內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市集寧區(qū)第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月月考?xì)v史試題 含解析

集寧二中2024—2025學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)4月月考卷歷史注意：本試卷包含I、Ⅱ兩卷。第I卷為選擇題，所有答案必須用2B鉛筆涂在答題卡中相應(yīng)1.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)通商口岸城市大幅增加，到1930年開(kāi)放廣東中山港止，中國(guó)被迫開(kāi)放的條約口岸和自開(kāi)口岸城市多達(dá)110個(gè)。通商口岸城市主要分布在沿海、沿江。大大小小的口岸，拉近了城市與腹地農(nóng)村的關(guān)系，城鄉(xiāng)聯(lián)系加強(qiáng)。該現(xiàn)象反映出()A.近代中國(guó)城市化進(jìn)程的開(kāi)啟B.城鄉(xiāng)二元對(duì)立體制逐漸消亡C.城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整D.民族工業(yè)發(fā)展空間得到拓展【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)通商口岸城市大幅增加，到1930年開(kāi)放廣東中山港止，中國(guó)被迫開(kāi)放的條約口岸和自開(kāi)口岸城市多達(dá)110個(gè)。通商口岸城市主要分布在沿海、沿江。大大小小的口岸，拉近了城市與腹地農(nóng)村的關(guān)系”結(jié)合所學(xué)可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，通商口岸城市大量增加，這為民族工業(yè)提供了更多的市場(chǎng)、原料產(chǎn)地以及勞動(dòng)力等，使得民族工業(yè)的發(fā)展空間在一定程度上得到了拓展，D項(xiàng)正確；在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著列強(qiáng)的侵略和通商口岸的開(kāi)辟等就已經(jīng)開(kāi)始了近代城市化的起步，排除A項(xiàng)；在近代中國(guó)，雖然通商口岸城市發(fā)展使得城鄉(xiāng)聯(lián)系加強(qiáng)，但城鄉(xiāng)二元對(duì)立體制依然長(zhǎng)期存在，并沒(méi)有逐漸消亡，排除B項(xiàng)；題干中僅提及通商口岸城市大增以及城鄉(xiāng)聯(lián)系加強(qiáng)等信息，并沒(méi)有任何關(guān)于城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與調(diào)整的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.從19世紀(jì)中期開(kāi)始，英國(guó)城市里掀起一場(chǎng)城市公園運(yùn)動(dòng)，各新興工業(yè)城市紛紛建造屬于自己城市公園，并向所有公眾免費(fèi)開(kāi)放。各地政府將城市公園變成一處潔凈而美麗的好去處。這一運(yùn)動(dòng)()A.改善了民眾的生活環(huán)境B.解決了城市的污染問(wèn)題C.增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)的力量D.加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代英國(guó)。根據(jù)材料中第2頁(yè)/共15頁(yè)“向所有公眾免費(fèi)開(kāi)放”“潔凈而美麗”可知，從19世紀(jì)中期開(kāi)始，英國(guó)城市公園的修建服務(wù)于民眾，改善了民眾生活環(huán)境，A項(xiàng)正確；大量公園的建造，只能緩解城市的污染問(wèn)題，且城市污染問(wèn)題不可能單純靠建造公園就能解決，排除B項(xiàng)；建造公園和資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)沒(méi)有必然的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)政府財(cái)政負(fù)擔(dān)的加重，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.美國(guó)歷來(lái)倡導(dǎo)對(duì)荒野大陸進(jìn)行征服和開(kāi)發(fā)，18世紀(jì)中葉之前，美利堅(jiān)人對(duì)荒野和高山景色都漠不關(guān)心。然而到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民間保護(hù)力量和聯(lián)邦政府的聯(lián)合推動(dòng)下，美國(guó)在遠(yuǎn)離城市的荒野之地建立了一系列保留著壯美自然景觀的國(guó)家公園。這一變化反映了()A.工業(yè)化進(jìn)程刺激精神追求B.政府管理職能顯著增強(qiáng)C.國(guó)家公園有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.自由主義影響城市建設(shè)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初的美國(guó)。根據(jù)材料可知，美國(guó)對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度發(fā)生變化，從強(qiáng)調(diào)征服到注重保護(hù)。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)和兩次工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。在城市化、工業(yè)化進(jìn)程中，美國(guó)積累大量財(cái)富的同時(shí)也出現(xiàn)了許多環(huán)境問(wèn)題，出于對(duì)生活品質(zhì)和精神享受的追求，美國(guó)建立了一系列保留著壯美自然景觀的國(guó)家公園，A項(xiàng)正確；早期美利堅(jiān)人對(duì)自然景色的態(tài)度是漠不關(guān)心，并不是政府管理的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)國(guó)家公園對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們產(chǎn)生了更高的精神追求，排除C項(xiàng)；材料論述的是對(duì)自然景觀的追求，不涉及城市建設(shè)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.1898年，經(jīng)總理衙門奏準(zhǔn)，京城街道開(kāi)始進(jìn)行整修，因修路之法效仿外洋而遭到部分官員反對(duì)，總理衙門認(rèn)為中國(guó)若不自辦修路，他國(guó)“必至復(fù)行立會(huì)，張?jiān)O(shè)代修”“貓鋪捐、設(shè)洋捕，種種窒礙之事，恐因此而生”，故仍以西法自修道路?？偫硌瞄T此舉的主要目的是()A.改善民生完善交通B.推廣西式修路之法C.要挾退讓示好列強(qiáng)D.維護(hù)國(guó)家道路主權(quán)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料和所學(xué)可知，1898年，經(jīng)總理衙門奏準(zhǔn)整修京城街道；當(dāng)時(shí)是晚清時(shí)期，列強(qiáng)入侵，中國(guó)喪失部分國(guó)家主權(quán)?？偫硌瞄T認(rèn)為中國(guó)若不自修道路，列強(qiáng)必定代修中國(guó)道路，從而插手捐稅征收、設(shè)立洋人警察等機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致道路主權(quán)受損。因此，總理衙門堅(jiān)持自修道路的主要目的是維護(hù)國(guó)家道路主權(quán)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)第3頁(yè)/共15頁(yè)調(diào)的是總理衙門主張清政府自修道路以維護(hù)道路主權(quán)不受列強(qiáng)破壞，而非主要為改善民生完善交通，排除A項(xiàng)；總理衙門采用西法自修道路主要是為了防止道路主權(quán)旁落，避免列強(qiáng)以修路為借口干涉中國(guó)內(nèi)政，而不是為了推廣西式修路之法，排除B項(xiàng)；總理衙門擔(dān)心洋人“代修”導(dǎo)致路權(quán)旁落，這表明總理衙門堅(jiān)持自修道路并非為妥協(xié)退讓示好列強(qiáng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.元朝驛路“通達(dá)邊情，布宣號(hào)令”，從大都至斡羅思（俄羅斯）皆有驛站，波斯使臣稱“星羅棋布，脈絡(luò)貫通”。據(jù)此可知，元代驛路建設(shè)旨在()A.保障官方文書(shū)傳遞的高效性B.服務(wù)于邊疆治理與對(duì)外交往C.促進(jìn)民間對(duì)外商業(yè)貿(mào)易往來(lái)D.推動(dòng)歐亞內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)文化交流【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：元朝疆域遼闊，“通達(dá)邊情，布宣號(hào)令”以及廣設(shè)驛站到斡羅思等地，主要是為了讓中央更好地掌控邊疆等廣大地區(qū)，服務(wù)于邊疆治理和對(duì)外交往，B項(xiàng)正確；雖然驛路有保障官方文書(shū)傳遞的作用，但從“從大都至斡羅思（俄羅斯）皆有驛站”等內(nèi)容看，其功能不只是保障文書(shū)傳遞，該選項(xiàng)不能全面反映驛路建設(shè)的意義，排除A項(xiàng)；元代驛路主要是為官方服務(wù)，承擔(dān)著傳遞公文、運(yùn)輸物資、護(hù)送官員等任務(wù)，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治為首要目標(biāo)，而不是以促進(jìn)民間商貿(mào)為首要目標(biāo)，排除C項(xiàng)：雖然元代驛路客觀上對(duì)歐亞內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)文化交流有推動(dòng)作用，但材料中“通達(dá)邊情，布宣號(hào)令”更強(qiáng)調(diào)的是其在政治軍事等方面的作用，沒(méi)有直接體現(xiàn)出對(duì)經(jīng)濟(jì)文化交流的推動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下圖是20世紀(jì)初《神州日?qǐng)?bào)》刊登的一則漫畫。畫中衣袖上寫著“老大帝國(guó)”的老者正趴在一個(gè)碩大的西瓜上酣然入睡。在他身旁站著俄國(guó)人、英國(guó)人和日本人，通過(guò)瓜蔓（瓜蔓象征的四條鐵路都是由外國(guó)人興建或外國(guó)貸款興建），虎視眈眈兩眼緊緊盯著這個(gè)大西瓜。作者意在說(shuō)明()第4頁(yè)/共15頁(yè)A.清政府積極維護(hù)中國(guó)交通權(quán)益B.列強(qiáng)企圖擴(kuò)大在中國(guó)的侵略權(quán)益C.列強(qiáng)共同宰割中國(guó)的局面形成D.清政府成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)初（中國(guó)）。根據(jù)材料“在他身旁站著俄國(guó)人、英國(guó)人和日本人，通過(guò)瓜蔓（瓜蔓象征的四條鐵路都是由外國(guó)人興建或外國(guó)貸款興建），虎視眈眈兩眼緊緊盯著這個(gè)大西瓜”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)初，帝國(guó)主義國(guó)家試圖在中國(guó)修筑鐵路，隨著鐵路伸向中國(guó)各地，帝國(guó)主義的掠奪隨之伸向中國(guó)各地，便利了列強(qiáng)控制中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，從而擴(kuò)大在中國(guó)的侵略權(quán)益，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“老者正趴在一個(gè)碩大的西瓜上酣然入睡”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清政府并沒(méi)有積極維護(hù)中國(guó)交通權(quán)益，排除A項(xiàng)；1899年美國(guó)的“門戶開(kāi)放”政策，促使列強(qiáng)共同宰割中國(guó)的局面形成，排除C項(xiàng)；1901年《辛丑條約》的簽訂，使清政府成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.近年來(lái)，中國(guó)大力推進(jìn)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如港珠澳大橋的建成通車，不僅加強(qiáng)了粵港澳三地的聯(lián)系，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，還帶動(dòng)了周邊地區(qū)的旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)繁榮。這表明中國(guó)現(xiàn)代交通()A.技術(shù)水平領(lǐng)先世界B.推動(dòng)了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進(jìn)程C.建設(shè)成就舉世矚目D.是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要支撐【答案】D第5頁(yè)/共15頁(yè)【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代（中國(guó)）。據(jù)材料“近年來(lái)，中國(guó)大力推進(jìn)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如港珠澳大橋的建成通車，不僅加強(qiáng)了粵港澳三地的聯(lián)系，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，還帶動(dòng)了周邊地區(qū)的旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)繁榮”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不僅促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，還帶動(dòng)了周邊地區(qū)的旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)繁榮，在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中起到重要作用，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的內(nèi)容以及帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)影響，未涉及其技術(shù)水平以及與世界的對(duì)比，不能得出相關(guān)結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展”，并非是城鄉(xiāng)一體化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的內(nèi)容以及帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)影響，未涉及世界對(duì)中國(guó)交通建設(shè)成就的態(tài)度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.當(dāng)今世界，船舶大型化趨勢(shì)仍在繼續(xù)，許多大型船舶無(wú)法通過(guò)巴拿馬運(yùn)河和蘇伊士運(yùn)河，必須繞道非洲好望角，途經(jīng)好望角的航線仍是主要航線之一。另外，集裝箱運(yùn)輸勢(shì)頭強(qiáng)勁，海上運(yùn)輸快速化趨勢(shì)明顯，世界主要航線和主要港口的核心聚集作用更為突出。這可以用于佐證()A.航運(yùn)技術(shù)發(fā)展影響了世界航運(yùn)格局B.運(yùn)河運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)逐漸喪失C.海洋運(yùn)輸逐漸成為了運(yùn)輸主要方式D.人類運(yùn)輸方式亟待創(chuàng)新【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)今世界。根據(jù)材料信息“船舶大型化趨勢(shì)”“集裝箱運(yùn)輸勢(shì)頭強(qiáng)勁”可知，由于船舶大型化，許多大船無(wú)法通過(guò)巴拿馬運(yùn)河和蘇伊士運(yùn)河，只能繞道好望角，同時(shí)集裝箱運(yùn)輸發(fā)展強(qiáng)勁，使得世界主要航線和港口的聚集作用更突出，這體現(xiàn)了航運(yùn)技術(shù)（船舶大型化、集裝箱運(yùn)輸?shù)龋?duì)世界航運(yùn)格局的影響，A項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)大型船舶無(wú)法通過(guò)運(yùn)河需要繞道，但不能就此得出運(yùn)河運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)逐漸喪失，過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有將海洋運(yùn)輸與其他運(yùn)輸方式對(duì)比，不能得出海洋運(yùn)輸逐漸成為主要運(yùn)輸方式，材料主要圍繞現(xiàn)有航運(yùn)情況展開(kāi)，未提及人類運(yùn)輸方式亟待創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.小教會(huì)醫(yī)院16所、診所24所，在1905年分別達(dá)到166所和241向時(shí)，傳教士還翻譯出版西醫(yī)書(shū)籍，在華創(chuàng)辦一系列教會(huì)醫(yī)學(xué)院校和護(hù)士學(xué)校。材料可用說(shuō)明晚清時(shí)期()A.民眾對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)加深B.醫(yī)學(xué)救國(guó)成為社會(huì)共識(shí)C.列強(qiáng)逐漸改變侵華方式D.西醫(yī)在華的影響力擴(kuò)大【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。根據(jù)第6頁(yè)/共15頁(yè)材料可知，近代以來(lái)，西方傳教士在華創(chuàng)辦一系列教會(huì)醫(yī)學(xué)院校和護(hù)士學(xué)校，還翻譯出版西醫(yī)書(shū)籍，這在一定程度上促進(jìn)了西醫(yī)在中國(guó)的發(fā)展，也擴(kuò)大了西醫(yī)在華的影響力，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料“傳教士還翻譯出版西醫(yī)書(shū)籍，在華創(chuàng)辦一系列教會(huì)醫(yī)學(xué)院校和護(hù)士學(xué)校?！笨芍?，材料中主要說(shuō)明西醫(yī)在中國(guó)的發(fā)展，沒(méi)有涉及民眾對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)情況，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知，材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)對(duì)于醫(yī)學(xué)的看法，無(wú)法得出醫(yī)學(xué)救國(guó)成為社會(huì)共識(shí)的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，甲午戰(zhàn)敗后，列強(qiáng)逐漸改變了侵華的經(jīng)濟(jì)方式，但是這與與西醫(yī)的影響力無(wú)關(guān)，主要與資本主義的發(fā)展相關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1955年，中國(guó)人民郵政發(fā)行了下圖所示的紀(jì)念郵票。郵票以現(xiàn)代化工廠為背景，男工背藥箱，女工手持《群眾衛(wèi)生》常識(shí)讀本。這枚郵票反映出()A.政府力推社會(huì)保障體系建設(shè)B.醫(yī)藥業(yè)步入現(xiàn)代化階段C.國(guó)家注重提高大眾衛(wèi)生意識(shí)D.專業(yè)醫(yī)療服務(wù)深入基層【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1955年的中國(guó)。根據(jù)材料可知，郵票中“男工背藥箱，女工手持《群眾衛(wèi)生》常識(shí)讀本”展示了與衛(wèi)生、健康相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可知，新中國(guó)成立以后，國(guó)家注重提高大眾的衛(wèi)生意識(shí)，通過(guò)普及衛(wèi)生知識(shí)來(lái)提升公眾的健康水平，C項(xiàng)正確；社會(huì)保障體系建設(shè)涉及更廣泛的社會(huì)福利制度、保險(xiǎn)體系、醫(yī)療救助等方面，而郵票所展示的內(nèi)容相對(duì)局限，不足以支撐這一宏大結(jié)論，排除A項(xiàng)；現(xiàn)代化階段通常意味著行業(yè)在技術(shù)、管理、生產(chǎn)等多個(gè)方面達(dá)到了較高的水平，而郵票所展示的內(nèi)容僅涉及醫(yī)藥衛(wèi)生的一個(gè)側(cè)面，無(wú)法全面反映醫(yī)藥業(yè)的現(xiàn)代化程度，排除B項(xiàng)；專業(yè)醫(yī)療服務(wù)深入基層通常意味著醫(yī)療服務(wù)能夠覆蓋到更廣泛的人群，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)和弱勢(shì)群體，而郵票所展示的內(nèi)容并未體現(xiàn)這一點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.黑死病于1347年進(jìn)入意大利后向各個(gè)方向傳播：1348年擴(kuò)散至巴伐利亞、南部意大利，次年到達(dá)維也納；其還通過(guò)船只于1348年1月進(jìn)入法國(guó)馬賽，6月到達(dá)巴黎，隨后跨越英吉利海峽傳入英國(guó)。這主要反映了當(dāng)時(shí)歐洲()A.區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng)B.城市化進(jìn)程加快C.衛(wèi)生觀念欠缺D.社會(huì)治理能力弱【答案】A第7頁(yè)/共15頁(yè)【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料“黑死病于1347年進(jìn)入意大利后向各個(gè)方向傳播：1348年擴(kuò)散至巴伐利亞、南部意大利，次年到達(dá)維也納；其還通過(guò)船只于1348年1月進(jìn)入法國(guó)馬賽，6月到達(dá)巴黎，隨后跨越英吉利海峽傳入英國(guó)。”可知，黑死病在短時(shí)間內(nèi)傳播至歐洲主要國(guó)家，折射出當(dāng)時(shí)歐洲國(guó)家之間的區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)城市化進(jìn)程的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料反映黑死病在歐洲的傳播，未涉及歐洲國(guó)家衛(wèi)生觀念，排除C項(xiàng)；疫病傳播速度快，并不能直接說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)治理能力弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.窗稅（WindowTax）是1696年威廉三世在位期間，英國(guó)政府開(kāi)征的稅項(xiàng)。1845年馬修·享伯頓指出：“窗戶稅是對(duì)光、通風(fēng)和健康要錢”。在公共健康運(yùn)動(dòng)的背景下，窗稅不再被視為普通的稅收，而是對(duì)健康的稅收。最終于1851年廢除。窗稅的變化說(shuō)明()A.英國(guó)建筑風(fēng)格發(fā)生變化B.人們公共健康意識(shí)增強(qiáng)C.英國(guó)政府重視疫病防控D.民眾稅收負(fù)擔(dān)極大減輕【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1696至1851年的英國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，在公共健康運(yùn)動(dòng)背景下，窗戶稅被視為對(duì)健康的稅收并最終廢除可知，隨著時(shí)間推移，人們對(duì)健康與居住環(huán)境（采光、通風(fēng)等）關(guān)系的認(rèn)識(shí)加深，公共健康意識(shí)增強(qiáng)，促使了窗戶稅的變化，B項(xiàng)正確；英國(guó)建筑風(fēng)格未發(fā)生變化，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是人們觀念的變化對(duì)窗戶稅廢除的影響，而非英國(guó)政府對(duì)疫病防控的重視，排除C項(xiàng)；僅窗戶稅的廢除不能得出民眾稅收負(fù)擔(dān)極大減輕的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.禪宗經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》中提道：“禪恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。”將孝道視為修行的一部分，也提倡為父母守喪三年等。這反映出唐代佛教()A.挑戰(zhàn)了儒家倫理道德B.完全拋棄了清規(guī)戒律C.本土化和世俗化趨勢(shì)D.成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“禪恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。將孝道視為修行的一部分，也提倡為父母守喪三年等”結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)傳統(tǒng)重視孝道，佛教將孝道視為修行一部分，還提倡為父母守喪三年，這是佛教吸收中國(guó)本土文化中儒家孝道觀念的體現(xiàn)，反映了佛教在中國(guó)的本土化，C項(xiàng)正確；題干中提到佛教將孝道視為修行的一部分，而孝道是儒家倫理道德的重要內(nèi)容，這表明佛教是在融合儒家倫理道德，而非挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；題干僅提及佛教在孝道方面的一些變化，并沒(méi)有任何信息表明佛教完全拋棄了清規(guī)戒律，這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；題干只是闡述了佛教在孝道方面的一些做法，并沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容能表明佛教成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下表為中國(guó)與朝鮮、日本、越南文化比較。該表最能佐證()政治、經(jīng)濟(jì)制度歷法節(jié)日、習(xí)俗家字制度中央集權(quán)制、三省六部制、均田制、租庸調(diào)制新年、端午節(jié)、秋夕（中秋節(jié)）等中央集權(quán)制、班田制、租庸調(diào)制科舉春節(jié)、端午節(jié)，中秋節(jié)等制敬老節(jié)（重陽(yáng)節(jié)）等春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)，中秋節(jié)等科舉制科舉制貢舉制儀風(fēng)歷（麟德中國(guó)朝鮮日本越南漢字諺文假名喃字三省六部制、田柴科制君主專制的中央集權(quán)制解德歷大衍歷協(xié)紀(jì)歷A.中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家B.隋唐文化各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界C.科舉制度對(duì)世界的影響深遠(yuǎn)D.中國(guó)文明為世界發(fā)展作出了貢獻(xiàn)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期的亞洲。根據(jù)材料可知，朝鮮、日本、越南在文字、政治經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、歷法、節(jié)日習(xí)俗等方面受到中國(guó)的影響，可知這些國(guó)家大量吸收中華文明成果，中國(guó)文明為世界發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料僅反映中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家的影響，未與其他文明橫向比較，無(wú)法證明“中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家”，排除A項(xiàng)；“隋唐文化各個(gè)方面領(lǐng)先”表述絕對(duì)且材料僅涉及東亞局部，排除B項(xiàng)；科舉制僅是表格中的一部分，無(wú)法涵蓋文字、歷法等其他領(lǐng)域，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.上古神話“絕地天通”將史前時(shí)期不同區(qū)域普遍存在的個(gè)體巫術(shù)行為整合為規(guī)范化、體系化的公共信仰；周公“制禮作樂(lè)”將這一信仰體系以禮儀形式進(jìn)一步制度化；春秋戰(zhàn)國(guó)之際的“軸心突破”，則進(jìn)一步將第9頁(yè)/共15頁(yè)禮樂(lè)制度內(nèi)化為個(gè)體共同遵從的信仰理念。這體現(xiàn)了先秦時(shí)期()A.思想領(lǐng)域的承襲與創(chuàng)新B.傳統(tǒng)信仰權(quán)威地位的削弱C.思想變遷推動(dòng)社會(huì)變革D.“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)產(chǎn)生【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料分析，“絕地天通”將個(gè)體巫術(shù)整合為公共信仰，“制禮作樂(lè)”將信仰體系制度化，“軸心突破”則將禮樂(lè)制度內(nèi)化為個(gè)體的信仰理念。這一變革過(guò)程清晰地展示了先秦時(shí)期思想文化領(lǐng)域的連續(xù)性變化和創(chuàng)新性發(fā)展，A項(xiàng)正確；無(wú)論是“絕地天通”“制禮作樂(lè)”還是“軸心突破”，都是在完善和深化信仰體系而非削弱傳統(tǒng)信仰權(quán)威地位，排除B項(xiàng)；先秦時(shí)期奴隸制逐漸向封建制轉(zhuǎn)變，但材料中沒(méi)有涉及思想變遷與社會(huì)變革的關(guān)系，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是先秦時(shí)期思想領(lǐng)域變革的過(guò)程及特點(diǎn)，而非“大一統(tǒng)”觀念的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.南北朝時(shí)期，一般鄉(xiāng)村小學(xué)學(xué)生“年六七歲晝（書(shū)）甲子……遂知六甲”；聰穎者“讀《左氏》，五日一遍，兼通五經(jīng)”；當(dāng)時(shí)《孝子傳》蔚為風(fēng)尚，出現(xiàn)數(shù)十個(gè)版本。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.儒學(xué)教育漸趨日常化B.忠孝倫理觀念深入人心C.九品中正制影響深遠(yuǎn)D.三教合一趨勢(shì)愈發(fā)明顯【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“年六七歲晝（書(shū)）甲子……遂知六甲”“讀《左氏》，五日一遍，兼通五經(jīng)”可知，魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)經(jīng)典已經(jīng)向鄉(xiāng)村幼童等普及，說(shuō)明儒學(xué)教育漸趨日?；?，A項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了儒家思想傳播日益廣泛，對(duì)社會(huì)成員影響加深，但無(wú)法看出忠孝倫理觀念深入人心，排除B項(xiàng)；九品中正制是魏晉時(shí)期的選官制度，選官標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重門第，與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及儒學(xué)與佛、道思想的關(guān)系，體現(xiàn)不出三教合一的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一宋代，廣州成為我國(guó)最大的港口之一，也是世界級(jí)的商港，其貿(mào)易范圍之廣、商業(yè)發(fā)展之盛、經(jīng)濟(jì)作用之重，大大超過(guò)前代。雍熙四年（987年），宋太宗派遣內(nèi)侍持救書(shū)和金帛“各往海南諸蕃國(guó)，勾招進(jìn)奉”。宋代廣州，子城為三城核心，官街區(qū)以經(jīng)略安撫使司為中心，居于北部，朝南而治；而番禺縣署和許多官員住宅卻安排在東城，將交通便捷、位置優(yōu)越的大片南部子城區(qū)域讓位于商業(yè)區(qū)。宋代廣州形成了內(nèi)外八港、城外三豪、城內(nèi)六脈的水系格局，基本確立了廣州港口城市的空間形態(tài)。廣州的商業(yè)街市依托于大大小小的水道，形成以東豪、西豪和南豪為骨架，以珠三角細(xì)密水網(wǎng)為毛細(xì)血管的分布形態(tài)。隨著對(duì)外貿(mào)易和海洋開(kāi)發(fā)的日趨活躍，海神崇拜越來(lái)越流行，廣州的真武大帝信仰、普陀山的觀音信仰、湄洲島的天后信仰，都是在宋朝興起和盛行的?！幾詫O振亞《商業(yè)貿(mào)易影響下宋代廣州城市風(fēng)貌特征》材料二中國(guó)資本主義工商業(yè)在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初和第一次世界大戰(zhàn)期間，獲得了較快的發(fā)展。廣州城市的近代化也在這一階段全面展開(kāi)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅機(jī)器制造、火柴、橡膠、機(jī)器修理、紡織針織幾個(gè)門類，1914-1921年間新辦的企業(yè)就有20多家。1898年中國(guó)自辦的第一家商辦銀行-中國(guó)通商銀行在廣州開(kāi)設(shè)分行。民國(guó)建立后，城鄉(xiāng)分治和實(shí)行地方議會(huì)政治的呼聲更加強(qiáng)烈，政府層面的醞釀籌劃也一直在進(jìn)行之中。到20年代初，州已有各類新式學(xué)校270所，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“民國(guó)初年，僅廣州市就有書(shū)局約102家”1918年廣州市政公所成立后，對(duì)城市規(guī)劃和建設(shè)更加重視，決定實(shí)施近代廣州第一個(gè)大的市政建設(shè)工程。與此同時(shí)，近代新型知識(shí)分子群體在城市中的活動(dòng)和影響力也明顯增強(qiáng)，這一時(shí)期出現(xiàn)的眾多新式社團(tuán)、政黨、學(xué)會(huì)、研究會(huì)、講習(xí)所之類的組織，基本上都是他們的活躍之地。——摘編自趙春晨《晚清民國(guó)時(shí)期廣州城市近代化略論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代廣州對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末民初廣州城市近代化的表現(xiàn)。分析產(chǎn)生這些表現(xiàn)的時(shí)代背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)城市發(fā)展的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）原因：陸上絲綢之路受阻；廣東環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定；宋朝實(shí)行積極的對(duì)外政策；地理位置優(yōu)越，水系發(fā)達(dá)。（2）表現(xiàn)：城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新；商業(yè)與金融業(yè)的轉(zhuǎn)型；新型知識(shí)分子群體興起；新式學(xué)校與大眾傳播業(yè)的發(fā)展。時(shí)代背景：中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展；西方先進(jìn)思想與生產(chǎn)方式的傳入；列強(qiáng)入侵，成為半殖民地社會(huì)。（3）認(rèn)識(shí)：城市發(fā)展與地理區(qū)域密切相關(guān)；時(shí)代環(huán)境對(duì)城市發(fā)展影響巨大?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是背景題。時(shí)空是：宋代(中國(guó))。據(jù)材料一“北宋時(shí)期西夏崛起導(dǎo)致陸上絲綢之路受阻”可知，陸上絲綢之路受阻以及遠(yuǎn)離北方的廣東環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定；據(jù)材料一“廣州成為我國(guó)最大的港口之一，也是世界級(jí)的商港”及地圖廣州地理位置可知，地理位置優(yōu)越，水系發(fā)達(dá)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋朝實(shí)行積極的對(duì)外政策，鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)題與背景題。時(shí)空是：近代(中國(guó))。第一小問(wèn)表現(xiàn)，據(jù)材料二“僅機(jī)器制造、火柴、橡膠、機(jī)器修理、紡織針織幾個(gè)門類，1914-1921年間新辦的企業(yè)就有20多家”可知，城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新；據(jù)材料二“1898年中國(guó)自辦的第一家商辦銀行——中國(guó)通商銀行在廣州開(kāi)設(shè)分行”可知，商業(yè)和金融業(yè)的轉(zhuǎn)型；據(jù)材料二“民國(guó)初年，僅廣州市就有書(shū)局約102家”及所學(xué)知識(shí)可知，新式學(xué)校和大眾傳播業(yè)的出現(xiàn)；據(jù)材料二“近代新型知識(shí)分子群體在城市中的活動(dòng)和影響力也明顯增強(qiáng)”可知，新型知識(shí)分子群體興起發(fā)展。第二小問(wèn)背景，根據(jù)材料二“中國(guó)資本主義工商業(yè)在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初和第一次世界大戰(zhàn)期間，獲得了較快的發(fā)展?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料二“近代新型知識(shí)分子群體在城市中的活動(dòng)和影響力也明顯增強(qiáng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方先進(jìn)思想與生產(chǎn)方式的傳入；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，列強(qiáng)入侵，成為半殖民地社會(huì)。【小問(wèn)3詳解】本題是啟示題。時(shí)空是：古代至近代(中國(guó)）。據(jù)材料一中“廣州成為我國(guó)最大的港口之一，也是世界級(jí)的商港，其貿(mào)易范圍之廣、商業(yè)發(fā)展之盛、經(jīng)濟(jì)作用之重，大大超過(guò)前代”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，城市發(fā)展與地理區(qū)域密切相關(guān)；根據(jù)材料二“中國(guó)資本主義工商業(yè)在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初和第一次世界大戰(zhàn)期間，獲得了較快的發(fā)展?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，時(shí)代環(huán)境對(duì)城市發(fā)展影響巨大。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一新石器時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了專門用于醫(yī)療的磨制石針?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》融合陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)腧穴、人體與自然相應(yīng)等學(xué)說(shuō)，構(gòu)建了針灸學(xué)的理論基礎(chǔ)。魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，因針灸便于操作，醫(yī)者多加以提儡，百姓亦略知負(fù)療；皇甫謚所撰《針灸甲乙經(jīng)》是最早的體系較為完整的針灸專書(shū)。唐朝出現(xiàn)專門的“針師”和“灸師”,針灸成為太醫(yī)署的專業(yè)之一。北宋針灸家王惟一設(shè)計(jì)制成銅人模型，作為教學(xué)和考試之用。明代，針灸學(xué)文獻(xiàn)豐富、名家輩出。——摘編自程莘農(nóng)《中國(guó)針灸學(xué)》材料二民國(guó)時(shí)期，中醫(yī)學(xué)處境艱難，險(xiǎn)遭扼殺，針灸也遭到歧視和排斥。在中醫(yī)科學(xué)化的背景下，重新厘定針灸知識(shí)成為時(shí)人證明中醫(yī)有效性的一項(xiàng)重要舉措。諸多醫(yī)家都對(duì)針灸知識(shí)革新進(jìn)行探索，如征集整理并公開(kāi)民間針負(fù)秘術(shù)、改編傳統(tǒng)針灸入門醫(yī)書(shū)以便普通讀者接受、運(yùn)用生理解剖學(xué)論證解釋經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等。——摘編自陳思言《注重療效與回歸經(jīng)典：民國(guó)時(shí)期針灸知識(shí)革新的路徑研究》等材料三針灸6世紀(jì)開(kāi)始傳到朝鮮、日本、印度，16世紀(jì)傳到歐洲。新中國(guó)成立以來(lái)，針灸學(xué)的國(guó)際影響逐漸擴(kuò)大。1975年以后，應(yīng)世界衛(wèi)生組織的請(qǐng)求，北京、上海、南京等地創(chuàng)辦針負(fù)培訓(xùn)班，為許多國(guó)家培養(yǎng)了針灸人才。2010年，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定“中醫(yī)針灸”入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。截至2019年.全世界已有183個(gè)國(guó)家和地區(qū)使用針灸?！幾猿梯忿r(nóng)《中國(guó)針灸學(xué)》（1）根據(jù)材料一，歸納中國(guó)古代針灸學(xué)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括民國(guó)時(shí)期針灸學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r并分析其原因。（3）綜合述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明針灸學(xué)在新時(shí)代的文化價(jià)值。【答案】（1）特點(diǎn)：歷史悠久；簡(jiǎn)便實(shí)用；體現(xiàn)了天人合一的文化內(nèi)涵；理論與實(shí)踐相結(jié)合；重視針灸教育；不斷發(fā)展。（2）發(fā)展?fàn)顩r：遭遇困境；嘗試革新和轉(zhuǎn)型。原因：民族危機(jī)加深；西醫(yī)的傳入與競(jìng)爭(zhēng)；新文化運(yùn)動(dòng)的影響；傳統(tǒng)針灸自身的缺陷。（3）文化價(jià)值：傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；豐富和發(fā)展民族文化內(nèi)涵；增強(qiáng)文化自信；促進(jìn)中華文化傳播和中外文化交流?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是古代中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“新石器時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了專門用于醫(yī)療的磨制石針”可知，歷史悠久；根據(jù)材料“因針灸便于操作，醫(yī)者多加以提儡，百姓亦略知負(fù)療”可知，簡(jiǎn)便實(shí)用；根據(jù)材料《“黃帝內(nèi)經(jīng)》融合陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)腧穴、人體與自然相應(yīng)等學(xué)說(shuō)”可知，體現(xiàn)了天人合一的文化內(nèi)涵；根據(jù)材料“皇甫謚所撰《針灸甲乙經(jīng)》是最早的體系較為完整的針灸專書(shū)。唐朝出現(xiàn)專門的‘針師’和‘灸師’”可知，理論與實(shí)踐相結(jié)合；根據(jù)材料“北宋針灸家王惟一設(shè)計(jì)制成銅人模型，作為教學(xué)和考試之用”可知，重視針灸教育；根據(jù)材料“明代，針灸學(xué)文獻(xiàn)豐富、名家輩出”可知，不斷發(fā)展?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)題、原因題。時(shí)空是近代中國(guó)。發(fā)展?fàn)顩r：根據(jù)材料“民國(guó)時(shí)期，中醫(yī)學(xué)處境艱難，險(xiǎn)遭扼殺，針灸也遭到歧視和排斥”可知，遭遇困境；根據(jù)材料“諸多醫(yī)家都對(duì)針灸知識(shí)革新進(jìn)行探索”可知，嘗試革新和轉(zhuǎn)型。原因：根據(jù)材料“民國(guó)時(shí)期，中醫(yī)學(xué)處境艱難，險(xiǎn)遭扼殺，針灸也遭到歧視和排斥”和所學(xué)可知，可從民族危機(jī)加深、西醫(yī)的傳入與競(jìng)爭(zhēng)、新文化運(yùn)動(dòng)的影響及傳統(tǒng)針灸自身的缺陷等角度進(jìn)行分析?！拘?wèn)3詳解】本題是認(rèn)識(shí)題。時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。文化價(jià)值：根據(jù)材料“新中國(guó)成立以來(lái)，針灸學(xué)的國(guó)際影響逐漸擴(kuò)大”“2010年，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定“中醫(yī)針灸”入選‘人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄’”和所學(xué)可知，可從弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展民族文化內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自信及促進(jìn)中華文化傳播等角度進(jìn)行分析。19.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一孔子認(rèn)為，君子要致力于根本，根本樹(shù)立了，治國(guó)做人的原則就會(huì)產(chǎn)生。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，大概就是仁德根本吧！材料二漢武帝即位后，接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此，儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。材料三在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者的促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國(guó)的思想文化以及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料四自17世紀(jì)以來(lái)，孔子文化及儒家思想在歐洲迅速傳播，形成了興盛百年的“中國(guó)文化熱”。耶魯大學(xué)哲學(xué)教授諾斯洛普曾說(shuō)，西方人看問(wèn)題，就好比一個(gè)人站在地球之外看地球如何運(yùn)轉(zhuǎn)，而東方（主要指中國(guó)）人看問(wèn)題則好比本人在地球上與地球同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)。這種差別，真是一語(yǔ)道破了為什么中國(guó)人講究“天人合一”，而西方人則永遠(yuǎn)是天人對(duì)抗、人如何征服大自然?！浴豆饷魅?qǐng)?bào)》：熊玠《儒學(xué)在美國(guó)的故事》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括孔子核心思想及其政治主張。（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)回答，儒家思想的地位在漢武帝時(shí)期發(fā)生了怎樣的變化？其歷史意義如何？（3）根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，列舉宋代理學(xué)代表人物（至少兩人），并分析理學(xué)對(duì)塑造中華民族性格的深遠(yuǎn)影響。（4）根據(jù)上述材料，分析孔子儒家思想對(duì)當(dāng)代世界有何價(jià)值？【答案】（1）核心思想:仁；政治主張:為政以德。（2）變化:取得獨(dú)尊地位（或統(tǒng)治地位）。意義:有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定社會(huì)秩序；確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。（3）代表人:程頤、程顥、朱熹。影響:理學(xué)注重氣節(jié)和品德；注重社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格有重要意義。（4）價(jià)值:有助于社會(huì)和諧穩(wěn)定，有利于世界和平與發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】核心思想：根據(jù)材料“孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，大概就是仁德根本吧”可知是仁；政治主張：為政以德?！拘?wèn)2詳解】變化：根據(jù)材料“漢武帝即位后，接受董仲舒建議，尊崇儒術(shù)，儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想”可知取得獨(dú)尊地位（或統(tǒng)治地位）。意義：根據(jù)材料“儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序”可知有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定社會(huì)秩序；根據(jù)材料“儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位”可知確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位?！拘?wèn)3詳解】代表人：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知有程頤、程顥、朱熹。影響:根據(jù)材料“也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操”可知理學(xué)注重氣節(jié)和品德；根據(jù)材料“注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格”可知注重社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格有重要意義?！拘?wèn)4詳解】?jī)r(jià)值：根據(jù)材料“真是一語(yǔ)道破了為什么中國(guó)