2025年安徽省安慶市大觀區(qū)三校（外國(guó)語(yǔ)、石化一中二中南區(qū)）中考二模語(yǔ)文試題（含答案）

2025年安徽省安慶市大觀區(qū)三校（外國(guó)語(yǔ)、石化一中，二中南區(qū)）中考二模語(yǔ)文試題一、名句名篇默寫(xiě)1．默寫(xiě)（1）“飛花令”原本是古人行酒令時(shí)的一個(gè)文字游戲。得名于唐詩(shī)《寒食》中名句“春城無(wú)處不飛花”，是古人的詩(shī)詞之趣。安慶市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校九年級(jí)（1）班引進(jìn)并改良了“飛花令”，以用于“詩(shī)詞會(huì)”選手間的對(duì)抗賽。請(qǐng)你也當(dāng)一名挑戰(zhàn)者，根據(jù)提示，準(zhǔn)確寫(xiě)出含有提示關(guān)鍵字的詩(shī)詞句?！把恪保?，。（范仲淹《漁家傲·秋思》）“馬”：，。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）“冰”：，。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）（2）“堅(jiān)守”是一份柔軟又強(qiáng)大的力量，杜甫“，”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的堅(jiān)守讓仁愛(ài)情懷與世相伴。劉禹錫“，”（《陋室銘》）的堅(jiān)守讓安貧樂(lè)道不再遙遠(yuǎn)。二、基礎(chǔ)知識(shí)綜合2．閱讀下面的文段，完成小題。[甲]不覺(jué)光陰迅速，又早春盡夏來(lái)，蕤賓節(jié)至。梁中書(shū)與蔡夫人在堂家宴，慶賀佳節(jié)。但見(jiàn)：盆栽綠艾，瓶插紅榴。水晶簾卷蝦須，錦繡屏開(kāi)孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆金，美女高擎青玉案。食烹異品，果獻(xiàn)時(shí)新。弦管笙簧，奏一派聲清韻美；綺羅珠翠，擺兩行舞女歌兒。[乙]林沖方才閃開(kāi)眼看時(shí)，認(rèn)得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄，不可下手！我有話說(shuō)?！敝巧盥?tīng)得，收住chán杖。兩個(gè)公人呆了半晌，動(dòng)彈不得。林沖道：“非干他兩個(gè)事，盡是高太尉使陸虞候分付他兩個(gè)公人，要害我性命。你若打殺他兩個(gè)，也是冤屈?！?1)給加點(diǎn)的字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。紅榴()

弦管()

chán()杖(2)下列短語(yǔ)與“角黍堆金”類型相同的一項(xiàng)是（

）A．慶賀佳節(jié) B．光陰迅速 C．綺羅珠翠 D．動(dòng)彈不得(3)甲、乙文段選自名著《》，“蕤賓節(jié)”就是現(xiàn)在的（填節(jié)日名），這個(gè)節(jié)日與以下二十四節(jié)氣中的哪一個(gè)節(jié)氣最靠近？()A．谷雨

B．立夏

C．小滿

D．芒種(4)乙文段中林沖被押解經(jīng)過(guò)野豬林，請(qǐng)你概括林沖此前經(jīng)歷的劫難。三、綜合性學(xué)習(xí)3．日前安慶市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校學(xué)生參加了“曼行安慶”主題系列文化活動(dòng)，活動(dòng)中他們遇到了一些問(wèn)題，需要你的幫助。4月3日，著名文化學(xué)者、中央民族大學(xué)教授、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》常駐嘉賓蒙曼教授蒞臨安慶，開(kāi)啟一場(chǎng)“曼行安慶”主題系列文化活動(dòng)。為期4天的活動(dòng)中，蒙曼教授首先走進(jìn)安慶市人民政府大禮堂，開(kāi)啟“曼行講堂”，以“詩(shī)詞里的安慶”為主題，為安慶市民和我校學(xué)生帶來(lái)了一場(chǎng)精彩的文化盛宴。此次“曼行安慶”系列文化活動(dòng)，不僅是一次對(duì)安慶文化歷史的深度挖掘和展示，更是一次推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展的重要契機(jī)。通過(guò)蒙曼教授的精彩分享和實(shí)地探訪，相信將有更多人被安慶的文化魅力所吸引，來(lái)到這座美麗的宜城，親身感受它的獨(dú)特韻味。(1)請(qǐng)你為此次活動(dòng)寫(xiě)一則宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求用到對(duì)偶的修辭手法。(2)安慶市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的同學(xué)們準(zhǔn)備在學(xué)校南大門(mén)集合，然后步行前往安慶市人民政府大禮堂參加活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)下面的圖示用文字給他們指出這條線路。(3)假如你是安慶文旅推介官小慶，請(qǐng)你從以下幾句詩(shī)文提到的景點(diǎn)中挑選一處向即將來(lái)到安慶的游客做一次深度推薦。（不少于80字）親愛(ài)的朋友們，歡迎大家來(lái)到安慶。我是安慶的文旅推介官小慶……A．相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。

B．蜂色晴開(kāi)天柱曉，濤聲夜送海門(mén)秋。C．千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。四、現(xiàn)代文閱讀高山民宿寧白①遙看起伏的山巒，心存疑惑：把店開(kāi)到山頂，哪來(lái)的底氣和自信？車子往山上爬的時(shí)候，是在一條不足丈寬的小路上。路已年久，不少地方坑洼不平，好幾個(gè)彎道，極陡，路邊不見(jiàn)護(hù)欄，我瞪著眼睛，雙手緊緊擦著扶手。近一小時(shí)的驚恐后，終于見(jiàn)到被大樹(shù)環(huán)繞著的一幢幢鋼架結(jié)構(gòu)的時(shí)尚小屋，夕陽(yáng)斜照，大玻璃墻晃人眼睛，飄窗擺著素雅的靠墊。突然想起，在這高山之巔，晚飯沒(méi)法下山吃了，那險(xiǎn)窄之道，在漆黑的山林里，誰(shuí)還受得了一上一下？②沿著藍(lán)色的泳池走向餐廳小樓時(shí)，心里是吃一頓“高級(jí)”晚餐的新奇和無(wú)奈。入座，沒(méi)想到服務(wù)員是一位農(nóng)民大伯，臉色黝黑，皺紋滄桑。一開(kāi)口，是本地土話：“你們城里人，要吃魚(yú)蝦，我們這里嘸①，山里養(yǎng)著雞、豬，種著菜、豆，你們就點(diǎn)幾個(gè)土菜好了。”心中倏然有了安定感：土菜，不會(huì)奢華了。③擺上桌的是：一盤(pán)肥腴的整雞，是蒸的，配有一碗湯；一盤(pán)風(fēng)干豬肉片，切得有一厘米厚，肥的白、瘦的紅，咸香氣饞人；芹菜炒豆腐干，在盤(pán)子里堆得老高，還有一碗山藥排骨湯。這一組粗、土、簡(jiǎn)、拙的農(nóng)家菜品，就是小時(shí)候去鄉(xiāng)下舅舅家里吃的啊。舅媽的廚藝，還比這要精細(xì)很多，哪會(huì)把肉片切得這么厚。④吃著黃嫩的雞、大塊的肉，看著民宿里泳池亮起的五彩燈飾，我問(wèn)老伯：“這么漂亮的地方，哪兒養(yǎng)豬養(yǎng)雞種菜做豆腐？”“這山大著呢，哪兒不能搭個(gè)棚，筑個(gè)欄？”⑤“請(qǐng)了城里的廚師啦？”“我們的食材好，誰(shuí)燒都好吃。就老板他姐在廚房天天忙著?！雹蕖斑@樣辛苦，找?guī)讉€(gè)年輕人當(dāng)服務(wù)員多好？”“找了幾個(gè)，管著民宿。那電腦網(wǎng)絡(luò)啥的，咱不懂。老板自個(gè)兒在外面開(kāi)著廠子，讓我這60歲老頭幫個(gè)手?！雹摺按蟛措u和肉都吃不完，您幫個(gè)忙放入冰箱，明天中午熱熱再吃，行嗎？”“應(yīng)該的，可不能浪費(fèi)了?！贝蟛年P(guān)照，讓我有在家一樣的隨意。⑧第二天早餐，給我們端來(lái)煎餅、發(fā)糕、雞蛋、大米粥的正是老板他姐。“我知道你們四個(gè)人，先給煎兩個(gè)餅，等睡懶覺(jué)的小青年來(lái)了，再給他們煎，這餅熱著吃香?！彼凉M臉笑容，爽快地說(shuō)，“這雞蛋新鮮，那幾樣小菜是現(xiàn)炒的，腐乳是自己做的，喝粥吃它最好。你們先吃著，不夠再添?！雹峒屣灀搅穗u蛋，又撒了小蔥，兩面黃而不焦，一口咬下，脆香滿舌。煮雞蛋咬開(kāi)的蛋黃，呈金黃色。這是散養(yǎng)雞下的蛋，它們吃樹(shù)叢野地里的小生物，精氣充溢。老板姐姐不穿戴工作衣帽，兜著圍裙，來(lái)回忙著，只像個(gè)農(nóng)家廚房里辛苦的老嫂子。⑩走出后院，有一觀景臺(tái)。春陽(yáng)和煦，滿山翠綠，映山紅點(diǎn)點(diǎn)，山坡上層層果樹(shù)茶樹(shù)連綿而去，遠(yuǎn)處的綠叢間，橫臥著一排排白色塑料大棚。民宿服務(wù)主管正挎著竹籃轉(zhuǎn)向山里，說(shuō)是挖點(diǎn)野菜給我們嘗鮮。?山道蜿蜒，聞雞鳴鴨叫。走著，抬頭看到一扇大木門(mén)上橫掛著“有機(jī)示范園”的牌子，才明白原來(lái)這兒就是在觀景臺(tái)看見(jiàn)的白色塑料大棚所在處，趕巧碰見(jiàn)了示范園當(dāng)家人。她說(shuō)，自從黨的鄉(xiāng)村扶貧政策落實(shí)以來(lái)，這里成為市和縣里的試點(diǎn)，要向市場(chǎng)提供原生態(tài)農(nóng)副產(chǎn)品。她的背后，一幢木板老房子的廊檐下，密麻地掛著幾排正風(fēng)干的豬大腿，香味飄散。我們吃的土菜，正是從這里“端”上桌的。?民宿是現(xiàn)代的農(nóng)村旅舍，都筑于田邊、溪畔、山間，村景入眼。有農(nóng)食之餐，可與宿景相諧，更是城里人一次又一次入鄉(xiāng)的誘引和牽念。會(huì)琢磨城里行游者心思的農(nóng)家人，便敢于把民宿開(kāi)在山頂之上。?回城后，常在閑靜之時(shí)遙想那一片凈土。待我再登山而去，也還想見(jiàn)到在餐廳前后忙著的那兩位老人。聽(tīng)說(shuō)，后山那條更為險(xiǎn)峻的上山小路，已在修繕拓寬了。【注釋】①嘸（m），沒(méi)有。4．選出下列對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)（

）A．選文開(kāi)頭就設(shè)置懸念，寫(xiě)“我”上山前的疑惑，極大地激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B．選文③段畫(huà)線句重在表現(xiàn)“我”對(duì)廚師刀工不夠精細(xì)的嫌棄和對(duì)舅媽刀工的贊美。C．選文?段介紹了與民宿有關(guān)的情況，讓我們從中看到了一群有智慧的農(nóng)家人。D．選文中運(yùn)用了“吒”“老嫂子”等方言口語(yǔ)，使語(yǔ)言顯得親切自然、質(zhì)樸無(wú)華。5．你如何理解選文②段畫(huà)線句中加點(diǎn)詞語(yǔ)“新奇”和“無(wú)奈”呢？6．請(qǐng)從描寫(xiě)方法的角度賞析選文⑧段的畫(huà)線句。7．比較下面原句與改句，說(shuō)說(shuō)原句好在哪里。原句：我們吃的土菜，正是從這里“端”上桌的。改句：我們吃的土菜，正是從這里來(lái)的。8．結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)結(jié)尾段有何作用。材料一：①玉，致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人把玉加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，故有“君子比德于玉”之說(shuō)。玉，是吉慶、祥和，幸福等精神美的象征，因而在傳統(tǒng)文化中，人們往往運(yùn)用象征寓意或諧音取意的手法，把玉制成豐富多彩的器物、飾品等，借以表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。②玉和金一樣，是寶貴的象征。“玉樓”“玉堂”均指華麗的宮殿或住宅。玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開(kāi)一個(gè)“玉”字。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事，此后，文人便常用“玉兔”指代月亮，既文雅又神秘。材料二：①時(shí)代變遷，玉器的象征功用也逐漸退去，留給我們的不僅是對(duì)歷史的考究，更是對(duì)美的分析和欣賞。②玉之美，美在其與人的美好品德相連，也美在其與文化、與精神的聯(lián)結(jié)。玉所具備的品質(zhì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中所推崇的品格是那樣契合。玉充滿了中國(guó)式的美麗，彰顯著東方美學(xué)的韻味。于是，由玉而延伸，有“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)，“化干戈為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚，“白璧無(wú)瑕”的完美品德境界，“艱難玉成”的不斷進(jìn)取精神，就連古人理想的人格也是追求“君子溫潤(rùn)如玉”的氣質(zhì)風(fēng)度和內(nèi)涵修養(yǎng)?！昂褪现怠敝v述的何嘗只是一塊玉的故事，更是和氏堅(jiān)持真理的精神。“完璧歸趙”記載的何嘗只是藺相如出使秦國(guó)的故事，它頌揚(yáng)的是人格恪守信約的美德和舍身取義的情操。③玉雖然是一種物質(zhì)，它更是一種民族精神，它存在于現(xiàn)實(shí)中，更存在于人的心靈間。材料三：①“玉不琢，不成器?！庇窠?jīng)過(guò)雕刻才能更顯其審美價(jià)值，這就需要工匠用心地雕刻，好的手藝人能為一塊玉錦上添花。古人由此認(rèn)為，人才的養(yǎng)成同玉器的制作一樣需要精心打磨，這正是《論衡》中的“人之學(xué)問(wèn)知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也”的道理。②“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑”“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，這些名言名句無(wú)不告訴我們，艱難困苦，玉汝于成。青年人只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨練、刻苦的砥礪才能完善自我，有所成就。③正如習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)所說(shuō)：“廣大青年人人都有一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”總書(shū)記的重要講話闡述的就是“玉不琢，不成器”的道理。當(dāng)代青年要始終牢記總書(shū)記的諄諄教誨和殷切期望，立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗之志，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的歷史使命，勵(lì)志勤學(xué)、櫛風(fēng)沐雨，刻苦磨練、砥礪前行，在成長(zhǎng)的道路上不斷修養(yǎng)品德氣質(zhì)，增長(zhǎng)知識(shí)才干，在不懈奮斗中綻放青春的光芒。9．根據(jù)以上材料，下列理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A．人們往往運(yùn)用象征寓意或者諧音取意的手法把玉制成豐富多彩的器物等，借以表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。B．人才的養(yǎng)成也應(yīng)當(dāng)像玉器的制作一樣，需要我們精心打磨，只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，才能不斷完善自我，有所成就。C．玉經(jīng)過(guò)雕刻才能顯示出它的審美價(jià)值，因此沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心雕琢的玉都是沒(méi)有審美價(jià)值的。D．隨著時(shí)代的不斷變遷，玉的象征功能逐漸向個(gè)人品德、文化和民族精神層面靠攏。10．材料二第②段采用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中的一種，說(shuō)說(shuō)它有什么作用。11．閱讀下面的【鏈接材料】，回答問(wèn)題?！炬溄硬牧稀眶~(yú)形玉器最早見(jiàn)于新石器時(shí)代的“良渚文化”，到了唐代、宋代開(kāi)始盛行。特別是明、清兩代，魚(yú)形玉器造型繁多，工藝精湛，最常見(jiàn)的是把蓮花和鯉魚(yú)雕刻在一起，代表著美好和富足；還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱為“三多”，意指多福、多壽、多子。請(qǐng)你寫(xiě)出“蓮花和鯉魚(yú)雕刻在一起”這種造型的玉器的象征意義，并借助文章中的相關(guān)知識(shí)對(duì)這種造型的玉器的象征意義做簡(jiǎn)要解說(shuō)。12．材料三說(shuō)“玉不琢，不成器”，請(qǐng)你聯(lián)系你的生活經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。五、文言文閱讀【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。（節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）【乙】嗚呼！士不以天下之重自任，久矣。言語(yǔ)非不工也，政事文學(xué)非不敏且博也，然至于臨大事，鮮不忘其故，失其守者，其器小也。公（樂(lè)全先生）為布衣，則頎然①已有公輔②之望。自少出仕，至老而歸，未嘗以言徇③物，以色假④人。雖對(duì)人主⑤，必同而后言。毀譽(yù)⑥不動(dòng)得喪若一真孔子所謂大臣以道事君者。（節(jié)選自蘇軾《樂(lè)全先生文集》）【注】①頎然：高大的樣子。②公輔：三公首輔。③徇：追求。④假：看待，對(duì)待。⑤人主：君主。⑥毀譽(yù)：毀謗和稱贊。13．解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。（1）又何間焉

（2）何以戰(zhàn)

（3）小大之獄

（4）非不敏且博也（5）公輔之望14．請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）小惠未遍，民弗從也。（2）士不以天下之重自任，久矣。15．請(qǐng)劃分下面句子節(jié)奏，劃分兩處。毀譽(yù)不動(dòng)得喪若一真孔子所謂大臣以道事君者16．認(rèn)真閱讀甲乙兩文，說(shuō)說(shuō)曹劌與樂(lè)全先生身上有哪些共同的品質(zhì)。六、作文17．閱讀下面小詩(shī)，完成寫(xiě)作。你那一刻的隨意饋贈(zèng)，宛如秋夜的流星，在我的生命深處點(diǎn)燃了烈焰。泰戈?duì)枴读魑灱飞厦娴倪@則小詩(shī)，向我們揭示了什么呢？相信你一定感觸頗深。請(qǐng)用生花妙筆把你最深刻的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感受寫(xiě)下來(lái)與大家一起分享吧！要求：自擬題目，寫(xiě)一篇感情真摯的記敘文，清晰地表達(dá)自己獨(dú)特的感受和真切的體驗(yàn)。書(shū)寫(xiě)正確、規(guī)范、美觀，不少于600字。文中不得出現(xiàn)真實(shí)地名、校名、人名等信息。不得套作，不得抄襲。《2025年安徽省安慶市大觀區(qū)三校（外國(guó)語(yǔ)、石化一中，二中南區(qū)）中考二模語(yǔ)文試題》參考答案1．塞下秋來(lái)風(fēng)景異衡陽(yáng)雁去無(wú)留意馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚瀚海闌干百丈冰愁云慘淡萬(wàn)里凝安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏斯是陋室惟吾德馨【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“塞、衡、雁、霹靂、瀚、闌、廈、庇、俱、陋、惟、德馨”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。2．(1)liúxián禪(2)B(3)水滸傳端午節(jié)D(4)被高俅陷害，誤入白虎節(jié)堂，獲罪發(fā)配滄州。【詳解】（1）本題考查字音與字形。紅榴（hóngliú）：紅色的石榴，也可用來(lái)形容石榴花或石榴果實(shí)的顏色鮮艷似火。弦管（xiánguǎn）：弦樂(lè)器和管樂(lè)器，泛指樂(lè)器。禪杖（chánzhàng）：是佛教徒坐禪欲睡時(shí)用以敲擊使清醒的用具，后泛指僧人所用的手杖。（2）本題考查短語(yǔ)類型?！敖鞘蚨呀稹笔侵髦^結(jié)構(gòu)，“角黍”是主語(yǔ)，“堆金”是謂語(yǔ)，描繪角黍像堆積的金子一樣；A.“慶賀佳節(jié)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“慶賀”是動(dòng)詞，“佳節(jié)”是賓語(yǔ)；B.“光陰迅速”是主謂結(jié)構(gòu)，“光陰”是主語(yǔ)，“迅速”是謂語(yǔ)，形容光陰流逝得快，與“角黍堆金”結(jié)構(gòu)相同；C.“綺羅珠翠”是并列結(jié)構(gòu)，“綺羅”和“珠翠”分別指華麗的絲織品和珍珠翡翠等飾物，是并列關(guān)系；D.“動(dòng)彈不得”是補(bǔ)充結(jié)構(gòu)，“動(dòng)彈”是動(dòng)詞，“不得”是對(duì)“動(dòng)彈”的補(bǔ)充說(shuō)明，表示不能動(dòng)彈的狀態(tài)；故選B。（3）本題考查文化常識(shí)。第一空：甲文段選自《水滸傳》，寫(xiě)的是梁中書(shū)與蔡夫人在堂家宴，慶賀蕤賓節(jié)；乙文段選自《水滸傳》，寫(xiě)的是魯智深在野豬林從公差手下救下林沖的內(nèi)容；故本空填“水滸傳”。第二空：甲文中提到“盆栽綠艾，瓶插紅榴。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆金，美女高擎青玉案”，綠艾、菖蒲、角黍（粽子）等都是端午節(jié)的典型象征物，所以“蕤賓節(jié)”就是現(xiàn)在的端午節(jié)。第三空：端午節(jié)一般在農(nóng)歷五月初五，在公歷6月左右。芒種通常在公歷6月5日、6日或7日，是二十四節(jié)氣中最靠近端午節(jié)的。谷雨在4月，立夏和小滿在5月，時(shí)間上與端午節(jié)相對(duì)較遠(yuǎn)。故選D。（4）本題考查名著內(nèi)容的理解概括。根據(jù)《水滸傳》原著情節(jié)，林沖原為八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，因其妻子張氏貌美，被高俅養(yǎng)子高衙內(nèi)覬覦。高俅為幫高衙內(nèi)得到張氏，設(shè)計(jì)陷害林沖。根據(jù)“高俅使陸虞候設(shè)計(jì)，將一把寶刀賣與林沖，后又派人傳旨，讓林沖帶刀進(jìn)入白虎節(jié)堂”可知，白虎節(jié)堂是軍機(jī)重地，未經(jīng)允許攜帶兵器進(jìn)入是重罪，林沖不明就里，誤入其中，被高俅以“行刺”罪名拿下。根據(jù)“開(kāi)封府受高俅指使，判林沖刺配滄州”可知，林沖因此獲罪，被刺配滄州，開(kāi)始了后續(xù)一系列的劫難。所以，林沖此前經(jīng)歷的劫難可概括為被高俅陷害，誤入白虎節(jié)堂，獲罪發(fā)配滄州。3．(1)示例：曼行京黃故里

暢游詩(shī)詞安慶(2)同學(xué)們從安慶市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校東校區(qū)南大門(mén)出發(fā)，沿振風(fēng)大道向西前進(jìn)。行至與順安路交匯處右轉(zhuǎn)，沿順安路繼續(xù)向北前進(jìn)，走到安慶市人民政府路口時(shí)右轉(zhuǎn)，沿內(nèi)部道路向東走到道路盡頭，左手邊就是安慶市人民政府大禮堂。(3)A：長(zhǎng)風(fēng)沙，就在現(xiàn)今安徽安慶東郊長(zhǎng)風(fēng)鄉(xiāng)沿江一帶。長(zhǎng)風(fēng)沙在古時(shí)是大江南北重要的商旅通道，也是徽商進(jìn)京的必經(jīng)之路。它已成為安慶市歷史文化名城的重要標(biāo)志之一，歡迎大家和我一起走進(jìn)長(zhǎng)風(fēng)沙。B：天柱山位于潛山市，是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，主峰“天柱峰”好似“擎天一柱”雄峙江淮。這里花崗巖地貌獨(dú)特，有神秘谷、煉丹湖等勝景，更有三祖禪寺等人文古跡，是自然與文化的瑰寶，天柱山誠(chéng)邀您來(lái)領(lǐng)略其壯美風(fēng)姿。C：“六尺巷”講述的是清代大學(xué)士張英的故事。張家人與鄰居為宅基地爭(zhēng)執(zhí)，大學(xué)士修書(shū)勸解家人謙讓。家人主動(dòng)讓出三尺，鄰居深受感動(dòng)也讓出三尺，成就六尺巷的美談。它不僅是安慶和諧禮讓文化的象征，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德在這座城市的傳承與弘揚(yáng)。讓我們一起走進(jìn)這個(gè)禮讓的故事中。【詳解】（1）本題考查擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)。此次活動(dòng)的主題是“曼行安慶”，由蒙曼教授開(kāi)啟“曼行講堂”，圍繞“詩(shī)詞里的安慶”展開(kāi)，旨在挖掘展示安慶文化歷史，推動(dòng)文旅融合。宣傳標(biāo)語(yǔ)要突出活動(dòng)的文化內(nèi)涵以及對(duì)安慶的推廣作用。標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容上可從活動(dòng)的文化特色和對(duì)安慶的影響兩方面構(gòu)思。比如通過(guò)宣傳語(yǔ)體現(xiàn)活動(dòng)的文化魅力，活動(dòng)圍繞“詩(shī)詞里的安慶”展開(kāi)，詩(shī)詞是重要文化載體?？梢赃@樣構(gòu)思，“詩(shī)韻曼吟繞宜城”?！霸?shī)韻”突出活動(dòng)的詩(shī)詞文化屬性；“曼吟”既呼應(yīng)“蒙曼”教授的名字，又描繪出一種舒緩、優(yōu)美地吟詩(shī)誦詞的狀態(tài)，體現(xiàn)出詩(shī)詞文化的優(yōu)雅魅力；“繞宜城”表示這種詩(shī)詞的韻味在安慶這座城市中縈繞，渲染出濃厚的文化氛圍，展現(xiàn)出活動(dòng)所散發(fā)的文化魅力。另外此次活動(dòng)中蒙曼教授是關(guān)鍵人物，她在文化領(lǐng)域，尤其是詩(shī)詞文化方面有著深厚造詣和廣泛影響力。所以還可以從蒙曼教授的角度切入，比如“蒙曼雅言傳古韻”?！懊陕秉c(diǎn)明核心人物；“雅言”體現(xiàn)出她講學(xué)所用語(yǔ)言的文雅、精妙，也暗示其傳播內(nèi)容是高雅的文化知識(shí)；“傳古韻”直接表明她在活動(dòng)中傳遞古老的文化韻味等。題目要求用到對(duì)偶的修辭手法，因此要注意宣傳語(yǔ)上下句的結(jié)構(gòu)一致。例如：曼行宜城尋古韻，詩(shī)韻安慶綻新姿。又如：蒙韻傳揚(yáng)安慶美，宜城煥彩客心傾。（2）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。題目明確說(shuō)明同學(xué)們?cè)趯W(xué)校南大門(mén)集合出發(fā)，從圖中可知學(xué)校為“安慶市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（東校區(qū)）”，所以起點(diǎn)是安慶市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校東校區(qū)南大門(mén)。觀察圖中道路走向，從學(xué)校南大門(mén)出發(fā)，可沿振風(fēng)大道行進(jìn)，結(jié)合地圖方向標(biāo)識(shí)（上北下南左西右東），此時(shí)是向西前進(jìn)。當(dāng)沿振風(fēng)大道行進(jìn)到與順安路交匯處時(shí)，需要改變行進(jìn)方向。根據(jù)地圖，此時(shí)應(yīng)右轉(zhuǎn)，右轉(zhuǎn)后沿順安路行進(jìn)，方向變?yōu)橄虮?。沿順安路向北走到安慶市人民政府路口時(shí)，再次改變方向，從圖中可看出應(yīng)右轉(zhuǎn)進(jìn)入安慶市人民政府內(nèi)部道路。進(jìn)入后沿內(nèi)部道路向東走，一直走到道路盡頭，此時(shí)左手邊就是目的地安慶市人民政府大禮堂。例如：同學(xué)們，咱們從安慶市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校東校區(qū)南大門(mén)出發(fā)，朝著西邊沿著振風(fēng)大道走。一直走到振風(fēng)大道與順安路交叉的地方，在那兒咱們向右轉(zhuǎn)，接著順著順安路朝北走。等走到安慶市人民政府那個(gè)路口時(shí)，再向右轉(zhuǎn)，沿著里面的路朝東走，走到路的盡頭，左手邊就是安慶市人民政府大禮堂啦。（3）本題考查語(yǔ)言表達(dá)。作答時(shí)應(yīng)先理解詩(shī)句及對(duì)應(yīng)景點(diǎn)。A.“相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙”，長(zhǎng)風(fēng)沙位于今安慶市迎江區(qū)長(zhǎng)風(fēng)鄉(xiāng)，是古代長(zhǎng)江上的重要江防要地和商旅往來(lái)的必經(jīng)之處，李白詩(shī)中提及，增添了文化底蘊(yùn)。B.“峰色晴開(kāi)天柱曉，濤聲夜送海門(mén)秋”，描繪的是天柱山。天柱山在安慶市潛山市西部，以雄、奇、靈、秀的自然景觀著稱，有獨(dú)特的地質(zhì)地貌和豐富的人文景觀，如古皖文化在此起源。C.“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨”，說(shuō)的是桐城六尺巷。它承載著“禮讓”的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)文化中和諧、包容精神的象征，體現(xiàn)了深厚的人文內(nèi)涵?？筛鶕?jù)自己對(duì)景點(diǎn)的熟悉程度、景點(diǎn)特色與吸引力等因素選擇一處。比如選擇天柱山，因其自然景觀壯美且文化內(nèi)涵豐富，可挖掘的內(nèi)容較多。開(kāi)頭引入：用親切熱情的語(yǔ)言引出要推薦的景點(diǎn)，如“今天，我要帶大家走進(jìn)一處絕美的勝地——天柱山”。接著介紹景點(diǎn)特色：從自然景觀方面，描述天柱山奇特的山峰、幽深的峽谷、清澈的溪流等；從文化方面，提及古皖文化的起源，以及相關(guān)的歷史傳說(shuō)、文人墨客在此留下的足跡等。例如“這里峰巒雄奇，形態(tài)各異，有的如擎天一柱直插云霄，有的似仙女下凡婀娜多姿。它更是古皖文化的發(fā)源地，承載著悠久的歷史，無(wú)數(shù)文人墨客在此留下詩(shī)篇”。還可以增加互動(dòng)與感染力：可以加入一些引導(dǎo)游客親身感受的話語(yǔ)，如“當(dāng)您漫步在山間小徑，聽(tīng)著鳥(niǎo)兒的歡唱，呼吸著清新的空氣，一定會(huì)陶醉其中。快來(lái)天柱山，開(kāi)啟屬于您的奇妙之旅吧！”按照構(gòu)思的內(nèi)容，用流暢、生動(dòng)的語(yǔ)言組織起來(lái)，注意語(yǔ)句通順、邏輯連貫，同時(shí)要滿足不少于80字的要求。例如：A.“長(zhǎng)風(fēng)沙”是古代長(zhǎng)江上重要的江防要地，見(jiàn)證過(guò)無(wú)數(shù)的風(fēng)云變幻。詩(shī)仙李白曾留下“相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙”的詩(shī)句，更為它增添了浪漫的文化氣息。站在長(zhǎng)風(fēng)沙，江風(fēng)拂面，仿佛能穿越時(shí)空，與古人對(duì)話。您可以漫步江邊，感受歷史的余韻，探尋它背后的故事?？靵?lái)長(zhǎng)風(fēng)沙，開(kāi)啟這場(chǎng)獨(dú)特的歷史文化之旅吧！例如：B.“天柱山”這里的山峰雄奇秀麗，形態(tài)萬(wàn)千，有的像寶劍直刺蒼穹，有的似巨鯨遨游云海。獨(dú)特的地質(zhì)景觀讓人驚嘆大自然的鬼斧神工。同時(shí)，它還蘊(yùn)含著深厚的古皖文化底蘊(yùn)。登上天柱山，既能飽覽絕美風(fēng)光，又能觸摸歷史脈搏。朋友們，快來(lái)天柱山，親身領(lǐng)略這無(wú)與倫比的魅力吧！例如：C.“六尺巷”，這里流傳著“讓他三尺又何妨”的美談，承載著中華民族禮讓、和諧的傳統(tǒng)美德。踏入小巷，仿佛能看見(jiàn)當(dāng)年鄰里間的謙遜與包容。它不僅僅是一條小巷，更是一部生動(dòng)的文化教科書(shū)?？靵?lái)六尺巷走走，感受這份獨(dú)特的人文魅力吧！4．B5．“新奇”是因?yàn)榈谝淮蝸?lái)到高山民宿，沒(méi)在這兒用過(guò)餐，所以感到“新奇”；“無(wú)奈”是因?yàn)樘幵诟呱街畮p，沒(méi)有選擇又擔(dān)心民宿主人抬高餐價(jià)，所以感到“無(wú)奈”。6．語(yǔ)言描寫(xiě)，神態(tài)描寫(xiě)，生動(dòng)傳神地寫(xiě)出大姐對(duì)早餐品種的詳細(xì)介紹和對(duì)顧客就餐隨到隨做的妥當(dāng)安排，表現(xiàn)了她的細(xì)心周到和熱情大方。7．原句不僅說(shuō)出土菜的來(lái)源，還強(qiáng)調(diào)了土菜的新鮮，綠色。8．結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開(kāi)頭，使行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容上：寫(xiě)“我”回城后對(duì)高山民宿及餐廳老人的思念，“險(xiǎn)峻的上山小路已在修繕拓寬”，巧妙含蓄地暗示黨的鄉(xiāng)村扶貧政策讓農(nóng)家人的致富路越走越寬，日子越過(guò)越好，深化了中心?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“高山民宿”為切入點(diǎn)，通過(guò)細(xì)膩的敘事展現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村的獨(dú)特魅力。作者以第一人稱視角，從上山時(shí)的忐忑到品嘗農(nóng)家菜的驚喜，再到發(fā)現(xiàn)有機(jī)示范園的贊嘆，層層遞進(jìn)地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)圖景。文中巧妙運(yùn)用對(duì)比手法（時(shí)尚小屋/土菜、城市期待/農(nóng)家樸實(shí)），通過(guò)對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，塑造了淳樸熱情的農(nóng)民形象，最終點(diǎn)明“農(nóng)食之餐”才是吸引城市游客的核心競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)尾的遙想與期待，更深化了主題意蘊(yùn)。4．本題考查內(nèi)容理解辨析。B.有誤，結(jié)合第③段“這一組粗、土、簡(jiǎn)、拙的農(nóng)家菜品，就是小時(shí)候去鄉(xiāng)下舅舅家里吃的啊。舅媽的廚藝，還比這要精細(xì)很多，哪會(huì)把肉片切得這么厚”可知，作者在此處將民宿菜品與兒時(shí)舅舅家的飯菜作對(duì)比，并非是對(duì)廚師刀工的嫌棄。而是通過(guò)這種對(duì)比，勾起對(duì)兒時(shí)農(nóng)家生活的回憶，突出民宿菜品“粗、土、簡(jiǎn)、拙”，充滿鄉(xiāng)土氣息的特點(diǎn)，讓讀者感受到菜品的質(zhì)樸與真實(shí)。由此可知，選項(xiàng)中“重在表現(xiàn)‘我’對(duì)廚師刀工不夠精細(xì)的嫌棄和對(duì)舅媽刀工的贊美”表述錯(cuò)誤；故選B。5．本題考查詞語(yǔ)理解。結(jié)合第①段“終于見(jiàn)到被大樹(shù)環(huán)繞著的一幢幢鋼架結(jié)構(gòu)的時(shí)尚小屋，夕陽(yáng)斜照，大玻璃墻晃人眼睛，飄窗擺著素雅的靠墊”可知，高山之巔的現(xiàn)代民宿環(huán)境獨(dú)特，與城市餐廳截然不同，這種陌生場(chǎng)景引發(fā)“吃一頓‘高級(jí)’晚餐”的新鮮感，故“新奇”源于對(duì)未知體驗(yàn)的期待。結(jié)合第①段“晚飯沒(méi)法下山吃了，那險(xiǎn)窄之道，在漆黑的山林里，誰(shuí)還受得了一上一下”和第②段“心里是吃一頓‘高級(jí)’晚餐的新奇和無(wú)奈”可知，因山路險(xiǎn)峻無(wú)法下山就餐，只能被迫在民宿用餐，且“高級(jí)”一詞隱含對(duì)高價(jià)消費(fèi)的擔(dān)憂（如城市中“高級(jí)餐廳”常與昂貴關(guān)聯(lián)），故“無(wú)奈”源于別無(wú)選擇的被動(dòng)處境與對(duì)消費(fèi)的不安。由此可知，“新奇”與“無(wú)奈”的矛盾心理，既體現(xiàn)都市人對(duì)鄉(xiāng)野民宿的好奇，也暗含對(duì)陌生環(huán)境中消費(fèi)不確定性的本能顧慮，為后文發(fā)現(xiàn)質(zhì)樸農(nóng)家菜的驚喜埋下伏筆。6．本題考查句子賞析。結(jié)合第⑧段“‘我知道你們四個(gè)人，先給煎兩個(gè)餅，等睡懶覺(jué)的小青年來(lái)了，再給他們煎，這餅熱著吃香?！凉M臉笑容，爽快地說(shuō)”可知，“先給煎兩個(gè)餅”“等……再給煎”是對(duì)早餐制作順序的細(xì)致安排，“熱著吃香”體現(xiàn)對(duì)食物口感的講究；“滿臉笑容”是神態(tài)描寫(xiě)，“爽快地說(shuō)”則展現(xiàn)說(shuō)話時(shí)的熱情態(tài)度。從“這雞蛋新鮮”“小菜是現(xiàn)炒的”“腐乳是自己做的”等語(yǔ)言中，能看出大姐對(duì)食材品質(zhì)的自信介紹；“不夠再添”的貼心叮囑，進(jìn)一步體現(xiàn)對(duì)顧客需求的關(guān)注。由此可知，畫(huà)線句通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)呈現(xiàn)大姐的周到安排與熱情介紹，搭配神態(tài)描寫(xiě)凸顯其親切態(tài)度，生動(dòng)刻畫(huà)了一位細(xì)心、熱情、質(zhì)樸的農(nóng)家經(jīng)營(yíng)者形象，也從側(cè)面展現(xiàn)了高山民宿“家”一般的溫暖氛圍。7．本題考查句子賞析。結(jié)合第?段“才明白原來(lái)這兒就是在觀景臺(tái)看見(jiàn)的白色塑料大棚所在處”“要向市場(chǎng)提供原生態(tài)農(nóng)副產(chǎn)品”可知，“這里”指民宿附近的“有機(jī)示范園”，強(qiáng)調(diào)食材產(chǎn)自本地且為原生態(tài)。原句用“端”字，暗含土菜從菜園到餐桌的直接性，仿佛能看見(jiàn)菜品剛出鍋被端上餐桌的場(chǎng)景，凸顯食材的新鮮、天然。改句“從這里來(lái)的”僅說(shuō)明來(lái)源，表述籠統(tǒng)，缺乏畫(huà)面感與感染力。由此可知，原句通過(guò)動(dòng)詞“端”強(qiáng)化了土菜“現(xiàn)產(chǎn)現(xiàn)烹”的特點(diǎn)，既呼應(yīng)前文對(duì)“新鮮雞蛋”“現(xiàn)炒小菜”的描寫(xiě)，也突出民宿“原生態(tài)”的經(jīng)營(yíng)理念，比改句更生動(dòng)、具體地傳遞出食材的綠色健康。8．本題考查句段作用。結(jié)合第①段“把店開(kāi)到山頂，哪來(lái)的底氣和自信？車子往山上爬的時(shí)候，是在一條不足丈寬的小路上。路已年久，不少地方坑洼不平”可知，文章開(kāi)篇寫(xiě)了前往高山民宿時(shí)道路的險(xiǎn)峻難行。結(jié)尾段“聽(tīng)說(shuō)，后山那條更為險(xiǎn)峻的上山小路，已在修繕拓寬了”與之呼應(yīng)，在結(jié)構(gòu)上形成閉環(huán)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)合第?段“回城后，常在閑靜之時(shí)遙想那一片凈土。待我再登山而去，也還想見(jiàn)到在餐廳前后忙著的那兩位老人”可知，從內(nèi)容上直接表達(dá)了“我”對(duì)高山民宿及餐廳老人的思念之情。再結(jié)合第?段“自從黨的鄉(xiāng)村扶貧政策落實(shí)以來(lái)，這里成為市和縣里的試點(diǎn)，要向市場(chǎng)提供原生態(tài)農(nóng)副產(chǎn)品”，可以知道“險(xiǎn)峻的上山小路已在修繕拓寬”，不僅僅是對(duì)道路狀況的描述，更暗示著在黨的鄉(xiāng)村扶貧政策下，農(nóng)家人發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)、走向富裕的道路也在不斷改善，讓農(nóng)家人的致富路越走越寬，日子越過(guò)越好，從而深化了文章主題。9．C10．示例一：道理論證。引用古人名言，有力地論證了“玉之美，美在其與人的美好品德相連，也美在其與文化、與精神的聯(lián)結(jié)”的觀點(diǎn)，使論證更具有服服力。示例二：舉例論證。通過(guò)舉“和氏之壁”和“完璧歸趙”的例子，有力地論證了“玉之美，美在其與人的美好品德相連，也美在其與文化、與精神的聯(lián)結(jié)”的觀點(diǎn)，使論證更具有說(shuō)服力11．象征意義：連年有余。解說(shuō)：玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征“蓮”與“連”諧音，“魚(yú)”與“余”諧音，蓮花和鯉魚(yú)代表著美好、富足，所以這種造型的玉器的象征意義是“連年有余”。12．示例：玉經(jīng)過(guò)雕刻才能更顯其審美價(jià)值，青年人只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨練、刻苦的砥礪才能完善自我，有所成就。父母的教導(dǎo)，老師的教育，生活的磨煉，都是我們從璞玉成為玉器的必經(jīng)之路，只有不斷地雕琢才能夠讓我們更加優(yōu)秀。我們應(yīng)該接受生活中那些正確的批評(píng)，摒棄錯(cuò)誤的東西，努力走向成功。【導(dǎo)語(yǔ)】這組閱讀材料圍繞“玉”展開(kāi)，從文化象征、時(shí)代價(jià)值、成長(zhǎng)啟示多角度切入。材料一追溯玉的傳統(tǒng)寓意，材料二延伸至民族精神，材料三結(jié)合名言與現(xiàn)實(shí)，層層遞進(jìn)。既具文化厚度，又聯(lián)系青年成長(zhǎng)，引經(jīng)據(jù)典且貼合時(shí)代，邏輯清晰，能引導(dǎo)讀者從玉之美領(lǐng)悟人格修養(yǎng)與奮斗精神。9．本題考查內(nèi)容理解辨析。C.結(jié)合材料三第①段“玉經(jīng)過(guò)雕刻才能更顯其審美價(jià)值”可知，原文強(qiáng)調(diào)雕刻能“更顯”玉的審美價(jià)值，即雕刻是提升審美的方式，但并未否定未經(jīng)雕琢的玉本身沒(méi)有審美價(jià)值。由此可知，選項(xiàng)中“沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心雕琢的玉都是沒(méi)有審美價(jià)值的”表述過(guò)于絕對(duì)，與原文“更顯”的邏輯不符；故選C。10．本題考查論證方法及作用。示例一：結(jié)合材料二第②段“‘和氏之璧’講述的何嘗只是一塊玉的故事，更是和氏堅(jiān)持真理的精神?！觇禋w趙’記載的何嘗只是藺相如出使秦國(guó)的故事，它頌揚(yáng)的是人格恪守信約的美德和舍身取義的情操”可知，作者列舉“和氏之璧”和“完璧歸趙”兩個(gè)歷史典故，前者通過(guò)和氏冒死獻(xiàn)玉體現(xiàn)對(duì)真理的堅(jiān)持，后者通過(guò)藺相如護(hù)璧展現(xiàn)守信與舍身的品德。由此可知，這些具體事例直接論證了該段首句“玉之美，美在其與人的美好品德相連，也美在其與文化、與精神的聯(lián)結(jié)”的觀點(diǎn)，將抽象的玉德轉(zhuǎn)化為可感知的歷史故事，使論證更具體、生動(dòng)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。示例二：結(jié)合材料二第②段“‘寧為玉碎’的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)，‘化干戈為玉帛’的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚，‘白璧無(wú)瑕’的完美品德境界，‘艱難玉成’的不斷進(jìn)取精神，就連古人理想的人格也是追求‘君子溫潤(rùn)如玉’的氣質(zhì)風(fēng)度和內(nèi)涵修養(yǎng)”可知，此處列舉多個(gè)與“玉”相關(guān)的文化典故和精神理念，屬于道理論證，通過(guò)古人對(duì)玉所象征品德的推崇，直接闡述玉與美好品德、文化精神的關(guān)聯(lián)。11．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合材料一第①段“人們往往運(yùn)用象征寓意或諧音取意的手法，把玉制成豐富多彩的器物、飾品等，借以表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)”可知，玉器常通過(guò)象征寓意或諧音取意表達(dá)美好愿景。由鏈接材料“最常見(jiàn)的是把蓮花和鯉魚(yú)雕刻在一起，代表著美好和富足”可知，蓮花和鯉魚(yú)雕刻在一起，“蓮”與“連”諧音，“魚(yú)”與“余”諧音，且蓮花和鯉魚(yú)本身代表美好、富足。由此可知，這種造型的玉器借助諧音取意手法，象征“連年有余”，體現(xiàn)了人們對(duì)生活富足、吉慶祥和的向往。12．本題考查意見(jiàn)看法。材料以“玉不琢，不成器”為喻，強(qiáng)調(diào)人才需經(jīng)打磨（如艱苦磨練、品德修養(yǎng)、知識(shí)積累等）才能成才，需結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷印證這一觀點(diǎn)。聯(lián)系生活場(chǎng)景，從學(xué)習(xí)、興趣培養(yǎng)、集體活動(dòng)等方面尋找“被雕琢”的經(jīng)歷，如考試失利后的反思、特長(zhǎng)訓(xùn)練中的瓶頸突破、比賽前的艱苦準(zhǔn)備等。突出“雕琢”過(guò)程，需體現(xiàn)外界引導(dǎo)（如父母、老師的教導(dǎo)）或自我砥礪（如主動(dòng)克服困難）的具體細(xì)節(jié)，以及從中獲得的成長(zhǎng)感悟。示例：“玉不琢，不成器”道出了磨礪對(duì)成長(zhǎng)的關(guān)鍵意義。璞玉雖具天然質(zhì)地，卻需匠人雕琢方能展現(xiàn)溫潤(rùn)光澤與獨(dú)特形態(tài)；正如少年雖有潛力，卻需經(jīng)歷淬煉才能褪去青澀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。我曾參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽集訓(xùn)，面對(duì)復(fù)雜的幾何模型和反復(fù)出錯(cuò)的函數(shù)題，一度想要放棄。老師察覺(jué)后，特意用邊角料玉石教我雕刻小物件：原石粗糲難以下刀，唯有耐著性子一點(diǎn)點(diǎn)打磨棱角，才能讓線條流暢。這讓我頓悟——學(xué)習(xí)中的錯(cuò)題、解題時(shí)的瓶頸，正是打磨思維的“刻刀”。此后我不再逃避難題，而是像雕琢玉石般拆解步驟、總結(jié)規(guī)律，最終在競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。生活中，父母的嚴(yán)格要求、朋友的直言規(guī)勸，甚至是一次考試失利，都是無(wú)形的“雕琢”。它們或許帶來(lái)疼痛，卻不斷修正著我們的方向，賦予成長(zhǎng)以深度與質(zhì)感。正如河蚌需砂粒磨礪才能孕育珍珠，人也只有在持續(xù)的打磨中，才能剔除浮躁、積淀智慧，讓生命的“玉器”綻放光華。13．（1）參與

（2）憑、靠

（3）訴訟事件

（4）廣博

（5）聲望14．（1）小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不會(huì)聽(tīng)從（您）的。（2）讀書(shū)人不把天下大事作為自己的責(zé)任已經(jīng)很久了。15．毀譽(yù)不動(dòng)/得喪若一/真孔子所謂大臣以道事君者16．曹劌與樂(lè)全先生雖都出身平民，地位低微，但他們都以國(guó)事為己任，具有卓越的才能，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則選文通過(guò)不同歷史人物的言行，展現(xiàn)了古代士人的精神品格?！炯住课囊圆軇ァ叭馐痴弑伞钡呐虚_(kāi)篇，通過(guò)三問(wèn)三答凸顯其政治洞察力，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中“一鼓作氣”的戰(zhàn)術(shù)更見(jiàn)其軍事智慧?！疽摇课囊詷?lè)全先生為例，強(qiáng)調(diào)士人當(dāng)以天下為己任，其“毀譽(yù)不動(dòng)”的操守與“以道事君”的原則，構(gòu)成傳統(tǒng)士大夫的精神內(nèi)核。兩文互補(bǔ)，前者重實(shí)踐智慧，后者重道德堅(jiān)守，共同勾勒出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的士人精神圖譜。13．本題考查文言實(shí)詞。（1）句意：你又何必參與呢：間：參與。（2）句意：您憑借什么作戰(zhàn)？以：憑、靠。（3）句意：大大小小的案件。獄：案件。（4）句意：也不是不敏捷而且廣博。博：廣博。（5）句意：有三公輔相的聲望。望：聲望。14．本題考查文言文句子翻譯。（1）重點(diǎn)字詞：惠，恩惠；遍，遍及；從，聽(tīng)從；（2）重點(diǎn)字詞：以，把；重，重大的事情；自任，自己的責(zé)任。15．本題考查文言文斷句。句意為：毀謗和贊譽(yù)改變不了他，得到和失去也一樣（坦然）對(duì)待，真正是孔子所說(shuō)的用道義侍奉君王的大臣?！皻ёu(yù)不動(dòng)”是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立且表意完整的語(yǔ)義單元，表達(dá)了一種不為外界評(píng)價(jià)所左右的態(tài)度，應(yīng)和后文斷開(kāi)；“得喪若一”是一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)義單元，與前文“毀譽(yù)不動(dòng)”在語(yǔ)義上有遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)和后文斷開(kāi)；“真孔子所謂大臣以道事君者”是對(duì)前面“毀譽(yù)不動(dòng)，得喪若一”這種品質(zhì)的高度評(píng)價(jià)和總結(jié)，將其與前面的內(nèi)容劃分開(kāi)，故斷句為：毀譽(yù)不動(dòng)/得喪若一/真孔子所謂大臣以道事君者。16．本題考查文言文人物形象分析。根據(jù)甲文“其鄉(xiāng)人曰‘肉食者謀之，又何間焉？’劌曰：‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！笨芍?，作者通過(guò)曹劌與其“鄉(xiāng)人”的對(duì)話，顯示了曹劌雖出身平民百姓，地位低微，仍關(guān)心國(guó)事，是個(gè)有遠(yuǎn)謀的人。莊公提出治理訟獄“必以情”時(shí)，曹劌認(rèn)為“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從”，曹劌直接要求參戰(zhàn)，表明他是一個(gè)直言進(jìn)諫，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。曹劌指揮魯軍在“齊人三鼓”之后才開(kāi)始反攻，曹劌在觀察了齊軍敗逃的情況之后才決定追擊，曹劌的兩個(gè)“未可”，兩個(gè)“可矣”，表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，沉著思斷，善于捕捉于反攻和追擊的時(shí)機(jī)，表明他具有卓越的軍事才能。乙語(yǔ)段就抨擊當(dāng)時(shí)“士不以天下之重自任”，從反面贊揚(yáng)樂(lè)全先生是一個(gè)以天下事為己任的有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜??！肮?lè)全先生）為布衣，則頎然已有公輔之望。自少出仕，至老而歸，未嘗以言徇物，以色假人”分析可知，樂(lè)全先生出身平民百姓，地位低微，但具有“公輔”的聲望，直言進(jìn)諫具有治國(guó)才能的人。綜上分析，曹劌與樂(lè)全雖出身平民百姓，地位低微，但他們都以國(guó)事為己任，具有卓越才能，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求魯莊公接見(jiàn)自己。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“打仗的事當(dāng)權(quán)者自會(huì)謀劃，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ?jiàn)魯莊公。曹劌問(wèn)：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說(shuō)：“衣食這一類安身立命的東西，不敢獨(dú)自享有，一定把它分給別人?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不會(huì)聽(tīng)從您的?！濒斍f公說(shuō)：“祭祀神靈的牛、羊、玉帛之類的用品，我（從來(lái)）不敢虛報(bào)數(shù)目，一定按照承諾的去做。”曹劌說(shuō)：“這只是小信用，未能讓神靈信服，神是不會(huì)保佑你的。”魯莊公說(shuō)：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這才盡了本職一類的事，可以憑借這個(gè)條件打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去?！濒斍f公和他共坐一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“現(xiàn)在不行?！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后。曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍潰敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說(shuō)：“還不行。”說(shuō)完就向下看，查看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說(shuō)：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍?！疽摇繂韬?，讀書(shū)人不把天下大事作為自己的責(zé)任，已經(jīng)很久了。并非他們不擅長(zhǎng)