2025年高考第三次模擬考試語文（八省聯(lián)考卷02）（考試版）

2025年高考第三次模擬考試語文（八省聯(lián)考卷）02（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（35分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：百余年來，中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)觀念性預(yù)設(shè)：傳統(tǒng)是一種巨大的保守力量，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾是一種普遍性的文化矛盾。但是，這種對(duì)“傳統(tǒng)”的理解是有局限的，即把傳統(tǒng)作為一種“既定事物”，一種不屬于今天的“過去”。我們與傳統(tǒng)的關(guān)系，首先在于我們屬于傳統(tǒng)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)不是一堆僵死之物，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的流向。傳統(tǒng)從過去流傳到現(xiàn)在，使我們現(xiàn)在的生活中存在著大量的歷史遺存的因素。正如馬克思、恩格斯所說：“每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力?！睙o論是在改變了的條件下繼續(xù)從事前輩的活動(dòng)，還是以改變了的活動(dòng)來改變舊的條件，都是以所繼承的傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)的。實(shí)際上，我們生活在大量來自過去的事物之中，作為長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積淀的傳統(tǒng)，不僅為我們的生活提供了指導(dǎo)、秩序和意義，更為重要的是，它已成為我們的精神家園和依戀對(duì)象。依戀傳統(tǒng)，是所有文化的一個(gè)特征。我們今天所面臨的情境、條件和任務(wù)，也都要受到傳統(tǒng)的選擇。實(shí)際上，這正是現(xiàn)代世界文化的一大難題，即文化多元化與文化現(xiàn)代化的矛盾或沖突?，F(xiàn)代化是一個(gè)世界性的進(jìn)程，但各國(guó)的現(xiàn)代化都是以各自的文化歷史為起點(diǎn)，在各自的文化背景下展開的。各國(guó)的文化傳統(tǒng)始終制約著、影響著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑、方式和內(nèi)容?，F(xiàn)代化也處在傳統(tǒng)的掌心中，盡管現(xiàn)代化本身意味著對(duì)傳統(tǒng)的反叛和超越?！拔逅摹睍r(shí)期激烈反傳統(tǒng)的思想家們，其心理動(dòng)力正是傳統(tǒng)文化塑造的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。不僅我們屬于傳統(tǒng)，而且傳統(tǒng)也屬于我們。因?yàn)?，傳統(tǒng)存在的“合理性”或根據(jù)，在于現(xiàn)在的“我們”對(duì)它的反應(yīng)和接受。接受就意味著選擇，我們所接受的傳統(tǒng)，實(shí)際上是我們從傳統(tǒng)的多種可能性中選擇出的“傳統(tǒng)”。而經(jīng)過“選擇”的傳統(tǒng)，已經(jīng)包含著選擇者（“我們”）對(duì)自身的理解和對(duì)未來的期望，已經(jīng)加進(jìn)了我們的思想、感情、需要和要求，加進(jìn)了我們的文化意義。這種參與和創(chuàng)造，是從歷史發(fā)展到今天的這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，用現(xiàn)代的文化眼光，對(duì)傳統(tǒng)文化的要素進(jìn)行現(xiàn)代化處理，使其具有新的意義、新的價(jià)值、新的功能，從而在我們的現(xiàn)代生活中“發(fā)揮作用”。傳統(tǒng)不是在“過去”就已經(jīng)凝結(jié)成型的一種實(shí)體，而是從“過去”流向“現(xiàn)在”并將流向“未來”的一個(gè)過程，是在過去和現(xiàn)在之間的一條有意義的聯(lián)系紐帶。我們現(xiàn)在的建構(gòu)現(xiàn)代中華文化的任務(wù)，就是要開拓出“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代走向，在“過去”與“現(xiàn)在”之間建立起有意義的承續(xù)。（摘編自武斌《中華傳統(tǒng)文化傳承史綱》）材料二：傳統(tǒng)村落中包含了大量歷史傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、宗族宗廟、方言鄉(xiāng)音、建筑形制等，形成了許多珍貴的村落記憶。在民俗學(xué)者看來，村落不僅是被外人所追憶的浪漫家園，而且是擔(dān)負(fù)著民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中傳承的基層共同體。目前，我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的難題主要表現(xiàn)為空心化或過度開發(fā)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？從根本上來看，是現(xiàn)有保護(hù)傳統(tǒng)村落的觀念對(duì)村民關(guān)注不夠，缺乏對(duì)村民作為農(nóng)村發(fā)展和文化創(chuàng)新主體地位的尊重?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)村落保護(hù)目標(biāo)和保護(hù)方案的設(shè)定過多地著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價(jià)值，沒有在文明進(jìn)程的視野下，注意調(diào)查村落作為一個(gè)民俗傳承的生活空間，在今天所普遍發(fā)生的轉(zhuǎn)型或者解體等各種變化。這些變化，一般來說也體現(xiàn)出村落傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)代進(jìn)程，不應(yīng)該都視為是村落傳統(tǒng)的終結(jié)或被破壞。離開對(duì)村莊生活變動(dòng)的關(guān)注而單純進(jìn)行建筑文化的保護(hù)、勢(shì)必與村民對(duì)自己生活的理解和現(xiàn)實(shí)謀劃發(fā)生一定矛盾，甚至得不到村民的合作。首先，我們要認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作是當(dāng)今時(shí)代農(nóng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展大局中的一個(gè)組成部分。不能一味強(qiáng)調(diào)保護(hù)，忽視村落主體村民的可持續(xù)發(fā)展要求和愿望。只有在這個(gè)共識(shí)下才有可能協(xié)調(diào)各方面的意見，避免或減少在傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中的矛盾。其次，我們要看到，傳統(tǒng)村落正經(jīng)歷“解體——再造”的過程。傳統(tǒng)村落的主體村民，在面對(duì)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速推進(jìn)的挑戰(zhàn)中，從自身的身體經(jīng)驗(yàn)和日常生活感受出發(fā)，對(duì)村落的勞作模式、交往模式所做出的調(diào)適、轉(zhuǎn)變等嘗試和探索，實(shí)際上是他們進(jìn)行村落再造的基本行為方式，也是傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)再生成的一種方式。這種方式具有的主體自發(fā)性和文化自覺性是傳統(tǒng)村落生活傳承的真正動(dòng)力所在。傳統(tǒng)村落保護(hù)，首先要保護(hù)的就是感受、尊重、支持并促進(jìn)這種發(fā)自村落主體的文化選擇。具體來說，我們要關(guān)注村民身體經(jīng)驗(yàn)、情感認(rèn)同功能等活態(tài)的生活傳承，從而使保護(hù)工作能夠與村民日常生活實(shí)踐結(jié)為一體，成為農(nóng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期性文化行動(dòng)。（摘編自劉鐵梁《文明進(jìn)程中的村落傳統(tǒng)》）1．(3分)下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我們的生活中存在著大量的歷史遺存的因素，這決定了我們的所作所為、所思所想，會(huì)受到傳統(tǒng)的影響和限制。B．“依戀傳統(tǒng)”是指在明確我們屬于傳統(tǒng)的前提下，離不開傳統(tǒng)的影響，是世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不能解決的難題。C．傳統(tǒng)在現(xiàn)在存在的“合理性”或根據(jù)，與現(xiàn)在的“我們”對(duì)它的選擇有關(guān)，可見文化傳承的進(jìn)程也是選擇的進(jìn)程。D．我們建構(gòu)現(xiàn)代中華文化，需要突破將“傳統(tǒng)”理解為“過去”的局限，從文化的視野全面理解傳統(tǒng)與我們的關(guān)系。2．(3分)根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．民俗學(xué)者認(rèn)為，村落擔(dān)負(fù)著在當(dāng)下生活中傳承民族傳統(tǒng)文化的重任，所以才會(huì)成為被外人追憶的有村落記憶的家園。B．我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)出現(xiàn)空心化或過度開發(fā)的現(xiàn)象，說明傳統(tǒng)村落保護(hù)目標(biāo)和方案的設(shè)定，只著眼于村落是建筑文化。C．從傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化快速推進(jìn)中，普遍發(fā)生的轉(zhuǎn)型或者解體的現(xiàn)象可以看出，村落傳統(tǒng)已遭到破壞走向終結(jié)。D．如果重視村民在村落傳統(tǒng)保護(hù)中的主體性，就有可能協(xié)調(diào)好各方面的意見，避免或減少傳統(tǒng)村落保護(hù)中出現(xiàn)各種矛盾。3．(3分)下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一質(zhì)疑了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾是一種普遍性的文化矛盾”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)將傳統(tǒng)看作“過去和現(xiàn)在之間的一條有意義的聯(lián)系紐帶”。B．材料二中運(yùn)用對(duì)比的方式，著重分析了傳統(tǒng)村落保護(hù)工作中正確和錯(cuò)誤的兩種做法，并以得不到村民的合作為例，證明錯(cuò)誤做法的危害性。C．材料一側(cè)重談如何辯證地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，材料二側(cè)重談在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何保護(hù)傳統(tǒng)村落。兩則材料都體現(xiàn)出論證邏輯的嚴(yán)密性。D．材料二中提及的村民“對(duì)村落的勞作模式、交往模式所做出的調(diào)適、轉(zhuǎn)變等的嘗試和探索”，可以佐證材料一中“傳統(tǒng)也屬于我們”的觀點(diǎn)。4．(4分)為什么說“現(xiàn)代化也處在傳統(tǒng)的掌心中，盡管現(xiàn)代化本身意味著對(duì)傳統(tǒng)的反叛和超越”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。5．(6分)通過上面的材料，讀者對(duì)解決傳統(tǒng)村落保護(hù)的難題可以獲得哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)材料分析概括。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：人世間梁曉聲一九八七年“十一”后不久，就有了組織部與周秉義的談話。組織部領(lǐng)導(dǎo)告訴他，準(zhǔn)備任命他為軍工廠黨委書記。周秉義與老書記進(jìn)行工作交接時(shí)，老書記問：“關(guān)于對(duì)你的任命，你聽到過什么閑話沒有？”周秉義說：“聽到了。一種說法是有人等著看我的笑話，另一種說法是我靠著丈母娘的幫助才當(dāng)上黨委書記。完全是毫無根據(jù)的胡扯，我不往心里去。”老書記說：“咱們廠大多數(shù)工人的素質(zhì)很好，但也有經(jīng)常讓干部頭疼的問題。①不少人身上都有股子驕傲之氣，不把省里任命的干部放在眼中，尤其不把沒和他們一樣穿過軍裝有過戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的人放在眼里。”周秉義苦笑道：“多謝老書記告訴我這些，我盡力以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取他們的信任吧。”片刻，周秉義問：“老書記認(rèn)為，我來以后的工作重點(diǎn)是什么？”老書記說：“目前處于改革轉(zhuǎn)型陣痛期，工廠下一步工作就是‘軍轉(zhuǎn)民’，這個(gè)工作你一個(gè)人也解決不了，要由部里和省里雙管齊下牽頭引入外資。中央財(cái)政吃緊，心有余而力不足，連點(diǎn)兒救濟(jì)款都撥不下來，省里更是如此。沒有外資注入，轉(zhuǎn)產(chǎn)誰也玩不轉(zhuǎn)。你的工作重點(diǎn)就是七個(gè)字——維持局面，別出事?！迸c老書記懇談后的第二天，周秉義又出現(xiàn)在“和順樓”。他沒找弟弟周秉昆，找的是白笑川?！罢?qǐng)我到你們那個(gè)廠去做報(bào)告？”白笑川大為驚訝。“我聽秉昆談到過你對(duì)改革以及工廠轉(zhuǎn)型的一些思考，特別是你的說法挺好，所以得勞你大駕?！敝鼙x懇請(qǐng)。白笑川說：“秉義，不是我難求，不給你面子！但這事不行！如果人家工人們都領(lǐng)不到工資，天皇老子去講也沒人愛聽。實(shí)話告訴你，秉義，有一個(gè)欠工人工資的廠請(qǐng)一個(gè)什么人物去講，結(jié)果把工人們講火了，工人們沖上去把那人物按倒在臺(tái)上揍得鼻青臉腫。你是新上任的黨委書記，要對(duì)你廠里的工人講什么，最好你自己登臺(tái)講。是條漢子打掉了牙那得往自己肚里咽?！北x說：“白老師，謝謝你說了那么多坦率實(shí)在的話，我明白了。”周秉義憂心忡忡地回到家中，為了渡過眼前的難關(guān)，他只能動(dòng)用家里的存折，為廠里工人買了幾十噸優(yōu)質(zhì)煤，由廠工會(huì)分給有老人小孩的工人家庭。全廠一百幾十戶最需要溫暖的人家，平均每戶分到了幾百斤煤。那真是好煤啊，幾乎全是塊兒，大的如盆，小的如碗，亮晶晶的如烏金一般。②那一天，是周秉義正式到任的第十三天。十三天里他沒閑著，開了多次小規(guī)模的座談會(huì)，慰問了一戶戶生活困難的職工家庭，小本上記下了他們生活困難的實(shí)際原因?？傊撟龅降?，大面上都做到了，全廠都知道有他這么一位新上任的黨委書記了。（有刪改）文本二：沉默的墻梁曉聲在一切沉默之物中，墻與人的關(guān)系最為特殊。墻是比床，比椅，比餐桌和辦公桌與人的關(guān)系更為密切的東西。因?yàn)槿嗣刻熘挥袛?shù)小時(shí)在床上，并不整天坐在椅上，也不整天不停地吃著或伏案。但人眼只要睜著，只要是在室內(nèi)，幾乎每時(shí)每刻看到的都首先是墻。即使人半夜突然醒來，他面對(duì)的也很可能首先是墻。墻對(duì)于人，真是低頭不見抬頭便見。所以人美化居住環(huán)境或辦公環(huán)境，第一件要做的事便是美化墻壁。為此人們專門調(diào)配粉刷墻壁的灰粉，制造專門裱糊墻壁的壁紙。壁紙?jiān)趶那暗哪甏徊贿^是印有圖案的花紙，近代則生產(chǎn)出了含有化纖成分的壁膜和不怕水濕的高級(jí)涂料。富有的人家甚至不惜將綢緞包在板塊上鑲貼于墻。人為了墻往往煞費(fèi)苦心。然而墻卻永遠(yuǎn)地沉默著，永遠(yuǎn)地?zé)o動(dòng)于衷，永遠(yuǎn)地寵辱不驚。不像床、椅和桌子，舊了便發(fā)出響聲。③而墻，鑿它，鉆它，釘它，任人怎樣，它還是一堵沉默的墻。墻啊，墻啊，永遠(yuǎn)沉默著的墻啊，你有著多么厚道的一種性格啊?、苷l要往你身上敲釘子，那么敲吧，你默默地把釘子咬住了。誰要往你身上掛什么，那么掛吧，管它是些什么，美觀也罷，相反也罷，你都默默地認(rèn)可了。墻啊，墻啊，你具有著的，是一種怎樣的包容性啊！盡管，人可以在墻上想寫什么就寫什么，想畫什么就畫什么，想掛什么就掛什么，想把墻刷成什么顏色就刷成什么顏色——然而，無論多么高級(jí)的墻漆，都難以持久，都將隨著歲月的流逝漸漸褪色，剝落；自欺欺人或被他人所騙往墻上刷質(zhì)量低劣的墻漆，那么受害的必是人自己。水泥和磚構(gòu)成的墻，卻是不會(huì)因而被毀到什么程度的。時(shí)過境遷，寫在墻上的標(biāo)語早已成為歷史的痕跡，寫的人早已死去，而墻仍沉默地直立著；畫在墻上的畫早已模糊不清，畫的人早已死去，而墻仍沉默地直立著；掛在墻上的東西早已幾易其主，由寶貴變得一錢不值，或由一錢不值變得身價(jià)百倍，而墻仍沉默地直立著；戰(zhàn)爭(zhēng)早已成為遙遠(yuǎn)的大事件，墻上彈洞累累，而墻沉默地直立著……墻什么都看見過，什么都聽到過，什么都經(jīng)歷過，但它永遠(yuǎn)地沉默地直立著。墻似乎明白，人絕不會(huì)將它的沉默當(dāng)成它的一種罪過。人從火山灰下、沙漠之下發(fā)掘出古代的城邦，那些重見天日的不倒的墻，無不是承重之墻??！它們沉默地直立著，哪怕在火山灰下，哪怕在沙漠之下，哪怕在地震和颶風(fēng)之后。（有刪改）6．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一借老書記的語言交代了故事的時(shí)代背景，讓人物活動(dòng)在改革轉(zhuǎn)型的大背景下。B．文本一中白笑川拒絕了周秉義的請(qǐng)求，并借另一個(gè)工廠發(fā)生的打人事件暗示了拒絕的原因。C．文本二開頭運(yùn)用對(duì)比，與《故都的秋》將北國(guó)之秋和南國(guó)之秋進(jìn)行對(duì)比有著異曲同工之妙。D．兩個(gè)文本均使用了白話口語，如“幾乎全是塊兒”“那么敲吧”等，語言通俗易懂，明白曉暢。7．(3分)對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①介紹了廠里工人的實(shí)際狀況，為后文周秉義想方設(shè)法取得工人的信任埋下伏筆。B．句子②將到任的時(shí)間確切到“第十三天”，用具體數(shù)字體現(xiàn)出周秉義上任之后的艱難和煎熬。C．句子③連用短句，“鑿它，鉆它，釘它”節(jié)奏急促緊張，給讀者帶來強(qiáng)烈的畫面感和現(xiàn)場(chǎng)感。D．句子④運(yùn)用第二人稱，將墻人格化，便于與墻進(jìn)行對(duì)話，也便于抒發(fā)感情，富有感染力。8．(4分)文本一畫波浪線的句子說“那真是好煤啊”，你如何理解這句話？請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9．(6分)有評(píng)論指出，文本二中的“墻”正是《人世間》中周秉義的寫照。請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。表忠觀碑記蘇軾熙寧十年十月戊子，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫、知杭州軍州事臣趙抃言：“故吳越國(guó)王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪廢不治。父老過之，有流涕者。謹(jǐn)按：故武肅王繆，始以鄉(xiāng)兵破走黃巢，名聞江淮。復(fù)以八都兵討劉漢宏，并越州，以奉董昌，而自居于杭。及昌以越叛，則誅昌而并越，盡有浙東西之地。傳其子文穆王元瓘。至其孫忠獻(xiàn)王仁佐，遂破李景兵，取福州。而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之師。其后，卒以國(guó)入覲，三世四王，與五代相終始。天下大亂，豪杰蜂起。方是時(shí)，以數(shù)州之地盜名字者，不可勝數(shù)。既覆其族，延及于無辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然終不失臣節(jié)，貢獻(xiàn)相望于道。是以其民至于老死不識(shí)兵革，四時(shí)嬉游，歌鼓之聲相聞，至于今不廢，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭亂，以次削平。西蜀、江南負(fù)其險(xiǎn)遠(yuǎn)，兵至城下，力屈勢(shì)窮，然后束手。而河?xùn)|劉氏，百戰(zhàn)守死，以抗王師，積骸為城，釃血為池，竭天下之力，僅乃克之。獨(dú)吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請(qǐng)吏于朝，視去其國(guó)如去傳舍，其有功于朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風(fēng)修理其父祖墳塋，祠以太牢。今錢氏功德，殆過于融，而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸獎(jiǎng)忠臣、慰答民心之義也。臣愿以龍山廢佛祠曰妙因院者為觀，使錢氏之孫為道士曰自然者居之。凡墳廟之在錢塘者以付自然其在臨安者以付其縣之凈土寺僧曰道微。歲各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所入，以時(shí)修其祠宇，封殖其草木。有不治者，縣令丞察之，甚者易其人。庶幾永終不墜，以稱朝廷待錢氏之意。臣抃昧死以聞。”制曰“可”。其妙因院改賜名曰表忠觀。觀銘曰：天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃于臨安。篤生異人，絕類離群。奮梃大呼，從者如云。殺宏誅昌，奄有吳越。左江右湖，控引島蠻。五朝昏亂，罔堪托國(guó)。三王相承，以待有德。既獲所歸，弗謀弗咨。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。龍山之陽，巋焉新宮。匪私于錢，惟以勸忠。非忠無君，非孝無親。凡百有位，視此刻文。（有刪改）10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡墳廟A之在錢塘者B以付C自然D其在臨安E者F以付G其縣之凈土寺H僧曰道微。11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．按，考察，和《報(bào)任安書》“略考其行事”“稽其成敗興壞之紀(jì)”中的“考”“稽”是同義詞。B．蜂，名詞作狀語，和《過秦論》“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”中“云”“景”的用法相同。C．次，次序，和《蘭亭集序》“引以為流觴曲水，列坐其次”中“次”的意思相同。D．太牢，古代祭祀宴會(huì)時(shí)，牛、羊、豕三牲具備為“太牢”，祭祀只用羊和豬，叫作“少牢”。12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙抃向朝廷進(jìn)言時(shí)提到吳越國(guó)王錢謬及親屬在錢塘和臨安有多處墳塋，都荒蕪廢棄無人管理。B．吳越國(guó)歷經(jīng)三世四王，在亂世中，錢氏子孫或破敵取地，或出兵迎周師，最后奉國(guó)入獻(xiàn)，向宋稱臣。C．進(jìn)言時(shí)，趙抃善于運(yùn)用對(duì)比，將錢氏與漢朝的竇融對(duì)比，主要是為了突出錢氏的忠誠(chéng)，以增強(qiáng)說服力。D．蘇軾所寫的觀銘，既贊錢氏功德，又指出朝廷讓守臣治理錢氏祠墳，不僅是為了優(yōu)待錢氏，還是為了勸勉忠臣。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既覆其族，延及于無辜之民，罔有孑遺。（2）封府庫，籍郡縣，請(qǐng)吏于朝，視去其國(guó)如去傳舍。14．(3分)趙抃奏請(qǐng)朝廷修繕吳越國(guó)王錢氏墳廟的理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16小題。除夕送次公子入京受縣【注】楊萬里過眼光陰又歲窮，相看父子一尊同。春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花燭影中。汝趁暄和朝北闕，我扶衰病見東風(fēng)。弟兄努力思報(bào)國(guó)，放我滄浪作釣翁。【注】受縣：接受縣令的任命。15．(3分)下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一年將盡，父子相對(duì)，共享天倫，卻又將分離，開頭即奠定了特殊時(shí)節(jié)情深意切的感情基調(diào)。B．頸聯(lián)一寫“汝”一寫“我”，從父子兩人的角度寫各自不同的生活方向，一樂一悲，對(duì)比鮮明。C．尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)兒子們能夠努力報(bào)效國(guó)家、自己能夠安享自由自在生活的期望。D．詩歌語言精練優(yōu)美，融敘述、描寫、抒情為一體，和《插秧歌》多用口語、白描的質(zhì)樸風(fēng)格不同。16．(6分)請(qǐng)賞析詩歌頷聯(lián)在意境營(yíng)造和結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的詩詞中常有利用數(shù)字來夸張地描摹形象或表達(dá)感情的句子，如“，”。（2）身處高位往往會(huì)自大自滿，獨(dú)斷專行，《諫太宗十思疏》中的“，”兩句可以警醒身居高位者要謙遜寬容，戒驕戒躁。（3）同學(xué)們排練了歷史劇《屈原》，老師讓大家設(shè)計(jì)一款海報(bào)，在海報(bào)上寫兩個(gè)《離騷》中的句子作為屈原高潔形象的注腳，你可以選“，”兩句。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)