2025年高考第三次模擬考試語文（新高考I卷03）（全解全析）

2025年高考第三次模擬考試03高三語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：作為紀(jì)錄片《中國智慧》系列的開篇之作，《中國智慧·老子篇》2024年2月13日20：00在CCTV-9紀(jì)錄頻道播出，美國學(xué)者萬百安帶領(lǐng)觀眾一起踏上尋找老子思想的旅程。宇宙的根源是什么？人與自然的關(guān)系如何？什么是柔弱與剛強(qiáng)？人究竟該如何生活？這些問題均來自老子的《道德經(jīng)》。系列紀(jì)錄片《中國智慧》以中國思想史上的重要人物為載體，每集介紹一位思想家及其代表性的思想觀點(diǎn)，旨在國際語境的敘事中，重現(xiàn)中國古代思想的閃光點(diǎn)，讓世界重新認(rèn)識“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國”?！吨袊腔邸だ献悠酚芍醒霃V播電視總臺出品，總臺影視劇紀(jì)錄片中心攝制，央視紀(jì)錄國際傳媒有限公司承制。邀請美國瓦薩學(xué)院詹姆斯·門羅·泰勒首席哲學(xué)教授——萬百安走訪中國、美國、丹麥、德國等地，與多個國家的老子研究者探討老子的思想，從古代中國到當(dāng)今社會，從歷史名人到不同地方的普通人，追尋那些被老子思想影響的人生故事，一步步讓老子的全球影響力呈現(xiàn)出來。節(jié)目通過紀(jì)實(shí)采訪，考究老子的生平經(jīng)歷，讓我們看到2000多年前一本橫空出世的書籍，沒有記錄時間、寫出地點(diǎn)、也沒有記載任何一個人的名字，卻能精準(zhǔn)擊中每一個問題最核心的部分，幾乎讓每一個閱讀過此書的人都瞠目，這本書究竟帶著什么神奇魔力？透過節(jié)目，我們仿佛進(jìn)入到一個神奇的思想空間，目睹一本5000多字的書擁有怎樣的全球影響力。——取材于《中國青年報》材料二：今年是我接觸《道德經(jīng)》的第三十年，有機(jī)會參加中央廣播電視總臺的紀(jì)錄片《中國智慧·老子篇》拍攝，似乎也暗示我在《道德經(jīng)》上的努力走向“而立”，這讓我興奮。同時，我又是旁觀者，站在紀(jì)錄片之外，好奇地看著不同背景下的各種與老子之“道”相關(guān)的故事?！兜赖陆?jīng)》在當(dāng)代的廣泛傳播與時代有關(guān)。在過去的幾百年里，現(xiàn)代科學(xué)大力發(fā)展，人類征服了自然，但也帶來了“現(xiàn)代病”，老子教我們建立與自然、與他人的新型關(guān)系，還讓人在自己內(nèi)心與外界世界中也建立新的關(guān)系，處理這些關(guān)系時，“無為”是最重要的原則?！盁o為”教人類與自然和諧相處。比如，紀(jì)錄片里的熱電站不是燃燒有限的資源，而是“無為”，安安靜靜地接受太陽不斷提供的能量?！盁o為”還教人類自身和諧相處，不要去掌控他人。美國有很多書將老子之道應(yīng)用到管理上，影響最大的大概是約翰·海德的《領(lǐng)導(dǎo)之道》。它一章章解釋《道德經(jīng)》的智慧如何用于領(lǐng)導(dǎo)，非常通俗，但被引用達(dá)600多次，被翻譯21次，包括兩個漢語回譯本，而且還在增長中，更通俗的是各種寫人與人相處的，像夫妻之道、父母之道、戀人之道等，都是讓自己與對方結(jié)成“陰陽”互補(bǔ)的關(guān)系。但“無為”不是什么都不做，而是注重方法，順應(yīng)形勢，能夠“柔弱勝剛強(qiáng)”“無為而無不為”。而老子之“道”對片中來自德國漢堡的吉他手雷蒙德·伯克來說，“道”還是心靈的慰藉。他本來是吉他手，手指因意外失去了感覺，陰差陽錯跟著著名的陳氏太極老師史楊練習(xí)太極拳，他覺得是太極拯救了他。老子之“道”的力量影響了一大批人，20世紀(jì)60年代，美國有些人想要回歸大自然，老子的“道”就滿足了這種需要，——摘編自邰謐俠《2000年前的老子為什么成為今天的“全球偶像”？》材料三：老子回鄉(xiāng)的后三十年中，小他二十歲的孔子，從直線距離230余公里外的山東濟(jì)寧曲阜尼山再次來問禮求教。那時的孔子已收徒講學(xué)、周游列國，那么問題來了，老子收徒了嗎？在古代文明中，世界公認(rèn)的兩個中國文化巨人，一個是孔子，一個是老子。孔子專注文化典籍的整理與傳承，老子側(cè)重文化體系的創(chuàng)新和發(fā)展。老子和孔子的一個共通之處是，將哲學(xué)問題擴(kuò)大到人類思考和生存的宏大范疇，甚至由人生擴(kuò)展為整個宇宙。他們開創(chuàng)了一種辯證思維方式，一種哲學(xué)研究范式，一種身處喧囂而凝神靜聽的能力，一種身處繁雜而自在悠遠(yuǎn)的智慧，這不僅是個人與自我相處的一種能力，更是人類與社會相處的一種能力。《道德經(jīng)》被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，曾被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它全文五千多字、精警凝練，妙語巧喻、格言警句比比皆是，蘊(yùn)含人生哲理，是世界歷史上被翻譯最多的經(jīng)典著作之一。之所以有這樣令人驚愕的翻譯量、印刷量、閱讀量、根本原因在于，它包含著對人類精神世界恒常的思辨和警醒。和它同一時期成書的《論語》一萬多字，這兩部經(jīng)典所蘊(yùn)含的價值取向，激蕩著中國文化延綿不絕、無限繁茂的多元和多樣。在這個短視頻充斥眼球的時代，面對唾手可得又懂你心思的短視頻的誘惑，能靜下心認(rèn)真研讀《道德經(jīng)》并深入思考的人，少之又少。但是，當(dāng)你午夜難眠或是寂寞無聊之際，能想到“上善若水，水善利萬物而不爭”“千里之行始于足下”“圖難于其易，為大于其細(xì)”“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！钡任淖值臅r候，或許就已經(jīng)能回答前面所提老子收徒?jīng)]有的疑問了，因?yàn)槟憔鸵呀?jīng)是了?！幾岳钏剂痢丁粗袊腔邸だ献悠涤^后雜談一二》1.下列有關(guān)紀(jì)錄片《中國智慧·老子篇》的解說不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.該片由中央廣播電視總臺出品，旨在國際語境的敘事中重現(xiàn)老子思想的閃光點(diǎn)。B.片中對老子及其思想的介紹有助于讓世界重新認(rèn)識“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國”。C.片中講述人與多國老子研究者探討老子思想，追尋被老子思想影響的人生故事。D.該片作為系列紀(jì)錄片《中國智慧》的開篇之作，是因?yàn)槔献铀枷胱罹呷蛴绊懥Α?.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.老子在《道德經(jīng)》中提出了宇宙根源、人與自然的關(guān)系等問題，并教會了人們?nèi)绾紊睢.對人類精神世界恒常的思辨和警醒是《道德經(jīng)》翻譯、印刷、閱讀量驚人的根本原因。C.現(xiàn)代科學(xué)大力發(fā)展，人類征服自然時帶來的“現(xiàn)代病”使《道德經(jīng)》在當(dāng)代廣泛傳播。D.《道德經(jīng)》的內(nèi)容涵蓋諸多學(xué)科，一直被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。3.下列對文本內(nèi)容的分析推論不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《中國智慧·老子篇》播出后將帶動更多人研究老子及其思想，擴(kuò)大中國文化的影響力。B.老子成為“全球偶像”說明誕生于兩千多年前的老子思想至今仍有極高的價值和意義。C.能靜下心研讀并深入思考《道德經(jīng)》的人很少，這種情況會在拍成紀(jì)錄片后徹底改變。D.作為系列紀(jì)錄片，《中國智慧》應(yīng)該不會忽略另一位具有世界影響力的文化巨人孔子。4.請根據(jù)材料二，簡要概括老子“無為”思想對人的影響。（4分）5.請結(jié)合材料談?wù)劇吨袊腔邸だ献悠返某晒ξ覀儭皞鞑ブ袊曇簦v好中國故事”有怎樣的啟示。（6分）【答案】1.D2.B3.C4.①“無為”是人們處理各種關(guān)系時最重要的原則。②“無為”教人與自然和諧相處，不干涉自然。③“無為”教人類自身和諧相處，不去掌控他人。④“無為”教人做事要注重方法，順應(yīng)形式。5.①傳播內(nèi)容上，選擇具有世界影響力的中國優(yōu)秀文化代表，讓更多的人了解中國。②敘述角度上，轉(zhuǎn)換視角，從外國人的視角講述，傳播中國思想和文化。③在形式上，與時俱進(jìn)，根據(jù)需要采用不同的形式宣傳中國思想和文化。④真實(shí)是最有力量的，要客觀地展示真實(shí)的中國、真實(shí)的中國文化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三篇文章圍繞紀(jì)錄片《中國智慧·老子篇》及老子思想展開。材料一介紹紀(jì)錄片內(nèi)容與制作，展現(xiàn)老子的全球影響力；材料二結(jié)合當(dāng)代實(shí)例闡述《道德經(jīng)》的傳播與價值；材料三比較老子和孔子，強(qiáng)調(diào)《道德經(jīng)》的重要意義。整體從不同角度呈現(xiàn)老子思想的魅力與價值?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“是因?yàn)槔献铀枷胱罹呷蛴绊懥Α卞e誤。文中是說該片旨在“追尋那些被老子思想影響的人生故事，一步步讓老子的全球影響力呈現(xiàn)出來”，而非因?yàn)槔献铀枷胱罹呷蛴绊懥?，所以該片作為系列紀(jì)錄片《中國智慧》的開篇之作，二者沒有因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“并教會人們?nèi)绾蚊鎸ι睢北硎鰺o中生有。原文材料一第二段只說“人究竟該如何生活？這些問題均來自老子的《道德經(jīng)》”，并未提及是否教會人們生活；C.“使《道德經(jīng)》在當(dāng)代廣泛傳播”表述絕對，原文材料二第二段只說“《道德經(jīng)》在當(dāng)代的廣泛傳播與時代有關(guān)”；D.“一直被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典”有誤，原文材料三第四段表述為“曾被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典”，不是“一直”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“這種情況會在拍成紀(jì)錄片后徹底改變”錯誤。由“在這個短視頻充斥眼球的時代，面對唾手可得又懂你心思的短視頻的誘惑，能靜下心認(rèn)真研讀《道德經(jīng)》并深入思考的人，少之又少”可知，文中只是提到在當(dāng)前社會背景下，能夠靜下心來認(rèn)真研讀《道德經(jīng)》并深入思考的人很少，但并未提及這種情況會在拍成紀(jì)錄片后徹底改變。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①從材料二第二段“處理這些關(guān)系時，‘無為’是最重要的原則”可知：“‘無為’是人們處理各種關(guān)系時最重要的原則”。②從材料二第三段“‘無為’教人類與自然和諧相處。比如，紀(jì)錄片里的熱電站不是燃燒有限的資源，而是‘無為’，安安靜靜地接受太陽不斷提供的能量”可知：“‘無為’教人與自然和諧相處，不干涉自然”。③從材料二第三段“‘無為’還教人類自身和諧相處，不要去掌控他人”可知：“‘無為’教人類自身和諧相處，不去掌控他人”。④從材料二第五段“但‘無為’不是什么都不做，而是注重方法，順應(yīng)形勢，能夠‘柔弱勝剛強(qiáng)’‘無為而無不為’”可知：“‘無為’教人做事要注重方法，順應(yīng)形式”?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由“系列紀(jì)錄片《中國智慧》以中國思想史上的重要人物為載體，每集介紹一位思想家及其代表性的思想觀點(diǎn)”可知，《中國智慧·老子篇》選擇了老子這一具有世界影響力的中國優(yōu)秀文化代表，通過紀(jì)錄片的形式向全球觀眾介紹其思想，從而讓更多的人了解中國。②由“邀請美國瓦薩學(xué)院詹姆斯·門羅·泰勒首席哲學(xué)教授——萬百安走訪中國、美國、丹麥、德國等地，與多個國家的老子研究者探討老子的思想”可知，紀(jì)錄片采用了外國人的視角來講述老子的思想，這種視角的轉(zhuǎn)換使得中國思想和文化更具國際親和力和說服力。③由“這部紀(jì)錄片通過紀(jì)實(shí)采訪，考究老子的生平經(jīng)歷……讓老子的全球影響力呈現(xiàn)出來”可知，《中國智慧·老子篇》采用了紀(jì)實(shí)采訪的形式，結(jié)合現(xiàn)代傳媒技術(shù)，生動地展現(xiàn)了中國思想和文化，這種與時俱進(jìn)的形式更符合當(dāng)下觀眾的接受習(xí)慣。④由“節(jié)目通過紀(jì)實(shí)采訪，考究老子的生平經(jīng)歷……讓老子的全球影響力呈現(xiàn)出來”可知，紀(jì)錄片通過真實(shí)的紀(jì)實(shí)采訪，客觀地展示了老子的生平及其思想的影響力，這種真實(shí)的力量使得中國思想和文化更具說服力和感染力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。柔軟縱橫朱以撒每一管筆，在未啟用時都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點(diǎn)畫的細(xì)處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優(yōu)劣。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來征逐，看它們毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實(shí)際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。一束毛在筆匠手上歷經(jīng)多個工序，變成一支筆，此時不再是動物屬性，而是具有了漫游意識的精神，等待與之相投合的那個人，縱橫張放。時日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時刻。像虞世南的《孔子廟堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》，正是在筆性最佳的節(jié)點(diǎn)上。智永為用禿的筆置筆冢，是讓人深信的，那么多筆的襄助，使他寫下了“《千字文》八百本，散與人間”，其中深情，唯有自知。那些喜好真實(shí)書寫的人，一直運(yùn)用最古老的工具、姿勢在進(jìn)行，希望書寫可以改變命運(yùn)。杜子美獻(xiàn)賦給唐玄宗，希望自己的才華能得到賞識，就是用毛筆寫成的。蘇東坡認(rèn)為一個人筆禿千管就可以成名成家。他自己就是這么過來的。趙孟??說他一天可以寫一萬個字，康里子山又三倍于他。由此可以想見一個人熱愛書寫所達(dá)到的心手雙暢的程度：筆與紙如此緊密迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折損下來？一個文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的——手不離筆，就是那些過往時代的一個特征，到處可見毛筆，可見毛筆字。一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實(shí)，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見瘦硬堅(jiān)挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃。蔡邕認(rèn)為“惟筆軟則奇怪生焉”，把筆對美的貢獻(xiàn)提到一個絕高的層次。蔡邕本人就善用筆，他對筆的認(rèn)知肯定是有根據(jù)的——一個人看重書寫的美好，覺得筆就是他精神的延伸，可以倚仗它來打天下。王羲之認(rèn)為紙是陣營，墨是鎧甲，硯是城池，而筆是刀槊，隨時快刀相向準(zhǔn)備廝殺。這樣的比喻雖不文雅，但一管筆隨時都在攻城略地，使得廢紙三千，又是書寫的真實(shí)?，F(xiàn)在我們說“顏體”“柳體”“歐體”“趙體”……都是用筆打出的聲名，世代相傳。一管筆給每個人無限的想象空間，筆下的心事也截然相遠(yuǎn)，每個人與自己周旋久了，倚仗一管筆，做好自己。毛筆，算得上文房四寶中最與文士親近者——硯臺厚重，置于案臺后，一般就不會去挪動它了，有誰會成天抱著硯臺摩挲？而研墨通常由書童來承擔(dān)。當(dāng)年蘇東坡和米南宮在章丘相遇，邊喝酒邊揮毫，所用墨汁就是兩個書童奮力研磨出來的。至于紙，人與之接觸也是通過筆，寄寓個人的小得意小歡愉。這些來自不同禽獸的毛羽都是有脾性的，這源于那些野性十足的身體，即便與之脫離，野性還是在纖細(xì)的毛羽里潛伏下來，伺機(jī)發(fā)作。一管筆是否適宜自己，只有泡開來寫才能察知。也許起始是人筆分離的，經(jīng)過磨洗，漸漸得之心應(yīng)之手——這當(dāng)然是最開心的事。有的過了一段時間仍然不稱于心、手，也只能人筆作別。軟毫在手，落紙似有若無，如何能從指腕傳遞于心弦，知其輕重緩急？別無他法，只能每日執(zhí)筆，在生宣上不輟寫去。筆軟則捉摸無定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行筆卻艱澀了。速度太慢，點(diǎn)畫臃腫全無神采；速度太快，又生出躁氣火氣。便覺得不是朝夕之事，應(yīng)以長久計之。古人追求的筆下指標(biāo)如此讓人驚嘆——驅(qū)心若游絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，真是精微之至。如此細(xì)細(xì)磨煉，恒久地周旋一管筆，指腕之力由弱而強(qiáng)，發(fā)覺筆鋒傳遞過來的信息明顯提升，便心中暗喜，不告知他人——書寫，是全然私有之事，也就在一個很孤單的心境下獨(dú)行。這也使一個喜好書寫的人有一些偏執(zhí)，或者有一些自戀，總是自行其道不管不顧。一管筆使熟了，可以出道了，便四處寫去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，擺脫了籍籍無名的過去，開始了富貴榮華，他是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的典型。柳公權(quán)是從另一個角度來看待一管筆的，他對唐穆宗說：“心正則筆正”。顯然已經(jīng)超越了一般人的日常使用與理解。而米南宮擲筆于地的動作，也被歷史記錄下來。筆何辜，如此待之。這樣，和筆有關(guān)的傳說就多了起來，有夢筆生花的，夢仙人授筆法、筆勢的，虛幻的成分彌漫，一管筆就變得神秘起來。執(zhí)筆人有時正經(jīng)肅穆，莊重地寫墓志銘、紀(jì)功碑，人也情深筆也規(guī)矩。有時則信馬由韁，給朋友寫寫信，松懈一下。無數(shù)管筆在縱橫開合中折損了——毛筆無疑是一種耗材，當(dāng)筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別。那么，一個喜好書寫的人，從孩童時起就沒斷過，最終會有多少管筆在指腕間穿過？少年時的筆是用來打基礎(chǔ)的，后來的筆就不斷創(chuàng)造了美感，也為主人贏得了榮譽(yù)。再往后，它就是老者的慰藉了，開心時寫寫，不開心時也寫寫。禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設(shè)筆冢，又重新插回筆筒，不忍舍棄。又一管新筆，上場了。（選自《散文》2025年第1期，有刪改）6.關(guān)于《柔軟縱橫》這篇文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色，以下說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章通過對毛筆的描寫，展現(xiàn)了書寫工具與書寫者之間的情感交融，體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化的深刻理解和熱愛。B.文章運(yùn)用豐富的比喻和擬人手法，如將未使用的毛筆比作“未綻放的白玉蘭花苞”，賦予了毛筆以生命和情感。C.文章以時間為線索，從毛筆的制作、使用到最終成為禿筆，展現(xiàn)了書寫者與毛筆之間的緣分，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。D.文章語言優(yōu)美，富有詩意，通過對歷史人物和書寫故事的引用，凸顯毛筆文化地位，傳遞對書寫藝術(shù)的敬重之意。7.根據(jù)文章內(nèi)容，以下對書寫者所寫的碑帖，對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. B. C. D.8.文章引用蔡邕“惟筆軟則奇怪生焉"的觀點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)和表意上有何深層作用？（4分）9.本文以“禿筆插回筆筒”與“新筆上場”作結(jié)，這種對照式結(jié)尾體現(xiàn)了作者怎樣的藝術(shù)哲思？（6分）【答案】6.C7.B8.①結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接不同書法家因毛筆寫出多樣字體，引出對筆的進(jìn)一步闡釋，使論述過渡自然，層次清晰。串聯(lián)內(nèi)容，將毛筆特性與書寫效果相聯(lián)，整合文章關(guān)于毛筆的內(nèi)容。②表意上強(qiáng)調(diào)毛筆柔軟對書法的關(guān)鍵作用，凸顯其獨(dú)特價值，深化主題。增添文化底蘊(yùn)，使論述權(quán)威專業(yè)，加深對毛筆地位認(rèn)知。引發(fā)對毛筆與書寫關(guān)系的思考，體會書法魅力。9.①生命與藝術(shù)延續(xù)：禿筆象征終結(jié)，新筆代表新生，體現(xiàn)生命輪回，暗示書法藝術(shù)傳承發(fā)展。禿筆見證過去，新筆指向未來，表明書法藝術(shù)代代演進(jìn)。②情感與記憶珍視：不舍禿筆，飽含對過往創(chuàng)作的珍視，禿筆是藝術(shù)生涯的印記。新筆帶來期待，激勵書寫者在新舊交替中追求更高藝術(shù)境界。③堅(jiān)持與超越追求：持續(xù)用毛筆書寫，彰顯對書法的執(zhí)著，是書法傳承發(fā)展的動力。新筆給予超越過去的機(jī)會，書寫者不斷追求藝術(shù)進(jìn)步?！窘馕觥俊径陶Z】《柔軟縱橫》通過對毛筆的細(xì)膩描寫，展現(xiàn)了書寫工具與書寫者之間的深厚情感。文章賦予毛筆生命與情感，體現(xiàn)了書寫者與毛筆之間的緣分。語言優(yōu)美，富有詩意，通過對歷史人物和書寫故事的引用，凸顯了毛筆的文化地位，傳遞了對書寫藝術(shù)的敬重之意?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“文章以時間為線索”錯誤，本文并非以時間為線索，而是以毛筆為中心，從毛筆的制作“一束毛在筆匠手上歷經(jīng)多個工序，變成一支筆，此時不再是動物屬性，而是具有了漫游意識的精神”、使用“時日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時刻……”到最終成為禿筆“當(dāng)筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別”，展現(xiàn)了書寫者與毛筆之間的緣分。文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，但并非以時間為線索。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和圖片的能力。B.由“而讓趙佶使用，只見瘦硬堅(jiān)挺，見骨不見肉”可知，趙佶的字的筆道應(yīng)該是細(xì)瘦的，而B項(xiàng)圖片中的字跡筆道較粗重，不符合文中介紹的趙佶書寫的特點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①結(jié)構(gòu)上：從“一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實(shí)……讓人驚異一管筆禁得起如此狂野橫掃”可知，上文描述了不同書法家如顏真卿、趙佶、張旭、懷素等因使用毛筆寫出了多樣風(fēng)格的字體。而引用蔡邕“惟筆軟則奇怪生焉”的觀點(diǎn)，承接了這些不同書法家因毛筆寫出多樣字體的內(nèi)容，解釋了為什么毛筆能讓他們寫出風(fēng)格各異的作品，即因?yàn)槊P的柔軟特性。同時，由“蔡邕本人就善用筆，他對筆的認(rèn)知肯定是有根據(jù)的……隨時快刀相向準(zhǔn)備廝殺”可知，引出了下文蔡邕、王羲之等對筆的進(jìn)一步闡釋，從對具體書法家的書寫事例過渡到對筆在書寫中意義和作用的深入探討，使論述過渡自然，層次清晰。從“蔡邕認(rèn)為‘惟筆軟則奇怪生焉’，把筆對美的貢獻(xiàn)提到一個絕高的層次”以及前文對毛筆外觀、使用，后文對書寫者與毛筆關(guān)系等內(nèi)容可知，這一觀點(diǎn)將毛筆“軟”的特性與書寫能產(chǎn)生“奇怪”的效果聯(lián)系起來，把文章中關(guān)于毛筆從制作、外觀，到在不同書法家手中的使用，以及與書寫藝術(shù)的關(guān)系等各方面內(nèi)容有機(jī)地整合在一起，起到了串聯(lián)內(nèi)容的作用。②表意上：從“蔡邕認(rèn)為‘惟筆軟則奇怪生焉’，把筆對美的貢獻(xiàn)提到一個絕高的層次”可知，強(qiáng)調(diào)了毛筆柔軟這一特性對于書法藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵作用，因?yàn)槊P的柔軟才產(chǎn)生了書法中那些獨(dú)特、奇妙的藝術(shù)效果，凸顯了毛筆在書法藝術(shù)中區(qū)別于其他因素的獨(dú)特價值，進(jìn)一步深化了文章圍繞毛筆與書寫藝術(shù)緊密聯(lián)系這一主題。由“蔡邕本人就善用筆，他對筆的認(rèn)知肯定是有根據(jù)的”可知，蔡邕是古代著名的書法家和書法理論家，引用他的觀點(diǎn)增添了文章的文化底蘊(yùn)，使文章關(guān)于毛筆和書寫的論述更具權(quán)威性和專業(yè)性，讓讀者能夠更深刻地認(rèn)識到毛筆在書法藝術(shù)中的重要地位。從“蔡邕認(rèn)為‘惟筆軟則奇怪生焉’”以及后文對書法藝術(shù)的進(jìn)一步闡述可知，這一觀點(diǎn)引發(fā)讀者對毛筆柔軟特性與書寫藝術(shù)之間關(guān)系的深入思考，促使讀者去深入體會毛筆的柔軟是如何帶來豐富多樣的書法創(chuàng)作可能性，以及書法藝術(shù)中蘊(yùn)含的無窮魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①生命與藝術(shù)延續(xù)：從“無數(shù)管筆在縱橫開合中折損了——毛筆無疑是一種耗材，當(dāng)筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別”可知，禿筆因?yàn)楣P鋒銷盡無法再進(jìn)行精美的書寫，象征著一支毛筆書寫使命的終結(jié)，就如同生命的一個階段結(jié)束。而“又一管新筆，上場了”表明新筆開始其書寫的使命，代表著新的開始，這兩者的對照體現(xiàn)了生命的輪回。同時，書法藝術(shù)是通過毛筆來呈現(xiàn)的，毛筆的新舊交替暗示著書法藝術(shù)也會像生命一樣，在傳承和發(fā)展中不斷延續(xù)下去。從“少年時的筆是用來打基礎(chǔ)的，后來的筆就不斷創(chuàng)造了美感，也為主人贏得了榮譽(yù)。再往后，它就是老者的慰藉了，開心時寫寫，不開心時也寫寫”可知，禿筆見證了書寫者從少年到老年，不同階段用毛筆書寫的經(jīng)歷和成就，是過去的見證。而新筆上場，意味著新的書寫者或者書寫者新的創(chuàng)作階段的開始，它指向未來的書法創(chuàng)作，表明書法藝術(shù)會在一代又一代書寫者使用毛筆的過程中不斷演進(jìn)和發(fā)展。②情感與記憶珍視：由“禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設(shè)筆冢，又重新插回筆筒，不忍舍棄”可知，書寫者對禿筆不舍得丟棄，而是將其重新插回筆筒，這其中飽含著對過往創(chuàng)作經(jīng)歷的珍視。每一支禿筆都伴隨著書寫者度過了許多時光，參與了書寫者的創(chuàng)作，是書寫者藝術(shù)生涯的重要印記。從“又一管新筆，上場了”可知，新筆的到來給書寫者帶來了新的期待，它象征著新的創(chuàng)作機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在禿筆代表的過去和新筆代表的未來之間，激勵著書寫者在這種新舊交替中不斷追求更高的藝術(shù)境界，去創(chuàng)造出更優(yōu)秀的書法作品。③堅(jiān)持與超越追求：從“那些喜好真實(shí)書寫的人，一直運(yùn)用最古老的工具、姿勢在進(jìn)行，希望書寫可以改變命運(yùn)”“一個文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的——手不離筆，就是那些過往時代的一個特征”可知，喜好書寫的人一直持續(xù)使用毛筆書寫，從過去到現(xiàn)在，手不離筆，這彰顯了他們對書法的執(zhí)著。這種堅(jiān)持是書法藝術(shù)能夠傳承和發(fā)展的重要動力，因?yàn)橹挥袝鴮懻卟粩嗟貓?jiān)持書寫，書法藝術(shù)才能得以延續(xù)。從“又一管新筆，上場了”以及前文對新筆象征新開始的理解可知，新筆給予了書寫者超越過去創(chuàng)作水平和成就的機(jī)會。書寫者在使用新筆的過程中，不斷探索和嘗試，追求藝術(shù)上的進(jìn)步，不滿足于過去用禿筆所取得的成績，從而不斷推動自己在書法藝術(shù)上向前發(fā)展。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：署之東園，久茀不治。修至始辟之，糞瘠溉枯，為蔬圃十?dāng)?shù)畦，又植花果桐竹凡百本。春陽既浮，萌者將動。園之守啟曰：“園有樗焉，其根壯而葉大。根壯則梗地脈，耗陽氣，而新植者不得滋；葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅(jiān)，不足養(yǎng)，是宜伐。”因盡薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之廣可六七尺，其下之地最壤腴以杏故特不得蔬是亦宜薪?！毙拊唬骸班妫〗裥臃酱呵胰A，將待其實(shí)，若獨(dú)不能損數(shù)畦之廣為杏地邪？”因勿伐。既而悟且嘆曰：“吁！莊周之說曰：樗、櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷天。今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅(jiān)密，美澤可用，反見存。豈才不才各遭其時之可否邪？”他日，客有過修者，仆夫曳薪過堂下，因指而語客以所疑?？驮唬骸笆呛喂中?？夫以無用處無用，莊周之貴也。以無用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實(shí)也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢不得以生也，與乎杏實(shí)異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠宜爾，與夫才者死、不才者生之說又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已?！笨图热ィ奚破溲远浿?。——選自歐陽修《伐樹記》材料二：匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絮之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽?！薄?jié)選自莊子《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》10.文本一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）其下之地A最壤腴B以杏C故D特E不得F蔬G是H亦I宜薪11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“凡”，指總計、總共，與《出師表》中“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”的“凡”字詞義相同。B.“者”，指“……的人”，與《歸去來兮辭》中的“悟已往之不諫，知來者之可追”的“者”字用法相同。C.“誠”，指確實(shí)、實(shí)在，與《諫太宗十思疏》中“蓋在殷憂必竭誠以待下”的“誠”字詞義不同。D.“善”，意動用法，指“認(rèn)為……是對的”，與《師說》中的“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”字用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一為寓言性的哲理文章，在問答過程中層層遞進(jìn)，清晰地反映作者認(rèn)識逐漸深化的過程。B.材料一中守圃之人認(rèn)為樗樹、杏樹根壯，妨礙其他植物生長，應(yīng)砍除，歐陽修也贊成這一觀點(diǎn)。C.材料二通過匠石與其徒弟的對話，以小見大，以櫟樹被視為神樹一事，揭示了“無用之用”的哲理。D.材料二中匠石認(rèn)為櫟樹得以保全，是因其無用，做成船會沉，做成棺材會腐朽，做器具會很快毀壞，做門戶會流出污漿，做柱子會被蛀蝕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅(jiān)密，美澤可用，反見存。（2）觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石。14.在看待事物的“材與不材”時，歐陽修與莊子的觀點(diǎn)有何不同？請結(jié)合文本簡要概括。（5分）【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）如今樗樹確實(shí)沒有用，卻一下子全部被砍掉，杏樹的木質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)密，光澤美觀，可以使用，反而被保存下來。（2）觀它的人如同趕集一般（來來往往），匠石卻看也不看，向前走，不停留，他的徒弟在樹旁看夠了，跑著趕上匠石。14.①歐陽修認(rèn)為事物是否有材，要以其社會作用來衡量，“無材之物”如果妨礙了“有材之物”的發(fā)展，應(yīng)該被消除；②莊子認(rèn)為“不材”往往使“無材之物”不被利用，得以完整保存，“無材”才是真正的“有材”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料由歐陽修的《伐樹記》和莊子的《逍遙游》節(jié)選組成，通過兩則寓言故事探討了“材與不材”的哲理。歐陽修通過樗樹與杏樹的對比，反思了“有用”與“無用”的命運(yùn)，認(rèn)為事物的存亡與其所處的環(huán)境和時機(jī)有關(guān)，而非單純由其“材”或“不材”決定。莊子則通過櫟樹的故事，強(qiáng)調(diào)“無用之用”，認(rèn)為無用之物因其無用而得以保全，揭示了道家“無為”的思想。兩則材料雖視角不同，但都引發(fā)了對事物價值的深刻思考，展現(xiàn)了古人對自然與人生的哲學(xué)思辨。【10題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：樹下的土地十分肥沃，因?yàn)橛行訕涞木壒?，白白地不能種菜，也應(yīng)該砍掉作柴薪?！白钊离椤弊鳛椤捌湎轮亍钡闹^語，因此B處應(yīng)斷句；“以……故”表原因，因此D處應(yīng)斷句；“特不得”作狀語，“蔬”為名詞作動詞，作謂語，在謂語后G處斷句。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.正確。句意：又種植了花木、果樹、梧桐、竹子約百來株。/于是先主就去拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到。B.錯誤?！翱陀羞^修者”的“者”是定語后置的標(biāo)志；/“悟已往之不諫，知來者之可追”的“者”用動詞、形容詞和動詞性詞組、形容詞性詞組的后面，組成一個名詞性結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“……的人（人、事、情況等）”。句意：有一天，有位客人拜訪我。/我明白過去的錯誤已經(jīng)無法挽回，知道將來的事還可以補(bǔ)救。C.正確。后者是名詞，指誠心、誠意。句意：它被砍伐的確很合適。/因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。D.正確。句意：我認(rèn)為他說的很對，寫此文以記之。/巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“歐陽修也贊成這一觀點(diǎn)”錯，根據(jù)原文“今杏方春且華，將待其實(shí)，若獨(dú)不能損數(shù)畦之廣為杏地邪？”可知，歐陽修認(rèn)為杏樹不應(yīng)被砍伐。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。(1)“誠”，確實(shí)；“悉”，都；“反見存”被動句，“見”，表被動。(2）“市”，指趕集；“輟”，停止；“厭”，表滿足?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①材料一中，由原文“葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅(jiān)，不足養(yǎng)，是宜伐”和“今杏方春且華，將待其實(shí)”的對比，可知，樗樹被伐是因?yàn)殚藰涓叽蟛怀刹?，反而因高大妨害了別的花木生長，而杏樹得以保留是因?yàn)樾訕溆谢ü@些供人們享用的生存條件?？梢?，在歐陽修看來，事物是否有材，要以其社會作用來衡量，“無材之物”如果妨礙了“有材之物”的發(fā)展，應(yīng)該被消除。②材料二中，“以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽”可知，莊子認(rèn)為櫟社樹不能滿足為舟、為棺、為器之用，是“無用”，卻因不符合世俗的功利之用而得以長壽，為“有用”?？梢娫谒劾铩盁o材”才是真正的“有材”。參考譯文：材料一：官署東邊的園子，雜草叢生，很久沒有整治了。我到任以后，才開辟它，給貧瘠干涸的土地施肥灌水，開辟成了菜園共十幾畦，又種植了花木、果樹、梧桐、竹子約百來株。春天陽氣上升，溫暖浮現(xiàn)，草木的萌芽就要顯露出去。管理菜園的人報告說：“園里有臭椿樹在那里，它根莖粗壯，枝葉繁茂。根莖粗壯就阻塞了地下的水分通道，消耗陽氣，于是那些新植的花木得不到養(yǎng)分滋養(yǎng)；枝葉繁茂就使得地上的陰影面積更大，讓新植的花木不能充分享受雨露陽光，伸展繁茂。而且它材質(zhì)彎曲臃腫，疏松輕飄不堅(jiān)實(shí)，它不值得養(yǎng)，應(yīng)該砍掉?！庇谑前殉舸粯淙颗刹裥?。第二天，管理菜園的人又說：“菜園南邊有杏樹在那里，它的根和枝葉所占據(jù)與遮蓋的面積方圓約六七尺，樹下的土地十分肥沃，因?yàn)橛行訕涞木壒?，白白地不能種菜，也應(yīng)該砍掉作柴薪?！蔽一卮鹫f：“唉，現(xiàn)在杏樹正逢春發(fā)枝，將要開花，可以等待它結(jié)果，你難道不能少種幾畦蔬菜，把那塊地方作為杏樹的用地嗎？”因而杏樹沒有被砍掉。隨后我有所醒悟，并感嘆道：“唉！莊子曾經(jīng)說：臭椿樹與櫟樹因?yàn)椴怀刹亩Ｈ聛恚M了它們的自然年限；桂樹、漆樹因?yàn)橛杏枚皆獾絺ω舱邸，F(xiàn)今臭椿樹確實(shí)不成材，卻一下子被全部砍掉，杏樹的木質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)密，光澤美觀，可以用，反而被保存下來。難道說有才與無才的事物，是由于各自碰上的時勢不同而確定嗎？”有一天，有位客人拜訪我，仆人拖著柴薪從堂下經(jīng)過，我于是指著柴薪把心中的疑惑告訴客人。客人說：“這有什么奇怪呢？自身無用又處在無用的地方，這才是莊子所崇尚和看重的；如果自身無用又侵害有用之才，又怎么能夠幸免呢？那杏樹能開花結(jié)果，憑著這有益于生的條件來保護(hù)住自己的命根，真是幸運(yùn)呢！至于桂樹、漆樹不能逃脫斤斧砍伐的原因，是因?yàn)榈美幷谟谒乃溃运鼈儎荼夭荒苌?。它同杏樹?shí)在不同?，F(xiàn)在臭椿樹臃腫不成材，又因根壯葉大妨害了其他作物，它被砍伐的確很合適。這與有才能的反而死掉、沒才能的反而生存的說法又有不同啊?？傊?，事物的幸與不幸，看它所處的環(huán)境、時勢罷了?！笨腿穗x去后，我認(rèn)為他說的很對，寫此文以記之。材料二：有個名叫石的巧匠到齊國去，到了曲轅，看見有棵為社神的櫟樹。這棵樹大到可以供幾千頭牛遮陰，量一下樹干有百尺粗，樹身高達(dá)山頭，好幾丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十幾枝，觀賞的人像趕集一樣多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟卻看了個夠，然后趕上匠伯問道：“自從我拿了斧頭跟隨先生以來，還沒有看見過這么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是為什么呢?”匠伯回答說：“算了吧！不要再說了，那是沒用的散木，用它做船則船要沉，用它做棺材則很快就會腐爛，用它做器具則很快就會折毀，用它做門戶則會流脂，用它做房柱則會遭蟲蛀。這是不能作材料的樹，正因?yàn)樗鼪]有用處，所以才能有這么長的壽命?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。踏莎行·送子權(quán)赴藤朱敦儒花漲藤江，草熏鴨步①，錦帆蘭棹分春去。二翁元是一溪云，暫為山北山南雨。綠酒多斟，白須休覷②，飛丹約定煙霞侶。與君先占赤城春，回橈早趁桃源路。[注]①鴨步：鴨跖草。②覷：瞧，看。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開篇兩句描繪春暖花開，水漲藤江，芳草氣息彌漫的景象，富有審美意趣。B.友人乘舟遠(yuǎn)行，也將分走眼前的春光，以春之分寫人之別，造語十分奇妙。C.詞人將自己與友人合稱“二翁”，并以溪云為喻，寫出二人漂泊無依悲哀。D.“赤城”“桃源”運(yùn)用典故，含蓄寫出了詞人對神仙府邸、世外桃源的向往。16.詞人為什么說“白須休覷”?請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）【答案】15.C16.①希望友人惜取眼前時光，縱情歡飲，無須在意須發(fā)花白，年華已逝；②安慰友人無須悲嘆離別，白首相別只是短暫的時光，相聚應(yīng)該不遠(yuǎn)；③激勵彼此不因年老而忘記曾經(jīng)的約定，期盼能攜手歸隱，寄情煙霞?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞描繪了一個春光明媚的出行場景，詞人送友遠(yuǎn)行，表面雖展現(xiàn)自然美景，實(shí)則寄寓人與人離別的不舍與漂泊無依的感受。通過典故表達(dá)了對友人的祝福和對世外桃源的向往，詞語淡雅，情感豐富?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“寫出二人漂泊無依的悲哀”錯，結(jié)合下句“暫為山北山南雨”可知，這里是說兩人如溪云一般，只是暫時像山北山南的雨一樣分離，強(qiáng)調(diào)的是一種暫時分別的狀態(tài)，而不是漂泊無依的悲哀。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①從“綠酒多斟”可以看出，詞人勸友人要多喝點(diǎn)酒，盡情享受當(dāng)下的時光。在這樣的離別時刻，不要去在意“白須”，即不要因?yàn)榭吹阶约旱陌装l(fā)而感嘆時光流逝，應(yīng)該珍惜眼前與友人相聚的時光，縱情歡飲，享受這片刻的歡樂。②結(jié)合全詞來看，詞人知道與友人即將分別，但并不想讓離別充滿悲傷。說“白須休覷”，是在安慰友人，不要因?yàn)槲覀兌家寻装l(fā)蒼蒼，面對離別就過于悲傷。因?yàn)檫@種分別只是暫時的，就像他們?nèi)缦茣簳r分為山北山南的雨一樣，不久之后應(yīng)該還會相聚，所以無須過度悲嘆。③“飛丹約定煙霞侶”表明詞人曾與友人有過共同的約定，要做那在煙霞中相伴的侶伴，即一起歸隱山林，享受自然。“白須休覷”就是在激勵彼此，不要因?yàn)槟昙o(jì)大了就忘記了這個約定，要保持對這種生活的向往和追求，期盼著能夠早日攜手歸隱，寄情于煙霞之間，過上理想中的生活。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢》中，探春寫信邀請賈寶玉參加海棠詩社，信的末尾寫到“若蒙棹雪而來，娣則掃花以待?！逼渲械摹皰呋ㄒ源?，便由杜甫的《客至》詩化出：“______，______?！保?）張老師上課時，有學(xué)生說自己和別人想法不同，張老師可以用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“______，______”兩句進(jìn)行鼓勵和引導(dǎo)。（3）“鐵衣”是用鐵甲編成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，我們仿佛可以看到邊塞將士生活、戰(zhàn)斗的情形，如“______，______”?！敬鸢浮竣倩◤讲辉壙蛼撷谂铋T今始為君開③何傷乎④亦各言其志也⑤朔氣傳金柝⑥寒光照鐵衣（將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著/鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“緣”“蓬”“朔”“柝”“著”“戍”“箸”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18—22題。在云南，每年臘月期間，農(nóng)村家家戶戶都會殺年豬，邀請親朋好友來共享這頓豐盛的殺豬飯。殺豬飯的歷史可以追溯到農(nóng)耕社會，當(dāng)時由于經(jīng)濟(jì)條件有限，人們通過自家養(yǎng)豬來解決肉食問題。①隨著時間的推移，②這一習(xí)俗演變成了一種逐漸重要的社交活動，③吃殺豬飯不僅是為了滿足口腹之欲，④更是為了增進(jìn)鄰里之間的感情，⑤慶祝來年的豐收。殺年豬的這一天，村子里熱鬧非凡。天剛亮，幫忙的左鄰右舍就來到殺豬的人家。眾人一陣忙活，把豬處理妥當(dāng)，為豐盛的殺豬飯做足準(zhǔn)備。豬的價值在殺豬飯中體現(xiàn)得淋漓盡致：各個部位（A），包括但不限于蒸、燉、煎、炒、熏、烤等，燉豬頭肉、炸排骨、烤五花、炒豬肝、爆腰花……一上就是十幾二十道菜，看得人眼花繚亂，極具視覺沖擊力。吃“殺豬飯”，圖的就是一個熱鬧歡騰。殺年豬的人家會喊上全村人來吃，（B），感情不好的也能“一吃泯恩仇”。就這樣在你笑我鬧中，用一頭豬促成了一群人的相聚，營造了濃郁的過年氣氛。吃不完的“殺豬飯”還會衍生出各種副產(chǎn)品，比如火腿、臘肉、吹肝、血腸、血辣子等等。這些美味隨著人們奔赴到四海，在某個想家的時候，成為了慰藉游子的“鄉(xiāng)味”。云南殺豬飯不僅僅是一段記憶，更是一種情感，一種文化。18.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）20.下列句子中畫橫線部分與文中畫橫線部分的語句，用法和作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？B.杜牧《泊秦淮》中有“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩句，王安石《桂枝香·金陵懷古》中也寫到“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”的詩句。C.糖尿病人要注意飲食控制，面對美食誘惑，要做到“三思而后吃”。D.學(xué)習(xí)上我們要積極主動，要有一點(diǎn)“拿來主義”精神。21.近日某公眾號將發(fā)布以上文字，編輯小華對原稿最后一段做了三處修改，請說明修改理由。（5分）序號原稿修改稿修改理由①這些美味隨著人們?nèi)サ剿暮＿@些美味隨著人們奔赴四海

②成為了慰藉游子的“香味”成為了慰藉游子的“鄉(xiāng)味”

③云南殺豬飯是一段記憶，一種情感，一種文化。云南殺豬飯不僅僅是一段記憶，更是一種情感，一種文化。

22.請你為這段文字?jǐn)M寫一個標(biāo)題，不超過16個字。（2分）【答案】18.②這一習(xí)俗逐漸演變成了一種重要的社交活動。⑤慶祝一年的豐收（或“祈求來年的豐收”）19.A.烹飪方式各不相同B.感情好的更加親密（或融洽等）20.C21.①“奔赴”一詞強(qiáng)調(diào)了離家的匆忙，生活的奔波，語意更豐富。②“鄉(xiāng)味”與“香味”諧音雙關(guān)，不僅寫出食物的美味，更寫出這些美味對游子思鄉(xiāng)之情的慰藉。③表達(dá)更具有層次感，強(qiáng)調(diào)了殺豬飯的情感和文化價值。22.云南殺豬飯——情感與美味的交融；吃不完的殺豬飯，訴不盡的思鄉(xiāng)情；撫慰人心的殺豬飯【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句語序不當(dāng)?！爸饾u”是用來修飾“演變”這個動作過程的，表明演變是一個漸進(jìn)的過程，所以應(yīng)放在“演變”之前，修改為“這一習(xí)俗逐漸演變成了一種重要的社交活動”。⑤句“慶祝來年的豐收”不合邏輯。殺年豬是在臘月，此時當(dāng)年的收成已成定局，不是慶祝來年豐收，而是“祈求來年的豐收”，或者改為“慶祝一年的豐收”，使表達(dá)符合實(shí)際情況。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處：所填句子是啟下句，后文列舉了蒸、燉、煎、炒、熏、烤等多種烹飪方式，所以A處可填“烹飪方式各不相同”。B處：根據(jù)后文“感情不好的也能‘一吃泯恩仇’”可知，從對比角度出發(fā)，B處應(yīng)是說感情好的人在吃殺豬飯時的狀態(tài)，突出吃殺豬飯對人際關(guān)系的促進(jìn)作用。所以可填“感情好的更加親密（或融洽等）”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的作用的能力。文中畫橫線部分“一吃泯恩仇”是對常見成語“一笑泯恩仇”的化用，使其與“吃殺豬飯”的語境相契合，增強(qiáng)語言的生動性和趣味性。A.“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”是用典，以廉頗自比，表達(dá)自己雖年老仍希望為國效力的愿望，與文中化用手法不同。B.引用杜牧和王安石詩句，是引用的修辭手法，與文中化用不同。C.“三思而后吃”是對“三思而后行”的化用，與文中“一吃泯恩仇”化用手法相同，都是根據(jù)已有詞語或語句進(jìn)行改造，以適應(yīng)新語境，增強(qiáng)語言表現(xiàn)力。D.“拿來主義”是魯迅提出的一種對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，這里直接引用，并非化用。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句的表達(dá)效果的能力。①處：“奔赴”相比“去到”，更能體現(xiàn)出人們離家時那種匆忙、急切的狀態(tài)，也暗示了生活的奔波，使詞語蘊(yùn)含的情感和語義更加豐富，更能體現(xiàn)游子在外的狀態(tài)。②處：“鄉(xiāng)味”與“香味”諧音雙關(guān)，既指食物本身的美味，又能讓游子聯(lián)想到家鄉(xiāng)，突出這些美食對游子思鄉(xiāng)之情的慰藉