾訂立君主的目的是為了維護(hù)共同利益，體現(xiàn)出社會(huì)契約的思想，故B項(xiàng)正確。課時(shí)訓(xùn)練題組1“開(kāi)眼看世界”1.閱讀以下對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬(wàn)里驚看海外文”；評(píng)論二：“其書排列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)，可謂奇書”；評(píng)論三：“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書應(yīng)當(dāng)是()A.《孔子改制考》 B.《海國(guó)圖志》C.《天演論》 D.《變法通議》答案B解析“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書”反映出該書的目的是制夷患，是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知是魏源的《海國(guó)圖志》，因此選B項(xiàng)。2.蕭功秦教授指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”指的是()A.明末清初的“工商皆本”意識(shí)B.魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主見(jiàn)D.辛亥革命民主共和的思想答案B解析把握材料關(guān)鍵詞“民族生存”“擺脫危機(jī)為目標(biāo)”“最初覺(jué)醒”，A項(xiàng)與民族生存、擺脫危機(jī)無(wú)關(guān)；B、C、D三項(xiàng)均符合“民族生存”“擺脫危機(jī)為目標(biāo)”，B項(xiàng)為最初覺(jué)醒。題組2“中學(xué)為體，西學(xué)為用”3.薛福成在《變法篇》說(shuō)：“今誠(chéng)取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道?！辈牧媳砻魉闹饕?jiàn)是()A.“求富”“自強(qiáng)” B.學(xué)習(xí)西方政治制度C.“中體西用” D.“西學(xué)東漸”答案C解析薛福成主見(jiàn)利用西方先進(jìn)科技，維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)政治制度。符合“中體西用”觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。4.19世紀(jì)八九十年頭，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問(wèn)到西方測(cè)溫、測(cè)熱、測(cè)電的方法，問(wèn)到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問(wèn)到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國(guó)語(yǔ)言為何物。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)人()A.起先開(kāi)眼看世界 B.關(guān)注西方科技C.堅(jiān)持“中體西用” D.普遍接受西式教化答案B解析依據(jù)“西方測(cè)溫、測(cè)熱、測(cè)電的方法”“平弧三角”“64種化學(xué)物質(zhì)”可知當(dāng)時(shí)中國(guó)人關(guān)注西方科技，故B項(xiàng)正確。5.(2024·周口高二期末)有學(xué)者認(rèn)為，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)花大把的金錢制造軍艦、購(gòu)買大炮，這種表象的文明化，只要砸錢便可以辦到，而恰恰改革政治法律和國(guó)民氣質(zhì)是相當(dāng)不簡(jiǎn)單的事。在他看來(lái)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)()A.指導(dǎo)思想存在嚴(yán)峻缺陷 B.取得的成就來(lái)之不易C.促進(jìn)了中國(guó)政治近代化 D.對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)改造有限答案A解析材料強(qiáng)調(diào)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“改革政治法律和國(guó)民氣質(zhì)”，只引進(jìn)西方技術(shù)，指導(dǎo)思想“中體西用”存在嚴(yán)峻缺陷，故A項(xiàng)正確。6.(2024·大連高二期末)“中體西用”是對(duì)中西文化的一種重新諦視，企圖化解中西文化的沖突，實(shí)現(xiàn)一種中西文化的結(jié)合模式。此“模式”()A.宣揚(yáng)了西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù) B.消退了中西文化的差異C.動(dòng)搖了儒家思想主導(dǎo)地位 D.意在建立君主立憲制度答案A解析“中體西用”主見(jiàn)在不變更封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，其進(jìn)步性在于相識(shí)到西方科技的先進(jìn)性，故A項(xiàng)正確。題組3維新變法思想7.(2024·湖北三市高二期末)1875年，鄭觀應(yīng)在《易言》中寫道：泰西列國(guó)“設(shè)有上下議院”?！八街袊?guó)上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法，體察民情，博采眾議?！边@一相識(shí)()A.是對(duì)中體西用的詳細(xì)表述B.奠定維新變法的理論基礎(chǔ)C.對(duì)洋務(wù)派的思想有所突破D.反映了頑固派的政治主見(jiàn)答案C解析“中國(guó)上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法，體察民情，博采眾議”可知已經(jīng)超出了洋務(wù)思想的范疇，故C項(xiàng)正確。8.“中國(guó)倡民權(quán)者以先生為首，然其實(shí)施政策，以為中國(guó)積數(shù)千年之習(xí)慣，其民智未開(kāi)，驟予以權(quán)，固自不易。……蓋獨(dú)有所見(jiàn)，非徒感今上之恩而已?！辈牧现邢壬恼沃饕?jiàn)是()A.主見(jiàn)民主共和 B.提倡民主科學(xué)C.主見(jiàn)君主立憲 D.提倡中體西用答案C解析材料中“非徒感今上之恩”“中國(guó)倡民權(quán)者以先生為首”表明主見(jiàn)君主立憲制，而“然其實(shí)施政策，以為中國(guó)積數(shù)千年之習(xí)慣，其民智未開(kāi)，驟予以權(quán)，固自不易”也符合康有為的思想，故C項(xiàng)正確。9.晩清浙江錢塘人孫寶瑄早期主要讀的是古書，如《左傳》《明記》《明史》等，后來(lái)他所讀之書主要是《危言》《西事類編》《日本外史》《萬(wàn)國(guó)近政考略》《天演論》等。這說(shuō)明()A.科舉考試內(nèi)容發(fā)生變更 B.東南沿海開(kāi)放程度較高C.民族危機(jī)影響國(guó)人思想 D.變法革新成為時(shí)代主題答案C解析從材料“《危言》《西事類編》《日本外史》《萬(wàn)國(guó)近政考略》《天演論》”說(shuō)明當(dāng)時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)峻，國(guó)人覺(jué)醒，向西方尋求救國(guó)救民的道路，故C項(xiàng)正確。10.近代史上，有人評(píng)價(jià)某思想家“其貌則孔也，其心則夷也”。他評(píng)價(jià)的思想家是()A.林則徐B.康有為C.孫中山D.袁世凱答案B解析康有為借助中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想宣揚(yáng)西方民主立憲思想，以期在中國(guó)建立君主立憲制的政體，故B項(xiàng)正確。11.魏源在《海國(guó)圖志》中運(yùn)用了許多新詞語(yǔ)，如政治(politics)、進(jìn)口(import)、出口(export)、新聞紙(newspaper)、鐵路(railway)、鐵軌(track)等。這段材料表明魏源()A.關(guān)注西方的新學(xué)問(wèn)、新技術(shù)B.主見(jiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”C.號(hào)召國(guó)人全面學(xué)習(xí)西方D.力圖變更中國(guó)的政治制度答案A解析B項(xiàng)為最強(qiáng)干擾項(xiàng)。材料中體現(xiàn)出“師夷”之意，但并未表達(dá)“制夷”之意。C項(xiàng)錯(cuò)在“全面”；D項(xiàng)錯(cuò)在“政治制度”。12.除了學(xué)問(wèn)分子隊(duì)伍之外，梁?jiǎn)⒊€影響了一般的民眾，只要是粗通文墨的人，在那個(gè)時(shí)代，很少有人沒(méi)有受到過(guò)他的思想的影響。這句話表明梁?jiǎn)⒊乃枷?)A.維護(hù)了封建地主階級(jí)的利益B.是近代唯一進(jìn)步的思想C.促進(jìn)了近代中國(guó)的思想啟蒙D.促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的覺(jué)醒答案C解析把握關(guān)鍵信息：“除了學(xué)問(wèn)分子隊(duì)伍之外，梁?jiǎn)⒊€影響了一般的民眾”，所以材料主要敘述的是梁?jiǎn)⒊乃枷氪龠M(jìn)了近代中國(guó)的思想啟蒙。13.(2024·汕頭高二質(zhì)檢)譚嗣同在其著作《仁學(xué)》中，將儒家的仁、墨家的兼愛(ài)、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來(lái)，再同當(dāng)時(shí)科學(xué)家的“以太說(shuō)”混合，來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)。這一做法()A.以西方學(xué)術(shù)改造中國(guó)傳統(tǒng)文化B.是對(duì)傳統(tǒng)文化的高度確定C.團(tuán)結(jié)多方力氣反對(duì)君主專制D.目的是為變法掃清思想障礙答案D解析依據(jù)材料“將儒家的仁、墨家的兼愛(ài)、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來(lái)，再同當(dāng)時(shí)科學(xué)家的‘以太說(shuō)’混合，來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)”，結(jié)合所學(xué)，譚嗣同意在發(fā)動(dòng)變法，為變法找到合理的依據(jù)，故D項(xiàng)正確。14.康有為在《上清帝第六書》中寫道：“購(gòu)船置械，可謂之變器，不行謂之變事；設(shè)郵使，開(kāi)礦務(wù)，可謂之變事，而不行謂之變政?！贝搜哉撝荚?)A.否定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成果 B.批判保守的傳統(tǒng)文化C.變革封建的政治體制 D.傳播西方的啟蒙思想答案C解析題目中“設(shè)郵使，開(kāi)礦務(wù)，可謂之變事，而不行謂之變政”，強(qiáng)調(diào)變政，故C項(xiàng)正確。15.《時(shí)務(wù)報(bào)》是維新派創(chuàng)辦的一個(gè)影響較大的報(bào)紙，梁?jiǎn)⒊f(shuō)，他在主筆該報(bào)時(shí)“記事則西多而中少，譯報(bào)則政詳而藝略”。這說(shuō)明梁?jiǎn)⒊?)A.反對(duì)學(xué)習(xí)西方器物技藝B.熱衷于報(bào)道西方的政聞C.注意營(yíng)造維新輿論環(huán)境D.借報(bào)刊批駁洋務(wù)派主見(jiàn)答案C解析“《時(shí)務(wù)報(bào)》是維新派創(chuàng)辦”，是為了營(yíng)造維新輿論環(huán)境，與材料中“西多而中少，譯報(bào)則政詳”的側(cè)重點(diǎn)相符，故C項(xiàng)正確。16.啟蒙的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)源于歐洲中世紀(jì)的后期，對(duì)近現(xiàn)代中西方社會(huì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一盧梭所處的時(shí)代是怎樣的呢。“文藝復(fù)興”和它引出的遍及歐洲的“宗教改革”都是對(duì)中世紀(jì)的反動(dòng)，歐洲社會(huì)到十七、十八世紀(jì)活躍起來(lái)了，工商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、水陸交通發(fā)達(dá)起來(lái)了，印刷術(shù)的進(jìn)步使出版業(yè)成為一種“行業(yè)”，促進(jìn)了文化的傳播和思想的流通。