文言文閱讀 試卷（含答案解析）

文言文閱讀試卷（含答案解析）

高考語(yǔ)文模擬題分類匯編4.文言文閱讀

一、文言文閱讀

（2023?惠州模擬）文言文閱讀

齊宣王見(jiàn)顏斶，日：“斶前！"斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右

曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰'斶前‘，亦曰'王前'，可乎？

"斶對(duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為慕勢(shì)，不如使王為

趨士」王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？"對(duì)曰：“士貴耳，王者

不貴J宣王默然不悅。

左右皆曰：“斶來(lái)，斶來(lái)！大王據(jù)千乘之地，天下之士，仁義皆

來(lái)役處；辯士并進(jìn)，莫不來(lái)語(yǔ)；東西南北，莫敢不服。求萬(wàn)物無(wú)不備

具，而百姓無(wú)不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下

則鄙野、監(jiān)門(mén)、閭里，士之賤也，亦其矣！”

斶對(duì)曰：“不然。斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬(wàn)國(guó)。何則？德厚之道，

得貴士之力也，非得失之策與！是故《易傳》不云乎：'居上位未得

其實(shí)，以喜其為名者，必以驕奢為行。倨慢驕奢，則兇從之。是故無(wú)

其實(shí)而喜其名者削，無(wú)德而望其福者約，無(wú)功而受其祿者辱，禍必握」

故曰：'矜功不立，虛愿不至。'此皆幸樂(lè)其名，華而無(wú)其實(shí)德者也。

自古及今而能虛成名于天下者，無(wú)有。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)，

成其德而揚(yáng)功名于后世。故曰：'無(wú)形者，形之君也；無(wú)端者，事之

本也。'夫上見(jiàn)其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！老子

日：'雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。'是以侯王稱孤、寡、

不轂，是其賤之本與？夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂,

豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世

稱日明主，是以明乎士之貴也?！?/p>

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之

言，乃今聞細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必大牢，

出必乘車(chē)，妻子衣服麗都?！?/p>

顏斶辭去曰：“夫玉生于山制則破焉非弗寶貴矣然夫璞不完士生

乎鄙野推選則祿焉非不得尊遂也然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)

肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠

直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！眲t再

拜而辭去也。斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》，有刪改）

［注］①顏斶（chO）：齊國(guó)隱士。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/

推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

B.夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/

推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

C.夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/

推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

D.夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/

推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.千乘，古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國(guó)的大小以

兵車(chē)的多少來(lái)衡量。千乘可形容兵車(chē)很多，也常常被用來(lái)指代大軍。

B.“矜功不立，虛愿不至”與“自矜者不長(zhǎng)”（《老子?第二十四

章》）兩句中“矜”字的意思不相同。

C.大軍，古代帝王或諸侯祭祀社稷時(shí)，所用的犧牲，行祭前需

先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢，牛、羊、豕三牲全備為“太牢

D.“清靜貞正以自虞”與“有不虞之譽(yù)，有求全之毀”（《孟子?離

婁上》）兩句中“虞”字的意義不相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不E確的一項(xiàng)是（）

A.齊宣王召見(jiàn)顏斶，顏斶主動(dòng)到齊宣王跟前，他語(yǔ)出驚人，特

立獨(dú)行地提出了“士貴王輕”的觀點(diǎn)，震驚了群臣，同時(shí)也激怒了齊

宣王。

B.齊宣王左右的侍從認(rèn)為齊宣王身份高貴顯赫，令四方鄰國(guó)敬

服，使仁人志士投奔，并指出士人的身份才是卑微貧賤，對(duì)顏斶的輕

蔑溢于言表。

C.顏斶引經(jīng)據(jù)典，不卑不亢地闡述了“得士者昌、失士者亡”

的道理，折服了齊宣王。宣王深思反省后，提出要隆重禮遇他，卻遭

到了他的拒絕。

D.顏斶主張清靜正直，知足不辱，所以他不求士進(jìn)，舍棄功名

利祿，乞求回鄉(xiāng)過(guò)那種安步當(dāng)車(chē)，晚食當(dāng)肉，無(wú)拘無(wú)束，自得其樂(lè)的

生活。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。

②夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴

士與？

5.本文是如何表現(xiàn)顏斶的“隱士風(fēng)骨”的？請(qǐng)舉一例簡(jiǎn)要分析。

（2023高三下?潮陽(yáng)模擬）文言文閱讀

文本一：

孫叔敖者，楚之處士也c虞丘相進(jìn)之于楚莊王，以自代也C三月

為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜

賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。莊

王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市

亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫?？"市令曰：“三

月頃?！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣后五日，朝，相言之王曰：“前

日更幣，以為輕。今市令來(lái)言曰'市亂，民莫安其處，次行之不定

臣請(qǐng)遂令復(fù)如故。”王許之，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好康①車(chē)，

王以為廛車(chē)不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，

不可。王必欲高車(chē)，臣請(qǐng)教闊里使高其榴②。乘車(chē)者皆君子，君子不

能數(shù)下車(chē)?！蓖踉S之。居半歲，民悉自高其車(chē)。此不教而民從其化，

近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之

地；三去相而不悔，知非己之罪也。

（選自《史記?循吏列傳》）

文本二；

孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆來(lái)賀。有一老父衣粗衣，冠白冠,

后來(lái)吊。孫叔救正衣冠而見(jiàn)之謂老父曰楚王不知臣之不肖使臣受吏民

之垢人盡來(lái)賀子獨(dú)后來(lái)吊豈有說(shuō)乎父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民

去也，位已高而撞權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖

再拜日：“敬受命，愿聞?dòng)嘟?。”父曰：“位已高而意益下，官益大?/p>

心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹(jǐn)守此三者，足以治楚矣！"

（選自《說(shuō)苑?敬慎》）

文本三：

孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，

王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者：此其地不利，而名

甚惡。荊人畏鬼，而越人信檄。可長(zhǎng)有者，其唯此也J孫叔救死，

王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。

（選自《呂氏春秋》）

［注］①癖：bi,矮小。②榴：kdn,門(mén)檻。

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖/使臣受吏

民之垢/人盡來(lái)賀子/獨(dú)后來(lái)吊/豈有說(shuō)乎

B.孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖使臣/受吏

民之垢/人盡來(lái)賀/子獨(dú)后來(lái)吊/豈有說(shuō)乎

C.孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖/使臣受吏

民之垢/人盡來(lái)賀/子獨(dú)后來(lái)吊/豈有說(shuō)乎

D.孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖使臣/受吏

民之垢/人盡來(lái)賀子/獨(dú)后來(lái)吊/豈有說(shuō)乎

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“虞丘相進(jìn)之于楚莊王”與“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”（《陳情表》）

兩句中的“進(jìn)”含義不同。

B.“君子不能數(shù)下車(chē)”與“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理"（《六國(guó)論》）

兩句中的“數(shù)”含義不同。

C.“位已高而意益下”與“單于益驕，非漢所望也”（《蘇武傳》）

兩句中的“益”含義相同。

D.“孫叔敖疾”與“聲非加疾也”（《勸學(xué)》）兩句中的“疾”含

義相同。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孫叔敖為了便利百姓，解決市場(chǎng)亂象，委婉地向莊王提出恢

復(fù)舊幣制的建議，最終使市場(chǎng)恢復(fù)了原貌，百姓生活安定。

B.楚王想改變楚國(guó)人坐矮車(chē)的民俗，孫叔敖想出加高門(mén)檻的妙

法，既不用屢下政令，又在短時(shí)間內(nèi)使百姓自動(dòng)把車(chē)子造高。

C.孫叔敖被封為令尹，全國(guó)的官吏和百姓都來(lái)祝賀他，一個(gè)老

人穿著喪服來(lái)吊喪，孫叔敖不僅沒(méi)有怪罪反而虛心接受了他的建議。

D.孫叔敖臨死告誡兒子，不要接受富饒肥沃的土地，選擇土地

貧瘠的寢丘，才能長(zhǎng)久地?fù)碛?。后?lái)他的話果然應(yīng)驗(yàn)了。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①前日更幣，以為輕。今市令來(lái)言曰'市舌」，民莫安其處，次行

之不定

②身已責(zé)而驕人老民去也，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不

知足者患處之。

10.諸葛亮曾評(píng)價(jià)：“昔孫叔敖乘馬三年，不知牝牡,稱其賢也C

”請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括孫叔敖“賢”的體現(xiàn)，

（2023?東莞模擬）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前！"斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右

曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰'斶前‘，亦曰'王前'，可乎？

"斶對(duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為慕勢(shì)，不如使王為

趨士王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？"對(duì)曰：“士貴耳，王者

不貴?！毙跄徊粣?。

左右皆曰：“斶來(lái)，斶來(lái)！大王據(jù)千乘之地，天下之士，仁義皆

來(lái)役處；辯士并進(jìn)，莫不來(lái)語(yǔ)；東西南北，莫敢不服。求萬(wàn)物無(wú)不備

具，而百姓無(wú)不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下

則鄙野、監(jiān)門(mén)、閭里，士之賤也，亦甚矣！”

斶對(duì)曰：“不然。斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬(wàn)國(guó)。何則？德厚之道，

得貴士之力也，非得失之策與！是故《易傳》不云乎：'居上位未得

其實(shí)，以喜其為名者，必以驕奢為行。倨慢驕奢，則兇從之。是故無(wú)

其實(shí)而喜其名者削，無(wú)德而望其福者約，無(wú)功而受其祿者辱，禍必握」

故曰：'矜功不立，虛愿不至。'此皆幸樂(lè)其名，華而無(wú)其實(shí)德者也。

自古及今而能虛成名于天下者，無(wú)有。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)，

成其德而揚(yáng)功名于后世。故曰：'無(wú)形者，形之君也；無(wú)端者，事之

本也」夫上見(jiàn)其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！老子

曰：'雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基」是以侯王稱孤、寡、

不轂，是其賤之本與？夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，

豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世

稱曰明主，是以明乎士之貴也J

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之

言，乃今聞細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，

出必乘車(chē)，妻子衣服麗都?！?/p>

顏斶辭去曰：“夫玉生于山制則破焉非弗寶貴矣然夫璞不完士生

乎鄙野推選則祿焉非不得尊遂也然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)

肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠

直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再

拜而辭去也°斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也C

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》，有刪改）

【注釋】①顏斶（chCi）：齊國(guó)隱士。

11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/

推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

B.夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/

推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

C.夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/

推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

D.夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/

推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.千乘，古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國(guó)的大小以

兵車(chē)的多少來(lái)衡量。千乘可形容兵車(chē)很多，也常常被用來(lái)指代大軍。

B.“矜功不立，虛愿不至”與“自矜者不長(zhǎng)”（《老子?第二十四

章》）兩句中“矜”字的意思不相同。

C.太牢，古代帝王或諸侯祭祀社稷時(shí)，所用的犧牲，行祭前需

先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢，牛、羊、豕三牲全備為“太牢

D.“清靜貞正以自虞”與“有不虞之譽(yù)，有求全之毀”（《孟子?離

婁上》）兩句中“虞”字的意義不相同。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊宣王召見(jiàn)顏斶，顏斶主動(dòng)到齊宣王跟前，他語(yǔ)出驚人，特

立獨(dú)行地提出了“士貴王輕”的觀點(diǎn)，震驚了群臣，同時(shí)也激怒了齊

宣王。

B.齊宣王左右的侍從認(rèn)為齊宣王身份高貴顯赫，令四方鄰國(guó)敬

服，使仁人志士投奔，并指出士人的身份才是卑微貧賤，對(duì)顏斶的輕

蔑溢于言表。

C.顏斶引經(jīng)據(jù)典，不卑不亢地闡述了“得士者昌、失士者亡”

的道理，折服了齊宣王。宣王深思反省后，提出要隆重禮遇他，卻遭

到了他的拒絕。

D.顏斶主張清靜正直，知足不辱，所以他不求士進(jìn)，舍棄功名

利祿，乞求回鄉(xiāng)過(guò)那種安步當(dāng)車(chē)，晚食當(dāng)肉，無(wú)拘無(wú)束，自得其樂(lè)的

生活。

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。

②夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴

士與？

15.本文是如何表現(xiàn)顏斶的“隱士風(fēng)骨”的？請(qǐng)舉一例簡(jiǎn)要分析。

文言文閱讀

材料一：

懷王與諸將約曰：“先破秦入咸陽(yáng)者王之?！薄?xiàng)王、范增疑沛

公之有天下，業(yè)已講解，又惡負(fù)約，恐諸侯叛之，乃陰謀曰：“巴、

蜀道險(xiǎn)，秦之遷人皆居蜀J乃曰：“巴、蜀亦關(guān)中地也?！惫柿⑴婀?/p>

為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭。而三分關(guān)中，王秦降將以距塞漢

王。

材料二：

漢中郡，本附庸國(guó)，屬蜀。周赧王三年，秦惠文王置郡，因水名

也。漢有二源，東源出武都氐道漾山，因名漾；西源出隴西西縣蟠冢

山會(huì)白水經(jīng)葭萌入漢，始源曰沔，故曰“漢沔”。其地東接南郡，南

接廣漢，西接隴西，北接秦川。厥壤沃美，賦貢所出，略侔三蜀。六

國(guó)時(shí)，楚強(qiáng)盛，略有其地，后為秦，恒成爭(zhēng)地。漢高帝既克秦，獲子

嬰。項(xiàng)羽封高帝為漢王，王巴、蜀、漢中三十一縣。帝不悅。丞相蕭

何謀曰「雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？且語(yǔ)曰'天漢’，其稱甚美。

夫能屈于一人之下，則伸于萬(wàn)乘之上者，湯、武是也。愿大王王漢中，

撫其民以致賢人。收用巴蜀，還定三秦，天下可圖也?！钡蹚闹?，都

南鄭。及高帝東伐，蕭何居守漢中，足食足兵。既定三秦，蕭何鎮(zhèn)關(guān)

中，資其眾，卒平天下。高帝九年，以田叔為漢中守，屬縣十二。叔

既饋以軍餉，又致名材立宮室，帝嘉之。自叔之后，世修文教，有俶

儻之士、異人并挺：鄧公抗言于孝景之朝，以明忠枉之情；張騫特以

蒙險(xiǎn)遠(yuǎn)，為孝武帝開(kāi)豫邊之地，賓沙越之國(guó)，致大宛之馬，入南海之

象，振揚(yáng)威靈，被于幽裔：谷口子真，秉箕潁①之操,湛然岳立，不

營(yíng)不求，德聲邁流。自建武以后，群儒修業(yè)。于是司徒李公，屢登七

政。太傅子堅(jiān)，弈世論道。其州牧、郡守，冠蓋相繼，于西州為盛。

蓋濟(jì)濟(jì)焉。

（節(jié)選自《華陽(yáng)國(guó)志?漢中志》）

［注］①箕潁：箕山、穎水，傳為古高士巢父、許由所居。

16.文中畫(huà)波浪線的部分有三處可加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）

西A源B出C隴D西E西國(guó)縣G蟠H冢I山J會(huì)K白水M經(jīng)N葭

0萌P入Q漢

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.三秦，是指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)，因項(xiàng)羽滅秦后將此地封給

秦軍的三位降將而得名。

B.卒，終于，與《孔雀東南飛》“謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩”中

的“卒”意思相同。

C.俶儻，卓越不凡，與《報(bào)任安書(shū)》“唯倜儻非常之人稱焉”中

的“倜儻”意思相同。

D.濟(jì)濟(jì)，眾多的樣子，與成語(yǔ)“濟(jì)濟(jì)一堂”“人才濟(jì)濟(jì)”中的“濟(jì)

濟(jì)”意思相同。

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢中郡本附庸國(guó)，后來(lái)為秦所占有，周赧王三年，秦惠文王

因漢水流經(jīng)此地將其命名為漢中。

B.漢高祖忍辱負(fù)重，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，安撫百姓，招納賢

士，為成就帝業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

C.漢中土地肥沃，物產(chǎn)豐富，高祖憑借漢中郡的充足兵員和糧

草，平定三秦，進(jìn)而奪得了天下。

D.漢中地靈人杰，自古以來(lái)，歷代的地方官員都非常重視文治

教化，涌現(xiàn)出了一批批杰出人才。

19.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①六國(guó)時(shí)，楚強(qiáng)盛，略有其地，后為秦，恒成爭(zhēng)地。

②秉箕穎之操，湛然岳立，不營(yíng)不求,德聲邁流C

20.項(xiàng)羽封高帝為漢王，高帝為何不悅？

閱讀下面的文言文，完成下題。

今有千里之馬于此，非得良工，猶若弗取。良工之與馬也，相得

則然后成。譬之若袍與鼓。夫士亦有千里，高節(jié)死義，此士之千里也。

能使士得千里者，其惟賢者也。

靜郭君①善劑貌辨，劑貌辨之為人也多詈，門(mén)人弗說(shuō)。孟嘗君竊

以諫靜郭君，靜郭君K怒曰：“茍可以借劑貌辨者，吾無(wú)拜為也?！?/p>

于是舍之上舍，令長(zhǎng)子御，朝暮進(jìn)食。

數(shù)年威王薨宣王立靜郭君不善于宣王辭而之薛與劑貌辨俱留無(wú)

幾何劑貌辨辭而行請(qǐng)見(jiàn)宣王靜郭君曰：“王之不說(shuō)嬰也甚，公往，必

得死焉劑貌辨曰：“固非求生也。”請(qǐng)必行，靜郭君不能止。劑貌

辨行，至于齊，宣王聞之，藏怒以待之。劑貌辨見(jiàn)，宣王曰：“子，

靜郭君之所聽(tīng)愛(ài)也？”劑貌辨答曰：“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。王方為

大子之時(shí)，辨謂靜郭君曰：‘大子之不仁，過(guò)頤涿視②，若是者倍反。

不若革太子，更立衛(wèi)姬嬰兒校師」靜郭君法而曰：'不可，吾不忍為

也。'且靜郭君聽(tīng)辨而為之也，必?zé)o今日之患也，此為一也。至于薛，

昭陽(yáng)③請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辯又曰：'必聽(tīng)之」靜郭君曰：'受薛于

先王，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎？且先王之廟在薛，吾豈可以先

王之廟予楚乎？'又不肯聽(tīng)辨，此為二也。"宣王太息，動(dòng)于顏色，

曰：“靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此?？涂蠟楣讶松?/p>

來(lái)靜郭君乎？”劑貌辨答曰：“敬諾?！膘o郭君來(lái)，宣王自迎靜郭君于

郊，望之而泣。靜郭君至，因請(qǐng)相之。靜郭君辭，不得已而受。十日，

謝病強(qiáng)辭，三日而聽(tīng)。當(dāng)是時(shí)也，靜郭君可謂能自知人矣。能自知人，

故非之弗為阻。此劑貌辨之所以外生樂(lè)、趨患難故也。

（節(jié)選自《呂氏春秋知士》）

【注】①靜郭君：姓田名嬰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)大臣，受封于薛地。②

過(guò)頤涿視：耳后見(jiàn)腮，目光斜視。③昭陽(yáng)：楚國(guó)國(guó)相。

21.下列對(duì)文中框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)年/威王薨/宣王立/靜郭君不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨

俱留/無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/

B.數(shù)年/威王薨/宣王立靜郭君/不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨

俱/留無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/

C.數(shù)年/威王薨/宣王立/靜郭君不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨

俱/留無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/

D.數(shù)年/威王薨/宣王立靜郭君/不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨

俱留/無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/

22.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“吾無(wú)辭為也”與“今者出，未辭也”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的

“辭”字含義相同。

B.“不若革太子”與“革滅殆盡之際”（《六國(guó)論》）兩句中的“革

”字含義不同。

C.先王，有兩個(gè)義項(xiàng)，一指前代君王，二指上古的賢圣之君。

在文中意思是前者。

D.廟，舊時(shí)供祀祖宗神佛或前代賢哲的房屋。如《伶官傳序》

中“莊宗受而藏之于廟

23.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟嘗君針對(duì)睜郭君對(duì)劑貌辨的態(tài)度進(jìn)行勸諫，但靜郭君不僅

沒(méi)有聽(tīng)從，反而對(duì)劑貌辨更好了：讓他住進(jìn)上等客舍，讓自己的兒子

侍奉他。

B.劑貌辨想讓靜郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國(guó)更強(qiáng)大，所以冒著

被殺的危險(xiǎn)進(jìn)入國(guó)都去朝見(jiàn)齊宣王，勸其重新任用靜郭君，他的勸諫

取得了成功。

C.劑貌辨游說(shuō)齊宣王的時(shí)候，講述了兩件事：一是靜郭君不聽(tīng)

勸諫，沒(méi)有立衛(wèi)姬之子為太子；二是拒絕了昭陽(yáng)的請(qǐng)求，不肯與之互

換土地。

D.齊宣王最終改變了對(duì)靜郭君的態(tài)度，迎接靜郭君回到都城，

還任命他為相，但靜郭君做相之后不久就借口有病辭去，宣王三天后

才答應(yīng)。

24.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①靜郭君善劑貌辨，劑貌辨之為人也多詈，門(mén)人弗說(shuō)。

②靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少,殊不知此°

25.以“千里馬”為核心詞，分析“靜郭君善劑貌辨”的事例可

以支持哪些論點(diǎn)。

（2022高三下?廣東模擬）閱讀下面的文言文，完成各小題。

尹子奇①領(lǐng)兵十三萬(wàn)趣睢陽(yáng)。許遠(yuǎn)告急于張巡，巡自寧陵引兵入

睢陽(yáng)。巡有兵三千人，與遠(yuǎn)兵合六千八百人。賊悉眾逼城，巡督勵(lì)將

士，晝夜苦戰(zhàn)，或一日至二十合；幾十六日，擒賊將六十余人，殺士

卒二萬(wàn)余，眾氣白倍。

尹子奇復(fù)征兵數(shù)萬(wàn)，攻睢陽(yáng)。睢陽(yáng)城食且盡。將士人縻米日一合

②，雜以茶紙、樹(shù)皮為食，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗。

議棄城東走，張巡、許遠(yuǎn)謀，以為：“睢陽(yáng)，江、淮之保障，若棄之

去，賊必乘勝長(zhǎng)驅(qū)，是無(wú)江、淮也。且我眾饑贏，走必不達(dá)。古者戰(zhàn)

國(guó)諸侯，尚相救恤，況密邇?nèi)簬浐?！不如?jiān)守以待之。"

癸丑，賊登城，將士病，不能戰(zhàn)。巡西向再拜曰：“臣力竭矣，

不能全城，生既無(wú)以報(bào)陛下，死當(dāng)為厲鬼以殺賊！”城逗陷，巡、遠(yuǎn)

俱被執(zhí)。尹子奇問(wèn)巡日：“聞君每戰(zhàn)眥裂齒碎，何也？”巡曰：“吾志

吞逆賬，但力不能耳！”子奇以刀抉其口視之，所余才三四。子奇義

其所為，欲活之。其徒曰：“彼守節(jié)者也，終不為吾用。且得士心，

存之，將為后患?！蹦藬刂?。巡且死，顏色不亂，揚(yáng)揚(yáng)如常。

巡行兵不依古法教戰(zhàn)陣，令本將各以其意教之。人或問(wèn)其故，巡

曰：“今與胡虜戰(zhàn)，云合烏散，變態(tài)不恒。數(shù)步之間，勢(shì)有同異。臨

機(jī)應(yīng)猝，在于呼吸之間，而動(dòng)詢大將，事不相及，非知兵之變者也。

故吾使兵識(shí)將意，將識(shí)士情，投之而往，如手之使指。兵將相習(xí)，人

自為戰(zhàn)，不亦可乎！每戰(zhàn)，將士或退散，巡立于戰(zhàn)所，謂將士曰：“我

不離此，汝為我還決之J將士莫敢不還死戰(zhàn)，卒破敵。又推誠(chéng)待人

無(wú)所疑隱臨敵應(yīng)變出奇無(wú)窮號(hào)令明賞罰信與眾共甘苦寒暑故下?tīng)?zhēng)致

死力。

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，

雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓嬴之余，雖欲去，

必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天二，以千百就盡之卒，

戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也？

（韓愈《張中永傳后敘》）

①尹子奇：安史之亂中的叛軍將領(lǐng)。

②合：容量單位，十合為一升。

26.下列對(duì)文中徹波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.又推誠(chéng)/待人無(wú)所疑隱/臨敵應(yīng)變出奇無(wú)窮/號(hào)令明/賞罰信/

與眾共甘苦寒暑/故下?tīng)?zhēng)/致死力

B.又推誠(chéng)待人/無(wú)所疑隱/臨敵應(yīng)變出奇無(wú)窮/號(hào)令明賞罰/信與

眾共甘苦寒暑/故下?tīng)?zhēng)/致死力

C.又推誠(chéng)/待人無(wú)所疑隱/臨敵應(yīng)變/出奇無(wú)窮/號(hào)令明賞罰/信與

眾共甘苦寒暑/故下?tīng)?zhēng)致死力

D.又推誠(chéng)待人/無(wú)所疑隱/臨敵應(yīng)變/出奇無(wú)窮/號(hào)令明/賞罰信/

與眾共甘苦寒暑/故下?tīng)?zhēng)致死力

27.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.合，也稱為“回合”，舊小說(shuō)中描寫(xiě)武將交鋒一次叫一個(gè)回合。

這里指雙方較量一次。

B.再拜，有兩種意思：一是第二次拜，二是拜兩次。文中“巡

西向再拜”中是第一和意忠。

C.顏色，文中是“臉色”的意思，與《屈原列傳》中屈原“顏色

憔悴，形容枯槁”中一樣。

D.“其誰(shuí)之功也！"中“其”的意思，與《師說(shuō)》中“其皆出于

此乎？”的意思并不一樣。

28.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.安史叛軍以近二倍的兵力進(jìn)攻睢陽(yáng)。守城將士日夜與叛軍激

戰(zhàn)，擒賊將六十多人，殺上卒二萬(wàn)余，將士們因之士氣大增。

B.睢陽(yáng)被圍糧食將盡，而且士心都因?yàn)轲囸I無(wú)法戰(zhàn)斗，有人建

議棄城，張巡、許遠(yuǎn)認(rèn)為睢陽(yáng)！是江、淮的保障，決定堅(jiān)守待援。

C.張巡練兵不依照古代兵法，而讓將領(lǐng)/各依本人的想法指揮

作戰(zhàn)，因?yàn)樗X(jué)得戰(zhàn)場(chǎng)上形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，讓士兵們各自為戰(zhàn)更好。

D.韓愈在《張中丞傳后敘》中對(duì)張巡、許遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為

他們守衛(wèi)睢陽(yáng)，不棄城而走的考慮非常周到，體現(xiàn)出他們的賢明C

29.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①且我眾饑贏，走必不達(dá)。古者戰(zhàn)國(guó)諸侯，尚相救恤，況密邇?nèi)?/p>

帥乎！

②寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何

益？

30.兩則材料都反映出張巡和許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)的艱難，具體有哪些

困難？他們的堅(jiān)守有什么意義？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概述。

（2022?梅州模擬）閱讀下面的文言文，完成各小題。

蘇秦始將連橫，說(shuō)秦惠王曰：“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之

利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有靖、函乏固。

田肥美，民殷富，戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)

形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車(chē)騎之

用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣

請(qǐng)奏其效?！鼻赝蹙剩骸肮讶寺勚?，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不

成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。"蘇秦日：“臣固疑大王之

不能用也。昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐雅兜，舜伐

三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天

下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車(chē)轂擊馳，言語(yǔ)相結(jié)，天下為

一；約從連橫，兵革不藏；辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；繁稱文辭，天下不

治；舌弊耳聾，不見(jiàn)成功；行義約信，天下不親。乃廢文任武，厚養(yǎng)

死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場(chǎng)。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五

帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能，故以戰(zhàn)續(xù)之。

寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。今欲并天下，凌萬(wàn)桑，

訛敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，

皆悟于教，亂于治，迷于言，惑于語(yǔ)，沈于辯，溺于辭。以此論之，

王固不能行也J說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行黑貂之裘弊黃金百斤盡資用

乏絕去秦而歸贏滕履嫡，負(fù)書(shū)擔(dān)柔，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》）

31.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.說(shuō)秦王書(shū)十/上而說(shuō)不行/黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏./

絕去秦而歸/

B.說(shuō)秦王書(shū)十/上而說(shuō)不行/黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/

去秦而歸/

C.說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行/黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏/絕

去秦而歸/

D.說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行/黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/

去秦而歸/

32.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.連橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的外交和軍事策略，文中指秦國(guó)跟諸侯國(guó)聯(lián)

合以打擊別的諸侯國(guó)。

B.“奏其效”，意為陳述其功效，文中的“奏效”與今天所說(shuō)的

“奏效”含義不同。

C.文章，泛指著作，文中指文獻(xiàn)典籍，古人認(rèn)為文章對(duì)國(guó)家的

治理有著重要的作用。

D.“夫徒處而致利”的“致”指取得，與《勸學(xué)》中“而致千里”

的“致”含義不同。

33.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇秦認(rèn)為秦國(guó)得天獨(dú)厚，有足夠的實(shí)力吞并諸侯，稱霸天下。

他極力游說(shuō)秦惠王，希望自己的主張能夠被采用。

B.秦惠王對(duì)蘇秦的主張并不贊同，以時(shí)機(jī)、條件等不成熟為由

拒絕了他的意見(jiàn)，足見(jiàn)秦惠王謹(jǐn)慎務(wù)實(shí)的作風(fēng)。

C.蘇秦對(duì)秦惠王不聽(tīng)從自己的主張感到困惑，但他仍然耐心地

縱論古今，彰顯戰(zhàn)國(guó)肘期縱橫家巧言雄辯的風(fēng)采。

D.蘇秦最終未能成功游說(shuō)秦惠王，返回老家時(shí)，他打著綁腿，

穿著草鞋，，背著書(shū)籍，挑著行囊，體貌憔悴，很是慚愧。

34.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。

②乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場(chǎng)。

35.蘇秦是如何游說(shuō)秦惠王的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（2023?惠州模擬）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題「

初，燕將攻下聊城，人或讒之燕。燕將懼誅，遂保守聊城，不敢

歸，齊田單攻之歲余，士卒多死，而聊城不下。魯仲連乃書(shū)，約之矢

以射城中，遺燕將日：“吾聞之，智者不倍時(shí)而棄利，勇士不怯死而

滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無(wú)臣，非忠

也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無(wú)稱，非

知也。且楚攻南陽(yáng)，魏攻平陸，齊無(wú)南面之心，以為亡南陽(yáng)之害，不

若得濟(jì)北之利，故定計(jì)而堅(jiān)守之。今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之

勢(shì)合，則楚之形危。且夫齊之必決于聊城，公勿再計(jì)。今楚魏交退于

齊，而燕救不至。且燕國(guó)大亂，君臣失計(jì)，上下迷惑，國(guó)敝而禍多，

民無(wú)所歸心。今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之

守也；食人炊骨，士無(wú)反北之心，是孫臏、吳起之兵也。能以見(jiàn)于天

下矣。故為公計(jì)者，不如罷兵休士，全車(chē)甲，歸報(bào)燕王，燕王必喜,

士民見(jiàn)公，如見(jiàn)父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。亡意亦捐燕

棄世，東游于齊乎？請(qǐng)裂地定封，富比陶衛(wèi)，世也稱孤寡，與齊久存，

此亦一計(jì)也。二者顯名厚實(shí)也，愿公熟計(jì)而審欠一也。且吾聞，效小

節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名，昔管仲射桓公中鉤，篡也;

遺公子糾而不能死，怯也；束縛桎梏，辱身也。此三行者，鄉(xiāng)里不通

也，世主不臣也。使管仲終窮抑，幽囚而不出，慚恥而不見(jiàn)，窮年沒(méi)

壽，不免為辱人賤行矣。然而管子并三行之過(guò)，據(jù)齊國(guó)之政，一匡天

下，九合諸侯，為五伯首，名高天下，光照鄰國(guó)。故業(yè)與三王爭(zhēng)流,

名與天壤相敝也。公其圖之！”

燕將見(jiàn)魯連書(shū)，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕已有隙恐誅欲降

齊所殺虜于齊甚眾恐已降而后見(jiàn)辱喟然嘆曰與人刃我寧自刃乃自殺。

聊城亂，田單遂屠聊城。歸而言仲連，欲爵之。仲連逃隱于海上，曰：

“吾與富貴而詢于人，寧貧賤而輕世肆志焉二

節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策六》

36.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.欲歸燕/已有隙/恐誅欲降齊/所殺虜于齊/甚眾恐已降而后見(jiàn)

辱/喟然嘆曰/與人刃我/寧自刃/乃自殺

B.欲歸燕/已有隙/恐誅欲降齊/所殺虜于齊/甚眾恐已降而后見(jiàn)

辱/喟然嘆曰/與人刃/我寧自刃/乃自殺

C.欲歸燕/已有隙/恐誅/欲降齊/所殺虜于齊甚眾/恐已降而后見(jiàn)

辱/喟然嘆曰/與人刃我/寧自刃/乃自殺

D.欲歸燕/已有隙/恐誅/欲降齊/所殺虜于齊甚/眾恐已降而后見(jiàn)

辱/喟然嘆曰/與人刃/我寧自刃/乃自殺

37.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.橫秦，指齊與秦“連橫當(dāng)時(shí)六國(guó)分別與秦國(guó)南北向聯(lián)合,

稱為“連橫”。

B.“裂地定封”與“又欲肆其西封”（《燭之武退秦師》）兩句中

的“封”字的詞性相同。

C.“窮年沒(méi)壽”與“沛公奉卮酒為壽”（《鴻門(mén)宴》）中的“壽”含

義不同。

D.陶衛(wèi)，魏冉和商鞅的并稱，形容非常富裕。魏冉，戰(zhàn)國(guó)秦大

臣，曾封于陶邑；商鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)人，亦稱衛(wèi)鞅。

38.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊國(guó)將領(lǐng)田單進(jìn)攻先前被燕國(guó)占領(lǐng)的聊城，費(fèi)時(shí)一年多仍未

能攻下，魯仲連用一支箭射了一封書(shū)信給燕軍將領(lǐng)，成為壓垮燕將的

最后一根稻草，最終幫助齊國(guó)攻克了聊城。

B.魯仲連談到墨翟、孫臏、吳起，意在夸獎(jiǎng)燕將善于防守和用

兵，打消燕將休戰(zhàn)回國(guó)的顧慮，為下文展望燕將回國(guó)后的前景作鋪墊。

C.魯仲連反復(fù)勸說(shuō)燕將權(quán)衡得失，并為他指明兩條出路，言辭

懇切，寓情于理，感人肺腑。燕將接到書(shū)信后，大哭三日但仍然猶豫

不決。

D.攻下聊城后論功行賞，齊王想要封他爵位，但魯仲連因燕將

的自殺感到惋惜和愧疚，逃到海邊隱居起來(lái)。

39.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①以為亡南陽(yáng)之害，不若得濟(jì)北之利，故定計(jì)而堅(jiān)守之。

②亡意亦捐燕棄世，東游于齊乎？

40.魯仲連在信中為燕將分析了內(nèi)外形勢(shì)，極力勸說(shuō)燕將放棄聊

城，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（2023高三下?廣州模擬）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

張中丞傳后愈（節(jié)選）［注］

韓愈

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為

《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許

遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本

在巡上。授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷

而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡

死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賤。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，以與

賊抗而不降乎？烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡

分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。

人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者

見(jiàn)其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂(lè)成人之美，

如是哉！當(dāng)是時(shí)棄城而圖存者不可一二數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也不追

議此而責(zé)二公以死守亦見(jiàn)其自比于逆亂設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗從事

于汴徐二府，屢道于兩府間.親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、

遠(yuǎn)時(shí)事云：南霽云之乞救于賀蘭進(jìn)明也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出

已上，不肯出師救；愛(ài)霽云之勇且壯，強(qiáng)留之，具食與樂(lè)。霽云慷慨

語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，斷一指,

以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意,

即馳去。城陷，賊以力脅降巡，巡不屈，將斬之；又降霽云。巡呼云

曰：“不可為不義屈！”即不屈。張籍曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩

從巡久，亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也。為文章，操紙筆立書(shū)，未嘗起草。初守

睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶，亦且數(shù)萬(wàn)，巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名，其

后無(wú)不識(shí)者。及城陷，巡將戮。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常J

【注釋】本文是韓愈為安史之亂期間睢陽(yáng)［今河南商丘）守將張

巡、許遠(yuǎn)而作的。

41.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相

環(huán)也/不追議此/而貢二公以死守/亦見(jiàn)其自比于逆/亂設(shè)淫辭而

助之攻也/

B.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相

環(huán)也/不道議此/而責(zé)二公以死守/亦見(jiàn)其自比于逆亂/設(shè)滓辭而

助之攻也/

C.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相

環(huán)也/不追議此/而貢二公以死守/亦見(jiàn)其自比于逆亂/設(shè)淫辭而

助之攻也/

D.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相

環(huán)也/不追議此/而貢二公以死守/亦見(jiàn)其自比于逆/亂設(shè)淫辭而

助之攻也/

42.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“遠(yuǎn)城畏死”與“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”（《六國(guó)論》）兩句中“誠(chéng)

"字含義不相同。

B.“賊”，名詞，中國(guó)古代可指作亂叛國(guó)危害人民的人，文中指

的是安史之亂中的叛軍。

C.“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和謙稱自己等義，

文中用的是笫一種。

D.“巡就戮時(shí)，顏色不亂”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中

“就”字的含義相同。

43.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈翻閱家中舊書(shū)《張巡傳》，發(fā)現(xiàn)《張巡傳》雖詳細(xì)周密，

但仍有缺失，沒(méi)有為愛(ài)國(guó)守將許遠(yuǎn)作傳，且有關(guān)雷萬(wàn)春的事跡不全,

因而寫(xiě)下這篇文章。

B.睢陽(yáng)城被叛軍攻破后，張巡先于許遠(yuǎn)而死，張、許兩家的子

弟認(rèn)為許遠(yuǎn)因?yàn)榕滤蓝督底隽朔?，韓愈依據(jù)實(shí)情展開(kāi)分析，對(duì)此

進(jìn)行了有力反駁。

C.議論的人認(rèn)為城池被攻陷，是從許遠(yuǎn)所守之地開(kāi)始，由此誹

謗詆毀他，作者則以人的內(nèi)臟受到侵害、繩子受力扯斷為喻，闡發(fā)道

理，為許遠(yuǎn)正名。

D.南霽云向賀蘭進(jìn)明求救時(shí)，睢陽(yáng)城形勢(shì)危急，斷糧一個(gè)多月，

賀蘭進(jìn)明出于私心，不顧在座眾人反對(duì)，堅(jiān)持不派救兵，城破之后,

南霽云不屈而死。

44.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名C

②愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

45.文章借張籍之口講述了有關(guān)張巡的什么事跡，分別突出了人

物什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（2022高三下?廣東模擬）閱讀下面的文言文，完成各小題。

太胡山在比陽(yáng)北，如東，三十余里，廣圓五六十里。張衡賦南都，

所謂天封太狐者也。余以延昌四年蒙除東荊州刺史，州治比陽(yáng)縣故城,

城南有蔡水，出南磐石山，故亦日磐石川，西北流注于比?！秴问洗?/p>

秋》日：齊令章子與韓、魏攻荊，荊使唐蔑應(yīng)之，夾比而軍，欲視水

之深淺，荊人射之而莫知也。有芻者日：兵盛則水淺矣。章子夜襲之，

斬蔑于是水之上也。比水又西，澳水注之。水北出花丘山，東流，屈

而南轉(zhuǎn)，又南入于比水。按《山海經(jīng)》云：澳水又北入視，不注比水。

余按呂忱《字林》及《準(zhǔn)字》《爾雅》，并言水在比陽(yáng)。脈其川流所會(huì)，

診其水土津注，宜是水，音藥也。比水又西南，歷長(zhǎng)岡舊月城北。比

水右會(huì)馬仁陂水水出陰北山泉流黨湊水積成湖蓋地百頃謂之馬仁陂

陂水歷其縣下，西南埸之以溉田疇。比水又南徑會(huì)口，與堵水枝津合。

比水又南與澧水會(huì)。澧水源出于桐柏山，與淮同源，而別流西注，故

亦謂水為派水。澧水西北流，徑平氏縣故城東北，王莽更名其縣日平

善。澧水又西北合浚水，水出湖陽(yáng)北山，西流北屈，徑平氏城西，而

北入澧水。澧水又西注比水。昔漢光武破甄阜、梁丘賜于比水西，斬

之于斯水也。比水又南，趙、醴二渠出焉；比水又西南流，謝水注之。

水出謝城北，其源微小，至城漸大。世祖建武十三年，封樊重少子丹

為謝陽(yáng)侯，即其國(guó)也。然則是水即謝水也。高岸下深，浚流徐平，時(shí)

人目之為停水。其城之西，舊棘陽(yáng)縣治，故亦謂之棘陽(yáng)城也。謝水又

東南徑新都縣，左注比水。比水又西南流，徑新都縣故城西，王莽更

之日新林。《郡國(guó)志》以為新野之東鄉(xiāng)，故新都者也。

（節(jié)選自酈道元《水經(jīng)注》）

46.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“余以延昌四年蒙除東荊州刺史"與“除臣洗馬”《陳情表》）

兩句中的“除”字含義相同。

B.“與堵水枝津合”與“是折枝之類也”（《齊桓晉文之事》）兩

句中的“枝”字都是通假字。

C.”王莽更名其縣日平善”與“名我固當(dāng)「（《種樹(shù)郭橐駝傳》）

兩句中的“名”字用法不同。

D.”時(shí)人目之為停水”與“范曾數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門(mén)宴》）兩句中

的“目”字用法不同。

47.下列對(duì)文中弓’用《呂氏春秋》和《山海經(jīng)》目的的解說(shuō)，正

確的一項(xiàng)是（）

A.引用《呂氏春秋》是為了說(shuō)明比水的深淺，引用《山海經(jīng)》

是為了說(shuō)明澳水不注入比水。

B.引用《呂氏春秋》是為了說(shuō)明比水曾發(fā)生戰(zhàn)事，引用《山海

經(jīng)》是為了引出下面的考證。

C.引用《呂氏春秋》是為了說(shuō)明比水的深淺，引用《山海經(jīng)》

是為了引出下面的考證。

D.引用《3氏春秋》是為了說(shuō)明比水曾發(fā)生戰(zhàn)事，引用《山海

經(jīng)》是為了說(shuō)明澳水不注入比水。

48.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本以比水為中心，依次介紹了蔡水、澳水陂水澧水、浚水、

謝水等比水支流的情況，其飛中穿插了歷史故事、城邑的歷史沿革等。

B.蔡水發(fā)源于南磐石山，向西北流人比水；澳水發(fā)源于泥丘山，

先向東，轉(zhuǎn)而向南，再向南注入比水；澧水發(fā)源于桐柏山，向西流入

比水。

C.先秦時(shí)期，齊國(guó)和楚國(guó)曾在比水交戰(zhàn)，齊國(guó)取勝；漢光武帝

曾在比水擊敗并斬殺了甄阜、梁丘賜；王莽將比水流經(jīng)的新都改稱新

林。

D.謝水的源頭水流細(xì)小，流到謝城時(shí)水流漸大；謝水岸高水深，

水流平緩；謝水的得名與樊重的小兒子樊丹被封為謝陽(yáng)侯有關(guān)。

49.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①太胡山在比陽(yáng)北，如東，三十余里，廣圓五六十里。

②夾比而軍，欲視水之深淺，荊人射之而莫知也。

50.用給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。

比水右會(huì)馬仁陂大水出陰北山泉流竟湊水積成湖蓋地百頃謂之

馬仁陂

答案解析部分

【答案】1.C

2.B

3.A

4.①與其讓我仰慕權(quán)勢(shì)，不如讓大王禮賢下士。

②所謂孤、寡是世間卑賤的地位，而君王們用以自稱，難道不是

表示謙居人下而尊重士人嗎？

5.答案示例①：顏斶在接受齊宣王的召見(jiàn)時(shí)，面對(duì)齊宣王“斶

前”的召喚，不卑不亢地回應(yīng)“王前”，體現(xiàn)了他剛直不阿、不慕權(quán)貴

的隱士風(fēng)骨。答案示例②：當(dāng)齊宣王表示愿意做顏斶弟子（任命他官

職）的時(shí)候，他選擇清心寡欲而保全士人的形神（拒絕為官），體現(xiàn)

了他保持節(jié)操，自得其樂(lè)的隱士風(fēng)骨。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子

代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句

尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑?/p>

子成分的省略，敘事內(nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能

力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義

搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角

度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句

子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化

常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、

年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些

機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，

尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：

①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走

馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效

方面.應(yīng)仔細(xì)杳對(duì)原文的詞句，全面理解,綜合分析C

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句

翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否

特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，

最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)百今異義的詞語(yǔ)要“替

換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等

要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，

有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答本題，首先需要

在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

齊宣王召見(jiàn)顏斶說(shuō)：“顏斶到我跟前來(lái)！”顏斶也說(shuō)：“大王到我

前面來(lái)！”宣王很不高興。宣王左右的人說(shuō)：“大王是做國(guó)君的，顏斶

你是做臣子的。大王叫你向前，你也叫大王向前，這怎么可以呢？”

顏斶回答說(shuō)：“我主動(dòng)走向大王就是貪慕權(quán)勢(shì)，大王主動(dòng)走向我就是

禮賢下士；與其讓我仰慕權(quán)勢(shì)，不如讓大王禮賢下士?！毙鯕獾米?/p>

了臉色，憤怒地說(shuō)：“是國(guó)君尊貴，還是士人尊貴？”顏斶回答說(shuō)：

“當(dāng)然是士人尊貴，君王不尊貴?！毙蹩陬^不說(shuō)話，心里很不高興。

宣王左右的人都同聲說(shuō)：“顏斶您過(guò)來(lái)，您過(guò)來(lái)！大王是擁有千

乘戰(zhàn)車(chē)的大國(guó)之君，天下的仁人志士都來(lái)投奔效力；那些雄辯睿智的

策士紛紛前來(lái)，向大王進(jìn)言獻(xiàn)策；四方鄰國(guó)，沒(méi)有敢不敬服大王的。

大王想要的東西無(wú)不齊備，老百姓沒(méi)有不親附的。而如今士人中境況

最好的，也只是普通平民，每天步行到田中耕種；境況比較差的士人，

只能住在邊邑郊野，看守里巷的大門(mén)，士人的地位實(shí)在是太卑賤了！”

顏斶說(shuō)：“不對(duì)。我聽(tīng)說(shuō)從前大禹當(dāng)政時(shí)，天下共有萬(wàn)國(guó)，為什

么能有這么多國(guó)家呢？因?yàn)槟菚r(shí)道德崇高，得力于重用賢士啊，這不

正是得士則興、失士則亡嗎！《易傳》上不是說(shuō)過(guò)嗎：'身在高位,

而不具有相應(yīng)的德行，只愛(ài)用虛名來(lái)標(biāo)榜自己的人，行為必然驕奢。

而驕奢倨傲就會(huì)招致禍患。'所以說(shuō)不務(wù)實(shí)際只圖虛名的人終會(huì)被削

弱，沒(méi)有德行卻盼望享福的人必然會(huì)困窘，沒(méi)有功勞而白白享受薪俸

的人就會(huì)被人看不起，嚴(yán)重的災(zāi)禍也會(huì)緊隨而來(lái)了。所以說(shuō)：'驕傲

自滿不能成就功業(yè)，只有空想無(wú)法達(dá)到目的J這都是指的那些陶醉

于虛名，而沒(méi)有實(shí)際德行的人啊。從古到今，不實(shí)干、不依靠必要的

幫助就能名揚(yáng)天下的人，還沒(méi)有過(guò)呢。所以做國(guó)君的人不要羞于多向

人請(qǐng)教，不要羞于向地位低下的人學(xué)習(xí)，才能使自己的道德完善并且

能揚(yáng)名后世。所以說(shuō)：'無(wú)形的東西，是有形的事物的主宰；沒(méi)有端

緒的東西，才是事物發(fā)展的開(kāi)端。上能溯知事物的本源，下能通達(dá)事

物的演變，道德高尚而又精通學(xué)問(wèn)，還會(huì)有什么不順利的呢！《老子》

說(shuō)：'縱然尊貴，必以卑賤為根本；縱然高尚，必須以低下做基礎(chǔ)。'

所以諸侯、國(guó)君自稱孤、寡、不轂，大概就是表示以卑賤為本吧？所

謂孤、寡是世間卑賤的地位，而君王們用以自稱，難道不是表示謙居

人下而尊重士人嗎？堯傳位給舜，舜傳位給禹，周成王任用周公旦,

世世代代都稱他們?yōu)槊髦?，就是因?yàn)樗麄兌觅t士的可貴啊！”

齊宣王說(shuō)：“唉！對(duì)君子怎怎么能隨便侮辱呢，我真是自討沒(méi)趣

啊！直到今天，我才聽(tīng)到君子的高論，才明白什么是小人的行徑。我

愿意做先生的弟子。再說(shuō)先生如肯與我交往，我定讓您吃的必是牛、

羊、豬肉，出行必定乘坐車(chē)輛，妻室兒女者都穿上華麗無(wú)比的衣服J

顏斶辭謝說(shuō)：“璞玉生在山里，一經(jīng)琢磨，就會(huì)破壞它的本來(lái)面

貌，不是說(shuō)它不寶貴，而是璞玉的原貌已經(jīng)面目全非了。士人本來(lái)生

在民間，受到提拔就能得到俸祿，這并不是不尊貴顯達(dá)，但他的精神

和身體都會(huì)受到損害。我情愿回家去，晚些吃飯，權(quán)當(dāng)吃肉；從容不

迫地步行，權(quán)當(dāng)乘車(chē)；不犯什么罪過(guò)，權(quán)當(dāng)尊貴；清心寡欲，保持節(jié)

操，自得其樂(lè)。裁決我的意見(jiàn)的是大王，敢于盡忠直言的是我。該說(shuō)

的道理我已經(jīng)說(shuō)得很詳盡了，希望準(zhǔn)許我告辭，讓我安穩(wěn)地回到自己

故鄉(xiāng)的小屋吧。”于是他拜了兩拜，就告辭離開(kāi)了。顏斶可說(shuō)是知足

的人，他回到家鄉(xiāng)，保持本色，那么就能終身不會(huì)受辱了。

1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：璞玉生在山里，一

經(jīng)琢磨，就會(huì)破壞它的本來(lái)面貌，不是說(shuō)它不寶貴，而是璞玉的原貌

已經(jīng)面目全非了。士人本來(lái)生在民間，受到提拔就能得到俸祿，這并

不是不尊貴顯達(dá)，但他的精神和身體都會(huì)受到損害。

“于山”為“生”的后置狀語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“制則破”，是由“則”

連接的兩個(gè)順承關(guān)系的動(dòng)作，中間不斷開(kāi)。排除BD；

“士，，作“生乎鄙野”的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)，排除Ac

故答案為：Co